精品解析：辽宁大连市第十二中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷

2025-2026学年度下学期高二期末考试 语 文 分值：150分 时间：150分钟 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 9. “列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】《张先生列传》以史传笔法书写乡村民办教师张先生的一生，于乡野日常与意外变故间，刻画出一位果敢热忱、赤诚无私的基层教育者形象。文中因地制宜的“野路子”教学藏着育人智慧，朴素言行尽显人格本真，淡笔叙事中饱含对老一辈乡村教育工作者的深切缅怀与由衷礼赞。 【6题详解】 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 D.“贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。柳树仅作为课桌原料、绘画对象、喻体出现，文中没有依托柳树四季变化对应人物一生起落的写法，“贯穿全文”“隐喻……命运轨迹”过度拔高意象作用，无中生有。 故选D。 【8题详解】 第一步，锚定文本二“野”的内涵：“乡村的野性力量”“乡村教学的‘野路子’”“真”，即乡野行事方式与骨子里的真诚本心。 第二步，结合文本一分层梳理： 从外在教学作风看，军人式管理、军号上课、军事化体育课等情节，体现作风粗犷不拘常规的外在之“野”； 从教学方式看，依托河滩上课、就地取材做桌椅、见物作画等内容，体现因地制宜、不受制式课堂束缚的教育实践之“野”； 从精神内核看，舍身救学生、带病坚守、无偿带教新老师、冒雨护黑板等事件，体现赤诚纯粹、遵从本心的人格之“真”。 第三步，分点规范作答，每一点先提炼观点，再搭配原文事例佐证，做到观点与文本一一对应。 【9题详解】 第一步，明确列传文体特质：纪实性、生平编年式叙事、为人物立传褒扬品格。 第二步，结合小说文本内容分层分析：一是开头交代五六十年代乡村学制背景，把小人物放置在时代环境里，增添历史厚重感与真实感；二是全文按时间顺序记叙从教、救人致残、帮扶后辈、洪水遇难完整人生履历，如同史书立传，人物形象完整立体；三是列传本为王侯名士作传，本文为民办教师立传，抬高平凡小人物的精神价值，寄托赞美与敬意；四是史传文字克制内敛，不直白抒情，将怀念与感动藏于叙事之中，文风含蓄隽永。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。孔子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。 （节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》） 材料三： 昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。 余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。 （节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》） 材料四： 夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。 （节选自《韩非子·诡事》） [注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是A父得生B于法之外C法得伸D于死之余E故曰F贞夫法哉G义H斯当矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 B. 长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。 C. “义且安在”，句式应为“义且在安”，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”句式相同。 D. 道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（ ） A. 石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。 B. 孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。 C. 沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。 D. 材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。 （2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？ 14. 围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。 （1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。 （2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。（2）况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？      14. （1）①向君主坦白，代父受死，听凭君上裁决；②父子争死，交由司法裁决。（2）石奢用私情干扰法律，应予以惩处；石奢父亲杀人，依法治罪。      【解析】 【导语】这组文本以“石奢纵父自刎”的原始史事为核心，串联历代评者的不同观点，辅以法家“法令废私”的核心论说，牵出中国传统里“父子私情”与“国家公法”的核心冲突。不同立场论者各抒己见，思辨张力十足，能充分引发读者对传统法理与人伦关系的思考。 【10题详解】 句意：因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。 “父得生于法之外”与“法得伸于死之余”结构一致，应在C处断开。 “法得伸于死之余”是完整状语后置句，主语是“法”，谓语是“得伸”，“于死之余”是后置状语，应在E处断开。 “故曰贞夫法哉”是动宾结构，“哉”是句尾语气助词，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。过失，罪过/责备。句意：那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误过失。/忍受着责备与辱骂。 B.“用法都相同”错误。zhǎng，使动用法，使……长起来/zhǎng，名词作动词，治理。句意：如果允许代死的请求就会使虚伪作假的风气长起来。/看见那些治理百姓的人喜好多发政令。 C.正确。宾语前置句，正常语序为“义且在安”/宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：道义又在哪里呢？/以天命为乐，还犹豫什么呢！ D.正确。遵循/主张。句意：遵循私心的国家混乱。/于是废除先王的治国的主张。 故选B。 【12题详解】 “是因为他知道自己无处可逃”错误。原文材料三沈一贯所言‘古今时宜，代有不同……百口之累，逃更为罪’是假设如今的人遇到同类变故时的情况，并未提及石奢未效仿舜逃亡的原因，这里强加因果。 故选C。 【13题详解】 （1）“及”，追上，赶上；“庸”，哪里；“治”，处理。 （2）“为”，作，干；“坐”，判……有罪；“听”，认可。 【14题详解】 作答此题需紧扣各材料中人物对“情法冲突”的具体主张，定位关键语句提炼方案。 ①针对顺渠子：锁定材料三“首实于君，甘以身代死，生一听乎上”，概括出向君主坦白，代父受死，听凭君上裁决。 ②针对沈一贯：抓取材料三末句“诚效孔褒争死可耳”，结合注释中孔褒一家争相认罪、交官裁决的背景，提炼为父子争死，交由司法裁决。 ③针对韩非判决：依据材料四“立法令者，以废私也”“私者，所以乱法也”，石奢徇私纵父、干扰司法，故应惩处；其父杀人触犯公法，故依法治罪。 【参考译文】 材料一： 楚昭王时有位士人叫石奢，他为人公平而且正直，昭王派他担任法官。当时路上有人杀人，石奢追捕凶手，发现是自己的父亲，他回到朝廷，说：“杀人的人，是我的父亲。为了执行政令而处置父亲，这不是孝；不执行君主的法令，这不是忠；宽免罪责、废弃法度，我自愿接受惩处，这是我恪守的准则。”于是伏在刑具上，说：“我的性命由君主裁决。”昭王说：“你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。”石奢说：“不能这样。不偏袒自己的父亲，不是孝道；不执行君主的法令，不是忠诚；让犯死罪的人活命，不是廉洁。君主想赦免我，这是君上的恩惠；我不能废弃法律，这是臣下的道义。”于是不离开刑具，在朝廷上割颈自杀而死。孔子听说了这件事感叹道：“这位石先生真是坚守法律的人啊！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。” 材料二： 作为天子，父亲杀了人可以背着他逃走，作为臣子遇到这样的事，将逃到哪里去呢？石奢担任法官，按法律条文看并无不当，倘若歪曲法律来放走父亲，这也是君主不能饶恕的，（所以）他坦然认罪而死。如果歪曲法律，那么法律就会被废弃，而人们也会效仿过失；如果石奢为之而死，那么法律就会存在，而人们也不敢犯罪。因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。 材料三： 从前的人评论石奢的行为，赞许他的做法。燕泉子说：舜可以偷偷背着父亲逃跑，石奢难道就不能逃跑吗？不回到朝廷上报告，父亲杀人的恶行就不会被外人知道，也算是做到用来为父亲隐瞒罪过了。顺渠子说：不是这样，和父亲一起逃跑，是背叛君主，抛弃法律。替石奢考虑，应该向君主如实报告，甘愿用自己来代替父亲受死，生死完全听凭君主的裁决。 我补充说：古代和当今的需要，每个朝代都有所不同，假如现在遭遇这种变故，如此广阔的天地，能逃到哪里去呢？全家人上百口的性命托付于他，逃跑反而会加重罪责。请求代替父亲去死，法律条例中没有这样的规定，司法官议定刑罚时，一定不会准许。况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？如果允许代死的请求就会使虚伪作假的风气长起来，从情势上看也是不可以的。顾念父子之间的恩情却废弃祖宗的法律，道义又在哪里呢？为石奢考虑这件事，实在应当效仿孔褒兄弟争着去死就可以了。 材料四： 制定法令的目的，是用来废除私心的。法令得到施行，徇私的方式就废除了。私心，是会扰乱法令的。《本言》上说：“用来治理国家的，是法令；用来导致混乱的，是私心。法律确立了，就没有人能够徇私了。”所以说：遵循私心的国家混乱，遵循法令的国家安定。君主不遵循法律原则，那么聪明的人就会有私下的言论，贤能的人就会有私下的意图。君主施行出于私心的恩惠，臣民就会产生自私的欲望，（所谓的）圣贤智者就会结成群体，制造言论兴风作乱，用不合法律的行为施加在君主身上。君主不仅不禁堵，反而推崇这些私意行为，还放纵并尊崇他们，这是教导臣下不听从君主、不遵从法律啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 下面这两首唐诗，完成小题。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博①场场胜，赌得单于貂鼠袍。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博②争雄好彩③来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 【注】①博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。②六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。③彩：博戏中决定胜负的花色、点数，代指好运气、好兆头。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 B. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：岑诗质朴而自然，李诗华丽而精巧。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗均塑造了边塞征人的形象，但二者的形象风貌与寄寓的作者情感各有不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①岑诗塑造了身处边塞战场的将军形象，李诗塑造了即将从军的壮志男儿形象。②岑诗表现了将军英勇自信、从容善战的豪迈风范，李诗表现郑灌舍身报国、建功立业的激昂意气。③岑诗表达了对赵将军的赞扬与崇敬，李诗表达了对郑灌从军报国的鼓励与期许。 【解析】 【导语】这两首同借“博”写盛唐边塞内容，一为吟咏戍边将领的诗作，一为送亲从军的赠作。岑参以酷寒之境衬将军豪勇，构思巧妙，李白以博弈喻从军机会，落笔爽捷，满是少年报国的昂扬意气。二者都涌动着盛唐士人建功立业的开阔气象。 【15题详解】 C.“李诗华丽而精巧”错误。李诗“六博争雄”“赌命报天子”“当斩胡头衣锦回”，用语直率奔放，气势雄健，是典型的李白式豪放风格，并无华丽精巧之态。 故选C。 【16题详解】 作答时需紧扣两首诗的不同场景与核心动词，区分形象特质与情感落点。 ①定位岑诗：锁定“纵博场场胜”“赌得单于貂鼠袍”，提取将军在军中竞技中屡胜、夺敌酋战袍的细节，可见其骁勇自信、从容善战的风貌，寄寓诗人对赵将军的由衷赞佩。 ②定位李诗：抓取“赌命报天子”“当斩胡头衣锦回”，聚焦外甥郑灌临行时的誓言，凸显其舍身许国、誓立战功的壮怀，寄寓李白对晚辈从军报国的激励与期许。 ③对比整合：前者是已立战功的将领特写，后者是初赴沙场的男儿壮语，风貌一沉稳一激昂，情感一崇敬一勉励，各有侧重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明和家人夜晚登山，登至顶峰时，突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“_________________，_________________”两句。 （2）在学习中国古代史时，田老师讲道：中国历史上有许多君王不辨忠奸，致使奸臣误国，正义之士不容于朝廷，《屈原列传》中司马迁就以“_________________，_________________”两句一针见血地指出了这种现象。 （3）《陈情表》中“_________________，_________________”两句与李白“举杯邀明月，对影成三人”中都提到了“影”，但李白表达的是旷达洒脱之情，而李密表达的是孤独悲哀之情。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 邪曲之害公也 ④. 方正之不容也 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则须尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当（ ）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。一“平”一“原”，同义互训。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，一“愈”一“退”，意义相反。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。龙出现，云相随升腾，名与字意义相顺，且存在典故依据。四是“延伸式”：据义指实，意义相延。此类字补充说明名的意思，或为名意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之意，正与“辙”意义相延。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型的表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽，名与字意义同类相近。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有两处错别字，请找出并改正。 20. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 晋武帝谈及李密时言道：“密久怀仁孝，理应酌情体恤其供养祖母之心。” B. 后辈学子谈起苏武常会称道：“子卿守气节十九载，风骨万古长存。” C. 周游列国途中，孔子与弟子闲谈自省：“仲尼半生奔走传道，终究难遇明主施展抱负。” D. 同窗文人交谈时评价屈原：“原才情冠绝楚国，诗文万古流传。” 21. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 始终如一 B. 不谋而合 C. 休戚相关 D. 相辅相成 22. 某小组筹备古人姓名文化知识分享文稿，拟替换第四段中“古人名与字关系类型”的示例人物，改以朱熹、张载为例。请先判断二人分别对应文中哪一类名与字关系，再参照原文同类语段的行文范式、阐释逻辑与语言风格，撰写两段替换文字。 ①朱熹（宋代理学家），字元晦。 ②张载（宋代学者），字子厚。“地势坤，君子以厚德载物”——《易经》。 【答案】18. 语句③，修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。语句⑦，修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 19. 训→逊；视→示 20. C 21. D 22. ①矛盾式：反义相对，意义相反。例如宋代理学家朱熹，字元晦，“熹”意为明亮，“晦”意为昏暗，一“熹”一“晦”，意义相反。②扩充式：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如宋代学者张载，字子厚，取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”，“载”与“厚”关联紧密，名与字意义相顺，且存在典故依据。 【解析】 【18题详解】 语句③，“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字的关系”是对文化和智慧的“体现”。改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦，“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 【19题详解】 “谦训”应为“谦逊”。“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为教导、准则，与“谦”搭配无意义。 “以视”应为“以示”。“以示”指用（某种方式）来表示，符合“称字来表示礼貌”的语境；“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当。 【20题详解】 A.晋武帝（上位君主）谈论臣子李密，直接称名“密”，符合长辈/上位者呼晚辈名的规范，正确。 B.后辈学子称苏武的字“子卿”，晚辈称他人字表敬重，符合礼仪，正确。 C.孔子名丘，字仲尼，自称应称名以表谦逊，句中孔子自称其字“仲尼”，不符合礼仪规范，表述错误。 D.屈原名平，字原，同窗文人属于平辈，称其字“原”符合平辈称字表礼貌的规范，表述正确。 故选C。 【21题详解】 A.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，不恰当。 B.不谋而合：指事先没有商量却意见一致。侧重“想法一致”，文中名与字是“人为设定的意义关联”，非“偶然一致”，不符合语境。 C.休戚相关：指彼此祸福互相关联。侧重“利害关系”，文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，不符合语境。 D.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，使用正确。 故选D。 【22题详解】 审题：先判断两人名、字对应文中的类型，再模仿原文句式写阐释文字。 朱熹（字元晦）①拆解字义：熹是晨光明亮，晦是幽暗昏暗；②对比原文五类：二者字义相反，匹配“矛盾式（反义相对）”；③仿照原文格式，先点明类型，再解释字义相反的特点。 张载（字子厚）①查找出处：名、字都源自《易经》“厚德载物”；②对比原文五类：依托同一典故、意义相通，匹配“扩充式（连类推论）”；③仿照原文，先点明类型，再结合典故说明名与字意义相顺。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。 ——木心 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热发一分光。 ——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心守冷清之静，身行风火之势 木心说生活最好的状态是“冷冷清清的风风火火”，鲁迅则愿青年“摆脱冷气”，“有一分热，发一分光”。两句哲言，一静一动，却共同指向一种理想的生命姿态：内心澄明如水，行动热烈如火。当代青年身处喧嚣浮躁的时代，当悟透这“冷清”与“风火”的辩证法，在内守定力中外显担当。 真正的“冷冷清清”，不是消极避世的心如死灰，而是内心有定力、不被外界裹挟的澄明状态。这份定力让人在浮躁中站稳脚跟，在诱惑前保持清醒。2023年因短视频解说古诗词而走红的“意公子”吴敏婕，当无数自媒体人绞尽脑汁追逐热点时，她却把工作室安在厦门海边的一间小屋，每期视频花数周研读史料，不蹭热度、不玩套路。正是这份远离流量喧嚣的定力，让她对古典作品的解读别具深度，最终吸引了千万观众。可见，内心的安静不是无所作为，而是为了让行动更有力量。 守住“冷清”只是前提，真正的风发意气，还在于将内在的热忱化为具体的行动。只有把沉淀的思考付诸实践，冷清才不至于沦为空洞，热情才不至于流于虚浮。在2024年巴黎奥运会上，18岁的小轮车选手邓雅文为中国夺得该项目历史首金。小轮车在中国是冷门运动，训练场地少、关注度低，她就是在这样冷冷清清的环境中日复一日地练习，摔倒爬起，将每个动作打磨千百遍。她在奥运赛场上的惊世一跃，正是无数个冷清日夜的厚积薄发。这告诉我们：摆脱冷气、向上走，就是在自己的领域里踏踏实实地发光发热。 更深一层来看，“冷冷清清”与“风风火火”并非对立，而是互为表里、相互滋养的关系。内心的定力让行动不至盲目，行动的热情又让内心不至于枯寂，二者循环往复，生命便有了生生不息的能量。2019年凭借《海边的房间》惊艳文坛的作家黄丽群，写作极慢，有时一年只产出两三个短篇，深居简出，生活可谓冷冷清清。可一旦伏案，她便全身心投入，对每个句子反复打磨，甚至为一个标点犹豫数日。正是清冷中的沉淀赋予她的文字以锐利的力量，引发了读者热烈的共鸣。黄丽群用她的方式证明：冷清是积蓄，风火是释放，二者循环往复，生命便有了生生不息的能量。 当代青年不必惧怕冷清，那是沉淀自己的最好时机；也不应空有热情，那是需要行动来兑现的承诺。愿我们都能在冷清中扎根，在风火中绽放，让生命既有深流的沉静，又有奔涌的热烈。 【解析】 【详解】【审题】 材料中的两句话看似一静一动、一收一放，实则共同指向了一种理想的生命状态。木心所说的“冷冷清清”，并非消极避世、心如死灰，而是一种内心的沉静、淡泊与定力，不被外界的喧嚣浮华所裹挟；而“风风火火”则是投身于热爱的事业时所展现出的热情、行动力与生命活力。鲁迅先生的“摆脱冷气”，正是劝诫青年不要陷入那种消极、冷漠、颓丧的精神状态，要“向上走”，要积极行动，哪怕只有一分热也要发一分光。二者结合，揭示了一个深刻的命题：真正丰盈而有力量的生命，往往是在内心保持宁静澄明的同时，对外部世界保持着积极的关怀与行动。这是一种“外动内静”的人生智慧，也是一种既不被浮躁吞没、又不走向冷漠虚无的平衡之道。 审题中需要特别警惕的误区有以下几种。第一种误区是将“冷冷清清”理解为消极避世、无所作为，把木心的话当成“佛系”生活的借口，忽视了“风风火火”这一半的分量——真正的“冷冷清清”是基于内心笃定后的从容，而不是精神上的倦怠与退缩。第二种误区是把鲁迅的“摆脱冷气”片面地理解为盲目热血、不顾一切的冲动，忽略了“冷气”特指“自暴自弃者流”的消极言论，而非否定冷静思考的价值。第三种误区是将两则材料割裂开来，只谈其中一则，或者将二者视为对立关系而非互补关系。 【立意】 1.守静寂以修内，燃炽热而前行。 2.心藏冷清之定，身行风火之势。 3.摆脱颓丧冷气，绽放微光热力。 【行文思路】 开篇可从木心和鲁迅的两句话引出中心论点：当代青年最理想的生命状态，是内守“冷冷清清”的沉静，外展“风风火火”的热忱。主体可分三个层次推进：第一层阐释“冷冷清清”的内涵——不是冷漠消极，而是内心有定力、不被外界裹挟，可运用对比论证，区分“真正的清冷”与“虚假的躺平”；第二层阐释“风风火火”的真义——不是盲目喧嚣，而是在笃定基础上积极行动，可引用那些默默深耕、踏实做事的人物事例；第三层将二者融合，论述为何二者缺一不可，以及如何在二者之间找到平衡，可从“定力与热情互为表里”的角度进行辩证分析。论证方法上可运用比喻论证（如水深流静与浪花奔涌的意象）、对比论证（浮躁者与笃定者的不同人生轨迹）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期高二期末考试 语 文 分值：150分 时间：150分钟 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占据小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请结合文本分析。 9. “列传”本是史传笔法，如《屈原列传》《苏武传》等。小说《张先生列传》借用这种传记形式写人记事，请结合文本，分析这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 （三）阅读III（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。孔子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。 （节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》） 材料三： 昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。 余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。 （节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》） 材料四： 夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。 （节选自《韩非子·诡事》） [注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是A父得生B于法之外C法得伸D于死之余E故曰F贞夫法哉G义H斯当矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 B. 长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。 C. “义且安在”，句式应为“义且在安”，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”句式相同。 D. 道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（ ） A. 石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。 B. 孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。 C. 沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。 D. 材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。 （2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？ 14. 围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。 （1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。 （2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 下面这两首唐诗，完成小题。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博①场场胜，赌得单于貂鼠袍。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博②争雄好彩③来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 【注】①博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。②六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。③彩：博戏中决定胜负的花色、点数，代指好运气、好兆头。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 B. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：岑诗质朴而自然，李诗华丽而精巧。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗均塑造了边塞征人的形象，但二者的形象风貌与寄寓的作者情感各有不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明和家人夜晚登山，登至顶峰时，突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“_________________，_________________”两句。 （2）在学习中国古代史时，田老师讲道：中国历史上有许多君王不辨忠奸，致使奸臣误国，正义之士不容于朝廷，《屈原列传》中司马迁就以“_________________，_________________”两句一针见血地指出了这种现象。 （3）《陈情表》中“_________________，_________________”两句与李白“举杯邀明月，对影成三人”中都提到了“影”，但李白表达的是旷达洒脱之情，而李密表达的是孤独悲哀之情。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则须尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当（ ）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。一“平”一“原”，同义互训。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，一“愈”一“退”，意义相反。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。龙出现，云相随升腾，名与字意义相顺，且存在典故依据。四是“延伸式”：据义指实，意义相延。此类字补充说明名的意思，或为名意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之意，正与“辙”意义相延。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型的表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽，名与字意义同类相近。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有两处错别字，请找出并改正。 20. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 晋武帝谈及李密时言道：“密久怀仁孝，理应酌情体恤其供养祖母之心。” B. 后辈学子谈起苏武常会称道：“子卿守气节十九载，风骨万古长存。” C. 周游列国途中，孔子与弟子闲谈自省：“仲尼半生奔走传道，终究难遇明主施展抱负。” D. 同窗文人交谈时评价屈原：“原才情冠绝楚国，诗文万古流传。” 21. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 始终如一 B. 不谋而合 C. 休戚相关 D. 相辅相成 22. 某小组筹备古人姓名文化知识分享文稿，拟替换第四段中“古人名与字关系类型”的示例人物，改以朱熹、张载为例。请先判断二人分别对应文中哪一类名与字关系，再参照原文同类语段的行文范式、阐释逻辑与语言风格，撰写两段替换文字。 ①朱熹（宋代理学家），字元晦。 ②张载（宋代学者），字子厚。“地势坤，君子以厚德载物”——《易经》。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活最好的状态，是冷冷清清的风风火火。 ——木心 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热发一分光。 ——鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $