考点规范练8 明至清中叶的经济与文化--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦明至清中叶经济与文化，以材料情境为载体，通过精选真题构建“现象—本质—规律”的认知链条，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |经济|6选择+2大题|以区域经济、生产关系为情境，考查现象归因与影响分析|从农业多元经营到手工业专业化，再到商品经济发展，形成“生产—交换—政策”逻辑链| |思想文化|4选择|通过思想家言论与文学作品，考查思想演变与社会根源|以心学异端为起点，经批判思想到四民观念松动，体现“传统—变革—影响”递进关系| |科技|2选择+1大题|结合中西科技交流与女性科学家案例，考查科技特点与研究方法|从官修历法到民间实践，贯穿“传承—融合—创新”发展脉络|

考点规范练8　明至清中叶的经济与文化 一、选择题 1.(2025广西高三期末)明末,浙江嘉兴一带农民“男治田地可十亩,女养蚕可十筐,日成布可二匹,或纺棉纱八两,宁复忧饥寒乎?”上海松江的农民“纺织尤尚精敏,农暇之时,所出布匹日以万计,以织助耕,女红有力焉”。这反映出当时江浙一带(　　) A.新质生产力的出现 B.农村经济呈多元趋势 C.朝廷放松对社会的控制 D.纺织业成为支柱产业 2.(2025八省联考四川卷)明人何良俊记载,正德以前,百姓“十九在田”。嘉靖时“民命不堪”,“去农而为乡官家人者,已十倍于前矣”“去农而蚕食于官府者,五倍于前矣”“去农而改业为工商者,三倍于前矣”“去农而游手趁食者,又十之二三矣”。导致“去农”现象的主要原因是(　　) A.人身依附关系减弱 B.商品经济发展 C.赋税徭役日益沉重 D.人地矛盾激化 3.(2024广西三新学术联盟联考)明代中后期丝织业织绸时有打线、染色、改机、挑花等明确分工,在制瓷过程中也有“过手七十二方克成器”的说法。这些现象说明当时手工业 (　　) A.出现大规模自由雇佣劳动 B.专业化水平提高 C.生产关系发生了根本变革 D.市场化程度加深 4.(2024广西桂林押题卷)明代,合伙经营的契约越来越多地出现在经济活动中,以至于在应用样文书中也提供这类合同范本,如崇祯年间刊行的熊寅几编的《尺牍双鱼》,便载有“同本合约”。这一现象反映了(　　) A.资本主义萌芽得到发展 B.经济纠纷激化了社会矛盾 C.政府注重规范商业行为 D.经济发展推动了社会进步 5.(2025广西北海高三一模)清代前期,河南、直隶等地棉花种植较为集中。商贩把北方棉花大量贩运到江南纺织业比较发达的地区,再把江南棉布贩卖到北方。这种经济态势(　　) A.提高了全国土地利用效率 B.强化了江南地区的经济地位 C.缩小了南北区域经济差距 D.导致传统经济政策改变 6.(2024广西南宁一模)王守仁及弟子王畿阐述“良知”时称“信得良知过时,独来独往……不待拘管”;李贽则将“良知”发展为“童心”,指出“《六经》《语》《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮(根源)也,断断乎其不可以语于童心之言明矣”。这两种思想(　　) A.具有反传统伦理的叛逆色彩 B.将陆王心学发展到新的高度 C.反对考据训诂追求经世致用 D.猛烈抨击君主专制压抑人性 7.(2024广西柳州模拟)李贽指出“虽孔夫子亦庸众人类也”,认为儒家经典并不是什么不能怀疑的“神品”。他还特别批判了宋代理学家朱熹,说其推行“语类”,强迫人们把孔子的说教当作教条,贻害后世。李贽这一认识(　　) A.体现了强烈社会责任感 B.植根于商品经济发展 C.摒弃了儒家思想价值观 D.完全颠覆了孔孟学说 8.(2025广西南宁适应性测试)黄宗羲认为,“人君”是为了顺应人们好逸恶劳,各重私利的禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者”。这种思想(　　) A.有助于限制君主的行为 B.颠覆了传统君臣关系 C.顺应了政治民主化需要 D.借君主之势弘扬儒学 9.(2025广西柳州一模)《聊斋志异·罗刹海市》描述道:“马骥……十四岁入郡庠,即知名。父衰老罢贾而归,谓生曰‘数卷书,饥不可煮,寒不可衣,吾儿可仍继父贾’。马由是稍稍权(权衡)子母(指利息与本钱)。”明清小说中类似描述也很普遍。这反映了明清时期(　　) A.长途贸易日益兴盛 B.商人政治地位得到显著提高 C.儒商群体初步形成 D.商业发展冲击传统四民观念 10.(2025广西适应性测试)明末利玛窦、李之藻共同编译《同文算指》,这是我国第一部系统介绍欧洲笔算的数学书,李之藻在此书的序言中称自己之所以乐于译述此书,是“喜其便于日用”而已。这可以用来说明当时(　　) A.士大夫普遍具有世界眼光 B.西学东渐冲击传统观念 C.学者经世致用的治学态度 D.封建专制制度阻滞科技创新 11.(2025广西柳州高三二模)明代史学家在论史时,总是将史书和“药案”“医方”“药笼”等医家用语联系起来,如“经尤本草,史即药案也,舍此而欲以济世,无他术也”“六经如医家《素》《难》,而诸史则其药案也”“聊仿古所谓经验方者,将以备当世药笼也”。据此可知,明代(　　) A.史学研究注重借鉴医学方法 B.史学家注重以史经世 C.医学发展受到传统思想束缚 D.中医学助推史学研究 12.清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法 (　　) A.使京剧艺术带有强烈的阶级性 B.使京剧在当时具有雅俗共赏性 C.客观上为京剧产生提供了空间 D.改变了戏曲的教化和娱乐功能 二、非选择题 13.(2025广西柳州高三二模)阅读材料,回答问题。 材料一　在中国古代,天文和历法一直受到高度重视。至公元1851年,历代政权颁行了100余部历法,《夏小正》是中国最古老的历书,形成于公元前5世纪左右,包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述,按一年十二个月的顺序排列。古代的历法,现在名为“农历”或“阴历”,仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”“端午”等节日的具体日期。 ——摘编自[英]李约瑟《中华科学文明史》 材料二　中国古代天文学兴盛颇早,授时颁历一直是历代君主的要务。在元政府的支持下,郭守敬吸取阿拉伯天文历法的优点,创立《授时历》。它所确定的地球公转时间比实际相差仅26秒。明朝政府对《授时历》进行了微改,并将其命名为《大统历》。清朝政府也将修改历法作为头等大事,顺治年间颁行了传教士汤若望等参与制定的《时宪历》。 ——摘编自张培瑜等《中国古代历法》 材料三　王贞仪(1768—1797),著名女天文学家、历法学家、算学家。幼年时即随祖父王者辅学习天文、历法和数学。她不仅阅读中外天文著作,还长年坚持夜观天象、日算星辰,日积月累,获得了丰富的理论知识和天文数据资料。她对西洋传入的天文学一分为二地看待,认为“西历虽至密,亦未能言概准”“有所行,即有所不行;有所是,即有所不是”。她还积极宣传阐述哥白尼的“日心说”,自己制作实验仪器,弄清楚了日食、月食的形成原理,并写下了《月食解》等重要著作。 ——摘编自章梅芳《王贞仪:为科学发展奠定基础的天文学家》 (1)根据材料一、材料二并结合所学知识,指出中国古代重视天文历法的表现。 (2)根据材料一、材料二并结合所学知识,概括中国古代天文历法发展的特点。 (3)根据材料三并结合所学知识,简要评价王贞仪进行天文历法研究所体现出的研究方法。 14.(2025北京东城二模)发展与危机 材料　明代苏州地区市镇密布,“富商大贾数千里、辇万金来买……如一都会焉”,丝织业中“机户出资,织工出力,相依为命久矣”。政府对此的管理仍然以传统的征税为主。自明中期以来,因宫廷开支不断增加,朝廷要求苏州民间织户额外承担一种商税,由司礼监派往苏州的太监督办,并临时招募人员为税使,其额度经常无计划地加派。 1601年,太监孙隆屡屡增加税卡和税额,导致苏州“转贩日稀”“机户皆杜门罢织,而织工皆自分饿死”,引发大规模抗税斗争,史称“织佣之变”。 巡抚认为这些机户和织工“皆自食其力之良民”,且苏州“额赋岁不下数百万”,如若动荡势必影响国家赋税。最终,皇帝下旨惩处了税使及领头抗税者。司礼监督办商税的制度依然延续。 ——据《明实录》等整理 (1)根据材料,概括明代社会经济发展的表现。 (2)结合所学知识,阐述“织佣之变”所反映的危机。 参考答案 1.B　题干材料描述了明末浙江嘉兴和上海松江地区的农民通过农业和家庭手工业相结合的方式,从事纺织、种桑养蚕等生产活动,尤其是生产大量布匹,并流通到市场,这表明当时浙江嘉兴、上海松江地区的农村经济呈多元化发展趋势,B项正确;题干材料没有体现雇佣关系,不能体现新质生产力的出现,排除A项;题干材料中的这些现象是商品经济发展的结果,与朝廷放松对社会的控制无关,排除C项;题干材料中没有其他手工业的数据,得不出当时纺织业成为支柱产业的结论,排除D项。 2.C　材料说明当时大量农民选择离开农业,去做乡官家人、进入官府或者从事其他行业,以逃避沉重的赋税徭役,C项正确;去做乡官家人强化了人身依附关系,A项错误;商品经济发展只能解释“去农而改业为工商者”,对其他“去农”则不适用,B项片面;“人地矛盾”可以通过租佃土地解决,不是“去农”的原因,D项片面。 3.B　根据题干材料和所学知识,可知明朝中后期丝织业和制瓷业中都出现了明确的分工,如丝织业的打线、染色、改机、挑花等,这表明专业化水平有所提高,B项正确;材料中没有提到关于雇佣劳动的信息,无法得出“出现大规模自由雇佣劳动”的结论,排除A项;明朝时期中国的生产关系仍然没有发生变革,中国近代才产生了生产关系的变革,排除C项;材料中并没有手工业产品和市场之间的关系,无法得出“市场化程度加深”的结论,排除D项。 4.D　题干材料讲述了在明代为规范合伙经营,出现了合同的范本,而合同正是一种契约的表现,它是商品经济发展的产物,其出现及发展体现了人们对契约精神的追求,D项正确;材料中没有反映合伙经营与资本主义萌芽之间存在必然的联系,排除A项;制定合同不一定是为了解决纠纷,排除B项;材料没有体现合同范本的制定是出于政府管理的需要,排除C项。 5.B　根据题干材料“北方棉花大量贩运到江南……再把江南棉布贩卖到北方”,可知当时北方主要为南方纺织业提供原材料和销售市场,强化了江南的经济地位,故选B项;纺织业属于手工业,棉布贩卖属于商业,与土地利用效率没有直接关系,排除A项;北方成为南方纺织业的原料产地和销售市场,进一步加剧了南北经济差距,排除C项;明清时期继续实行重农抑商政策,排除D项。 6.A　题干材料抨击了儒家经典,结合所学知识得出两种思想都具有反传统的叛逆色彩,A项正确;李贽对心学的思想虽有所继承,但是他的思想具有反传统、反权威的特征,“将陆王心学发展到新的高度”说法不恰当,排除B项;经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效,材料中并未体现经世致用思想,排除C项;材料未体现抨击君主专制,排除D项。 7.B　根据题干材料并结合所学知识,可知李贽出生于明中后期,当时商品经济进一步发展,市民阶层迅速壮大,其影响也在逐渐加深,从经济根源看李贽的思想受到了商品经济发展的影响,B项正确;“强烈社会责任感”与题干主旨不符,排除A项;李贽的思想仍属于儒家思想,C项表述有误,排除;题干所示为明代思想家李贽对孔子的看法,他反对盲目推崇圣人,反对将孔子奉为圣人,并未完全颠覆孔孟学说,排除D项。 8.A　黄宗羲认为人君应兴公利、除公害,意在给君主行为设定道德准则,提醒君主践行职责,这对君主行为有一定的限制作用,故选A项;黄宗羲虽批判君主专制,但仍认可君和臣的存在,未彻底颠覆传统君臣关系,排除B项;黄宗羲所处时代中国不存在政治民主化这一潮流,也无近代民主思想,排除C项;题干材料重点是对君主职责的阐述,不是借君主之势弘扬儒学,排除D项。 9.D　题干材料描述了马骥的父亲建议他弃文从商,这种现象在明清小说中较为普遍,这说明当时商业的发展对传统士农工商的四民观念产生了影响,D项正确;题干材料涉及的是职业的选择,未涉及贸易发展的状况,无法体现长途贸易的发展情况,排除A项;明清时期仍然实行重农抑商政策,商人政治地位得到显著提高的表述错误,排除B项;从题干材料中无法得出儒商群体初步形成的结论,排除C项。 10.C　根据题干材料“喜其便于日用”,可知李之藻认为欧洲笔算对人们的日常生活有实际的帮助,这体现了他将所学知识与实际生活相结合,是经世致用思想的体现,故选C项;“普遍”表述过于绝对化,排除A项;西学东渐在明末已经开始,题干材料中仅提到李之藻对欧洲笔算的认可和引进,没有提及西学东渐对传统观念产生了冲击,排除B项;题干材料与封建专制制度是否阻滞科技创新这一问题无关,排除D项。 11.B　根据材料“经尤本草,史即药案也”,可知明代史学家把史书比作“药案”等,强调其济世的功能,说明史学家注重以史经世,通过历史来为现实社会服务,故选B项;材料只体现了明代史学家将史书和医家用语作类比,并没有体现史学研究借鉴医学方法,排除A项;材料只体现了明代史学家把史书比作药方等,不能说明医学发展受传统思想束缚,排除C项;材料主旨是明代史学家将史书和医家用语联系起来,这仅是一种形式的引用,并不能助推史学研究,排除D项。 12.C 13.参考答案 (1)表现:授时颁历是历代君主的要务,历代政权重视对历法的修改;历代留下丰富的天象观测记录;古代历法是人们确定春节等重要节日的依据。 (2)发展的特点:历史悠久且持续传承;服务于农业生产;与政治紧密联系;吸收外来文化成果。 (3)研究方法:文献研究法;实际观测法(或实验实践法)。 评价:文献研究法有利于借鉴吸收前代和外国优秀成果,促进天文历法研究的进步和完善;实际观测法(或实验实践法)有利于获取天文、历法的真实材料和准确信息,促进著作的严谨性和科学性。 14.参考答案 (1)苏州地区工商业市镇发展,是国家税收的重要地区;商品经济繁荣,长途和大额贸易发展;出现新的经营方式,开设手工工场,使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。 (2)明中后期宫廷开支巨大,司礼监任意摊派税额,破坏了当地工商业发展,损害民生,引发民变,这与宦官专权、统治腐败有关,暴露出统治危机。 民营丝织业已成为当地重要产业,且出现新的经营方式,但朝廷没有专门机构、专职人员对其进行制度化管理,反映出当时国家治理在一定程度上滞后于社会和经济的发展。 “织佣之变”本质上反映了君主专制制度已经阻碍了商品经济发展,不利于社会的进步和转型,是上层建筑与经济基础不适应的表现。 1 学科网（北京）股份有限公司 $