精品解析：内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二期末统考模拟语文试卷

内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二期末统考模拟语文试卷 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的外壳，也是文化传承的载体。从甲骨文的卜辞到今天的数字文本，人类文明的每一次跃升都与语言媒介的变革相伴而生。如今，以ChatGPT为代表的大语言模型正在重新定义“语言”的边界——机器不仅学会了理解人类语言，更开始“生成”语言。这一变革引发了关于语言本质的深层追问：语言究竟是人类的专属能力，还是一种可以脱离生物大脑而独立运行的信息处理系统？ 大语言模型的工作原理基于海量文本数据的统计学习。通过分析数以万亿计的文字片段，模型学会了词汇之间的搭配规律、句法结构和语义关联。当用户输入一段提示语，模型便依据统计概率逐词生成最“合理”的后续内容。这种看似“智能”的行为，本质上是对人类语言模式的概率化复现。正如语言学家乔姆斯基所指出的，大语言模型不过是一种“高级的抄袭机器”，它能够生成合乎语法的人类话语，却并不真正理解这些话语背后的含义。 然而，另一派学者持不同观点。他们认为，语言的意义恰恰产生于使用之中。维特根斯坦曾说：“一个词的意义就是它在语言中的用法。”如果大语言模型能够在各种语境中恰当地使用词汇和句式，那么这种“使用”本身就构成了某种意义上的“理解”。认知科学家安迪·克拉克更进一步提出，语言本身就是一种“认知技术”——它扩展了人类的认知能力。在这个意义上，人与机器的协作或许可以形成一种新的“扩展心智”。 （摘编自《人工智能与语言哲学新论》） 材料二： “语言不是灰色的，而是彩色的。”每一种活的语言都承载着其使用者的世界观和认知方式。当大语言模型主要基于英语语料训练时，一个不容回避的问题浮出水面：这种“语言霸权”是否会消解语言多样性？ 据统计，目前互联网上的内容中，英语占比超过50%，而使用人数众多的汉语、西班牙语、阿拉伯语等占比远低于此，数千种少数民族语言和方言几乎处于“数字消失”的状态。在这样的数据基础上训练出来的模型，天然地倾向于反映英语世界的思维方式和文化价值观。更令人担忧的是，当一个民族的语言长期被排除在数字空间之外，它所承载的知识体系和文化传统也将随之边缘化。 面对这一挑战，我国积极推进中文语料库建设和国产大语言模型的研发。“文心一言”“通义千问”等模型的推出，不仅是对人工智能产业布局的完善，更是一种文化主权的表达。这些模型以中文为根基，融合中华优秀传统文化语料，在技术上实现了对中文语义的深度理解。与此同时，多语言模型的研发也在推进，力求在技术普适性与文化多样性之间找到平衡。 语言多样性的保护与人工智能的发展并非对立关系。恰恰相反，技术可以为濒危语言的记录和传承提供新的可能。利用语音识别和自然语言处理技术，人们能够为没有书写系统的语言建立数字档案，让它们以“数字原住民”的身份进入人工智能时代。这或许是人类在技术革命中需要牢记的使命：让每一种语言都能够在数字世界里找到自己的位置。 （摘编自《数字时代的语言多样性保护》） 材料三： 大语言模型的应用正在深刻改变语言文字工作的面貌。在翻译领域，机器翻译已经能够处理绝大多数通用场景的翻译任务，其流畅度和准确度令人惊叹。但值得注意的是，在文学翻译、诗歌翻译等需要深度理解文化语境的领域，机器仍然难以替代人类译者的创造性工作。一个能够把“床前明月光”译成“A pool of light”的翻译模型，未必能够传达出李白诗歌中的文化意境。 在教育领域，人工智能写作辅助工具可以帮助学生修改病句、优化表达、拓展思路，但也引发了关于学术诚信和原创性的讨论。如何在使用技术工具的同时保持独立思考能力，成为新时代语文教育面临的新课题。 语言文字是民族的根脉，也是人类共同的精神财富。在人工智能时代，我们既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心——这或许是大语言模型带给我们的最重要启示。 （摘编自《AI时代的语言文字工作新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大语言模型能够生成合乎语法的人类语言，但其本质上是对人类语言模式的概率化复现。 B. 安迪·克拉克认为语言是一种“认知技术”，这一观点为理解人机协作提供了新的视角。 C. 互联网上英语内容占比超过50%，导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失。 D. 在文学翻译和诗歌翻译领域，机器仍然难以完全替代人类译者，因为文化意境的传达需要深度理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大语言模型的出现改变了语言的定义，使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统。 B. 乔姆斯基认为大语言模型是“高级的抄袭机器”，说明他不认可机器能够真正“理解”语言。 C. 由于我国已推出“文心一言”等中文大模型，语言多样性的保护问题已经得到彻底解决。 D. 人工智能时代的语言文字工作应完全依赖技术工具，以提高工作效率和准确度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“语言多样性保护”观点的一项是（ ） A. 某科技公司利用语音识别技术为没有文字系统的彝族方言建立了数字语音档案库。 B. 某高校要求所有学生使用英文版AI工具完成学术论文写作，以提高国际发表水平。 C. 某翻译公司全面使用机器翻译替代人工译员，将翻译成本降低了80%。 D. 某在线教育平台将所有课程内容统一翻译为英语授课，以扩大用户覆盖面。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 某科技馆举办“AI与语言”主题展览，邀请你以志愿者身份参与互动问答。有学生提出：“既然大语言模型已经能够写出流畅的文章，我们为什么还要学语文？”请你结合三则材料，从至少两个角度回答这个问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蹚过大河的马 娜仁高娃 当那匹被村民唤作“黑老头”的马拖着缰绳出现在山坡上时，小村木匠黑老头瘦小的身影也出现在山坡西侧。他走得极快，胳膊甩成两条桨在身体两侧划着，嘴里嘟嘟嘟地唤着马，干哑的声音惊飞了树上的花鹊。他身后，秃子慌慌张张地从院墙拐角跑出来，一跃一跃跨过雨后的水洼，嘴里骂骂咧咧。 “长驴蹄子的，瞎跑什么——昂？”黑老头站在山坡上，冲着秃子大声嚷嚷。秃子回敬一句：“你个老不死的不也跑得欢嘛。”黑老头听了，弯腰抓起石头嗖嗖地掷过去，秃子躲闪着，扯开嗓门喊：“黑老头要跨‘黑老头’呢！” 黑老头蹙着眉，黯然望着芦苇丛的方向。远处灰蒙蒙的莫尼山横卧天地间，像一匹从大地深处露出脊背的巨型马。 男孩阿音沁不喜欢“黑老头”这个名字，他觉得这匹鬃毛拖地、浑身黑亮的马，该叫“黑将军”。 这匹马的女主人叫玛格玛，10多年前，她带着这匹马蹚过了河面泛着白光的哈屯河，嫁到村里。这匹马是她的嫁妆。后来村里搞旅游开发，在洪水冲出的阿巴亥湖边建了游乐点，村主任让村民把牲口牵到湖边供游客骑乘。玛格玛不肯，说马是她的嫁妆，不能任由千人骑万人跨。 “蠢婆娘，这马又不是你爹！”丈夫恨恨地骂。 丈夫离家不归后，玛格玛为了生计，还是不得不牵着马守在了湖边。她从不用缰绳硬拽，马会自己驮着游客绕湖走一圈，再乖乖回到她身边。 后来玛格玛死在了自家仓房里，这匹马就成了无主之物。村里人总说玛格玛的闲话，阿音沁的母亲也说她是“狼投胎的”，不许兄弟俩靠近她的院子。可阿音沁却偷偷把自己的新年糖果，喂给这匹挣脱脚绊的黑马。当毛乎乎的马嘴触到他的指尖时，一股暖流从指尖蔓延开来，他刚想摸摸马的腮帮，黑马就受惊似的转身走了。路过玛格玛家紧闭的铁门时，黑马还停下嗅了嗅。那一刻，阿音沁清楚地知道，这是一匹没有了主人的马。 玛格玛死后，黑老头夜里套走了马，可没几天，又被秃子抢了去。 这天午后，阿音沁听见湖边吵吵嚷嚷，挤进去一看，黑老头仰面躺在地上，鼻子流着血，指着秃子破口大骂。秃子一手牵着马，一手叉着腰，嘴角挂着轻蔑的笑，骂骂咧咧地说：“等你这老东西死透了，我就用这匹黑兄弟送你最后一程。”秃子抢走了马。 之后的日子里，秃子天天牵着黑马在湖边绕圈，供游客骑乘赚钱。他穿着新风衣，戴着大檐帽，没事就叼着烟吞云吐雾。玛格玛在时，马会自己绕着湖走，可现在，秃子就算用鞭子抽，它也不肯挪一步，只是望着哈屯河出神。村里人都叹着气，说：“马比人重情。”秃子听了，对着马脸又是一拳，马疼得扬起头，发出一声凄厉的嘶鸣。 “哥哥，他在打它。”弟弟拉着阿音沁的衣角说。阿音沁恼怒地喝止弟弟，却被秃子听见了。秃子夸张地大笑一声，牵着马走了。 就是这声笑，在9岁的阿音沁心里掀起了滔天的恼恨。 当天夜里，阿音沁溜出家门，摸进秃子家的牛棚，解下了马头上的绳，还把棚顶的脚绊塞进了裤兜。可他万万没想到，重获自由的黑马走到哈屯河畔，竟陷进了烂泥里。 傍晚时分，村里人都涌到了坝梁上。阿音沁挤到河滩边，看见黑马陷在腥臭的烂泥里，只露出脑袋和脊背，漂亮的鬃毛上结满了泥疙瘩。秃子跪在泥地里，一遍遍往马头上扔绳套，可每次都被黑马晃着脑袋躲开了。 “叔叔，让我来吧，我身子轻。”阿音沁忍不住开口。 “对，小娃娃身子轻。”黑老头从一旁说。 “老糊涂，那怎么行！” 秃子说完，不再理会黑老头，将绳子套在肩头，保持着跪坐的姿势，一点一点往前蹭。然而，刚移了一点距离，身下便摇晃起来。有人喊：“不行，不行——”不等秃子停住，冒着泥水的地便呼哧地裂开，吞去秃子的半截身子。众人惊呼着丢过去草捆，秃子抱着草捆翻出来，匍匐着把草捆码在自己和马之间，一点点靠近了黑马。 众人拽着绳子，喊着号子往外拉，可黑马要么纹丝不动，要么刚被拉起一点，又重重陷了回去。折腾了大半天，太阳都快沉到山后头了，黑马早已没了力气，一双黄澄澄的眼睛蒙着一层水汽，围观的人也渐渐泄了气，低声说：“它也老了。” 就在这时，一阵低沉沙哑的歌声从泥地里传来，是秃子在唱蒙古长调：“无论山上有没有太阳，我要给我的黑骏马配上鞍子，去见你哦——啊哈嗨——” 歌声悠悠扬扬飘在河滩上。马像是缓过神来，抑或是想起了什么，高高地仰起脑袋，嘶叫着，直往前扑。 黑老头颤着声喊：“快抄起绳子！把歌也唱起来！”众人跟着唱起了长调，“啊哈嗨”的歌声在河滩上此起彼伏。黑马踩着草捆，撑圆了鼻孔，猛地一跃，竟从烂泥里跃到了草捆上。它摇摇晃晃地走了几步，甩了甩身上的泥，回过头，静静地看着唱着歌的人们。 “该死的牲口，还得用歌伺候着你，你才稀罕呢。”秃子蹲在草捆上，笑着骂了一句，眼里却亮闪闪的。 阿音沁抓着糖块，向马靠近。马看着他，晃一晃身子，细碎的泥点子就飞出去，和不远处的烂泥地合成一体。 “喂，谁家孩子啊，不要往前走了。”黑老头说。 这时，人群里突然有人轻声说：“这马是要蹚过大河呢。” 马安静地立着，微微扭过头向大河那边望去。那里，大河泛着银白的光，更远处，呈黛褐色的莫尼山已与昏暗的暮色融为一体。 阿音沁出神地看着黑马，这孩子觉得，它刚刚蹚过了一条大河。 秃子甩着胳膊走过来，突然俯下身，压低嗓门对阿音沁说：“臭犊子，昨晚的事是不是你干的？一定是你。” 阿音沁的脸瞬间通红，眼眶一热，扭身往坝上跑去，一头扎进了母亲的怀里。 自那之后，村里再也没人给黑马套过头绳、箍过脚绊。它可以在村子里自由来去，就算偶尔走到田里，也没人驱赶。有人给它备了料兜，见了它就嘟嘟嘟地唤着喂吃的。 等到开春，天回暖了，黑马总会绕着阿巴亥湖走一圈，最后站在玛格玛曾经站过的地方，静静站上片刻，再慢悠悠地走向湖边。 （有改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以黑马拖着缰绳出逃、黑老头与秃子的争执开篇，既设置了悬念，又照应后文黑马被双方争抢的处境。 B. 灰蒙蒙的莫尼山像一匹“巨型马”、哈屯河的河面泛着白光，这些景物描写意在表现乡村自然风光的美丽。 C. 黑马从秃子的蒙古长调中获得脱离困境的巨大力量，从中可见草原村庄里动物与人和谐相处的美好情感。 D. 小说将故事情节置于草原村镇经济发展的背景下，展示出经济浪潮冲击下村民关系由紧张疏离到彼此接纳的过程。 7. 关于小说中阿音沁这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿音沁给黑马取名“黑将军”、偷偷给它喂糖果的行为，流露出他对黑马的喜爱和怜惜。 B. 阿音沁因秃子的嘲笑而恼恨，并在夜里偷偷放走黑马，体现出他性格中倔强冲动的一面。 C. 阿音沁在泥沼边想靠近黑马，却被黑老头喝止，象征了孩子的纯真善意被成人世界漠视。 D. 阿音沁遭秃子质问时的反应，表现了孩子好心办坏事的愧疚，以及被发现后的尴尬心理。 8. 请结合文本，分析画线句子体现了人物怎样的心理。 9. 小说题为“蹚过大河的马”，对于黑马而言， “蹚过大河”有丰富的意蕴，请结合文本加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初二日，余欲为石柱游。平明，雨复连绵。途中问所谓石柱山岩之胜，而所遇皆行道之人，莫知所在。已而雨止路滑四顾土人不可得乃徘徊其间庶几一遇。久之，遇樵者，又遇耕者，问石柱、天柱，皆以无有对。共五里，过一岭，山势大豁，是为总管庙。亟投庙中问道者，终不能知。又东南行，遥望正东有耸尖卓立，不辨其为树为石。又五里，抵颜家桥，始辨其为石峰，而非树影也。颜家桥下小水东北流去。过桥，又东南逾一小岭，遂从间道折而东向临武道。蓝山大道南行十五里至城。共四里过宝林寺，读寺前《护龙桥碑》，始知宝林山脉由北柱来，乃悟向所望若树之峰正在寺北，亦在县北，寺去县十五里，此峰在寺后恰二十里，《志》所称石柱，即碑所称北柱无疑矣。 （节选自《徐霞客游记·楚游日记》） 材料二： 余读书马迹乡之山寺，望其北，一峰崒然而高，尝心欲至焉，无与偕，弗果。遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚。及山之半，足力倦止。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉惨栗，余欲止者屡矣。然终不释，鼓勇益前，遂陟其巅。至则空旷寥廓，目穷无际，自近及远，洼者隆者，怪者妍者，去相背者，来相御者，吾身之所未历。左右望而万有皆贡其状，毕效于吾前。吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往，不以倦而惑且惧而止者，有能诣其极者乎？ （节选自张裕钊《北山独游记》） 材料三： 出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度。而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。 （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而雨A止路滑B四顾C土人D不可得E乃徘徊F其间G庶几一遇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逾，穿过、越过，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“逾”意思不同。 B. 向，之前、从前，与《兰亭集序》“向之所欣”的“向”意思相同。 C. 以，表示原因，与《石钟山记》“今以钟磬置水中”的“以”用法不同。 D. 日薄西山，太阳快要落山，《陈情表》“但以刘日薄西山”使用的是其比喻义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《志》中对石柱山有所记载，最初徐霞客不知道石柱山的具体位置，问樵者、耕者、道者等人，他们也无法给出明确的答案。 B. 徐霞客往东南行走时，远远望见一物高高耸立，等抵达颜家桥才看清那是石峰，且到后来才发现这座石峰在宝林寺之北。 C. 张裕钊在马迹乡山寺读书时，想要游览北边一座高耸险峻的山峰，虽因没有人一起去而暂停，但最终还是决定独自前往。 D. 张裕钊游北山和朱熹游百丈山，都看到山峰在云雾之中的变化，它们有的低洼、有的隆起，在云海中若隐若现，变幻万千。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）益荒凉惨栗，余欲止者屡矣。 （2）台东径断，乡人凿石容磴以度。 14. 如果以登山比喻学习，通过以上三则材料，我们能获得哪些道理？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 金缕曲 吴藻① 闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅，看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。 英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨②。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。 【注】①吴藻，清代女词人。②铜琶铁拨，指苏轼一类豪放词风。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词起笔便质问苍天：人生在世，怎能忍心偏让壮志豪情遭受消磨？ B. 诗人翻阅诗篇，感慨自古以来英雄也只能空自叹息，所以无奈苦笑。 C. 下阕“英雄儿女原无别”承上启下，是女性自省自强之语，振聋发聩。 D. 尾句诗人化用“响遏行云”“穿云裂石”，情感激越，气势雄浑。 16. 本词与《诗经・卫风・氓》均体现出女性意识的觉醒，但在其基础上又有突破，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒抒怀，如鲍照《拟行路难》（其四）中的“_________________________”，以及杜甫在《客至》中的感慨“______________________”。 （2）在纪念长征胜利90周年主题板报中，你引用高适《燕歌行（并序）》中“_______________________，_______________________”两句来缅怀英烈为国捐躯、不计功勋的气节。 （3）小明在假期游览绍兴兰亭，看到的景象如下图所示，不禁联想起王羲之《兰亭集序》中的“_______________________，_______________________”两句。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（ ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18. 下列填入括号内的成语不正确的一项是（ ） A. 截然相反 B. 势不两立 C. 迥然不同 D. 判若云泥 19. 请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20. 请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。 22. 材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“没有集体，个体不过是孤岛。”也有人说：“没有个体，集体不过是沙堡。” 高中生活，我们几乎无时无刻不身处集体之中。从晨读到晚自习，从课堂到食堂，从小组合作到校园活动……在这些交集与碰撞中，我们既在集体中感受到温暖与归属，也曾在集体节奏中体会过个人意愿的妥协与坚守。在个体与集体之间，我们究竟该如何安放自己？ 请结合你的生活体验与思考，写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；不少于800字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名。卷面整洁，书写规范。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2025-2026学年高二期末统考模拟语文试卷 注意事项： 1．考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在试卷和答题纸的规定位置。 2．考生要将答案写在答题纸上，在试卷上答题一律无效。 3．本试卷满分150分。考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的外壳，也是文化传承的载体。从甲骨文的卜辞到今天的数字文本，人类文明的每一次跃升都与语言媒介的变革相伴而生。如今，以ChatGPT为代表的大语言模型正在重新定义“语言”的边界——机器不仅学会了理解人类语言，更开始“生成”语言。这一变革引发了关于语言本质的深层追问：语言究竟是人类的专属能力，还是一种可以脱离生物大脑而独立运行的信息处理系统？ 大语言模型的工作原理基于海量文本数据的统计学习。通过分析数以万亿计的文字片段，模型学会了词汇之间的搭配规律、句法结构和语义关联。当用户输入一段提示语，模型便依据统计概率逐词生成最“合理”的后续内容。这种看似“智能”的行为，本质上是对人类语言模式的概率化复现。正如语言学家乔姆斯基所指出的，大语言模型不过是一种“高级的抄袭机器”，它能够生成合乎语法的人类话语，却并不真正理解这些话语背后的含义。 然而，另一派学者持不同观点。他们认为，语言的意义恰恰产生于使用之中。维特根斯坦曾说：“一个词的意义就是它在语言中的用法。”如果大语言模型能够在各种语境中恰当地使用词汇和句式，那么这种“使用”本身就构成了某种意义上的“理解”。认知科学家安迪·克拉克更进一步提出，语言本身就是一种“认知技术”——它扩展了人类的认知能力。在这个意义上，人与机器的协作或许可以形成一种新的“扩展心智”。 （摘编自《人工智能与语言哲学新论》） 材料二： “语言不是灰色的，而是彩色的。”每一种活的语言都承载着其使用者的世界观和认知方式。当大语言模型主要基于英语语料训练时，一个不容回避的问题浮出水面：这种“语言霸权”是否会消解语言多样性？ 据统计，目前互联网上的内容中，英语占比超过50%，而使用人数众多的汉语、西班牙语、阿拉伯语等占比远低于此，数千种少数民族语言和方言几乎处于“数字消失”的状态。在这样的数据基础上训练出来的模型，天然地倾向于反映英语世界的思维方式和文化价值观。更令人担忧的是，当一个民族的语言长期被排除在数字空间之外，它所承载的知识体系和文化传统也将随之边缘化。 面对这一挑战，我国积极推进中文语料库建设和国产大语言模型的研发。“文心一言”“通义千问”等模型的推出，不仅是对人工智能产业布局的完善，更是一种文化主权的表达。这些模型以中文为根基，融合中华优秀传统文化语料，在技术上实现了对中文语义的深度理解。与此同时，多语言模型的研发也在推进，力求在技术普适性与文化多样性之间找到平衡。 语言多样性的保护与人工智能的发展并非对立关系。恰恰相反，技术可以为濒危语言的记录和传承提供新的可能。利用语音识别和自然语言处理技术，人们能够为没有书写系统的语言建立数字档案，让它们以“数字原住民”的身份进入人工智能时代。这或许是人类在技术革命中需要牢记的使命：让每一种语言都能够在数字世界里找到自己的位置。 （摘编自《数字时代的语言多样性保护》） 材料三： 大语言模型的应用正在深刻改变语言文字工作的面貌。在翻译领域，机器翻译已经能够处理绝大多数通用场景的翻译任务，其流畅度和准确度令人惊叹。但值得注意的是，在文学翻译、诗歌翻译等需要深度理解文化语境的领域，机器仍然难以替代人类译者的创造性工作。一个能够把“床前明月光”译成“A pool of light”的翻译模型，未必能够传达出李白诗歌中的文化意境。 在教育领域，人工智能写作辅助工具可以帮助学生修改病句、优化表达、拓展思路，但也引发了关于学术诚信和原创性的讨论。如何在使用技术工具的同时保持独立思考能力，成为新时代语文教育面临的新课题。 语言文字是民族的根脉，也是人类共同的精神财富。在人工智能时代，我们既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心——这或许是大语言模型带给我们的最重要启示。 （摘编自《AI时代的语言文字工作新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大语言模型能够生成合乎语法的人类语言，但其本质上是对人类语言模式的概率化复现。 B. 安迪·克拉克认为语言是一种“认知技术”，这一观点为理解人机协作提供了新的视角。 C. 互联网上英语内容占比超过50%，导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失。 D. 在文学翻译和诗歌翻译领域，机器仍然难以完全替代人类译者，因为文化意境的传达需要深度理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大语言模型的出现改变了语言的定义，使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统。 B. 乔姆斯基认为大语言模型是“高级的抄袭机器”，说明他不认可机器能够真正“理解”语言。 C. 由于我国已推出“文心一言”等中文大模型，语言多样性的保护问题已经得到彻底解决。 D. 人工智能时代的语言文字工作应完全依赖技术工具，以提高工作效率和准确度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“语言多样性保护”观点的一项是（ ） A. 某科技公司利用语音识别技术为没有文字系统的彝族方言建立了数字语音档案库。 B. 某高校要求所有学生使用英文版AI工具完成学术论文写作，以提高国际发表水平。 C. 某翻译公司全面使用机器翻译替代人工译员，将翻译成本降低了80%。 D. 某在线教育平台将所有课程内容统一翻译为英语授课，以扩大用户覆盖面。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 某科技馆举办“AI与语言”主题展览，邀请你以志愿者身份参与互动问答。有学生提出：“既然大语言模型已经能够写出流畅的文章，我们为什么还要学语文？”请你结合三则材料，从至少两个角度回答这个问题。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①首先提出大语言模型引发关于语言本质的追问：语言是人类专属还是独立信息处理系统？ ②接着阐述反方观点（乔姆斯基等），认为大模型基于统计学习，是对人类语言模式的概率化复现，并不真正理解。 ③然后阐述正方观点（维特根斯坦、安迪·克拉克等），认为语言意义在于使用，人机协作可形成“扩展心智”。 ④最后隐含了对这一争论的呈现，展示了学界对AI与语言关系的不同认知视角。 5. ①文化传承与深度理解角度：语言承载文化与世界观。大模型虽能生成流畅文本，但缺乏对文化意境、情感色彩的深度理解（如材料三提到的诗歌翻译）。学习语文能让我们深入理解母语背后的文化内涵、审美情趣和民族精神，这是机器无法替代的。 ②思维发展与主体性角度：语言是思维的外壳。大模型是基于概率的复现，而语文学习能培养独立思考、逻辑构建和创造性表达能力（材料三提到保持独立思考）。在人机协作时代，只有具备扎实的语文素养，才能驾驭技术，避免成为技术的附庸，实现“扩展心智”而非被算法同化。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本紧扣AI时代“大语言模型与语言”这一前沿议题，三则材料层层推进：先探讨语言本质的哲学思辨，再论语言多样性保护的现实命题，最后谈AI语境下语言工作的启示，兼具学理性与现实关怀，引导读者思考技术与人类语言文化的关系，颇具时代价值。 【1题详解】 C.“导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失”曲解文意。材料二原文说的是“数千种少数民族语言和方言几乎处于‘数字消失’的状态”，且前文提到“占比远低于此”，并未说“完全消失”。“数字消失”是一种濒危状态，而非物理上的彻底灭绝或互联网上的绝对空白。同时选项强加因果，原文中“互联网上的内容中，英语占比超过50%”与“数千种少数民族语言和方言几乎处于‘数字消失’的状态”是并列现状，二者不存在直接因果关联。 故选C。 【2题详解】 A.“使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统”错误，材料一说的是引发了关于语言本质的追问，大模型是“概率化复现”，并未改变语言作为人类思维外壳的本质定义，只是挑战了边界。 C.“已经得到彻底解决”过于绝对，材料二说的是“积极推进”“找到平衡”，问题依然存在。 D.“完全依赖技术工具”错误，材料三强调“既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心”，且指出机器难以替代人类的创造性工作。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是保护语言多样性，利用技术为濒危语言建立数字档案。 A.利用语音识别技术为无文字系统的彝族方言建立数字档案，直接体现了技术对语言多样性的保护，符合观点。 B、C、D项分别涉及单一英语使用、机器替代人工、统一英语教学，均不利于语言多样性的保护，甚至加剧语言霸权。 故选A。 【4题详解】 审题，明确任务：梳理论证思路，按行文先后分层概括。 划分文段层次：第一段引出大语言模型，抛出语言本质的争议问题；第二段引乔姆斯基观点，说明AI只是概率复刻，无法真正理解语言；第三段引维特根斯坦、克拉克的理论，提出另一派看法，认为语言重在使用，人机协作能形成扩展心智。 依次概括每层核心内容，串联成文，清晰呈现先提出问题、再分述两种对立学术观点的行文逻辑。 【5题详解】 审题限定条件：结合全部三则材料，至少两个角度，说明语文学习不可替代。 从材料提取分论点：①文化审美层面（材料三）：AI仅能生成文字，无法领会诗文意境、民族文化内涵，语文学习帮助我们理解母语承载的文化与审美；②思维创造层面（材料一、材料三）：AI依靠数据概率模仿，没有独立思考与原创能力，语文锻炼逻辑、思辨与创造性表达，让人拥有自主心智；③文化主权层面（材料二）：学好母语才能守护语言多样性，避免被单一算法思维同化。 分两点或三点作答，每一点先亮角度，再结合文本内容简要阐释，回扣问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蹚过大河的马 娜仁高娃 当那匹被村民唤作“黑老头”的马拖着缰绳出现在山坡上时，小村木匠黑老头瘦小的身影也出现在山坡西侧。他走得极快，胳膊甩成两条桨在身体两侧划着，嘴里嘟嘟嘟地唤着马，干哑的声音惊飞了树上的花鹊。他身后，秃子慌慌张张地从院墙拐角跑出来，一跃一跃跨过雨后的水洼，嘴里骂骂咧咧。 “长驴蹄子的，瞎跑什么——昂？”黑老头站在山坡上，冲着秃子大声嚷嚷。秃子回敬一句：“你个老不死的不也跑得欢嘛。”黑老头听了，弯腰抓起石头嗖嗖地掷过去，秃子躲闪着，扯开嗓门喊：“黑老头要跨‘黑老头’呢！” 黑老头蹙着眉，黯然望着芦苇丛的方向。远处灰蒙蒙的莫尼山横卧天地间，像一匹从大地深处露出脊背的巨型马。 男孩阿音沁不喜欢“黑老头”这个名字，他觉得这匹鬃毛拖地、浑身黑亮的马，该叫“黑将军”。 这匹马的女主人叫玛格玛，10多年前，她带着这匹马蹚过了河面泛着白光的哈屯河，嫁到村里。这匹马是她的嫁妆。后来村里搞旅游开发，在洪水冲出的阿巴亥湖边建了游乐点，村主任让村民把牲口牵到湖边供游客骑乘。玛格玛不肯，说马是她的嫁妆，不能任由千人骑万人跨。 “蠢婆娘，这马又不是你爹！”丈夫恨恨地骂。 丈夫离家不归后，玛格玛为了生计，还是不得不牵着马守在了湖边。她从不用缰绳硬拽，马会自己驮着游客绕湖走一圈，再乖乖回到她身边。 后来玛格玛死在了自家仓房里，这匹马就成了无主之物。村里人总说玛格玛的闲话，阿音沁的母亲也说她是“狼投胎的”，不许兄弟俩靠近她的院子。可阿音沁却偷偷把自己的新年糖果，喂给这匹挣脱脚绊的黑马。当毛乎乎的马嘴触到他的指尖时，一股暖流从指尖蔓延开来，他刚想摸摸马的腮帮，黑马就受惊似的转身走了。路过玛格玛家紧闭的铁门时，黑马还停下嗅了嗅。那一刻，阿音沁清楚地知道，这是一匹没有了主人的马。 玛格玛死后，黑老头夜里套走了马，可没几天，又被秃子抢了去。 这天午后，阿音沁听见湖边吵吵嚷嚷，挤进去一看，黑老头仰面躺在地上，鼻子流着血，指着秃子破口大骂。秃子一手牵着马，一手叉着腰，嘴角挂着轻蔑的笑，骂骂咧咧地说：“等你这老东西死透了，我就用这匹黑兄弟送你最后一程。”秃子抢走了马。 之后的日子里，秃子天天牵着黑马在湖边绕圈，供游客骑乘赚钱。他穿着新风衣，戴着大檐帽，没事就叼着烟吞云吐雾。玛格玛在时，马会自己绕着湖走，可现在，秃子就算用鞭子抽，它也不肯挪一步，只是望着哈屯河出神。村里人都叹着气，说：“马比人重情。”秃子听了，对着马脸又是一拳，马疼得扬起头，发出一声凄厉的嘶鸣。 “哥哥，他在打它。”弟弟拉着阿音沁的衣角说。阿音沁恼怒地喝止弟弟，却被秃子听见了。秃子夸张地大笑一声，牵着马走了。 就是这声笑，在9岁的阿音沁心里掀起了滔天的恼恨。 当天夜里，阿音沁溜出家门，摸进秃子家的牛棚，解下了马头上的绳，还把棚顶的脚绊塞进了裤兜。可他万万没想到，重获自由的黑马走到哈屯河畔，竟陷进了烂泥里。 傍晚时分，村里人都涌到了坝梁上。阿音沁挤到河滩边，看见黑马陷在腥臭的烂泥里，只露出脑袋和脊背，漂亮的鬃毛上结满了泥疙瘩。秃子跪在泥地里，一遍遍往马头上扔绳套，可每次都被黑马晃着脑袋躲开了。 “叔叔，让我来吧，我身子轻。”阿音沁忍不住开口。 “对，小娃娃身子轻。”黑老头从一旁说。 “老糊涂，那怎么行！” 秃子说完，不再理会黑老头，将绳子套在肩头，保持着跪坐的姿势，一点一点往前蹭。然而，刚移了一点距离，身下便摇晃起来。有人喊：“不行，不行——”不等秃子停住，冒着泥水的地便呼哧地裂开，吞去秃子的半截身子。众人惊呼着丢过去草捆，秃子抱着草捆翻出来，匍匐着把草捆码在自己和马之间，一点点靠近了黑马。 众人拽着绳子，喊着号子往外拉，可黑马要么纹丝不动，要么刚被拉起一点，又重重陷了回去。折腾了大半天，太阳都快沉到山后头了，黑马早已没了力气，一双黄澄澄的眼睛蒙着一层水汽，围观的人也渐渐泄了气，低声说：“它也老了。” 就在这时，一阵低沉沙哑的歌声从泥地里传来，是秃子在唱蒙古长调：“无论山上有没有太阳，我要给我的黑骏马配上鞍子，去见你哦——啊哈嗨——” 歌声悠悠扬扬飘在河滩上。马像是缓过神来，抑或是想起了什么，高高地仰起脑袋，嘶叫着，直往前扑。 黑老头颤着声喊：“快抄起绳子！把歌也唱起来！”众人跟着唱起了长调，“啊哈嗨”的歌声在河滩上此起彼伏。黑马踩着草捆，撑圆了鼻孔，猛地一跃，竟从烂泥里跃到了草捆上。它摇摇晃晃地走了几步，甩了甩身上的泥，回过头，静静地看着唱着歌的人们。 “该死的牲口，还得用歌伺候着你，你才稀罕呢。”秃子蹲在草捆上，笑着骂了一句，眼里却亮闪闪的。 阿音沁抓着糖块，向马靠近。马看着他，晃一晃身子，细碎的泥点子就飞出去，和不远处的烂泥地合成一体。 “喂，谁家孩子啊，不要往前走了。”黑老头说。 这时，人群里突然有人轻声说：“这马是要蹚过大河呢。” 马安静地立着，微微扭过头向大河那边望去。那里，大河泛着银白的光，更远处，呈黛褐色的莫尼山已与昏暗的暮色融为一体。 阿音沁出神地看着黑马，这孩子觉得，它刚刚蹚过了一条大河。 秃子甩着胳膊走过来，突然俯下身，压低嗓门对阿音沁说：“臭犊子，昨晚的事是不是你干的？一定是你。” 阿音沁的脸瞬间通红，眼眶一热，扭身往坝上跑去，一头扎进了母亲的怀里。 自那之后，村里再也没人给黑马套过头绳、箍过脚绊。它可以在村子里自由来去，就算偶尔走到田里，也没人驱赶。有人给它备了料兜，见了它就嘟嘟嘟地唤着喂吃的。 等到开春，天回暖了，黑马总会绕着阿巴亥湖走一圈，最后站在玛格玛曾经站过的地方，静静站上片刻，再慢悠悠地走向湖边。 （有改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以黑马拖着缰绳出逃、黑老头与秃子的争执开篇，既设置了悬念，又照应后文黑马被双方争抢的处境。 B. 灰蒙蒙的莫尼山像一匹“巨型马”、哈屯河的河面泛着白光，这些景物描写意在表现乡村自然风光的美丽。 C. 黑马从秃子的蒙古长调中获得脱离困境的巨大力量，从中可见草原村庄里动物与人和谐相处的美好情感。 D. 小说将故事情节置于草原村镇经济发展的背景下，展示出经济浪潮冲击下村民关系由紧张疏离到彼此接纳的过程。 7. 关于小说中阿音沁这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿音沁给黑马取名“黑将军”、偷偷给它喂糖果的行为，流露出他对黑马的喜爱和怜惜。 B. 阿音沁因秃子的嘲笑而恼恨，并在夜里偷偷放走黑马，体现出他性格中倔强冲动的一面。 C. 阿音沁在泥沼边想靠近黑马，却被黑老头喝止，象征了孩子的纯真善意被成人世界漠视。 D. 阿音沁遭秃子质问时的反应，表现了孩子好心办坏事的愧疚，以及被发现后的尴尬心理。 8. 请结合文本，分析画线句子体现了人物怎样的心理。 9. 小说题为“蹚过大河的马”，对于黑马而言， “蹚过大河”有丰富的意蕴，请结合文本加以分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①表面是怒骂嫌弃，实则是黑马成功脱离险境后，如释重负的欣慰与喜悦。 ②暗含秃子对通人性的黑马的珍视与疼惜。 9. ①实指层面：一是多年前黑马跟随女主人玛格玛蹚过哈屯河嫁入村庄，是具象的渡河行为；二是本次黑马陷入河滩烂泥，最终在众人帮助下脱离绝境，闯过了生死关口。 ②命运层面：玛格玛去世后，黑马历经被争抢、被驱使的颠沛遭遇，最终摆脱束缚，获得全村人的善待与自由，蹚过了自身坎坷多难的命运长河。 ③情感层面：黑马始终铭记玛格玛的恩情与情义，主人离世后历经波折仍不改初心，蹚过了失去依靠后的情感难关，完成了对情义的坚守。 【解析】 【导语】这篇小说带着草原的厚重与温情，以黑马的命运牵起故事，藏着对重情重义生命的礼赞，又在村民的细碎争执与柔软善意里，写出乡土深处的质朴人情，淡远干净却动人心弦。 【6题详解】 B.“这些景物描写意在表现乡村自然风光的美丽”错误，原文写莫尼山“像一匹从大地深处露出脊背的巨型马”，呼应黑马形象，烘托苍茫悲凉氛围；哈屯河关联玛格玛出嫁往事，并非单纯展现自然风光美感，景物兼具烘托意境、勾连情节的作用。 C.“可见草原村庄里动物与人和谐相处的美好情感”错误，此前秃子鞭打、殴打马匹，众人也曾争抢马匹牟利，人马矛盾尖锐，此刻只是歌声唤醒羁绊，并未达成和谐共处的状态。 D.“展示出经济浪潮冲击下村民关系由紧张疏离到彼此接纳的过程”错误，文本仅体现村民对黑马态度转变，邻里间依旧存在争执矛盾，整体村民关系并未实现彼此接纳。 故选A。 【7题详解】 C.“象征了孩子的纯真善意被成人世界漠视”错误，黑老头出言制止阿音沁上前，是顾虑泥滩危险，担心孩子身陷险境，出于保护孩童的心思，并非无视、漠视孩子的善意。 故选C。 【8题详解】 第一步：审题。此题是人物心理分析题，题干指定答题范围是画线句，可从人物言行神态、情节背景等角度分析概括。 第二步：分维度分析。 锁定语句，初步感知：抓住调侃责骂的话语与“眼里却亮闪闪的”的神态，判断情感表里反差。结合黑马深陷泥沼、众人合力营救的波折过程可知，表面言语带着嗔怪戏谑，实在褪去往日凶狠功利，暗含救马脱险的释然欣慰。 结合人马相处细节：对照黑马重情不屈的模样，体会人物内心生出对马匹的认可与怜惜。 第三步：分点整合归纳，从表层话语到内在心绪，全面概括复杂心理。 【9题详解】 第一步：审题。此题是标题意蕴分析题。丰富的意蕴意味着意蕴不止一个，应按照由浅入深，由实到虚的思路思考分析。 第二步：分维度分析。 锁定玛格玛嫁人渡河、黑马泥潭脱困情节，明确字面是马匹跨越河流的真实行为。 围绕黑马失主后被争抢、遭驱使的经历，解读其渡过坎坷波折的命运历程。 结合黑马重念旧主、抗拒功利利用的特质，挖掘坚守情义本心的精神内核，延伸人文内涵。 第三步：分点整合答案，遵循从实景渡河，递进至命运考验、精神坚守的顺序梳理意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初二日，余欲为石柱游。平明，雨复连绵。途中问所谓石柱山岩之胜，而所遇皆行道之人，莫知所在。已而雨止路滑四顾土人不可得乃徘徊其间庶几一遇。久之，遇樵者，又遇耕者，问石柱、天柱，皆以无有对。共五里，过一岭，山势大豁，是为总管庙。亟投庙中问道者，终不能知。又东南行，遥望正东有耸尖卓立，不辨其为树为石。又五里，抵颜家桥，始辨其为石峰，而非树影也。颜家桥下小水东北流去。过桥，又东南逾一小岭，遂从间道折而东向临武道。蓝山大道南行十五里至城。共四里过宝林寺，读寺前《护龙桥碑》，始知宝林山脉由北柱来，乃悟向所望若树之峰正在寺北，亦在县北，寺去县十五里，此峰在寺后恰二十里，《志》所称石柱，即碑所称北柱无疑矣。 （节选自《徐霞客游记·楚游日记》） 材料二： 余读书马迹乡之山寺，望其北，一峰崒然而高，尝心欲至焉，无与偕，弗果。遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚。及山之半，足力倦止。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉惨栗，余欲止者屡矣。然终不释，鼓勇益前，遂陟其巅。至则空旷寥廓，目穷无际，自近及远，洼者隆者，怪者妍者，去相背者，来相御者，吾身之所未历。左右望而万有皆贡其状，毕效于吾前。吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往，不以倦而惑且惧而止者，有能诣其极者乎？ （节选自张裕钊《北山独游记》） 材料三： 出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏。而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度。而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。 （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而雨A止路滑B四顾C土人D不可得E乃徘徊F其间G庶几一遇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逾，穿过、越过，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“逾”意思不同。 B. 向，之前、从前，与《兰亭集序》“向之所欣”的“向”意思相同。 C. 以，表示原因，与《石钟山记》“今以钟磬置水中”的“以”用法不同。 D. 日薄西山，太阳快要落山，《陈情表》“但以刘日薄西山”使用的是其比喻义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《志》中对石柱山有所记载，最初徐霞客不知道石柱山的具体位置，问樵者、耕者、道者等人，他们也无法给出明确的答案。 B. 徐霞客往东南行走时，远远望见一物高高耸立，等抵达颜家桥才看清那是石峰，且到后来才发现这座石峰在宝林寺之北。 C. 张裕钊在马迹乡山寺读书时，想要游览北边一座高耸险峻的山峰，虽因没有人一起去而暂停，但最终还是决定独自前往。 D. 张裕钊游北山和朱熹游百丈山，都看到山峰在云雾之中的变化，它们有的低洼、有的隆起，在云海中若隐若现，变幻万千。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）益荒凉惨栗，余欲止者屡矣。 （2）台东径断，乡人凿石容磴以度。 14. 如果以登山比喻学习，通过以上三则材料，我们能获得哪些道理？请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）（这里）越发凄凉阴森，让人恐惧，我好几次都想要停下脚步折返。 （2）石台东边道路断绝，当地人开凿山石修出石阶，用来通行。 14. ①求学需多方求索，循序渐进，逐步探明真理； ②学习要坚定志向，不畏艰难，持之以恒； ③险远之处才有至美之景，精深学问必经险阻方能窥见其奥秘。 【解析】 【导语】三则材料都是中国古代说理型山水游记，以游踪为线，将登山探胜的实际体验寄寓理趣，跳出了单纯摹山范水的写法。徐霞客寻石柱的辗转寻觅、张裕钊独闯北山的克难登顶、朱熹观百丈飞瀑云海的开阔见闻，均以登山经历喻说事理，既留存了真切的游赏细节，又暗含对求索过程的思考。 【10题详解】 句意：不久雨停了，道路湿滑，四处张望找不到当地村民，于是我在这一带来回踱步，希望能碰巧遇上知晓路径的人。 “雨止路滑”为并列主谓短句，表意完整，B处断开； “四顾土人不可得”中“四顾”是谓语，宾语是“土人”，“不可得”补充说明寻访的结果，表达完整，E处断开； “徘徊其间”中“徘徊其间”是动补结构，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。均为穿过、越过的意思。句意：又向东南越过一座小山岭。/客人穿过厨房去赴宴。 B.正确。均为之前、从前的意思。句意：这才明白之前远远望见、看似树木的山峰，就在宝林寺北边。/从前所喜爱的事物。 C.正确。介词，表示原因/介词，把。句意：不因为疲惫迷茫、内心恐惧就半途而废。/现在把钟磬放在水中。 D.正确。“日薄西山”本义是太阳将要落下；比喻义是人年老寿终、生命垂危。句意：只因为祖母刘氏寿命将近，如同落日将要消逝。 故选A。 【12题详解】 D.“都看到山峰在云雾之中的变化”错误，“洼者隆者”是张裕钊登顶后看到的群山形态，云雾中山峰变幻的景象仅出现在朱熹《百丈山记》中，张裕钊并未描写这一内容。 故选D。 【13题详解】 （1）“益”，更加；“惨栗”，恐惧；“屡”，多次。 （2）“径”，道路；“容磴”，修出石阶；“度”，通行。 【14题详解】 先明确核心观点：登山喻求学，从三则材料分层提炼道理。 据材料一：徐霞客多方询问、长途跋涉、研读碑刻才找到石柱山。对应学习要多方求教、持续探索，层层查证才能弄清疑难。 据材料二：作者登山中途疲惫恐惧仍鼓勇登顶，方见盛景。对应学习要坚定志向，不惧孤单困苦，不半途而废，坚持钻研方能学有所成。 据材料三：绝美风光在险绝石阶处，畏险者无景可赏。对应精深学问藏于难点，怕吃苦回避难题，无法抵达高深境界。 最后总括：求学如同登山，坚持求索、不畏艰险、多方探寻，才能拓宽学识眼界。 【参考译文】 材料一： 初二这天，我打算去游览石柱山。天刚亮，连绵的大雨又下了起来。路上询问人们所说的石柱山岩的胜景，可遇到的都是赶路的行人，没人知道它在哪里。不久雨停了，道路湿滑，四处张望找不到当地村民，于是我在这一带来回踱步，希望能碰巧遇上知晓路径的人。过了很久，遇见砍柴的人，又遇见耕地的人，向他们打听石柱、天柱山，都回答说没有这座山。一共走了五里路，翻过一道山岭，山势一下子开阔起来，这里是总管庙。我急忙跑进庙里向庙里问路的人打听，终究还是没人知道。又往东南走，远远望见正东方有一处尖峰高高挺立，分辨不出是树木还是山石。又走五里，抵达颜家桥，才看清那是石峰，不是树的影子。颜家桥下有一条小河向东北流去。过了桥，又向东南越过一座小山岭，就从小路转向东边，朝临武大道走去。顺着蓝山县城的大路向南走十五里就能到县城。一共走了四里经过宝林寺，品读寺前《护龙桥碑记》，才知晓宝林寺所在山脉发源于北柱山，这才明白先前远远望见、看似树木的山峰，就在宝林寺北边，也在县城北边，寺庙距离县城十五里，这座山峰在寺庙后方恰好二十里，地方志里记载的石柱，就是碑文所说的北柱，这一点毫无疑问。 材料二： 我在马迹乡的山寺读书，望向寺庙北边，有一座山峰高高耸立，心里一直想去那里游览，可没有同伴同行，这件事没能成行。有一天我猛然下定决心独自前往，抓着藤葛向上攀爬，内心兴致十足。爬到半山腰，腿脚疲惫想要停下休息。又继续往前走，听见空旷山间传来回声震荡，回头望去身后空无一人，环境越发凄凉，让人恐惧，我好几次都想要折返。但终究不愿放弃，鼓足勇气继续向上，最终登上山顶。到了山顶，视野空旷辽阔，目光能望到无边无际的远方，从近处到远处，低洼的、高耸的，奇特的、秀美的，向两侧分开延伸的，迎面矗立的，都是我从前从未见过的景致。左右一望，万千景物全都展露原貌，尽数呈现在我眼前。我于是心生感慨。天下那些遥远偏僻、人迹罕至的胜境，如果不能坚定志向，一心向前，不因为疲惫迷茫、内心恐惧就半途而废，又有谁能抵达风景极致之处呢？ 材料三： 走出山门向东走十几步，见到一座石台。石台下方紧挨着陡峭的崖岸，幽深险峻。在草木丛生的林间向东南眺望，看见瀑布从前方岩洞奔涌而出，凌空倾泻几十尺。飞溅的水沫如同散落的珍珠、飘散的水雾，阳光照耀其上，光彩鲜亮耀眼。石台正对着山西南侧的缺口，前方正对芦山，有一座山峰挺拔独秀，几百里之内高低起伏的山峦，全都清晰地映入眼帘。太阳迫近西山，落日余晖横向铺洒，青紫翠绿的山峦层层叠叠，数也数不尽。清晨起身向下俯瞰，山间铺满白云，如同大海波涛起伏。远近各处山峰浮在云海之中，仿佛在空中漂浮游走，时而涌出、时而隐没，一瞬间千变万化。石台东边道路中断，当地百姓开凿山石修出石阶，让人可以通行。百姓还在石阶东边修建了山神祠堂，遇到水涝、干旱时就到此祈祷。畏惧艰险的人，有的不敢从石阶走过去。但山中值得观赏的美景，到这里也就到头了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 金缕曲 吴藻① 闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅，看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。 英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨②。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。 【注】①吴藻，清代女词人。②铜琶铁拨，指苏轼一类豪放词风。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词起笔便质问苍天：人生在世，怎能忍心偏让壮志豪情遭受消磨？ B. 诗人翻阅诗篇，感慨自古以来英雄也只能空自叹息，所以无奈苦笑。 C. 下阕“英雄儿女原无别”承上启下，是女性自省自强之语，振聋发聩。 D. 尾句诗人化用“响遏行云”“穿云裂石”，情感激越，气势雄浑。 16. 本词与《诗经・卫风・氓》均体现出女性意识的觉醒，但在其基础上又有突破，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①《氓》中女主人公看清男子薄情寡义，认清自身无过错，反思自身婚姻遭遇，以决绝姿态斩断情缘，完成婚恋层面的女性意识觉醒。②《金缕曲》突破《氓》局限于婚恋悲欢的格局，提出“英雄儿女原无别”， 拥有男女平等的女性进步意识。③词人主动放下儿女柔情，摒弃传统女性伤春悲秋的固有标签，效仿苏轼豪放词风，借《离骚》、大江东去抒发胸中豪气，追求精神与人格的独立自强，实现女性意识更深层次的突破。 【解析】 【导语】这首《金缕曲》是清代女词人吴藻的代表作，冲破传统女性词作的柔婉窠臼，将怀才不遇的郁愤、追求性别平等的豪情熔铸笔端，风格刚劲雄浑，尽显觉醒的女性自我意识。 【15题详解】 B.“无奈苦笑” 理解错误，“翻天笑”是仰天大笑，词人满腹愁苦却不失傲骨与豪迈。 故选B。 【16题详解】 这类对比分析“意识突破”题，需先明确基准文本的核心内涵，再梳理研究文本内容，对比归纳突破维度，最后结合文本佐证观点。 明基准局限：《氓》的女性意识觉醒仅停留在婚恋层面，仅反思自身婚姻遭遇，是女主人公看清男子薄情后，以决绝姿态斩断情缘。 找核心突破：本词跳出婚恋悲欢格局，提出英雄儿女原无别，拥有男女平等的进步女性意识，突破了《氓》的局限。 结合文本佐证：词人言待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨，主动摒弃传统女性的固有标签，追求精神人格独立，实现了女性意识更深层次的突破。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒抒怀，如鲍照《拟行路难》（其四）中的“_________________________”，以及杜甫在《客至》中的感慨“______________________”。 （2）在纪念长征胜利90周年主题板报中，你引用高适《燕歌行（并序）》中“_______________________，_______________________”两句来缅怀英烈为国捐躯、不计功勋的气节。 （3）小明在假期游览绍兴兰亭，看到的景象如下图所示，不禁联想起王羲之《兰亭集序》中的“_______________________，_______________________”两句。 【答案】 ①. 酌酒以自宽 ②. 樽酒家贫只旧醅 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 此地有崇山峻岭 ⑥. 茂林修竹 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（ ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18. 下列填入括号内的成语不正确的一项是（ ） A. 截然相反 B. 势不两立 C. 迥然不同 D. 判若云泥 19. 请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20. 请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。 22. 材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。 【答案】18. B 19. 甲：多源头多元共生 乙：外来文化可实现本土化融合 20. 示例：归属感和方向感，是个体必须把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中，通过与世界的真实互动获得的。 21. ①“孤岛”比喻孤立于社会结构之外的个体，形象凸显“内卷”与“躺平”背后非此即彼的极端思维，具象化青年的生存困境。 ②“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展的格局，生动说明中华文明多元包容的特点，纠正单一中心的认知偏差。 22. ①跳出二元对立的思维局限，探索多元共存的发展路径； ②注重联结与包容，在互动融合中获得长久发展的生命力。 【解析】 【18题详解】 括号处要填的成语用来形容“内卷”与“躺平”这两种姿态“看似”差异很大。 A.截然相反：事物之间界限分明，互相对立。符合语境。 B.势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。不符合语境。 C.迥然不同：差别很大，完全不同。符合语境。 D.判若云泥：高低差别就像天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。符合语境。 故选B。 【19题详解】 甲处：前文提到苏秉琦的“满天星斗”说，强调中国文明起源是“满天星斗”而非单一中心向外辐射。因此，甲处需承接这一观点，概括“满天星斗”的内涵，即中华文明并非由单一中心产生，而是多个源头多元发展、相互共生。可填：多源头多元共生。 乙处：前文论述中华文化的“和而不同”及“和实生物，同则不继”，强调不同要素和谐共存才能生发新事物。后文以“佛教的中国化”为例，说明外来文化被吸收融合的过程。因此乙处应点明这种包容性的具体体现，即外来文化能够在中国本土实现融合与转化。可填：外来文化可实现本土化融合。 【20题详解】 改写句子一般流程是先抓主干，再理枝叶。 先抓主干，找到原句的主干，明确谁做了什么事，或者什么是什么。原句主干：个体（主语）获得（谓语）归属感和方向感（宾语）。改句将原句宾语提前作新主语，原谓语“获得”改用“是……的”判断句式处理，构成“归属感和方向感是……获得的”这一主干框架。 再理枝叶，把修饰成分原样移植。原句中两个关键状语（说明“如何获得”）：“把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中”和“通过与世界的真实互动”。将这两个状语按原顺序挪入主干中“是”和“获得的”之间，即可得出答案。 【21题详解】 比喻作用题，先定位本体，明确本体是什么，再结合语境分析效果。 ①孤岛： 定位本体：比喻孤立于社会结构之外的个体，即“内卷”“躺平”所预设的与世隔绝的生存状态。 分析效果： 形象化效果：将“与社会隔绝”的抽象处境具象为孤立小岛，直观呈现封闭无助。 说理效果：揭示“内卷”“躺平”的共同病根——自我与社会割裂，批判极端思维。 ②满天星斗： 定位本体：“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展、多元共生共融的起源格局，与“单一中心向外辐射”的模式相对。 分析效果： 形象化效果：将“多元起源”的考古理论转化为群星闪耀的画面，直观呈现“多”而非“一”。 说理效果：纠正“单一中心”的认知偏差，支撑“和而不同”“包容性”的后文论述。 【22题详解】 先分别概括两则材料的思维特点。 材料一：批判“内卷”与“躺平”两种极端选择，提出“把自己作为方法”——不被动接受外部定义，而是将自己嵌入社会关系与现实中，在与世界互动中找到方向。核心是拒绝非此即彼，强调联结与互动。 材料二：以“满天星斗”说和“和而不同”观，说明中华文明多元并存、包容融合的延续之道。核心是拒绝单一中心，强调多元共存与互动融合。 再对比归纳。 ①材料一：内卷（过度竞争）与躺平（消极退出）的二元对立；材料二：单一中心论、纯粹同一。都反对“非此即彼”的二元对立。 ②材料一：嵌入社会关系，与世界互动；材料二：多元共生，和而不同。都主张“多元共存、联结融合”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“没有集体，个体不过是孤岛。”也有人说：“没有个体，集体不过是沙堡。” 高中生活，我们几乎无时无刻不身处集体之中。从晨读到晚自习，从课堂到食堂，从小组合作到校园活动……在这些交集与碰撞中，我们既在集体中感受到温暖与归属，也曾在集体节奏中体会过个人意愿的妥协与坚守。在个体与集体之间，我们究竟该如何安放自己？ 请结合你的生活体验与思考，写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；不少于800字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名。卷面整洁，书写规范。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 两句引言：前一句以“孤岛”为喻，点明集体对个体的支撑价值——个体脱离集体将失去资源托举、情感归属，能力边界会被大幅压缩，对应现实中个人攻关遇阻、遭遇困境无外力扶持等场景；后一句以“沙堡”为喻，点明个体对集体的基础意义——集体若忽视个体的独立意愿、独特价值，只会是没有凝聚力、一触即溃的松散集合，对应班级活动无个性化创意、团队执行全靠被动服从等场景。 2. 场景引导段：将抽象关系落地到高中生活的具体语境，点出二者存在现实冲突：既会获得集体的温暖归属，也会面临个人意愿与集体节奏的矛盾，最终抛出核心问题“在个体与集体之间该如何安放自己”。 核心辩证关系 二者是共生共长的对立统一关系，绝非非此即彼的零和博弈：集体是个体发展的平台而非束缚，个体是集体活力的源头而非累赘，二者的平衡核心是“既不孤芳自赏脱离集体，也不随波逐流迷失自我”。 写作核心任务 结合自身体验，厘清个体与集体的辩证关系，给出当代青年在二者间安放自我的具体路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，走向极端。错误本质是将二者对立，要么完全否定个体价值，通篇只谈“牺牲小我成全大我”，无视合理的个人需求；要么完全否定集体意义，鼓吹“个体优先”，把集体全部描述为束缚个性的枷锁。 误区2：空泛谈道理，脱离自身体验。错误本质是忽略材料“结合生活体验”的要求，通篇堆砌抗洪、航天等宏大公共案例，完全不涉及高中阶段小组合作、班级活动、社团筹备等真实经历，无个人思考落点。 误区3：只谈关系，不回应核心问题。错误本质是回避写作指向，仅停留在论证“个体和集体互相依存”的层面，未回答“如何安放自己”的核心问题，无具体的平衡路径、行动方向。 【分层立意】 基础立意：个体依托集体获得成长支撑，集体因个体的独特贡献焕发活力，二者相辅相成。 进阶立意：新时代青年既要拒绝“精致利己”，主动融入集体获得发展动能；也要拒绝“集体沉默”，以个人所长为集体赋能，实现二者的正向互动。 高阶立意：把集体作为个体价值的实现坐标系，既不将集体视为个体的对立面，也不把个体当成集体的附属品，在集体事业中锚定个人定位，实现个体与集体的双向成就。 【行文思路】 议论文 开篇：用高中真实场景切入。比如运动会本来不想报长跑，怕拖班级后腿，后来同学帮着制定训练计划、终点接餐，最后拿到名次，既感受到集体的支撑，也发现自己的努力能为班级增光，自然引出中心论点。 主体第一层：论证集体是个体成长的托举平台。论据：①航天团队的青年工程师，个人技术突破依托航天工程的集体资源支撑；②自己所在的学科竞赛小组，组队刷题讨论的效率远高于独自啃题。回扣论点：个体能力有边界，集体能补短板、给归属感，是个人发展的安全岸。 主体第二层：论证个体是集体活力的核心源泉。论据：①班级宣传委员擅长短视频剪辑，把班级活动vlog发到校园平台，带动整个年级的班级文化创意热潮；②“村BA”的爆火，本质是每个普通村民的主动参与，让乡村集体文化活动摆脱了刻板形式。回扣论点：没有个体的主动创造，集体只会是一潭死水的“沙堡”。 主体第三层：辩证谈平衡路径。明确二者的平衡不是无底线妥协，也不是完全无视规则：比如班级统一安排延时自习，自己需要固定时间练琴，可以和班委协商调整自习时段，既不破坏集体的整体安排，也兼顾个人发展需求。 结尾：落地青年身份。当代青年参与社区志愿、乡村振兴实践，本质就是在集体事业中发挥个人所长，平时在班级主动承担擅长的工作、遇到分歧主动沟通，就是在个体与集体之间找到最佳安放位置，无需空喊口号。 记叙文： 参考路径：具象细节切入（攥着自己写的小众话剧剧本，站在元旦晚会班委会议门口，担心自己的提议被否决）→ 细节推进（班委原本想做大众歌舞串烧，和你沟通后同意把话剧片段嵌入节目，你拉着几个喜欢表演的同学排练，大家一起改剧本、凑道具）→ 主旨升华（演出获得全班掌声，你既实现了演话剧的个人愿望，也让班级晚会有了独特记忆点，点出个体和集体不是对立，而是可以共生共长）。 【优秀文题】 1. 《孤帆有岸，聚沙成塔》 2. 《在集体的坐标系里锚定自我》 3. 《我与我们的双向奔赴》 4. 《以个体微光，亮集体星河》 5. 《不做孤岛，不为散沙》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $