精品解析：河南名校联考2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

高二历史试卷 注意事项： 1.全卷满分100分，考试用时75分钟。 2.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域均无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》中指出：牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约5500-5000年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。由此可推断牛河梁红山文化（ ） A. 已经迈入成熟的阶级社会 B. 出现了阶层分化与礼制雏形 C. 手工业技术水平较为高超 D. 发展水平领先其他区域文明 【答案】B 【解析】 【详解】A.成熟的阶级社会具备完整国家机器、成文制度等特征，牛河梁属于新石器史前文化，仅出现墓葬贫富差距，并未形成成熟阶级社会，错误。 B.墓葬规格悬殊、大墓陪葬大量玉器体现贫富与阶层分化；大型祭坛、女神庙、专用玉礼器，证明当时已经产生祭祀、等级相关的礼制雏形，正确。 C.玉器仅能说明制玉手工业存在，该表述只是局部信息，并非题干祭坛、墓葬等级、礼玉等遗存共同反映的核心主旨，错误。 D.材料没有任何与其他史前区域文明对比的考古依据，无法得出“发展水平领先”的结论，错误。 故选B项。 2. 《吕氏春秋》是由战国末期秦相吕不韦组织门客编纂而成的一部巨著。它以道家思想为基调，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、法家的治国技巧，以及兵家的权威变化等，形成一套完整的国家治理学说。它的出现表明（ ） A. 百家争鸣的时代已宣告结束 B. 各派思想本没有分歧和冲突 C. 思想融合和政治统一的趋势 D. 统治者礼贤下士和招揽人才 【答案】C 【解析】 【详解】A.战国末期百家争鸣尚未结束，秦朝焚书政策之后，百家争鸣局面才走向终结，错误。 B.诸子百家在治国理念、社会主张上存在明显分歧，《吕氏春秋》主动吸收各家，不等于学派本身不存在矛盾，错误。 C.《吕氏春秋》兼采道、儒、墨、法、兵等多家学说，博采众长，体现思想走向融合；成书于秦国统一天下前夕，思想整合服务于未来大一统王朝的治理需求，折射出战国后期走向政治统一的历史大势，正确。 D.材料核心叙述书籍融合各派思想的特点，重点不是吕不韦招揽门客这一行为，错误。 故选C项。 3. 春秋时期，诸夏各国“习染”蛮夷文化、甚至习用夷礼者可谓不胜枚举，如卫出公自吴返而“效夷言”。这可说明（ ） A. 华夷民族融合加强 B. 民族矛盾基本消除 C. 华夏认同范围扩大 D. “大一统”开始践行 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋诸夏诸侯国主动学习蛮夷的文化、礼仪与语言，中原族群与周边蛮夷在文化层面互相吸收借鉴，体现了不同族群之间文化交融的程度不断加深，华夷民族融合加强，正确。 B.春秋时期华夏与蛮夷之间仍时常爆发冲突，族群间的对立依旧存在，民族矛盾并未基本消除，错误。 C.华夏认同侧重周边蛮夷主动接纳中原礼乐、自认华夏，材料是诸夏主动学习蛮夷文化，未体现蛮夷认同华夏的内容，错误。 D.“大一统”的理念与实践兴起于战国后期至秦汉时期，春秋时期诸侯纷争、国家分裂，错误。 故选A项。 4. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 5. 《三国志》裴松之注引《吴书》记载，诸葛氏“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相……族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之”。这种同一家族成员分居不同政权任职的现象在当时并不鲜见。这反映了（ ） A. 士族门阀政治开始形成 B. 官吏选拔制度混乱松弛 C. 特殊时局下的政治生态 D. 儒家伦理纲常日益崩溃 【答案】C 【解析】 【详解】A.士族门阀政治始于东汉中后期，题干现象和士族门阀的形成无关联，错误。 B.三国时期各政权有成熟的选官制度，该现象并非官吏选拔制度混乱松弛导致，错误。 C.三国分裂对峙属于特殊时局，各政权为扩充实力广泛招揽人才，不限制人才的家族背景，才会出现同一家族成员在不同政权任职的情况，符合当时的政治生态，正确。 D.三国时期儒家伦理纲常仍占据主流地位，并未日益崩溃，错误。 故选C项。 6. 下表是根据《北京市2017年国民经济和社会发展统计公报》编制的2017年北京公共交通数据表。下列说法正确的是 运营线路 运营车辆 运营线路长度 全年客运总量 公共电汽车 881条 24131辆 19299千米 33.3亿人次 轨道交通 22条 5210辆 609千米 37.8亿人次 A. 公共电汽车是北京市民最主要的交通工具 B. 北京交通工具种类不能满足市民出行需求 C. 城市公共交通的发展为人们在市内通行提供方便 D. 轨道交通因价格低廉吸引了市民乘坐 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，公共汽车、电车、地铁等主要城市公共交通的发展为人们在市内通行提供了方便，故C项正确；表格显示在全年客运总量中轨道交通总量高于公共电汽车总量，故A项错误；材料无法体现“北京交通工具种类不能满足市民出行需求”，故B项错误；材料中没有对比公共电汽车和轨道交通的价格，无法得出轨道交通价格低廉的结论，故D项错误。 7. 北周武帝要“灭佛”的时候，僧人任道林站在佛教立场上提出反对意见，他认为周武帝毁坏佛教寺庙和塑像、禁止佛教传播、沙汰佛教僧侣的行为，违背了北周太祖的规矩，因而算不孝顺，而“孝者至关之道，顺者极地之养”。这反映出当时（ ） A. 思想领域呈现出一元化特征 B. 儒学出现了复兴的势头 C. 佛教试图融入中国传统文化 D. 阶级矛盾激化文化冲突 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，僧人任道林用儒家孝道理论为佛教辩护，是佛教在面临生存危机时，主动向中国主流文化靠拢、寻求合法性的鲜明例证，深刻反映了佛教为在中国扎根而不断进行自我调适、努力融入中国传统文化的趋势，C项正确；北周武帝要“灭佛”，体现的是国家权力试图用行政力量压制佛教，未涉及对其他思想的影响，无法体现思想领域呈现出一元化特征，排除A项；隋唐时期儒学出现了复兴的势头，时间不符合，排除B项；材料中冲突的双方是皇权与宗教组织，其核心是政治权力、经济利益与意识形态控制权的争夺，并非基于阶级对立，排除D项。故选C项。 8. 唐朝，诗歌创作进入黄金时代。如王勃“海内存知己，天涯若比邻”、张九龄“海上生明月，天涯共此时”、王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”、高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等著名诗篇。这些诗折射了（ ） ①四通八达的交通系统 ②文人开放、包容的精神和胸怀 ③社会成员身份趋于平等 ④“大一统”王朝下的“天下观” A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①材料未涉及道路交通建设的相关内容，无法体现四通八达的交通系统，①错误；③唐代等级制度森严，社会成员身份并未趋于平等，③错误。 B.①材料未涉及道路交通建设的相关内容，无法体现四通八达的交通系统，①错误。 C.③唐代等级制度森严，社会成员身份并未趋于平等，③错误。 D.②“海内存知己，天涯若比邻”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”体现了文人开阔豁达、包容自信的胸襟，②正确；④“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”反映大唐强盛，体现大一统王朝的天下观念；诸多诗句展现宏大视野，符合当时的天下认知，④正确。 故选D项。 9. 宋代文化不再被极少数士家大族垄断，逐渐由士阶层普及到农工商各阶层。在宋代“虽为市贾，亦重儒术”的事例不少，清人沈森甚至认为从宋代开始“天下之士多出于商”。这些现象反映了宋代（ ） A. 商人政治地位提高 B. 重农抑商政策改变 C. 贫富差异逐步缩小 D. 社会重文风气浓厚 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。据材料“宋代文化……由士阶层普及到农工商各阶层”“虽为市贾，亦重儒术”可知，宋代文化下移，文化普及到农工商各阶层，且商贾也重儒术，这体现了整个社会风气较为较为重文，即社会重文风气浓厚，D项正确；商人政治地位提高体现在其可以参加科举等方面，与材料信息不符，排除A项；重农抑商政策改变与材料主旨不符，且材料仅涉及商人学儒术，并未体现政府政策，排除B项；贫富差异逐步缩小与材料信息无关，材料体现的是宋代文化发展，并非商业发展，无从体现“贫富差异逐步缩小”，排除C项。故选D项。 10. 2025年5月，河南博物院举办了《雨林探秘－玛雅文明超沉浸探索体验展》，该展览利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术对文物建筑进行1：1还原，努力让每位参观者能真实感受到玛雅古文明的魅力。据此可知（ ） A. 文化遗产保护观念深入人心 B. 文化传承促进人类文明繁荣 C. 科技进步推动人类文化共享 D. 信息技术发展引领社会变革 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干主要体现科技对文化传播的作用，未涉及文化遗产保护观念深入人心，错误。 B.题干未体现文化传承促进人类文明繁荣的内容，错误。 C.河南博物院利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术还原玛雅文明文物建筑，让参观者感受玛雅古文明的魅力，体现了科技进步推动人类文化共享，正确。 D.信息技术发展推动了文化传播，但未体现“引领社会变革”，错误。 故选C项。 11. 有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”以上史料反映的是（ ） A. 相地而衰征 B. 盐铁官营 C. 均输平准 D. 摊丁入亩 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。根据材料“故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”并结合所学而控制汉武帝采取了均输平准的方式，即均输官负责收取各地民众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央，C项正确；春秋时期齐桓公任用管仲改革相地而衰征，时间不符合，排除A项；材料并没有涉及盐铁官营的问题，且盐铁官营解决不了诸侯国贡品运输问题，排除B项；清朝雍正帝时摊丁入亩，排除D项。故选C项。 12. 古印度传统法典《摩奴法论》规定：“吠舍的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。”而唐代高僧玄奘在西行求法后所著《大唐西域记》中，却记载“吠舍”专事商贾，从事农耕者多为“首陀罗”。这一记载上的差异说明（ ） A. 玄奘记载史料价值较低 B. 商业贸易取代农业地位 C. 印度经济结构动态演变 D. 传统文化脱离社会现实 【答案】C 【解析】 【详解】A.《大唐西域记》是玄奘亲身游历印度后的一手史料，具备很高史料价值，不能直接判定史料价值较低，错误。 B.古代印度始终以农业为基础，不存在商业贸易取代农业地位的情况，错误。 C.早期法典规定吠舍兼具经商、务农职能，后世玄奘记载吠舍专事商贸、农耕主要由首陀罗承担，反映随着时代发展，印度社会经济结构、种姓职业分工发生动态演变，正确。 D.差异核心是社会经济现实本身发生变化，不等于传统文化完全脱离社会现实，错误。 故选C项。 13. 五四时期，中国传统文化受到打击和批判。但到了20世纪30年代，对传统文化的重视成了主流社会思潮，并将传统文化的复兴推向高潮。上述变化出现的主要原因是 A. 人们对传统文化的认知日趋理性 B. 继承传统文化的诉求 C. 政府企图加强对民众的思想控制 D. 提升民族自信心的需要 【答案】D 【解析】 【详解】20世纪30年代面对日益紧张的国际形势,为建设国家、增强抵抗外敌入侵的信心,对传统文化的重视成为当时的主流社会思潮。故选D；对传统文化应当辩证看待,材料信息没有反映,不能说明日趋理性,排除A;继承传统文化的诉求是现象不是主要原因，排除B；材料没有反映政府主导这一趋势,排除C。 14. 宋代即将赴任的地方要员，须向皇帝陈奏自己为政的打算。1199年，新任汉阳军知军蒋用之在向皇帝拜别时，指出监察官员考核地方太守的制度徒有虚名、没有实效，皇帝认为他说得很对，于是调整了对地方太守政务的考核。这反映了宋代（ ） A. 文官政治的弊端日渐显现 B. 地方治理注重权力制衡 C. 社会舆论影响官员的考核 D. 士大夫的政治主体意识 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅指出考核制度存在虚设问题，皇帝随即调整，并未体现文官政治的整体弊端，错误。 B.材料围绕地方考核制度的调整展开，未涉及地方权力的分配与制衡，错误。 C.提出意见的是官员蒋用之，并非社会舆论，错误。 D.宋代地方要员赴任前向皇帝陈奏为政打算，而新任汉阳军知军蒋用之向皇帝辞行时，没有只谈自己的施政打算，而是主动向皇帝指出国家监察制度的问题，他的建议被皇帝认可，这一行为体现了宋代士大夫的政治主体意识，正确。 故选D项。 15. 下面一组漫画名为《进士改装》，刊登于《民权画报》（1912年第3期）。漫画表明作者旨在（ ） A. 推崇剪发易服新风尚 B. 宣传自由民权建政党 C. 肯定选官改革鉴人才 D. 讽刺旧势力投机革命 【答案】D 【解析】 【详解】A.漫画主旨不是推崇新式服饰风尚，而是讽刺本质不变的旧势力，错误。 B.漫画不涉及宣传政党建设、自由民权制度，错误。 C.漫画信息与选官改革、鉴别人才无关，错误。 D.漫画《进士改装》描绘旧官僚、旧式士绅换上新式洋装、伪装成新派人物，混入革命阵营，讽刺旧势力投机革命、改换门面但本质未变，正确。 故选D项。 16. 下表为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（ ） 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克（传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布（棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A. 各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B. 保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C. 民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D. 多措并举有利于维护世界文化的多样性 【答案】D 【解析】 【详解】题干表格列举了印度尼西亚、意大利、埃及三国通过设立国家节日、开展校园教育、举办国际活动、建立博物馆等多元措施保护本国非物质文化遗产，这有助于维护世界文化的多样性，D项正确；材料仅基于三个国家案例，无法推断“普遍性”，排除A项；“真实性是第一原则”在材料中无任何体现，排除B项；表格内容属于政府行为，而非民间主导，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦，以织物质地厚重，织纹精细匀实，图案取材广泛，色彩绚烂而著称。史载蜀地产锦可追溯到战国以前，秦汉以来日臻兴盛，成都因而被称为“锦官城”。三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源，提出“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”，成都城内出现了“技巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成”的盛况。唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度，并以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材，被诗人郑谷赞誉为“春水濯来云雁活”。两宋以后，江南丝织业兴起，蜀锦声势明显下降，但它对全国织锦业影响巨大，如云锦和宋锦就是在吸收了蜀锦纹样和织制工艺的精粹后，才逐渐成为著名特色名锦的。 ——摘编自赵翰生《中国古代纺织与印染》 材料二 “五星出东方利中国”是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语。五星指水、火、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。这是迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物。通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日可能会出现罕见的五星聚会天文奇观。 ——摘编自于志勇《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括四川蜀锦生产的特点，并分析其兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述“五星出东方利中国”护臂的研究价值。 （3）根据以上材料并结合所学知识，另行设计一种蜀锦纹样并阐述设计意图。（要求：明确说明设计纹样，设计意图彰显中华文明特性） 【答案】（1）特点：历史悠久；工艺精湛，品质优良；图案丰富，色彩绚丽；影响范围广，对后世织锦业影响深远。 原因：四川地区丝织原料丰富，具备良好的自然条件；秦汉以来社会稳定，经济发展，为蜀锦生产提供了物质基础；政府重视，三国时期诸葛亮将其作为军费来源，推动蜀锦生产规模化发展；古代劳动人民不断改进织造技艺，提升蜀锦品质；国内外市场需求旺盛，刺激蜀锦生产兴盛。 （2）研究价值：作为文物，它是汉代丝织工艺的实物见证，反映了当时蜀锦高超的织造水平；带有“中国”字样，是研究古代“中国”概念演变的重要史料；结合星占内容，为研究中国古代天文历法与星占文化提供了实物依据；出土于新疆尼雅遗址，证明了汉代中原地区与西域地区的经济文化交流，是丝绸之路繁荣的重要物证；其天文占辞为现代天文研究提供了历史参考，有助于推算天文奇观出现的时间。 （3）设计纹样：熊猫与竹枝纹样 设计意图：熊猫是中国特有的珍稀动物，被誉为“国宝”，是中华文明的标志性符号之一；竹在中国文化中象征着高洁、坚韧、正直的品格，是传统文人精神的寄托，彰显了中华文明崇尚君子之风的文化特性。将熊猫与竹枝结合，既体现了四川地区的地域特色，又通过鲜活的形象传递出中华文明对自然的尊重与对高尚品格的追求，同时也展现了中华文明的独特魅力与生命力。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从历史、工艺与品质、审美、影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 史载蜀地产锦可追溯到战国以前 史载蜀地产锦可追溯到战国以前→生产起源早，发展时间长 历史悠久 以织物质地厚重，织纹精细匀实； 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度 以织物质地厚重，织纹精细匀实；唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度→工艺水平高超和优良品质 工艺精湛，品质优良 图案取材广泛，色彩绚烂而著称； 以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材 图案取材广泛，色彩绚烂而著称；以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材→题材多样、色彩丰富 图案丰富，色彩绚丽 两宋以后……对全国织锦业影响巨大 两宋以后……对全国织锦业影响巨大→对后世织锦影响深远 影响范围广，对后世织锦业影响深远 原因：本小问可从自然条件、社会经济、政府政策、技术工艺、市场需求等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 史载蜀地产锦可追溯到战国以前 史载蜀地产锦可追溯到战国以前→侧面体现当地适合发展桑蚕产业 四川地区丝织原料丰富，具备良好的自然条件 秦汉以来日臻兴盛； 结合秦汉社会状况等史实 秦汉以来日臻兴盛；结合秦汉社会状况等史实→稳定的社会环境和发展的经济推动蜀锦产业进步 秦汉以来社会稳定，经济发展，为蜀锦生产提供了物质基础 成都因而被称为“锦官城”； 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源 成都因而被称为“锦官城”；三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源→政府重视，设专门机构管理织锦 政府重视，三国时期诸葛亮将其作为军费来源，推动蜀锦生产规模化发展 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度 唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度→技术水平不断进步 古代劳动人民不断改进织造技艺，提升蜀锦品质 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源 三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源→有较大的市场价值，市场认可度高 国内外市场需求旺盛，刺激蜀锦生产兴盛 【小问2详解】 研究价值：本小问可从纺织工艺、文字观念、天文文化、丝路交流、现代科研等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 研究价值 “汉代蜀锦”文物 “汉代蜀锦”文物→反映当时蜀锦的织造工艺与水平 作为文物，它是汉代丝织工艺的实物见证，反映了当时蜀锦高超的织造水平 迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物 迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物→为探究“中国”概念的形成与传播提供实物证据 带有“中国”字样，是研究古代“中国”概念演变的重要史料 “五星出东方利中国”……占辞术语 “五星出东方利中国”……占辞术语→反映汉代的天文观测水平与星占思想 结合星占内容，为研究中国古代天文历法与星占文化提供了实物依据 《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》 《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》→蜀锦通过丝绸之路传入西域 出土于新疆尼雅遗址，证明了汉代中原地区与西域地区的经济文化交流，是丝绸之路繁荣的重要物证 通过“五星聚会”……罕见的五星聚会天文奇观 通过“五星聚会”……罕见的五星聚会天文奇观→与现代天文计算相互印证 其天文占辞为现代天文研究提供了历史参考，有助于推算天文奇观出现的时间 【小问3详解】 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，设计一种蜀锦纹样，并结合所学知识阐述设计意图，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦”可知，蜀锦产自四川成都，纹样应符合四川的地域特色，因此可以设计纹样为熊猫与竹枝纹样。 第二步：对设计的纹样进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于设计意图可从熊猫是中华文明标志性的符号、竹对中华文明君子之风文化特性的体现、熊猫与竹枝对四川地区地域特色的体现，突出熊猫与竹枝纹样的设计既体现了四川地区的地域特色，又彰显了中华文明特性。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识熊猫与竹枝结合，既体现了四川地区的地域特色，又传递出中华文明对自然的尊重与对高尚品格的追求，展现了中华文明的独特魅力与生命力。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代有作为的统治者为维护其王权统治，无不注重廉政建设。一个完备而高效的中央官制是廉政制度建设的重要基础。三省六部制把原来决策、审议、执行等权利集于一身的个人开府宰相制，变成了决策、审议、执行三权分立的施政机构宰相制，促使中央官署之间的牵制和监督局面形成。廉政的一个重要内容就是官员的德行操守，只有本身清廉正直的人才能够为政清廉，所以严格地选拔和考核官员，便成为廉政制度建设必要的前提条件。《唐律疏议》设“六赃”罪名，对贪赃枉法行为严惩，如枉法赃十五匹即处绞刑。唐太宗颁布《百字箴言》，强调“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”；考课制度以“四善”（德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈）为官员道德核心。唐朝廉政建设，在一定意义上强化了唐代国家政权的自身调节能力，它的成败得失给当今社会的廉政制度建设提供了经验教训。 ——摘编自叶玲《简论唐代廉政制度建设》 （1）根据材料并结合所学，分析唐代廉政制度建设的背景。 （2）根据材料，概括唐朝廉政制度建设的特点，并结合所学知识，对唐朝廉政制度建设予以评价。 【答案】（1）背景：强化皇权、巩固统治的需要；三省六部制奠定重要基础；科举制和考课制提供必要的前提。 （2）特点：服务皇权；法律严惩；道德教化；制度制约。 评价：积极：一定程度上强化了唐代国家政权的自身调节能力；有利于清明吏治、社会稳定；给当今社会的廉政制度建设提供经验教训。消极：专制制度下实际效能有限。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小题要求分析唐代廉政制度建设的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从政治统治的根本动因、中央官制的制度支撑、官员选拔与考核的制度保障等角度进行分析。 【小问2详解】 特征：本小问要求概括唐朝廉政制度建设的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从根本目的的阶级属性、以法律为刚性约束、以思想为软约束、以官制为权力制衡等角度进行概括。评价：本小题要求对唐朝廉政制度建设予以评价，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学积极可从政权自我完善能力、吏治与社会治理效果、历史借鉴价值等角度进行分析；消极可从封建制度的本质局限等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 【答案】示例一 角度：生生不息是中国。 论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。 论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。 魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。 宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。 小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二 角度：各族群多元一体的中国。 论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发展奠定了基础。 魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统时代的民族大繁荣积蓄了力量。 宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。 小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。 示例三 角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。 论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善，通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。 隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政效率并强化了皇权；地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐盛世的出现提供了坚实保障。 明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君主专制；清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。 小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能力现代化，维护国家统一与长治久安。 【解析】 【详解】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，生生不息是中国的核心特质，中华文明历经时代变迁、政权更迭，始终赓续发展、绵延不绝，具备强大的存续活力。结合所学可知，中华文明历经千年动荡与变革未曾中断，具备自我延续、自我革新的强大生命力。因此可以得出观点：中华文明具有生生不息的强大生命力。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从春秋战国儒学奠基发展、魏晋乱世文明赓续、宋元时期儒学革新与文明延续等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识中华文明历经千年风雨仍生生不息，绵延数千年未曾中断，拥有强大的文化韧性与生命力。我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，多元一体是中国的重要特质，中国历史是各族群不断交流、交融、共生发展，逐步形成多元一体格局的历史。结合所学可知，各民族长期交流交融、共生共存形成的多元一体格局，是统一多民族国家形成与发展的核心根基。因此可以得出观点：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦华夏族群交融、魏晋民族大融合、宋元明清多元一体格局成熟完善等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识多元一体格局贯穿中国历史发展始终，是中华文明绵延发展的核心密码。我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族相互依存、共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发蓬勃活力。 示例三：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，大一统是中国历史的核心特质，中国古代逐步构建起完备的大一统国家治理制度体系，实现国家有效治理与长远稳定发展。结合所学可知，不断完善的大一统国家治理体系，是古代中国维系国家统一、社会稳定、长治久安的重要制度保障。因此可以得出观点：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从秦汉大一统治理体系奠基、隋唐治理制度成熟完善、明清大一统体系强化顶峰等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识大一统治理体系贯穿中国古代历史发展始终，是中国古代国家治理的核心智慧与制度优势。我们应汲取古代大一统治理的有益经验，传承制度文明精髓，推动新时代国家治理体系和治理能力现代化，坚决维护国家统一与社会长治久安。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史试卷 注意事项： 1.全卷满分100分，考试用时75分钟。 2.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域均无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》中指出：牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约5500-5000年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。由此可推断牛河梁红山文化（ ） A. 已经迈入成熟的阶级社会 B. 出现了阶层分化与礼制雏形 C. 手工业技术水平较为高超 D. 发展水平领先其他区域文明 2. 《吕氏春秋》是由战国末期秦相吕不韦组织门客编纂而成的一部巨著。它以道家思想为基调，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、法家的治国技巧，以及兵家的权威变化等，形成一套完整的国家治理学说。它的出现表明（ ） A. 百家争鸣的时代已宣告结束 B. 各派思想本没有分歧和冲突 C. 思想融合和政治统一的趋势 D. 统治者礼贤下士和招揽人才 3. 春秋时期，诸夏各国“习染”蛮夷文化、甚至习用夷礼者可谓不胜枚举，如卫出公自吴返而“效夷言”。这可说明（ ） A. 华夷民族融合加强 B. 民族矛盾基本消除 C. 华夏认同范围扩大 D. “大一统”开始践行 4. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 5. 《三国志》裴松之注引《吴书》记载，诸葛氏“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相……族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之”。这种同一家族成员分居不同政权任职的现象在当时并不鲜见。这反映了（ ） A. 士族门阀政治开始形成 B. 官吏选拔制度混乱松弛 C. 特殊时局下的政治生态 D. 儒家伦理纲常日益崩溃 6. 下表是根据《北京市2017年国民经济和社会发展统计公报》编制的2017年北京公共交通数据表。下列说法正确的是 运营线路 运营车辆 运营线路长度 全年客运总量 公共电汽车 881条 24131辆 19299千米 33.3亿人次 轨道交通 22条 5210辆 609千米 37.8亿人次 A. 公共电汽车是北京市民最主要的交通工具 B. 北京交通工具种类不能满足市民出行需求 C. 城市公共交通的发展为人们在市内通行提供方便 D. 轨道交通因价格低廉吸引了市民乘坐 7. 北周武帝要“灭佛”的时候，僧人任道林站在佛教立场上提出反对意见，他认为周武帝毁坏佛教寺庙和塑像、禁止佛教传播、沙汰佛教僧侣的行为，违背了北周太祖的规矩，因而算不孝顺，而“孝者至关之道，顺者极地之养”。这反映出当时（ ） A. 思想领域呈现出一元化特征 B. 儒学出现了复兴的势头 C. 佛教试图融入中国传统文化 D. 阶级矛盾激化文化冲突 8. 唐朝，诗歌创作进入黄金时代。如王勃“海内存知己，天涯若比邻”、张九龄“海上生明月，天涯共此时”、王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”、高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等著名诗篇。这些诗折射了（ ） ①四通八达的交通系统 ②文人开放、包容的精神和胸怀 ③社会成员身份趋于平等 ④“大一统”王朝下的“天下观” A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 9. 宋代文化不再被极少数士家大族垄断，逐渐由士阶层普及到农工商各阶层。在宋代“虽为市贾，亦重儒术”的事例不少，清人沈森甚至认为从宋代开始“天下之士多出于商”。这些现象反映了宋代（ ） A. 商人政治地位提高 B. 重农抑商政策改变 C. 贫富差异逐步缩小 D. 社会重文风气浓厚 10. 2025年5月，河南博物院举办了《雨林探秘－玛雅文明超沉浸探索体验展》，该展览利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术对文物建筑进行1：1还原，努力让每位参观者能真实感受到玛雅古文明的魅力。据此可知（ ） A. 文化遗产保护观念深入人心 B. 文化传承促进人类文明繁荣 C. 科技进步推动人类文化共享 D. 信息技术发展引领社会变革 11. 有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”以上史料反映的是（ ） A. 相地而衰征 B. 盐铁官营 C. 均输平准 D. 摊丁入亩 12. 古印度传统法典《摩奴法论》规定：“吠舍的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。”而唐代高僧玄奘在西行求法后所著《大唐西域记》中，却记载“吠舍”专事商贾，从事农耕者多为“首陀罗”。这一记载上的差异说明（ ） A. 玄奘记载史料价值较低 B. 商业贸易取代农业地位 C. 印度经济结构动态演变 D. 传统文化脱离社会现实 13. 五四时期，中国传统文化受到打击和批判。但到了20世纪30年代，对传统文化的重视成了主流社会思潮，并将传统文化的复兴推向高潮。上述变化出现的主要原因是 A. 人们对传统文化的认知日趋理性 B. 继承传统文化的诉求 C. 政府企图加强对民众的思想控制 D. 提升民族自信心的需要 14. 宋代即将赴任的地方要员，须向皇帝陈奏自己为政的打算。1199年，新任汉阳军知军蒋用之在向皇帝拜别时，指出监察官员考核地方太守的制度徒有虚名、没有实效，皇帝认为他说得很对，于是调整了对地方太守政务的考核。这反映了宋代（ ） A. 文官政治的弊端日渐显现 B. 地方治理注重权力制衡 C. 社会舆论影响官员的考核 D. 士大夫的政治主体意识 15. 下面一组漫画名为《进士改装》，刊登于《民权画报》（1912年第3期）。漫画表明作者旨在（ ） A. 推崇剪发易服新风尚 B. 宣传自由民权建政党 C. 肯定选官改革鉴人才 D. 讽刺旧势力投机革命 16. 下表为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（ ） 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克（传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布（棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A. 各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B. 保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C. 民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D. 多措并举有利于维护世界文化的多样性 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 蜀锦是古代蜀地（今四川成都）所生产的特色织锦，以织物质地厚重，织纹精细匀实，图案取材广泛，色彩绚烂而著称。史载蜀地产锦可追溯到战国以前，秦汉以来日臻兴盛，成都因而被称为“锦官城”。三国时诸葛亮把蜀锦生产作为统一战争的主要军费来源，提出“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”，成都城内出现了“技巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成”的盛况。唐代，蜀锦生产水平和织造技艺达到了新的高度，并以写实、生动的花鸟图案作为主要装饰题材，被诗人郑谷赞誉为“春水濯来云雁活”。两宋以后，江南丝织业兴起，蜀锦声势明显下降，但它对全国织锦业影响巨大，如云锦和宋锦就是在吸收了蜀锦纹样和织制工艺的精粹后，才逐渐成为著名特色名锦的。 ——摘编自赵翰生《中国古代纺织与印染》 材料二 “五星出东方利中国”是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语。五星指水、火、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。这是迄今为止在新疆境内发现年代最早的带有“中国”字样的文物。通过“五星聚会”研究，科学家们推算出2040年9月9日可能会出现罕见的五星聚会天文奇观。 ——摘编自于志勇《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括四川蜀锦生产的特点，并分析其兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述“五星出东方利中国”护臂的研究价值。 （3）根据以上材料并结合所学知识，另行设计一种蜀锦纹样并阐述设计意图。（要求：明确说明设计纹样，设计意图彰显中华文明特性） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代有作为的统治者为维护其王权统治，无不注重廉政建设。一个完备而高效的中央官制是廉政制度建设的重要基础。三省六部制把原来决策、审议、执行等权利集于一身的个人开府宰相制，变成了决策、审议、执行三权分立的施政机构宰相制，促使中央官署之间的牵制和监督局面形成。廉政的一个重要内容就是官员的德行操守，只有本身清廉正直的人才能够为政清廉，所以严格地选拔和考核官员，便成为廉政制度建设必要的前提条件。《唐律疏议》设“六赃”罪名，对贪赃枉法行为严惩，如枉法赃十五匹即处绞刑。唐太宗颁布《百字箴言》，强调“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”；考课制度以“四善”（德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈）为官员道德核心。唐朝廉政建设，在一定意义上强化了唐代国家政权的自身调节能力，它的成败得失给当今社会的廉政制度建设提供了经验教训。 ——摘编自叶玲《简论唐代廉政制度建设》 （1）根据材料并结合所学，分析唐代廉政制度建设的背景。 （2）根据材料，概括唐朝廉政制度建设的特点，并结合所学知识，对唐朝廉政制度建设予以评价。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $