精品解析：广东广州市第八十六中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

广州市第八十六中学2025-2026学年度第二学期期中考试语文试题 考试用时：150分钟 卷面总分：150分 本卷共8页 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代美学中的“观”“品”“悟”能够形象表达对审美对象进行审美欣赏的动态过程。“观”指欣赏者通过“观物取象”感受事物。“品”指欣赏者根据自身文化、社会背景和个人经历形成的审美心理经验和文化结构来凝神静听，并关联主体的记忆和想象，在品味作品过程中使之得以丰富，并使得意象呼之欲出，一旦意象产生，标志着进入“悟”的阶段。“悟”就是欣赏者在对意象再加工并发展到审美意象，最后升华出一种意境的领悟或悟道。 审美过程的第一阶段是初级感知加工阶段，可借助中国古代美学中的“观”来理解。这一阶段，通过“观物”来“取象”，即审美材料的客观刺激信息通过眼睛、耳朵等感官的捕捉和搜集，把光信号、声音信号传导到视网膜、耳膜，然后转化为神经信号。中间经丘脑筛选，传输到大脑枕叶、颞叶等视觉、听觉皮层，经过对审美客体的初步感觉属性的加工和编码，同时神经镜像元系统再利用这些属性加工信息，通过类似镜像、刻录的功能对物理真实世界中的人、事、物进行初级客体属性编码，储存在大脑中，即在脑中产生了“象”，可谓脑中之象。越是美的、等级高的客体，越会在大脑中产生栩栩如生的象。 审美过程的第二阶段是高级认知和情感加工阶段，可以用中国古代美学中的“品”“味”来理解。这一阶段，通过“澄怀味象”，人对脑海中物体之象的神情气韵进行细细品味、揣摩，其脑神经机制实际上是在进行审美高级认知加工和情感加工的双向并行处理过程。在这一阶段认知和情感相互作用、相互影响，其双核处理的加工结果是会在脑海中在“象”的基础上形成基本的意象，产生对该事物或美或丑或中性的审美判断，这就开启和进入了人脑审美过程的第三阶段，即“妙悟” “悟道”的阶段。判断为美的审美对象，还会同时带来审美愉悦奖赏。如果是一般吸引力的审美对象，产生一般的审美判断和审美愉悦，也即意味着审美过程的结果或结束。但如果是具备审美吸引力的审美对象，那么产生初步的审美判断和审美愉悦，还只是处于审美第三阶段的早期，在审美第三阶段的中期还会吸引大脑打开默认系统即心智系统，开启沉浸体验式的对于美的初步“意象”的审美深度加工阶段，这一阶段是以审美意象的追寻和捕获为核心，并伴随着深度审美愉悦。一旦形成比较完满的典型的审美意象，就意味着进入审美第三阶段的后期，我们会伴随着审美高峰体验，在悟道中甚至达到至美的审美意境。所以说审美第三阶段是高级审美活动的核心阶段，是大脑高创造力的审美活动，并一直伴随着强烈的审美愉悦体验。 客体的相关感知觉信息进入大脑后，经过第一阶段的视听觉信息初步处理，形成了象，再通过第二阶段加工之后，形成了初步的意象元素，逐步在大脑中生成和创构出意象。经感官感知、高级认知和情感加工后，产生了审美判断，大脑会初步判断出刺激材料的“意象”是美是丑抑或中性，判断为“美”的刺激物还同时激发审美愉悦奖赏，这也说明判断结果为“美”，也就意味着进入审美过程的第三阶段。判断为“美”的刺激物会继续激发人脑进行“审美意象”的生成和创构。 我们借助中国古代美学范畴，从“虚静”到“神与物游”，再到生成“审美意象”，来理解审美欣赏过程中审美意象生成和创造的脑加工机制。“虚静”是审美意象追寻、生成和创造之前的人脑准备阶段，这时人脑需要准备进入一种静息状态；然后大脑进入“神与物游”的状态，即人脑对于审美意象的捕捉和追寻。人脑在记忆、想象、情感、语义等功能脑区高度激活，并联结启动了人脑的默认网络的激活，它们同时高度激活和互动加工，使用生成“意象”来表明审美意象创构的开始。然后对“意象”进行审美再加工，欣赏者大脑中想象、创造出的意象一旦生成，也同时再成为审美加工对象，所以大脑中的社会心智推理和自我反思区联合第二阶段已激活的高级认知加工区和情感加工区，依旧会对创构出的意象，再度加工，这样最后完成“审美意象”的创构和鉴赏。接着乃至从“审美意象”发展到“审美意境”，最终构造成一个独立的完满的审美世界，可以带来持续共振的审美愉悦，但也带来在保持基本核心内涵下的仁者见仁的差异化个体美感体验。 从神经美学角度具体阐释审美意象生成和创构的动态脑区结构及脑神经机制问题，揭开了千年来中国审美意象理论的大脑运行过程的神秘面纱。同时借助中国美学“意象”理论中的丰富思想资源，也有益于比较生动自然、妙趣横生、茅塞顿开地揭示神经科学领域中抽象复杂的审美大脑机制研究，也是对当前神经美学实验中侧重研究脑区激活的意义提升，使得我们能从神经美学实验数据中发掘出更多的美学理论建构价值。 中国意象理论经过从古至今几千年来中国学人的实践和加工，已趋于完美，这也是全人类的智慧结晶，其丰富的思想资源应该具有普适性，尤其是当前的意象论美学更具有现代价值，意象创构理论能为当前的神经美学研究起到重要的启发和借鉴作用，推进神经美学的纵深研究及其在中国的发展，从而建构中国意象神经美学学科体系。 （摘编自胡俊《神经美学视阈下的中国意象审美三阶段说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 中国古代美学中的“观”，指欣赏者通过“观物取象”感受事物，可理解为审美过程的初级感知加工阶段。 B. 在“品”的阶段，审美主体通过认知与情感的双向加工，品味物象的神情气韵，进而形成基本的意象。 C. “审美意象”的创构需要借助默认网络与记忆、想象等脑区的互动，最终形成独立完满的审美世界。 D. 中国意象理论经过长期实践发展，已趋于完美，为神经美学研究的产生与发展奠定了坚实理论基础。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. “观”阶段已包含对“象”的情感加工，这是默认网络与记忆进行互动带来的结果。 B. 若想进入审美深度加工阶段，同时伴随着深度审美愉悦，需要大脑打开心智系统。 C. 当客体感知觉信息经处理生成意象，审美判断为“美”时，会激发“审美意象”生成创构。 D. 一位画家在创作时突然灵感迸发，这可能与他的大脑处于“神与物游”的状态有关。 3. 下列选项中，最适合作为论据支持“判断为美的审美对象，还会同时带来审美愉悦奖赏”这一观点的一项是 （ ） A. 王维“空山新雨后，天气晚来秋”的清新意境被后人赞为“诗中有画”，令读者印象深刻，易于记诵。 B. 学生在赏析朱自清《荷塘月色》时，因感受到月光如流水般倾泻的意境美，不禁露出微笑并沉浸其中。 C. 美术老师布置临摹梵高《星空》的作业，学生通过反复练习最终完成了构图相似但色彩暗淡的作品。 D. 数学老师讲解平面解析几何中的圆的方程时，在黑板上徒手画出个完美的圆，学生们兴奋得拍手叫好。 4. 材料借助中国古代美学的“观”“品”“悟”三个概念来阐释神经美学的审美过程，请分析其好处。 5. 王羲之在《兰亭集序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”请结合材料，从神经美学的角度分析其审美过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶干 汪曾祺 连万顺是东街一家酱园。 他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用奶头铁钉钉出如意云头。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑宇，非常干净。 店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。 往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。 连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。 连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。 乡下的熟主顾来了，连老板必要起身招呼，小徒弟立刻倒了一杯热茶递了过来。他家柜台上随时点了一架盘香，供人就火吸烟。乡下人寄存一点东西，雨伞、扁担、箩筐、犁铧、坛坛罐罐，连老板必亲自看着小徒弟放好。 连老板对孩子也很和气。酱园和孩子是有缘的。买酱菜，这是孩子乐意做的事。连万顺家的酱菜样式很齐全：萝卜头对香菜、酱红根、糖醋蒜……什么都有。最好吃的是甜酱甘露和麒麟菜。孩子买了甘露和麒麟菜，常常一边走，一边吃。 他是东家，但是不当“甩手掌柜的”。大小事他都要过过目，有时还动动手。切萝卜干、盖酱缸、打油、打醋，都有他一份。每天上午，他都坐在门口晃麻油。炒熟的芝麻磨了，是芝麻酱，得盛在一个浅缸盆里晃。所谓“晃”，是用一个紫铜锤出来的中空的圆球，圆球上接一个长长的木把，一手执把，把圆球在麻酱上轻轻的压，压着压着，油就渗出来了。酱渣子沉于盆底，麻油浮在上面。这个活很轻松，但是费时间。连老大在门口晃麻油，是因为一边晃，一边可以看看过往行人。有时有熟人进来跟他聊天，他就一边聊，一边晃，手里嘴里都不闲着，两不耽误。到了下午出茶干的时候，酱园上上下下一齐动手，连老大也算一个。 茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字：“连万顺”，——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着宇，木牌压在豆腐干上，宇就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的。很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫做“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。 连老板的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着。喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。 连老板说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”、“他的时候”、“麦子的时候”、“豆子的时候”、“猫的时候”、“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。 连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。 连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！” 一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的土产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。 一九八五年十二月十二日 （选自《汪曾祺全集》，有删节） 6. 下列选项对《茶干》文本内容理解不正确的一项是（ ） A. 连万顺酱园的门面设计具有传统特色，麻石门框、铁皮包门以及如意云头的铁钉，体现了那个时代乡土文化的特点和氛围。 B. 连老板不仅善于经营，还注重与顾客的关系，尤其是对乡下熟主顾的周到服务，体现了他作为传统商家的人情味和责任感。 C. 茶干的制作过程复杂而讲究，从豆腐的选材、装包、煮制到最后的成品，每一步的认真监制都体现了连老板对工艺的坚守。 D. 连万顺“已经没有了”，茶干也不再恢复了，根本原因是连老板的儿子有了更好的工作后不思进取，也不肯交出家里配方。 7. 下列选项对《茶干》艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说中的细节描写丰富，如写茶干“周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字：‘连万顺记’”，增强了小说的真实感和代入感。 B. 小说从酱园的门面写起，逐步深入到店堂、后院、茶干的制作过程，最后以连老板的离世和茶干的消失结尾，叙事层次分明，节奏从容。 C. 小说通过写连老板的口头语“的时候”，突出了他语言的啰嗦和做事拖沓；写他喝酒“从来没有醉的时候”，表现了他作为商人的精明算计。 D. 文章的语言风格平实自然，充满了生活气息，与小说主题相契合，展现了传统手工艺人的质朴，也体现了作者对生活的深刻观察与热爱。 8. 小说结尾写到：“不过，这种东西没有了，也就没有了。”请结合全文内容，探究这句话的深刻含义和情感意蕴。 9. 现代文阅读I的材料认为“沈从文的小说之美离不开对日常生活、人情世俗的叙写，离不开对个体精神与人格的描摹”，黄永玉则评价汪曾祺“得沈从文之真传”，请结合这篇小说，谈谈汪曾祺是如何在创作中实践沈从文的文学主张的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以灭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝：锄其直，遏其生气；以求重价。而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之、全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此文人画士A心知B其意C未可D明诏大号E以绳F天下之梅也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 B. 故，所以。《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”与此处含义不相同。 C. 而，你的。《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 D. 字，抚养、养育之意。成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”“解”“复”“全”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指人才，“柽柳朴樕”树喻指常人或平凡的人、普通的人。 D. 材料三采用比喻手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，通过对话把种树管树之理引申到吏治上去，把官吏扰民的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 书怀 欧阳修 齿牙零落鬓毛疏，颍水多年已结庐。 解组①便为闲处士，新花莫笑病尚书。 青衫仕至千钟禄，白首归乘一鹿车。 况有西邻隐君子，轻蓑短笠伴春锄。 [注]①解组：辞去官职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直接描写诗人的老年形象，用外貌的变化与居所的安定作对照。 B. “病尚书”是诗人的自嘲，隐含着诗人虽年老体衰却无悲戚的豁达。 C. 第五句对比早年官职低微与晚年俸禄丰厚，突出了诗人仕途的显达。 D. 第六句以“鹿车”象征辞官归隐后的生活，契合了诗人晚年的心境。 16. 同为表现和谐之美，本诗尾联与杜甫的《客至》“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”各有特色。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中，“_________________，_________________”是作者借老妪之口回忆母亲关怀孩子的话语，生动诠释了舐犊情深的含义，每每读来，令人动容。 （2）国家典籍博物馆“奏疏春秋”展板对比汉代与晋代奏章礼仪，引《文心雕龙•奏启》：“汉云‘所陈惶恐，昧死以闻’，晋则云‘_________________，_________________’（李密《陈情表》）。晋世笔札，率多谦惧。” （3）陶渊明《归去来兮辞》化用《论语•微子》里楚狂接舆的歌辞，用以表达诗人对过去的觉醒，对未来尚可补救的坚持的两句是：“_________________，_________________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 荔枝，岭南佳果也。玄宗为博贵妃一笑，敕令自岭南驰送长安。然荔枝易腐，“一日而色变，二日而香变，三日而味变”，驿马昼夜兼程，犹难保其鲜。吏李善德临危受命，以奇智破解运途之困，终成使命。此事虽小，足见唐人匠心与执着。 文本二： “荔枝来了！”长安城朱雀大街，人群攒动。一骑快马绝尘而来，马上驮着竹篓，内覆鲜叶。驿卒汗透重衣，喘息未定，却扬鞭高呼：“岭南荔枝到！”百姓翘首，官吏簇拥，皆欲一睹荔枝鲜彩。忽一老妪叹曰：“此果抵京，不知累死几多马匹，耗费几多钱粮！”众默然。 文本三： 李善德立于驿前，抚摩荔枝篓，心潮澎湃。他改良储运之法：以盐水浸果，竹筒密封，双层木箱冰镇；择驿路捷径，换马不换人。然途中山洪暴发，一驿卒坠崖殉职。李悲恸良久，终携果抵京。贵妃食之嫣然而笑，帝悦，赐善德金帛。李却辞谢曰：“愿抚殉职者家属。”举朝动容。 18. 下列对文本一的理解，不正确的一项是（ ） A. 荔枝因不易保鲜而难以长途运输。 B. 李善德通过科学方法解决了保鲜难题。 C. 故事主要批判玄宗奢侈浪费。 D. 文章语言简练，叙事富有历史感。 19. 文本二中画线句“荔枝来了！”的修辞效果是（ ） A. 夸张渲染，强调荔枝珍贵 B. 反复咏叹，增强语言节奏 C. 短句开场，营造紧张氛围 D. 口语化表达，还原历史场景 20. 请分析文本三中画线句的表达效果。 21. 三则文本共同运用了哪种记叙顺序？请结合内容分析其作用。 22. 文本二和文本三均使用了引用手法，请分别说明其具体形式及作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今人说“祝你考试锦鲤附体”，古人说“一鸣从此始，相望青云端”；今人说“我‘蓝瘦香菇’（难受想哭）”，古人说“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；今人说“回聊”，古人说“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广州市第八十六中学2025-2026学年度第二学期期中考试语文试题 考试用时：150分钟 卷面总分：150分 本卷共8页 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代美学中的“观”“品”“悟”能够形象表达对审美对象进行审美欣赏的动态过程。“观”指欣赏者通过“观物取象”感受事物。“品”指欣赏者根据自身文化、社会背景和个人经历形成的审美心理经验和文化结构来凝神静听，并关联主体的记忆和想象，在品味作品过程中使之得以丰富，并使得意象呼之欲出，一旦意象产生，标志着进入“悟”的阶段。“悟”就是欣赏者在对意象再加工并发展到审美意象，最后升华出一种意境的领悟或悟道。 审美过程的第一阶段是初级感知加工阶段，可借助中国古代美学中的“观”来理解。这一阶段，通过“观物”来“取象”，即审美材料的客观刺激信息通过眼睛、耳朵等感官的捕捉和搜集，把光信号、声音信号传导到视网膜、耳膜，然后转化为神经信号。中间经丘脑筛选，传输到大脑枕叶、颞叶等视觉、听觉皮层，经过对审美客体的初步感觉属性的加工和编码，同时神经镜像元系统再利用这些属性加工信息，通过类似镜像、刻录的功能对物理真实世界中的人、事、物进行初级客体属性编码，储存在大脑中，即在脑中产生了“象”，可谓脑中之象。越是美的、等级高的客体，越会在大脑中产生栩栩如生的象。 审美过程的第二阶段是高级认知和情感加工阶段，可以用中国古代美学中的“品”“味”来理解。这一阶段，通过“澄怀味象”，人对脑海中物体之象的神情气韵进行细细品味、揣摩，其脑神经机制实际上是在进行审美高级认知加工和情感加工的双向并行处理过程。在这一阶段认知和情感相互作用、相互影响，其双核处理的加工结果是会在脑海中在“象”的基础上形成基本的意象，产生对该事物或美或丑或中性的审美判断，这就开启和进入了人脑审美过程的第三阶段，即“妙悟” “悟道”的阶段。判断为美的审美对象，还会同时带来审美愉悦奖赏。如果是一般吸引力的审美对象，产生一般的审美判断和审美愉悦，也即意味着审美过程的结果或结束。但如果是具备审美吸引力的审美对象，那么产生初步的审美判断和审美愉悦，还只是处于审美第三阶段的早期，在审美第三阶段的中期还会吸引大脑打开默认系统即心智系统，开启沉浸体验式的对于美的初步“意象”的审美深度加工阶段，这一阶段是以审美意象的追寻和捕获为核心，并伴随着深度审美愉悦。一旦形成比较完满的典型的审美意象，就意味着进入审美第三阶段的后期，我们会伴随着审美高峰体验，在悟道中甚至达到至美的审美意境。所以说审美第三阶段是高级审美活动的核心阶段，是大脑高创造力的审美活动，并一直伴随着强烈的审美愉悦体验。 客体的相关感知觉信息进入大脑后，经过第一阶段的视听觉信息初步处理，形成了象，再通过第二阶段加工之后，形成了初步的意象元素，逐步在大脑中生成和创构出意象。经感官感知、高级认知和情感加工后，产生了审美判断，大脑会初步判断出刺激材料的“意象”是美是丑抑或中性，判断为“美”的刺激物还同时激发审美愉悦奖赏，这也说明判断结果为“美”，也就意味着进入审美过程的第三阶段。判断为“美”的刺激物会继续激发人脑进行“审美意象”的生成和创构。 我们借助中国古代美学范畴，从“虚静”到“神与物游”，再到生成“审美意象”，来理解审美欣赏过程中审美意象生成和创造的脑加工机制。“虚静”是审美意象追寻、生成和创造之前的人脑准备阶段，这时人脑需要准备进入一种静息状态；然后大脑进入“神与物游”的状态，即人脑对于审美意象的捕捉和追寻。人脑在记忆、想象、情感、语义等功能脑区高度激活，并联结启动了人脑的默认网络的激活，它们同时高度激活和互动加工，使用生成“意象”来表明审美意象创构的开始。然后对“意象”进行审美再加工，欣赏者大脑中想象、创造出的意象一旦生成，也同时再成为审美加工对象，所以大脑中的社会心智推理和自我反思区联合第二阶段已激活的高级认知加工区和情感加工区，依旧会对创构出的意象，再度加工，这样最后完成“审美意象”的创构和鉴赏。接着乃至从“审美意象”发展到“审美意境”，最终构造成一个独立的完满的审美世界，可以带来持续共振的审美愉悦，但也带来在保持基本核心内涵下的仁者见仁的差异化个体美感体验。 从神经美学角度具体阐释审美意象生成和创构的动态脑区结构及脑神经机制问题，揭开了千年来中国审美意象理论的大脑运行过程的神秘面纱。同时借助中国美学“意象”理论中的丰富思想资源，也有益于比较生动自然、妙趣横生、茅塞顿开地揭示神经科学领域中抽象复杂的审美大脑机制研究，也是对当前神经美学实验中侧重研究脑区激活的意义提升，使得我们能从神经美学实验数据中发掘出更多的美学理论建构价值。 中国意象理论经过从古至今几千年来中国学人的实践和加工，已趋于完美，这也是全人类的智慧结晶，其丰富的思想资源应该具有普适性，尤其是当前的意象论美学更具有现代价值，意象创构理论能为当前的神经美学研究起到重要的启发和借鉴作用，推进神经美学的纵深研究及其在中国的发展，从而建构中国意象神经美学学科体系。 （摘编自胡俊《神经美学视阈下的中国意象审美三阶段说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 中国古代美学中的“观”，指欣赏者通过“观物取象”感受事物，可理解为审美过程的初级感知加工阶段。 B. 在“品”的阶段，审美主体通过认知与情感的双向加工，品味物象的神情气韵，进而形成基本的意象。 C. “审美意象”的创构需要借助默认网络与记忆、想象等脑区的互动，最终形成独立完满的审美世界。 D. 中国意象理论经过长期实践发展，已趋于完美，为神经美学研究的产生与发展奠定了坚实理论基础。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. “观”阶段已包含对“象”的情感加工，这是默认网络与记忆进行互动带来的结果。 B. 若想进入审美深度加工阶段，同时伴随着深度审美愉悦，需要大脑打开心智系统。 C. 当客体感知觉信息经处理生成意象，审美判断为“美”时，会激发“审美意象”生成创构。 D. 一位画家在创作时突然灵感迸发，这可能与他的大脑处于“神与物游”的状态有关。 3. 下列选项中，最适合作为论据支持“判断为美的审美对象，还会同时带来审美愉悦奖赏”这一观点的一项是 （ ） A. 王维“空山新雨后，天气晚来秋”的清新意境被后人赞为“诗中有画”，令读者印象深刻，易于记诵。 B. 学生在赏析朱自清《荷塘月色》时，因感受到月光如流水般倾泻的意境美，不禁露出微笑并沉浸其中。 C. 美术老师布置临摹梵高《星空》的作业，学生通过反复练习最终完成了构图相似但色彩暗淡的作品。 D. 数学老师讲解平面解析几何中的圆的方程时，在黑板上徒手画出个完美的圆，学生们兴奋得拍手叫好。 4. 材料借助中国古代美学的“观”“品”“悟”三个概念来阐释神经美学的审美过程，请分析其好处。 5. 王羲之在《兰亭集序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”请结合材料，从神经美学的角度分析其审美过程。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①形成递进式论证结构，从感知到认知再到升华，符合审美活动流程，增强完整性和说服力。②借助中国美学“意象”理论，有益于揭示审美大脑机制研究，发掘出美学理论建构价值。 5. ①“仰观”“俯察”是视听觉信息初步处理，形成了象；②“大”“盛”则是经感官感知、高级认知和情感加工后，产生了审美判断；③“极视听之娱”“信可乐也”则是高级审美活动的核心阶段，是大脑高创造力的审美活动所带来的审美愉悦体验。 【解析】 【导语】这篇论文创新性地将中国传统美学“观-品-悟”三阶段理论与现代神经美学相结合，构建了审美意象生成的脑科学解释框架。文章通过揭示审美过程中感知加工、认知情感互动、意象创构的神经机制，既赋予古典美学概念以现代科学内涵，又为神经美学研究提供了东方智慧的理论范式。其跨学科研究路径既深化了对中国传统审美理论的理解，也拓展了神经美学的文化维度，展现出中西学术对话的独特价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“为神经美学研究的产生”说法无中生有。文中只是说中国意象理论能为当前的神经美学研究起到重要的启发和借鉴作用，推进神经美学的纵深研究及其在中国的发展，从而建构中国意象神经美学学科体系，并没有说为神经美学研究的产生奠定了坚实理论基础。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“已包含对‘象’的情感加工”错，根据原文，“观”阶段是审美过程的初级感知加工阶段，主要是对审美客体的初步感觉属性进行加工和编码，形成“象”，此时尚未涉及默认网络与记忆的互动以及情感加工，情感加工主要在“品”的阶段。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 题干观点为判断为美的审美对象会带来审美愉悦奖赏。 B.学生因感受到《荷塘月色》的意境美而露出微笑并沉浸其中，体现了对美的审美对象产生的审美愉悦，直接支持了题干观点。 A.只是说王维的诗被后人赞为 “诗中有画”，令读者印象深刻、易于记诵，没有明确体现出审美愉悦奖赏； C.学生完成临摹作品，未提及对作品美的感受和审美愉悦； D.学生对老师徒手画圆的兴奋是对老师技能的惊叹，并非对圆这一审美对象本身美的愉悦，与题干论述的审美愉悦不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①论证结构方面：“观”“品”“悟”分别对应审美过程的不同阶段，从初级感知加工的 “观”，到高级认知和情感加工的“品”，再到意境领悟或悟道的 “悟”，形成了一个递进式的论证结构。这种结构与审美活动从浅到深、从感知到认知再到升华的实际流程相契合，使得对审美过程的阐释更加系统、完整，也增强了论证的逻辑性和说服力。 ②理论价值方面：中国美学“意象”理论有着丰富的思想资源，“观”“品”“悟”是其重要组成部分。借助这些概念来阐释神经美学的审美过程，能够将抽象复杂的审美大脑机制研究与生动自然的中国美学理论相结合，使人们更容易理解和把握审美过程中的大脑运行机制，从而揭示出更多审美大脑机制研究的内涵，发掘出美学理论建构的价值，提升了神经美学实验中侧重研究脑区激活的意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料中提到审美过程的第一阶段是初级感知加工阶段，通过“观物”来“取象”，即审美材料的客观刺激信息通过眼睛、耳朵等感官捕捉和搜集，经过一系列传导和加工，在脑中产生“象”。王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，正是通过视觉对宇宙、万物进行观察，这些视觉信息经过大脑的初步处理，形成了关于宇宙宏大、万物丰盛的“象”。 ②审美过程的第二阶段是高级认知和情感加工阶段，人对脑海中物体之象的神情气韵进行细细品味、揣摩，经过认知和情感的双向并行处理，形成基本的意象，并产生审美判断。王羲之感受到宇宙的“大”和品类的“盛”，这是在对第一阶段形成的“象”进行进一步的感知、认知和情感加工，“大”“盛”体现了他对审美对象的一种判断，认为其具有宏大、丰盛之美，这是经过大脑的高级认知和情感加工后产生的审美判断。 ③审美第三阶段是高级审美活动的核心阶段，以审美意象的追寻和捕获为核心，并伴随着强烈的审美愉悦体验。王羲之所说的“极视听之娱，信可乐也”，表明他在欣赏宇宙万物的过程中，获得了极大的审美愉悦，这种愉悦是在前面两个阶段的基础上，大脑进行高创造力的审美活动所产生的，进入了审美意象的升华和悟道阶段，达到了一种高级的审美境界，伴随着审美高峰体验。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶干 汪曾祺 连万顺是东街一家酱园。 他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用奶头铁钉钉出如意云头。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑宇，非常干净。 店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。 往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。 连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。 连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。 乡下的熟主顾来了，连老板必要起身招呼，小徒弟立刻倒了一杯热茶递了过来。他家柜台上随时点了一架盘香，供人就火吸烟。乡下人寄存一点东西，雨伞、扁担、箩筐、犁铧、坛坛罐罐，连老板必亲自看着小徒弟放好。 连老板对孩子也很和气。酱园和孩子是有缘的。买酱菜，这是孩子乐意做的事。连万顺家的酱菜样式很齐全：萝卜头对香菜、酱红根、糖醋蒜……什么都有。最好吃的是甜酱甘露和麒麟菜。孩子买了甘露和麒麟菜，常常一边走，一边吃。 他是东家，但是不当“甩手掌柜的”。大小事他都要过过目，有时还动动手。切萝卜干、盖酱缸、打油、打醋，都有他一份。每天上午，他都坐在门口晃麻油。炒熟的芝麻磨了，是芝麻酱，得盛在一个浅缸盆里晃。所谓“晃”，是用一个紫铜锤出来的中空的圆球，圆球上接一个长长的木把，一手执把，把圆球在麻酱上轻轻的压，压着压着，油就渗出来了。酱渣子沉于盆底，麻油浮在上面。这个活很轻松，但是费时间。连老大在门口晃麻油，是因为一边晃，一边可以看看过往行人。有时有熟人进来跟他聊天，他就一边聊，一边晃，手里嘴里都不闲着，两不耽误。到了下午出茶干的时候，酱园上上下下一齐动手，连老大也算一个。 茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字：“连万顺”，——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着宇，木牌压在豆腐干上，宇就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的。很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫做“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。 连老板的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着。喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。 连老板说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候”、“他的时候”、“麦子的时候”、“豆子的时候”、“猫的时候”、“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。 连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。 连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！” 一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的土产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。 一九八五年十二月十二日 （选自《汪曾祺全集》，有删节） 6. 下列选项对《茶干》文本内容理解不正确的一项是（ ） A. 连万顺酱园的门面设计具有传统特色，麻石门框、铁皮包门以及如意云头的铁钉，体现了那个时代乡土文化的特点和氛围。 B. 连老板不仅善于经营，还注重与顾客的关系，尤其是对乡下熟主顾的周到服务，体现了他作为传统商家的人情味和责任感。 C. 茶干的制作过程复杂而讲究，从豆腐的选材、装包、煮制到最后的成品，每一步的认真监制都体现了连老板对工艺的坚守。 D. 连万顺“已经没有了”，茶干也不再恢复了，根本原因是连老板的儿子有了更好的工作后不思进取，也不肯交出家里配方。 7. 下列选项对《茶干》艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说中的细节描写丰富，如写茶干“周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字：‘连万顺记’”，增强了小说的真实感和代入感。 B. 小说从酱园的门面写起，逐步深入到店堂、后院、茶干的制作过程，最后以连老板的离世和茶干的消失结尾，叙事层次分明，节奏从容。 C. 小说通过写连老板的口头语“的时候”，突出了他语言的啰嗦和做事拖沓；写他喝酒“从来没有醉的时候”，表现了他作为商人的精明算计。 D. 文章的语言风格平实自然，充满了生活气息，与小说主题相契合，展现了传统手工艺人的质朴，也体现了作者对生活的深刻观察与热爱。 8. 小说结尾写到：“不过，这种东西没有了，也就没有了。”请结合全文内容，探究这句话的深刻含义和情感意蕴。 9. 现代文阅读I的材料认为“沈从文的小说之美离不开对日常生活、人情世俗的叙写，离不开对个体精神与人格的描摹”，黄永玉则评价汪曾祺“得沈从文之真传”，请结合这篇小说，谈谈汪曾祺是如何在创作中实践沈从文的文学主张的。 【答案】6. D 7. C 8. ①“这种东西没有了”既指茶干这种传统食品的消失，也暗指一些传统行业及其所代表的文化精神的消失；②表达了对传统手艺和文化消失的惋惜和怀念；③也表达了作者对时代变迁带来的冲击的无奈和反思。 9. ①汪曾祺在《茶干》中详细描写了酱园的日常经营场景，通过对酱园内外环境的描绘，以及对茶干制作过程的详细叙述，充满了浓郁的生活气息；对连老大和顾客之间互动的细节刻画，展现了人与人之间的信任与温情，体现了汪曾祺对日常生活和人情世俗的深刻洞察；②《茶干》通过对连老板待人接物的言行举止、对待茶干制作的态度以及为人处世等方面的描写，表现了他和善厚道、勤劳兢业、严谨诚信等优秀品质，展现那个时代一位传统手工业者的人格操守和职业精神，体现了汪曾祺对人物精神世界的深刻挖掘。 【解析】 【导语】这篇《茶干》以细腻的笔触勾勒出传统酱园的烟火气韵。汪曾祺延续沈从文"贴着人物写"的创作理念，通过连老板晃麻油的闲适身影、茶干制作的考究工序等细节，将市井生活升华为文化记忆。文中"白墙黑字"的视觉对比、"酒香四溢"的嗅觉描写，构建出多维度的乡土空间。结尾"没有了"的重复句式，既是对手艺消亡的淡然陈述，又暗含对传统消逝的隐痛。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 D.“根本原因是连老板的儿子有了更好的工作后不思进取，也不肯交出家里配方”错误。文中明确提到茶干未恢复的原因是“得下十几种药料，现在谁做这个”，暗示传统手工艺因工序复杂、成本高或无人传承而消逝，而非连老板儿子“不思进取”或“不肯交出配方”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“突出了他……做事拖沓”“表现了他作为商人的精明算计”理解有误。连老板的口头语 “的时候”并非为了表现“啰嗦和做事拖沓”，而是通过这一个性化语言特征，刻画人物温和、从容的性格；“喝酒从未醉过”也并非体现“精明算计”，而是突出他酒量惊人、生活随性的特点，与前文“善于经营但亲力亲为”的形象一致。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 “不过，这种东西没有了，也就没有了”，这是在连老大去世多年、连万顺已经没有了、儿子不再经营“茶干”等手艺之后作者的感叹。 ①其中“这种东西”既指连老大制作的“茶干”，也指以“茶干”为代表的传统行业及其所代表的文化精神。“没有了”既指茶干这种传统食品的消失，也暗指一些传统行业及其所代表的文化精神的消失。 ②“连万顺已经没有了。连老板也故去多年了”“连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作”，随着时间的推移，社会生活的变化，某些事物消失，是不可避免的，“不过，这种东西没有了，也就没有了”，字里行间洋溢着作者的惋惜和无奈之情。 ③结合连老大制作“茶干”是难么认真、精心，“一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易”，而现在的人却觉得“这得下十几种药料，现在，谁做这个”理解，“不过，这种东西没有了，也就没有了”也有作者对时代变迁带来的冲击的反思，对有些传统中的好的事物，我们应该有责任抢救保护。 【9题详解】 本题考查学生评价探究文本创作技巧的能力。 黄永玉评价汪曾祺“得沈从文之真传”，结合题干信息可以理解为该小说“离不开对日常生活、人情世俗的叙写，离不开对个体精神与人格的描摹”。 ①对日常生活、人情世俗的叙写。文章前四段描绘了酱园内外环境，第10段详细叙述了茶干的制作过程，这些都是对连万顺酱园的日常经营场景，充满了浓郁的生活气息。文章第6到8段中，“乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错”“乡下的熟主顾来了，连老板必要起身招呼，小徒弟立则倒了一杯热茶递了过来。他家柜台上随时点了一架盘香，供人就火吸烟。乡下人寄存一点东西，雨伞、扁担、箩筐、犁铧、坛坛罐罐，连老板必亲自看着小徒弟放好”“连老板对孩子也很和气”，详细叙述了连老大是如何对待顾客的，无论是放下油壶“去办别的事情”的顾客，还是对待“乡下的熟主顾”，抑或“孩子”，连老大都讲诚信，热情和气。其中的细节刻画，展现了人与人之间的信任与温情。这些体现了汪曾祺对日常生活和人情世俗的深刻洞察。 ②对个体精神与人格的描摹。结合“他是东家，但是不当‘甩手掌柜的’。大小事他都要过过目，有时还动动手。切萝卜干、盖酱缸、打油、打醋，都有他一份”“有时有熟人进来跟他聊天，他就一边聊，一边晃，手里嘴里都不闲着，两不耽误。到了下午出茶干的时候，酱园上上下下一齐动手，连老大也算一个”“连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了”可知，作者通过描写连老板待人接物的言行举止、对待茶干制作的态度以及他的为人处世，表现了他和善厚道、勤劳兢业、严谨诚信等优秀品质，展现那个时代一位传统手工业者的人格操守和职业精神，体现了汪曾祺对人物精神世界的深刻挖掘。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以灭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者：斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝：锄其直，遏其生气；以求重价。而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之顺之。毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之、全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料二： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？” 公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 材料三： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此文人画士A心知B其意C未可D明诏大号E以绳F天下之梅也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 B. 故，所以。《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”与此处含义不相同。 C. 而，你的。《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 D. 字，抚养、养育之意。成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”“解”“复”“全”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 B. 材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 C. 材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指人才，“柽柳朴樕”树喻指常人或平凡的人、普通的人。 D. 材料三采用比喻手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，通过对话把种树管树之理引申到吏治上去，把官吏扰民的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的异同。 【答案】10. ACE 11. C 12. D 13. （1）如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了。 （2）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ 14. 相同点：三篇均批判违背自然规律的人为干预，主张顺应天性。 不同点：《病梅馆记》抨击审美标准对人才的扭曲；《种树喻》强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利；《郭橐驼传》反对政令烦苛，提倡无为而治。 【解析】 【导语】这三篇文言文以植物为喻，共同探讨了人才培养与社会治理的深刻命题。《病梅馆记》批判了封建束缚对人才的摧残，呼吁解放天性；《种树喻》通过对比栋梁之材与薪木，强调长期培养的重要性；《种树郭橐驼传》则讽刺官吏扰民，主张顺应自然规律。三文皆借物喻理，但角度各异：龚自珍重在批判，刘基侧重方法，柳宗元则关注民生。共同体现了古代文人对社会现实的深刻观察与人文关怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。 整个句子的主语为“此文人画士”，为强调，主语后面可断开，即在A处断开； “心知”的宾语为“其意”，构成动宾结构，应在“意”后面断开，即在C处断开； “未可”修饰“明诏大号”，应在“号”后面断开，即在E处断开； “绳”的宾语为“天下之梅”，中间不应断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“穷”，穷尽；/困窘、陷入困境。句意：竭尽竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就会追念根本。 B.正确。“故”，所以；/仍旧。句意：所以从短时间来算。/婆婆仍然嫌我织得慢。 C.错误。用法相同，“而”，均为“第二人称代词”。句意：早些煮茧抽丝。/你的母亲（曾经）站在这里。 D.正确。“字”，抚养、养育；/许配。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“比喻手法”错误。材料三采用的是类比手法。将养树与养人、治民进行类比。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“老成”，老练成熟；“克”，能够；“负荷”，担负重任。 （2）“辍飧饔”，停止吃饭；“劳”，慰劳；“蕃”，使……增多。 【14题详解】 本题考查学生分析概括文中的思想观点的能力。 相同点：《病梅馆记》批判“斫其正，删其密，锄其直”的做法，提出“纵之顺之”以复梅之本性；《种树喻》反对“不待其成而辄伐之”的短视行为，强调松楠栝柏需“三五十年而后成”；《郭橐驼传》提出“顺木之天，以致其性”，批判官吏“好烦其令”扰乱民生，三者皆以种植为喻，反对违逆天性的干预，主张遵循事物本然规律。 不同点：《病梅馆记》借“文人画士孤癖之隐”导致“江浙之梅皆病”，抨击病态审美对人才的扭曲，暗含对思想禁锢的批判；《种树喻》以“松楠栝柏为栋梁”需长期培育，指责“不待老成辄以法戕之”的急功近利，强调人才培养应循序渐进；《郭橐驼传》通过“官吏旦暮呼召”使民“病且怠”，反对政令繁苛，主张为官者应简政安民，实现“蕃吾生而安吾性”的无为而治。 参考译文： 材料一： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝；除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝；锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机；用这样的方法来谋求大价钱。于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们，我放开它们，使它们顺其自然生长。毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚。把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料二： 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的群臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业，树成材的有松树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有杂柳和灌木，一种就活，只不过可以当柴烧。所以从短时间来算，栋梁之材获利慢，而柴禾的获利快；要从长期来看，种柴火的利润是一的话，种栋梁之材的利润就是百倍。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年，不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了。一旦房屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 材料三： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了……” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 书怀 欧阳修 齿牙零落鬓毛疏，颍水多年已结庐。 解组①便为闲处士，新花莫笑病尚书。 青衫仕至千钟禄，白首归乘一鹿车。 况有西邻隐君子，轻蓑短笠伴春锄。 [注]①解组：辞去官职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直接描写诗人的老年形象，用外貌的变化与居所的安定作对照。 B. “病尚书”是诗人的自嘲，隐含着诗人虽年老体衰却无悲戚的豁达。 C. 第五句对比早年官职低微与晚年俸禄丰厚，突出了诗人仕途的显达。 D. 第六句以“鹿车”象征辞官归隐后的生活，契合了诗人晚年的心境。 16. 同为表现和谐之美，本诗尾联与杜甫的《客至》“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”各有特色。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗尾联描绘了淳朴、宁静的和谐农耕情景；杜诗描绘了隔篱呼饮的和谐宴饮场景。 ②本诗侧重表现与同道之人相交，体现人与人、人与自然的和谐之美；杜诗侧重表现与邻里相处、农家生活的和谐之美。 【解析】 【导语】《书怀》展现欧阳修晚年辞官归隐的闲适心境。诗中“齿牙零落”“白首”勾勒衰老之态，“颍水结庐”“鹿车”呈现归隐之乐，形成对照。“病尚书”自嘲、“新花莫笑”显豁达，体现超然胸襟。尾联与隐士为邻、春锄相伴，深化淡泊情怀。全诗语言质朴，于自嘲自适中流露宦海后的通透，尽显宋士大夫精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“突出了诗人仕途的显达”错误。“青衫”一般指代低级官吏，“千钟禄”代表诗人晚年官至尚书，俸禄丰厚。本句概括了诗人官职从低到高的经历，是通过这种对比，更凸显出他如今对官场名利的看淡，想要辞官归隐的心境。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①本诗尾联描绘出一幅充满田园气息的农耕图：在自己的西边邻居处，有一位隐居的君子，他头戴轻便的蓑衣，身着短笠，在春天里手持锄头进行耕作。展现出一种淳朴、宁静的氛围。杜甫《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，诗人热情地邀请邻家的老翁过来一起饮酒，隔着篱笆呼唤他，大家一起把剩下的酒喝完。这一场景生动地展现了诗人与邻里之间亲密无间的互动，充满了生活气息。 ②从人物关系上看，本诗尾联中诗人与这位“隐君子”为邻，二人有着相似的志趣和追求，都选择了远离官场、归隐田园的生活方式，体现了人与人之间志同道合的和谐。从人与自然的关系来看，“隐君子”在春天里进行春锄劳作，顺应自然规律，与自然融为一体，展现出人与自然的和谐之美。杜甫《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”侧重于表现诗人与邻里之间的相处。诗人与邻翁隔篱呼饮，没有丝毫的隔阂和拘束，体现出邻里之间淳朴真挚的情谊，展现了农家生活中人与人之间和谐相处的美好画面。这种和谐之美更多地体现在日常生活的交往中，是邻里之间友好关系的生动写照。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中，“_________________，_________________”是作者借老妪之口回忆母亲关怀孩子的话语，生动诠释了舐犊情深的含义，每每读来，令人动容。 （2）国家典籍博物馆“奏疏春秋”展板对比汉代与晋代奏章礼仪，引《文心雕龙•奏启》：“汉云‘所陈惶恐，昧死以闻’，晋则云‘_________________，_________________’（李密《陈情表》）。晋世笔札，率多谦惧。” （3）陶渊明《归去来兮辞》化用《论语•微子》里楚狂接舆的歌辞，用以表达诗人对过去的觉醒，对未来尚可补救的坚持的两句是：“_________________，_________________。” 【答案】 ①. 儿寒乎 ②. 欲食乎 ③. 臣不胜犬马怖惧之情 ④. 谨拜表以闻 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 荔枝，岭南佳果也。玄宗为博贵妃一笑，敕令自岭南驰送长安。然荔枝易腐，“一日而色变，二日而香变，三日而味变”，驿马昼夜兼程，犹难保其鲜。吏李善德临危受命，以奇智破解运途之困，终成使命。此事虽小，足见唐人匠心与执着。 文本二： “荔枝来了！”长安城朱雀大街，人群攒动。一骑快马绝尘而来，马上驮着竹篓，内覆鲜叶。驿卒汗透重衣，喘息未定，却扬鞭高呼：“岭南荔枝到！”百姓翘首，官吏簇拥，皆欲一睹荔枝鲜彩。忽一老妪叹曰：“此果抵京，不知累死几多马匹，耗费几多钱粮！”众默然。 文本三： 李善德立于驿前，抚摩荔枝篓，心潮澎湃。他改良储运之法：以盐水浸果，竹筒密封，双层木箱冰镇；择驿路捷径，换马不换人。然途中山洪暴发，一驿卒坠崖殉职。李悲恸良久，终携果抵京。贵妃食之嫣然而笑，帝悦，赐善德金帛。李却辞谢曰：“愿抚殉职者家属。”举朝动容。 18. 下列对文本一的理解，不正确的一项是（ ） A. 荔枝因不易保鲜而难以长途运输。 B. 李善德通过科学方法解决了保鲜难题。 C. 故事主要批判玄宗奢侈浪费。 D. 文章语言简练，叙事富有历史感。 19. 文本二中画线句“荔枝来了！”的修辞效果是（ ） A. 夸张渲染，强调荔枝珍贵 B. 反复咏叹，增强语言节奏 C. 短句开场，营造紧张氛围 D. 口语化表达，还原历史场景 20. 请分析文本三中画线句的表达效果。 21. 三则文本共同运用了哪种记叙顺序？请结合内容分析其作用。 22. 文本二和文本三均使用了引用手法，请分别说明其具体形式及作用。 【答案】18. C 19. C 20. 画线句表达效果：画线句为整句，句式整齐，节奏明快，条理清晰地展现李善德改良储运方法的一系列举措，语言凝练，富有气势。 21. ①记叙顺序：顺叙。文本一先述荔枝运输之难，再提李善德破解；文本二按时间顺序描写荔枝抵京场景；文本三依次叙述李善德改进方法、遭遇困难、完成使命。 ②作用：使读者循序渐进地了解“荔枝运途”的全过程，脉络清晰，结构严谨。 22. ①具体形式：两则文本均使用了直接引用人物语言的形式。文本二引用了老妪的叹息，文本三引用了李善德的辞谢之语。 ②作用：文本二借老妪之口直接点出荔枝鲜采背后“累死马匹、耗费钱粮”的沉重代价，与前面众人翘首以盼的狂热形成强烈反差，起到深化主题、引发读者反思的作用。文本三借李善德之口直抒胸臆，展现他不慕名利、仁厚悲悯的高尚品格，使人物形象更加丰满立体；同时将个人的赏赐与底层驿卒的牺牲相对比，升华了文章的情感，增强了悲剧色彩与感染力。 【解析】 【导语】这三则运荔故事的文本，叙事层次清晰，层层推进。从开篇概说故事缘起，点出唐人匠心，到转入长安市井场景，借老妪之口点出帝王奢欲背后的民力损耗，再落到主事者李善德身上，展露其技术智慧与底层共情。文本以小故事牵出大意蕴，虚实相生，既有厚重的历史氛围感，也完成了对人性的立体刻画。 【18题详解】 C.“故事主要批判玄宗奢侈浪费”错误，文本一原文意在叙述运送荔枝之事，赞扬唐人匠心与执着，并未以批判玄宗奢侈为主要主旨，选项属于曲解文意。 故选C。 【19题详解】 A.“夸张”“强调荔枝珍贵”错误，无夸张修辞，并非为突出荔枝珍贵。 B.“反复咏叹”错误，语句只出现一次，不存在反复手法。 D.“还原历史场景”错误，该句不在还原历史场景，而在营造急促紧张的氛围。 故选C。 【20题详解】 关键在于辨识整句：整句结构相同或相似，分析其作用时应紧扣“整句”特点以及读者对所叙述事件的感受。 第一步：识别画线句结构“以盐水浸果，竹筒密封，双层木箱冰镇；择驿路捷径，换马不换人”由两个分句组成，每个分句内部是三个动作或两个选择的并列，结构对称，属于整句。 第二步：分析画线句的效果，形式上句式整齐，节奏明快；同时突出李善德储运方法的条理清晰、步骤紧凑，增强语言气势。 【21题详解】 ①先明确记叙顺序为顺叙，再逐则结合文本梳理行文脉络。先抓住三则材料的时间线索与情节推进：文本一按“运输难题——人物破局”展开；文本二依“快马抵达——百姓围观” 铺陈场景；文本三循“改良方法——途中变故——使命完成”叙述。 ②分析作用时，从叙事逻辑、读者理解、结构效果入手：顺叙能让故事层层推进，情节连贯有序，便于读者清晰把握运荔枝的完整过程，使文章条理分明、也让人物行为与事件发展更符合认知习惯，读来自然流畅。 【22题详解】 先明确引用手法的具体形式，再分文本分析其作用，遵循“形式 + 作用”的核心思路。 第一步，判断引用类型为直接引用，分别找出两则文本中引用的人物话语及说话者。 第二步，分析作用时结合文本语境：文本二引用老妪的话语，可结合前文众人的反应，从对比、主旨层面切入，凸显事件背后的代价；文本三引用李善德的话语，围绕人物形象塑造，结合其行为与话语的关联，分析其对人物品格的凸显作用。 注意区分两则文本引用的不同侧重点，避免重复，确保思路清晰，从语言形式到情感、主旨层面层层剖析，体现引用手法的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今人说“祝你考试锦鲤附体”，古人说“一鸣从此始，相望青云端”；今人说“我‘蓝瘦香菇’（难受想哭）”，古人说“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；今人说“回聊”，古人说“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语脉相传，情韵永恒 “祝你考试锦鲤附体”的直白祈愿，与“一鸣从此始，相望青云端”的期许遥相呼应；“蓝瘦香菇”的慨叹，藏着“寻寻觅觅，冷冷清清”的愁绪；“回聊”的道别，亦有“人生何处不相逢”的洒脱。古今语言形异神同，载着千年真情与文脉，印证着：语言形式可随时代迭代，但其承载的情感与精神，永远熠熠生辉。 语言是时代的注脚，每一种表达都镌刻着当下的生活肌理与精神风貌。农耕文明里，古人的从容滋养了笔墨蕴藉，“一鸣从此始”的祈愿、“寻寻觅觅”的愁绪、“人生何处不相逢”的洒脱，皆经时光淬炼，藏着诗词雅致与古人的细腻感知。而快节奏的现代生活，催生了“锦鲤附体”“蓝瘦香菇”“回聊”等直白表达，它们鲜活接地气，是当代人生活的真实写照。变的是语言的外衣，不变的是其传递情感、沟通心灵的本质。 古今语言的碰撞，绝非新旧对立，而是文化传承与创新的共生。网络语言并非无源之水，其内核始终延续着古人的情感脉络与精神基因：“锦鲤附体”与古人“一举成名”的赤诚相通，“蓝瘦香菇”与李清照的愁绪同源，“回聊”亦藏着古人送别的洒脱。这种跨越千年的共鸣，印证着文化的延续性——古人以雅致笔墨定格心境，今人以通俗表达延续真情，语言形式迭代却未失精神本真。同时，网络语言为传统文化注入新活力，让古典情韵在新时代焕发新生。 常有论调认为，网络语言的直白浅薄会消解传统文化的雅致，实则是对语言本质的误解。语言本无高低之分，雅致的文言与通俗的白话，不过是情感表达的不同载体，其核心都是对真情实感的传递。古人有“愿君多采撷，此物最相思”的脉脉温情，今人有“双向奔赴”的惺惺相惜；古人有“天生我材必有用”的自信洒脱，今人有“躺平之后再出发”的清醒从容。无论是文言的蕴藉还是白话的直白，无论是古典的厚重还是通俗的鲜活，只要能真挚表达心意、传递温度，便能跨越时空引发共鸣。真正珍贵的，从来不是语言的形式，而是其背后那些穿越千年依然不变的情感——对美好事物的向往，对真情实感的珍视，对生活的热爱与坚守。 时光流转，语脉相传；情韵不改，生生不息。语言是文化的载体，是情感的信使，它见证着时代的变迁，也承载着民族的记忆。愿我们以语为桥，连接过去与未来，让千年情韵在笔墨流转、口语相传中，永远照亮我们的精神家园，让每一种表达都成为传递温暖、传承文化的力量。 【解析】 【详解】【审题】 这则材料选取了今人网络流行语与古人经典诗词三组表意相近的表达进行对比，今人用语通俗直白、鲜活接地气，契合当下的生活语境，古人表达则典雅凝练、含蓄蕴藉，尽显文字的诗意与底蕴；二者虽在语言形式、风格韵味上差异显著，却传递着相同的情感与心意，既展现出语言在时代发展中的流变与创新，也印证了人类共通情感的永恒不变。时代变迁带来语言形式的更新，但人类共通的情感如：祝福、伤感、惜别等始终如一，语言是情感的外衣，内核永恒。现代通俗语言与古典文雅语言并无优劣，二者各有魅力，共同承载情感、传递心意。我们应当在享受现代语言便捷鲜活的同时，不忘汲取古典文化的诗意与底蕴，让语言既有烟火气，又有书卷气。 【立意】 1.雅俗共赏，各美其美。 2.语言随时代而变，情感亘古不变。 3.让通俗有温度，让典雅不疏离。 4.守文化根脉，焕时代新声。 【行文构思】 开篇引用材料中今人网络流行语与古人诗词的对比，引出中心论点：语言因时代而各具风姿，雅俗并非对立，唯有兼收并蓄，方能让表达既有烟火温度，又有文化风骨。分论点一：今语通俗鲜活，是时代的烟火气。现代网络语言直白便捷，贴近生活，是时代情感的真实流露。分论点二：古语典雅蕴藉，是文化的精神根脉。古典诗词凝练含蓄，意境深远，承载着中华文脉与审美底蕴。分论点三：雅俗相融，方为语言最美的姿态。现代语言与古典文化并非取舍关系，而应共生共荣、相辅相成。一味求俗易浅薄，独尊古雅易疏离；以古语润色表达，以今语贴近生活，才是理想境界。结尾升华：呼吁我们在使用鲜活时代表达的同时，不忘汲取古典文化之美，让雅与俗相映生辉，让中华语言之美在时代中绵延不绝。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $