广东揭阳市2025-2026学年高中一年级期末教学质量测试语文试题

揭阳市2025一2026学年度高中一年级教学质量测试 语文 本试题共11页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮 纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。 一、阅读(71分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，后长居长安，晚年归乡。 在朝当官，必须说唐代国语，与自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后，还能“乡音未改”吗？我很 怀疑。在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。 前些年我在港中大教书，参加潮州商会雅集，汕头电视台来录节目，希望大家为家乡说几句。我自告 奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快，我意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句。事后 反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我必 须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生 活的时代，语言变化没有今天大，但长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，“乡音”其实很难保持 纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人必须面对。上世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原 因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是 个遗憾。我半开玩笑地说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。 五十年代的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与 客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而 主张按方言区来编。这个思路随着《潮汕文化读本》出版基本得到认可。 我为“潮州民间文学丛书”撰写总序，杨睿聪的《潮州俗谜》和沈敏的《潮安年节习俗谈》阅读起来 高一·语文第1页（共11页） 没问题，丘玉麟的《潮州歌谣》已经有些陌生了，到了方言小说《长光里》，更是不得不借助注释。才不到 百年时间，方言已经出现如此变异，下一代能否读懂并接纳方言作品，是个严峻的挑战。而没有文学滋养 及学问熏陶的方言，会变得日益粗糙，且苍白无力。在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有 责任关注方言在当代中国的命运。 (摘编自陈平原《故乡潮州》节选) 材料二： 近年来，留住乡音的呼声越来越高，许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏 曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模 糊的乡愁便会淡出人们的记忆。 心理语言学研究发现，少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%，同时学会几种语言，不但不是 负担，还有助于提高智商。如今的孩子学了普通话、却丢了方言。学校以普通话为基本教学用语是正确的， 但在教好普通话的同时，组织唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？ 方言是通语分化出来的，向通语输送有益成分，方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方 言区的孩子学好普通话。 方言调查已近百年，材料积累不少，应把常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文杂志教材。 各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精练、意义深刻的精品，比如：“不怕慢，只怕站” “好天得存雨来粮”。把这些编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的效益。 留住乡音不光是学校的事。方言本是家传的母语，可有的家长怕影响孩子学普通话，家里不说“土话”。 为了学普通话而放弃方言，这是误解。不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维。另外，不同 方言有共同的规律。古今汉语和南北方言，可以相互论证，比如闽语把“高、低”说成“悬、下”，普通话 不也有“悬崖”和“下策”的说法吗？ 留住乡音，社区也有事可做。这些年来，有些地方整治青山绿水，发掘旅游资源，城里人到乡村“一 日游”，听到难懂的方言想探知奥妙。有些县政府拨款编写方言志、俗语志，唤起乡思乡情。 除了作为交际工具，方言还有艺术的形式一戏曲和曲艺。这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地 人精神的享受。现在，京戏、苏州评弹、泉州的梨园等，虽不那么流行，但也依旧绽放异彩。有的地方努 力发掘加工，精心培养新手，让这些文化遗产继续焕发青春。 要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。 (摘编自李如龙《留住正在消失的乡音》，《光明日报》2017年11月05日) 材料三： 最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但很多人疑惑：“阿嬷”是读amo,还是amà？ 高一·语文第2页（共11页） 结论是：在这部电影里，“阿嬷”应读amà。 《新华字典》中，“嬷”只有一个注音，ó。意为“奶妈”或“年长的妇女”，如“容嬷嬷”。可电影里 的“阿嬷”，指的是“奶奶”。 福建师范大学王进安教授指出：“嬷”（mà)是一个方言借字。在台湾、厦门，粤东、粤西的部分客家 话、闽南话地区，“阿嬷”(mà)是“奶奶”的意思，是一个亲属称呼。“嬷”字，在闽语区，常用“妈”代 替，如闽南方言、福州方言等。但闽南民间，使用“阿嬷”（à）来称呼奶奶，最为常见，算是一种约定俗 成。 “嬷”在汉语方言里读为“妈”音表“奶奶”义的还不少。《汉语方言大词典》明确指出，吴语、冀鲁 官话、胶辽官话、闽语和粤语都有这种表达方式，只是各地声调略不同，吴语、闽语和粤语读为仄声较多。 因此，用“嬷”来称呼奶奶，在汉语方言比较常见，读音多读为“妈”音或nà。 普通话里的很多词，一开始只是方言中的说法。像“搞定”“埋单”等，都带有明显的方言来源，最早 只在某个地区流行，后来才慢慢进入大众视野。 《给阿嬷的情书》的故事发生在潮汕地区，潮汕方言属于闽南方言的潮汕片，电影里的“阿嬷”应用 潮汕方言来读。“嬷”读à，不仅是一个字音问题，更是一种有温度的乡音。 (摘编自《<给阿嬷的情书>爆火，“阿嬷”到底是读āmó，还是aà？》，《光明日报》2026年5月19日) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人很难保持纯粹乡音，这是文学化表达。 B.陈平原主张按方言区编写地方文化读本，这一思路随着《潮汕文化读本》的面世，已大致获得认同。 C.李如龙指出，方言的萎缩难以抗拒，强调方言保护必须需要学校、家庭、社会三方共同努力。 D.《给阿嬷的情书》中的“阿嬷”读作“āmà”，属于方言借字的读音现象，这种读音是当地约定俗成 的。 2。根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料一指出，没有文学滋养及学问熏陶的方言会苍白无力，这是方言学家及每个人都有责任关注且值 得思考的问题。 B.材料二指出，多语人有多样的思维、更加聪明，方言与普通话之间的对应关系能帮助学习，这是“语 言敏感度”价值的体现。 C.“方言有艺术形式”具体可指：编写方言志、俗语志，唱方言山歌，讲方言故事，用普通话背诵唐诗 宋词，在海外表演粤剧等。 D.“留住乡音”是对语言多样性的保护，方言作为一种交际工具，有着各自地域的认知方法，承载着历 史、民俗和亲情。 高一·语文第3页（共11页） 3.下列对所选材料内容和写作特色的分析，不恰当的一项是（3分) A.材料一侧重于个人经验与方言的情感、文化价值，强调方言的变化与时代、环境的关系，并提出方 言需要文学滋养的观点。 B.材料一是学者随笔，语言感性带有个人特色；材料二是学术论文，语言严谨；材料三是新闻述评，语 言通俗且具有时效性。 C.材料三以“嬷”字为例，侧重说明一个方言读音承载的地域情感以及背后的文化温度，并谈及普通话 中许多词汇也源于方言。 D.材料一重在抒发个人情感，材料二重在提出政策建议，材料三重在普及语言学知识，形成“发现问 题、解决问题”的组编思路。 4.材料一最后一段提到“不到百年时间，方言已经出现如此变异”。请结合材料一和材料二，概括方言变异 的主要表现。(4分) 5.5月17日，国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任林伦伦在电影《给阿嬷的情书》暨新时代广东电 影发展座谈会上，认为片名中“嬷”应读mà，而非读mo。但5月l9日晚的央视新闻联播播报片名时依 旧读作ó，这让不少网友困惑。请结合材料三，谈谈你对此的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 苦恼 [俄]契诃夫 幕色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软 又薄的一层。车夫姚纳波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动…他那匹 小马也是一身白，也是一动都不动。 姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉 到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出 去，看见一个军人。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！” 为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来…那个军人坐 上了雪橇。 姚纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附 了体一样。 高一·语文第4页（共11页） ①姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇·“什么？”军人问。 姚纳撒着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子…这个星期死 了。” “哦！…他是害什么病死的？” 姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“②谁知道呢。多半是得了热病吧…他在医院里躺了三天就死了… 这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！” “哦！…赶你的车吧，赶你的车吧…”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”姚纳 就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘 客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下 来…湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。“赶车的，到警察局 去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人…二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。③二十戈比的 价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了…一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客 就行。“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶 帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了…”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那 些骂他的话，看到这几个人，弧单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪 的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的…那个…我的儿子 这个星期死了！” “大家都要死的…”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的 走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下…给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子 了！…”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎 样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后， 久久地看着那几个游荡的人的背影…他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。 姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾 诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼… “回大车店去！”他想。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地 板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。 高一·语文第5页（共11页） 墙角上有一个年轻的车夫，带着睡意嗽一嗽喉咙。“我呢，老弟，我的儿子死了…你听说了吗？这个 星期在医院里死掉的。”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好 被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气…他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有 跟任何人好好地谈一下这件事…应当有条有理，详详细细地讲一讲才是…应当讲一讲他的儿子怎样生 病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。听的人应当惊叫，叹息，掉泪。 ④“去看一看马吧。”姚纳想： 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的 眼睛。“好，吃吧，吃吧…是啊…我已经太老，不能赶车了…该由我的儿子来赶车才对，我不行了… 只要他活着就好了…”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“库兹玛·姚内奇不在了…他下世了…他无缘无 故死了…比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘…忽然，比方说，这个小驹子下世了… 你不是要伤心吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了… 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.姚纳屡次想向乘客倾诉丧子之痛却屡遭冷漠和呵斥，这与鲁迅《祝福》中祥林嫂反复向人讲述阿毛惨 死的遭遇相似，都凸显出底层小人物在社会中孤立无援的悲剧处境。 B.小说中“大片的湿雪”与《林教头风雪山神庙》中“那雪正下得紧”的景物描写功用相似，借自然环 境烘托人物处境，暗示其命运。 C.契诃夫擅长通过细节塑造人物，本文中的姚纳与《装在套子里的人》中的别里科夫虽然性格迥异，但 两人都是俄国特定社会制度下的产物，寄寓了作者对当时社会精神麻木、人情寡淡的批判。 D.小说结尾姚纳向小马倾诉的情节前文多处做了铺垫：如开头写“马也是一身白，也是一动都不动”， 姚纳回大车店后“去看看马吧”。这一写法与《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节处理方式相同。 7.文本中使用了大量的省略号，下列对文中画横线句子中的省略号表达效果的分析，正确的一项是(3分) A.第①处省略号表现姚纳面对乘客时的从容淡定，体现出老车夫处事老练、阅历丰富。 B.第②处省略号表示列举省略，说明姚纳清楚儿子患病的多种诱因，体现了他对儿子的细心照料。 C.第③处省略号表示语意停顿、思绪延续，写出姚纳无心计较车费得失，满心只想找人倾诉痛苦。 D.第④处省略号表示言语断断续续，形象地写出了姚纳在极度悲伤下语无伦次、精神恍惚的状态。 8.姚纳多次试图向他人倾诉丧子之痛。在每次倾诉中，他的内心发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 (5分) 9.高尔基说：“阅读契诃夫的小说，感觉自己像是置身于一个忧郁的秋日。”请结合文本，从人物形象、情 节和环境三个方面，简要分析契诃夫小说忧郁的风格。(6分) 高一·语文第6页（共11页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正 所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设 以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水 利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天 下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。 (节选自《宋史·王安石传》) 材料二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、 拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官：举先王 之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利：辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则 固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲 出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ (王安石《答司马谏议书》节选) 材料三： 安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏①自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道：则固自以为是，斥之 为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也， 起大狱以报睚眦②之怨也，辱老成③而奖游士④也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为 者也。乃安石则皆为之其。 (节选自王夫之《宋论》卷六) 材料四： 荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保 甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行…其指斥荆公者是邪非邪？ 虽然一人是非，何足辨所恨，诬此一人，而遂君父之仇也。而天下后世遂群以苟安颓靡为君子而建功立业 欲柱乾坤者为小人也岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！ (节选自颜元《颜元集·宋史评》) 高一·语文第7页（共11页） [注]①桑弘羊、刘晏：均为历史上著名的理财家，桑弘羊助汉武帝理财，刘晏助唐代宗理财。②睚眦： 极小的怨恨。③老成：年高有德之人。④游士：好空谈、无根基的士人。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 而天下A后世B遂群C以苟安颓靡D为君子E而建功立业F欲措柱乾坤者G为小人也H岂独荆公之不幸 11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.方（材料一：正方今之所急也/《子路、冉有篇》：且知方也） B.文（材料三：而文之曰《周礼》之法/成语“文过饰非”） C.要（材料三：以去就要君也/《鸿门宴》：要项伯) D.其（材料三：乃安石皆为之其/《师说》：其皆出于此乎？） 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分) A.材料一中，朝廷派遣四十多位提举官，将新法颁布推行于天下，从此四方都争相议论农田水利之事， 所有古老的池塘、废弃的堤堰都全部得到了修复。 B.针对司马光“侵官”之责，王安石从决策权归属、法令制定程序、执行主体三个层面逐层反驳，论证 严密，条理清晰。 C.材料三中，王夫之认为王安石以桑弘羊、刘晏自比，又把自己的做法说成是《周礼》之法、尧舜之道， 这是自以为是的表现。 D.材料四中，颜元认为如农田、保甲、雇役等都是良法，并且多被后世沿袭采用，这与材料三中王夫之 的态度截然不同。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。(4分) (2)若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。(4分) 14.《宋史》、王夫之和颜元均提到王安石变法实践，但各有其意图。请结合材料简要说明。（3分) (四)阅读V（本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题： 李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵（节选） 吴芾0 懒复从人问里评⑦，纵今得誉亦虚声。 有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。 高一·语文第8页（共11页） 敢望芝兰如谢氏③，但亲松菊学渊明。 烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。 [注]①吴芾：绍兴二年(1132)进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为安徽广德知军。 ②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能， 谢灵运、谢朓等有文学成就。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.标题点明作诗缘由，“因次韵”意为依照李子仪原诗的韵脚、韵字次序作诗酬答。 B.颈联使用谢氏艺兰玉树的典故，表达希望儿子能像谢氏子弟那样才学出众。 C.尾联写诗人读友人贺诗后欣然饮酒，言辞之间也流露出对友人才华的赞赏。 D.本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，读来音韵和谐，情感平和谦逊。 16.吴芾诗歌素以“家训”见长，请结合本诗内容分析其教育理念，并谈谈这种理念对当下教育的启示。(6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (①)谢氏家族以“艺兰玉树”称誉子弟，谢灵运更是其中翘楚。李白在《梦游天姥吟留别》中描写谢灵运 住处环境的句子是：“」 ”。 (②)李斯在《谏逐客书》中以“泰山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的重要性：苏洵在《六国论》 中“ -一”也提出了类似的策略。 (3)“故国”是课内古诗词中常见的意象，可承载多样心绪，如“ 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①在互联网飞速发展的今天，②不容忽视的一个问题摆在面前：③越来越多的人正在失去静下来读完 一本书的耐心。④当所有信息都被拆成了几分几秒的视频片段时，⑤我们的“文化体力”在指尖滑动中被 日渐消磨，⑥理解长文本、进行深度思考的能力遭遇退化。 短视频是一把双刃剑。一方面，它是数字时代信息传播的重要载体，通过画面直接呈现，降低了知识 获取的门槛。另一方面，它“代劳”了文字符号和大脑想象的连接，你不需要调动脑力去解码文字、构建 场景，甚至不需要走心和深思，只管跟着剪辑的节奏走则可。短视频里总结的“三条心得”“五个技巧”， 多是他人“咀嚼”后的碎片化结论，让我们产生“知道很多”的错觉，但其实很可能是东一榔头西一棒子 的“粗暴”结论，甚至是成见、偏见。 高一·语文第9页（共11页） 当下社交媒体上的公共讨论，容易陷入情绪宣泄、非黑即白的站队，根源正是阅读能力退化带来的思 辨缺失。人们习惯了短平快的简单结论，不愿接受复杂观点，更不会深究长文本里的逻辑转换，自然没办 法形成辨证性、包容性的认识，而深度阅读恰恰能训练我们理解复杂问题的能力。当你能沉下心来完整地 读一本书，慢慢梳理逻辑、辨别观，点、独立判断，才能获得了理性讨论的思辨能力。 这两年，“复健我们的阅读能力”成了社交媒体上的热点话题。复健阅读能力，从来不是否定新媒介、 排斥新技术，而是要珍视人类长久以来传承文化、滋养精神的有效方式，在新的技术条件下攥紧人类思考 的主动权。所谓复健阅读， 。不少网友分享 读书感悟、撰写深度书评，在网络收获广泛关注，向大众传递理性思考：各地依托阅读热潮打造书香 街区、书屋空间，带动文旅发展与全民阅读普及。文字沉淀下的思考，正默默涵养大众心智，成为推 进书香社会建设的鲜活力量。 可需要警惕的是，不能将单纯的精神提升异化为攀比打卡的形式任务，否则就会背离“复健阅读” 的本意。有人为了晒线上读书清单，一味追求阅读数量而囫囵吞枣，有人跟风打卡网红书屋，“看书 两分钟，拍照两小时”，书籍成了摆拍道具。当“复健阅读”变成盲目攀比的执念，便失去了静心品读 文字的真正意义。 18.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语， 不得改变原意。(4分) 19.下列对文段加点字词表述和理解有误的一项是(3分) A.第二段中的“咀嚼”和“味同嚼蜡”的“嚼”读音相同，这里用来比喻他人对原始知识、信息进行了 加工、消化和提炼。 B.第三段中的“非黑即白”属于并列结构成语，这里用来形容公共讨论极端片面、没有中间客观立场。 C.第三段中的“辨证性”指的是全面、联系、发展地看待问题，所以这里不能用“辨”，应该用“辩”， 即“辩证性”。 D.第四段中的“看书两分钟，拍照两小时”的表述巧用夸张的手法，讽刺和批评了这种重形式轻内容、 本末倒置的阅读行为。 20.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分) ①它承载着人们沉淀思绪、丰盈内心的期盼 ②而是让人们静下来慢慢地品读一篇文章一本书 ③不是苛求阅读速度与书本数量 ④更蕴含着现代人重建独立思辨的真情实感 ⑤是普通人以文字体察世界、用书页安放精神的自然表达 高·语文第10页（共11页） A.①⑤③②④B.③②①④⑤C.③②①⑤④D.①④③②⑤ 21.网络催生诸多跨领域衍生新词，如“复健阅读”，“复健”本是医学名词，指身体机能受损后的康复训 练。文中将其与“阅读”组合，进行跨领域借用，特指受碎片化信息影响的人群，主动摆脱浅阅读模式， 重新培养长文本深度阅读能力的行为。请仿照上述示例解说文中“文化体力”的含义。（4分) 22.班级语文学习群置项了一条话题讨论：“复健阅读，路在何方？”评论区内，有同学直言“每天作业都 做不完，周末只想躺平刷视频，实在没动力阅读啊！”也有同学抱怨“我也想读，但拿起厚厚的名著， 就犯困，感觉阅读成了负担。” 请你结合上述材料中“复健阅读”的相关观点，在评论区回应上述困惑，并给出合理的建议。要 求：观点明确，理由充分，语言得体，逻辑严密，不超过90字。（5分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在生活中，我们常常会听到这样两句话：一句是“不撞南墙不回头”，另一句是“不要在一棵树上吊死”。 这两句话耐人寻味，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少 于800字。 高一·语文第11页（共11页）■口口☐ 揭阳市2025-2026学年度高中一年级教学质量测试答题卡语文 班级： 姓名 考场： 座位号： 注意事项 1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或者铅笔填写准考证号和 姓名等，将条形码正确粘贴到指定的条形码粘贴区域。 2.保持卡面整洁，不要折叠，不要弄破 条形码粘贴区 3.考生不得填涂缺考。 4.必须在题号对应的答题区域内作答超出答题区域书写无效。 正确填涂■缺考标记口 一、 客观题3分) 1 CA]C3]CC]CD] 6 CA]3CC]CD] 11[A][3][C][D]19[A]C3][C][D] 2 CA]C37C0]C0] 7 CATC37C CD 12 CA]C3]CC]CD]20 CA]C3]CC]CD] 3 CA]C3]CCC] 10 CA]C3]CC]CD]CE]CF]CG]CH]15 CA]C33 CC]CD] 二、 解答题(57分) 4.(4分) 5.(6分) 8.(5分) 9.(6分) ■口▣口 ■ 第1面共 13.1)4分) (2)(4分) 14.3分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) 8 18.4分)序号： 改为： 序号： 改为： 21.(4分) 22.(5分) 2面 ■ ■ 三、作文题23.(60分) 100 200 300 400 500 600 ■ ■ 第2面共 700 800 900 1000 请勿在此区域作答 ■ 2面揭阳市2025-2026学年度高中一年级教学质量测试 语文科试题参考答案 一、阅读（71分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 1.A【解析】根据材料一的内容可知：陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人 很难保持纯粹乡音。这是正确的，但未表明“这是文学化表达”，这属于“无中生有”。 2.D【解析】A项，根据材料一的“在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在 当代中国的命运”，可知有误。B项，根据材料二的“心理语言学研究发现，十来岁少年学得母语，就具备 了终生语言能力的70%，同时学会几种语言。不但不是负担，还有助于提高智商”与“不同语言有不同的认 知方法，多语人必有多样的思维”，可知多语人有多样的思维但未明确指出更加聪明。C项，根据材料二的 “方言还有艺术的形式一一戏曲和曲艺”可知“编写方言志、俗语志”“讲方言故事”“用普通话背诵唐 诗宋词”不是“方言有艺术形式”的具体所指。 3.D【解析】三则材料合在一起的组编思路：发现问题（材料一）→解决问题（材料二）→个案例展示 (材料三)，由普遍到特殊。 4.①方言中的新词和新的表达方式缺失，离乡者难以流畅使用： ②方言文学作品（如歌谣、方言小说）需要借助注释才能读懂： ③山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲曲艺受流行音乐冲击。 【评分细则】答出一点1分，两点3分，三点4分：意思对即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情给 分。 【解析】首先在文中找到“不到百年时间，方言已经出现‘如此变异’”这句总结性的句子所在的位置， 然后对其上下文的内容进行信息筛选，整合相关的内容，最后组织语言得出答案。 5.①央视读“mó”遵循了通用语言规范。材料三提到，《新华字典》中“嬷”的标准注音是“ó”。央 视新闻联播面向全国观众，使用规范的普通话读音，便于统一认知，符合国家推广普通话的要求。 ②林伦伦主张读“à”是基于方言事实和文化情感。材料三提到，“嬷”在汉语多种方言（如闽语、粤语） 中都有读“妈”音表“奶奶’义的情况，潮汕方言正是如此。电影故事发生在潮汕地区，片名中的“阿嬷” 承载着浓厚的地域亲情，能更准确地传达故事的地域特色。 ③这种现象恰恰反映了普通话与方言的互动关系。正如材料三所说，许多普通话词汇最初都来源于方言。 本次争议可以成为一次契机，让更多人了解方言读音背后承载的文化内涵，从而更理性地看待“规范”与 “乡音”之间的关系。 参考答案第1页共11页 【评分细则】答出一点2分，两点4分，三点6分；意思对即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情给 分。 【解析】本题考查的是学生对材料三的理解，明确方言与普通话之间不是对立的关系，它们有各自存在的 意义。“嬷”读“mó”还是读“mà”取决于它出现的场合与受众群体。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 6.D【解析】混淆了铺垫、伏笔、荒诞文学设定的概念。关于《苦恼》：前文写马的颜色、神态以及姚 纳想去看看马，这属于铺垫。铺垫是对行将来临的事物的衬托和气氛渲染，目的是让读者感受到人物情绪 的递进，强调的是气氛的积累。关于《变形记》：格里高尔变成甲虫，这在现实逻辑中是无法成立的，卡 夫卡并没有在前文“埋下伏笔”说他会变甲虫（比如没写他身体发痒或壳变硬），而是直接给出结果。这 属于荒诞设定，而非传统意义上的“伏笔”。 7.C【解析】A项，姚纳此时是“努动嘴唇”却被吼断，绝无“从容镇静”可言，更谈不上“阅历与底气”。 此处表现的是他的胆怯与卑微。项，此处并非“列举省略”，姚纳并不知道其他病因。姚纳对儿子的死因 是模糊不清的，并非“细心照料”。此处省略号表现的是哽咽与无奈。D项，此处并非“言语断断续续”， 因为这是心理活动，不是口头语言。姚纳此时不是“语无伦次”，而是内心沉重、思绪沉郁。 8.①第一次面对军人时，从一开始的局促不安、鼓足勇气到后来遭到对方敷衍、催促后，内心充满失落。 ②第二次面对年轻人（驼子）时，从一开始的卑微无措到后来遭到辱骂后，内心充满屈辱、孤独、无助。 ③第三次面对同伴（年轻车夫）时，从一开始渴望共鸣到后来被无视后，内心充满绝望、无奈。 【评分细则】答出一点2分，两点4分，三点5分，意思对即可，但每一点都必须体现变化的过程。如有 其他答案，言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查对人物心理变化的梳理与概括，属于情节梳理概括题。根据题干，可以抓住三次倾诉来 划分层次。答案要求学生必须根据具体的倾诉对象，分析其心理从“开始”到“结果”的动态变化，避免 只贴“悲伤”“难过”等静态标签。 9.①人物形象：通过塑造了贫劳、懦弱、逆来顺受、丧子之痛无处宣泄的车夫姚纳的形象，表现人物内心 的孤独、压抑、绝望，这种无声的煎熬比嚎陶大哭更显沉重，展现了忧郁的内核。 ②情节：姚纳多次倾诉全部失败，最终只能向小马倾吐哀伤，表达作者对整个社会人情冷漠、精神麻木现 实的批判，深化了忧郁的本质。 ③环境：通过描写“一片白茫茫”的湿雪和“一动都不动”的马，营造出冰冷、死寂的氛围，烘托姚纳内 心空虚与压抑：通过描写俄国特定社会制度下，缺乏温情、彼此彼此隔膜的社会环境，奠定了全文忧郁的 基调。 【评分细则】答出一点2分，两点4分，三点6分。其中，第三点只需要从“自然环境”或“社会环境” 参考答案第2页共11页 中任选一点来答即可。如果学生只答术语，没有结合文本分析不给分。如有其他答案，言之成理，亦可酌 情给分。 【解析】本题考查对契诃夫小说美学风格的鉴赏能力。作者通过人物形象、情节、环境的有机融合，构建 了一个无法逃脱的“忧郁场域”。作答此类“风格鉴赏题”，切忌空谈理论。必须采用“观点+文本证据+ 效果分析”的模式。例如，提到“环境奠定基调”时，必须引用原文“湿雪”或“一动不动的马”作为证 据，并分析其如何营造了死寂的氛围。 (三)阅读Ⅲ（本题共5题，20分） 10.BEH 【解析】断句为：而天下后世，遂群以苟安颓靡为君子，而建功立业欲措柱乾坤者为小人也，岂 独荆公之不幸。 11.B【解析】A项，“正方今之所急也”表示“正当、正是”；“且知方也”是指“合乎礼义的行为准 则”，两者不同。B项，正确。“文”在这里是动词，“文饰、掩饰”，“文过饰非”中的“文”也是此意。 两者相同。C项，“要”：要挟/同“邀”，邀请，两者不同。D项，“其”：前者为代词，“这些事”； 后者为语气副词，表选择，“是…还是…”。两者不同。 12.A【解析】A项错误。材料一原文为“自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复”，意思是“从 此各地争相谈论农田水利，古代的池塘、废弃的堤堰，全都致力于修复”。选项中说“全部得到了修复”， 将“悉务兴复”（致力于修复）曲解为“全部修复完成”，属于未然与已然混淆。原文表达的是努力去做 的状态，而非已经完成的结果。 13.(1)人们习惯于得过且过（苟且度日）不是一天两天了，士大夫们大多把不关心国家大事、附和世俗 (向众人)讨好献媚当作美德。 【评分细则】4分，“习于苟且”、“恤”、“同俗自媚于众”、“为善”各1分 (2)至于那些绝对不可以做的事情，即使让他（王安石）反过来自我攻击（自我反省），本来也没有谁能 隐藏得了（或：本来这些事也无法逃过自我反省）。 【评分细则】4分，“若夫”，至于那些，1分；“反己自攻”(“反己”和“自攻”意思相近，只要能答出 “自我反省/省察/反思”意思即可)，1分：“固”，本来，1分；“莫之能遁”宾语前置各1分 14.①《宋史》：客观陈述王安石变法的基本史实，为后世留存信史；阐释王安石变法对当时的影响。(1 分) ②王夫之：批评王安石为达的任用小人、排斥异己、罗织罪名报复私怨等行为：申明传统儒家君子应有 的道德准则。(1分) ③颜元：肯定王安石变法的实际价值，批判宋朝及后世因贬斥王安石而全盘否定变法、崇尚苟安的风气。 (1分) 参考答案第3页共11页 【评分细则】每点1分，意思对即可。 【解析】材料一中通过君臣对话可看出王安石变法的基本史实情况；而“…颁行天下。自是四方争言农 田水利，古陂废堰，悉务兴复。”则可看出是对王安石变法在当时宋朝的影响。材料二中“以去就要君也， 起大狱以报睚眦之怨也，辱老成而奖游士也，喜谄谀而委腹心也”是王夫之罗列王安石做的君子不会做的 事，批判意图很明显：反过来也就是以王安石做反面教材，申明君子应有的道德准则。材料三中“所行法 如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行”是颜元对王安 石变法效果的肯定评价，又有“岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉”来批判不良风气。 【参考译文】 材料一： 王安石的议论高深新奇，善于用雄辩广博的言论来支撑自己的观点，行事果断自信，慷慨激昂地立下 矫正世风、改变习俗的志向。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。神宗对他说：“人们都不了解你，认为你只懂儒 家经典学术，不懂处理当世事务。”王安石回答说：“儒家经典学术，正是用来治理当世事务的，只是后 世所谓的儒生，大多是平庸之人，所以世俗都认为儒家经典学术不能用在处理当世事务上罢了。”神宗问： “既然这样，那你打算先推行什么措施呢？”王安石说：“改变风俗，确立法度，正是现在最紧急的事。” 神宗认为他说得对。于是朝廷设立制置三司条例司。随后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保 马、方田等各项法令相继推行，号称“新法”，朝廷派遣四十多名提举官，将新法颁布推行到全国。从此 各地争相谈论农田水利，古代的陂塘、废弃的堰坝，全都致力于修复重建。 材料三： 王安石一定要推行的事，是以桑弘羊、刘晏自许，却用《周礼》的法度、尧、舜的治国之道来粉饰自 己的主张：他本就自以为是，就算有人斥责他不对，他也不服。至于那些绝对不该做的事，即便让他反躬 自省，他也根本无法想通、无法回避。君子有一定不能做的事：用辞官要挟君主，制造大案来报复微小的 仇怨，羞辱老成持重的人却奖掖轻浮的士人，喜欢阿谀奉承的人却把心腹之任交给他们。像这样的事，都 是君子在困窘潦倒、濒临死亡时也一定不会去做的。但王安石却全都做了。 材料四： 王安石（荆公）廉洁高尚，胸怀坦荡，有古人端正自身来匡正天下的志向，等到他出仕掌权后，慷慨 激昂地想要辅佐君主成为尧、舜、三代那样的圣君，他推行的法令如农田法、保甲法、保马法、雇役法、 方田法、水利法、更戍法、在两河地区设置弓箭手等，都是很好的法令，后世大多沿袭推行…那些指责 王安石的言论，到底是对还是错？话虽如此，一个人的是非对错哪里值得分辨：可遗憾的是，因为否定他 这个人，就竟然把君父之仇也抛在脑后了。而天下后世，于是全都把苟且偷安、颓废菱靡的人当作君子， 参考答案第4页共11页 把建功立业、想要支撑天下的人当作小人，这难道只是王安石一个人的不幸吗？这也是宋朝的不幸啊！ (四)阅读V(本题共5题，20分) 15.B【解析】“敢望芝兰如谢氏”意为“不敢期望儿子像谢氏子弟那样芝兰玉树”，是谦辞，而 非希望。诗人实际希望儿子学陶渊明亲近松菊。 16.①淡泊名利，轻视浮名虚誉。“得誉亦虚声”表明外界赞誉皆虚浮，教育子孙不必在意外界评价， 勿过分追逐功名利禄。“学渊明”可见教导子女以陶渊明“亲松菊”为典范，表达愿子孙效法陶渊明 坚贞高洁、淡泊名利的品格。 ②坚守儒业，重视诗书传家。“第使”强调对儒学传承的重视，而对升迁荣宠用“何期”表示淡然， 教导子孙重儒业传承，视读书守道为家族根本，并非汲汲于仕途功名。 ③启示：不为外界评价所裹挟，树立内在价值标准；避免过度功利化，教育应注重文化传承；注重品 德修养和精神涵养，找到适合自己的生命节奏。 【评分细则】6分，每点2分，其中第①、②点概括1分，分析1分。第③点任答2点得满分，若有 其他答案，言之有理可酌情给分。 【解析】本题要求先读懂诗中的教育理念，再联系当下进行阐发。答题时需紧扣诗句、分层作答。 “懒复从人问里评”、“纵今得誉亦虚声”可见吴芾教育子孙“不重虚名”。“敢望芝兰如谢氏，但 亲松菊学渊明”可见其不期望子孙如谢氏显赫，只愿像陶渊明一样保持高洁、回归本真。这四句强调 诗人视世俗声誉、仕途荣宠为虚妄，教导子弟淡泊名利、摒弃功利之心。“有儿第使传儒业”一句强 调以儒家经典为根基，培养文化底蕴与道德人格。“改秩何期冒宠荣”可见对儿子升官感到意外，不 把仕途得意作为教育目标。吴芾的教育理念可归纳为：重道德轻功名、重实学轻虚誉、重人格独立轻 世俗攀比。其核心是培养一个内心充盈、有文化根脉的人，而非追逐外在地位或物质利益，启示能围 绕此去展开即可。 【参考译文】诗文翻译参考：懒得再回应旁人对我身世、品行的议论，就算如今得到虚名赞誉，也 终究是空洞浮华。只愿子孙能传承诗书儒业，从不奢望改换官阶、贪图恩宠与荣华。不敢奢求家门能 像东晋谢氏那样，子弟贤才辈出、美名远扬；只愿效仿陶渊明，亲近青松秋菊，安守田园本心。承蒙 你寄来美好诗篇宽慰我心，读完诗作心中畅快，索性举杯畅饮一番。 (五)名篇名句默写（本题共1题，6分） 17.(1)谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 (2)以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。 (3)示例一：故国神游，多情应笑我。 示例二：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 参考答案第5页共11页 示例三：登临送目，正故国晚秋。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 18.第一处：②，将“不容忽视的一个问题”改为“一个不容忽视的问题”。 第二处：⑥，将“遭遇退化”改为“遭遇退化的风险”（或“遭遇退化的危机”)“正在退化”。 【评分细则】4分，每找出一处并修改正确得2分。仅指出序号不得分。 【解析】②句属于语序不当（多项定语排列不当）。“不容忽视”是修饰“问题”的定语，应当紧 挨着中心语“问题”；而“一个”作为数量词，通常放在修饰语之前。⑥句属于动宾搭配不当。“遭 遇”通常与“困难”“挫折”“风险”等词语搭配，而不能直接搭配“退化”。“退化”是一种状态 或过程，应当是“遭遇退化的风险”或“遭遇退化的危机”。也可以修改为“正在退化”，表示一种 过程。 19.A【解析】A项，表述有误。“咀嚼”中的“嚼”正确读音应为jué，该读音专门用于某些复合 词和成语中，表示用牙齿磨碎食物或比喻反复体会；而“味同嚼蜡”为“jiáo”,此读音多用于口语。 B项理解正确。C项，“辨证性”在本段中应为“辩”。“辩”，从言，侧重辩论、说理、思辨，用 于哲学、思维领域，如辩证法、辩证唯物主义、辩证地看待问题；“辨”，从刀，侧重区分、辨别， 用于中医领域，如辨证施治、辨证论治。D项，理解正确。 20.B【解析】横线处是对“所谓复健阅读”的解释。首先应接③“不是苛求阅读速度与书本数量” 和②“而是让人们静下来慢慢地品读一篇文章一本书”构成“不是…而是…”的并列转折关系来 对其进行诠释；最后用①“承载着人们沉淀思绪、丰盈内心的期盼”和④“更蕴含着现代人重建独立 思辨的真情实感”构成递进关系，升华主题，最后⑤用“是普通人以文字体察世界、用书页安放精神 的自然表达”总结，因此正确顺序为③②①④⑤，选B。 21.示例一：“复健阅读”，本指身体机能受损后通过锻炼恢复功能，在文中比喻人们通过重新进行 深度阅读，来恢复和重建在碎片化信息时代退化的独立思考与思辨能力。 示例二：“碎片化”，原指完整的事物被分割成零散的片段，在文中特指短视频等网络媒介将原 本完整的信息、长文本切割成极短的视频片段或简单结论，导致人们失去深度阅读耐心与专注力的现 象。 【评分细则】词语选择(1分)：准确写出“复健阅读”或“碎片化”，可得1分。若写出文中其他 衍生词（如“摆拍”等），只要符合题意且解释合理，亦可得分。 本义/原意(1分)：准确答出该词的本义（如“复健”指身体机能恢复，“碎片化”指事物被 分割成零散片段)。 语境义/引申义(2分)：准确答出该词在文中的具体含义（如“复健阅读”指重建独立思考能 参考答案第6页共11页 力，“碎片化”指短视频切割长文本导致失去专注力)。 【解析】本题要求仿照示例列举“同类网络新词”，这里的“同类”指的是与“文化体力”一样， 具有“旧词新用”或“跨语境借用”特征的网络衍生词。解答时，首先要从文中找出符合条件的词语， 然后按照“本义+语境义”的结构进行解说。 词语筛选：通读全文，符合该特征的词语主要有两个：“复健阅读”和“碎片化”。 复健阅读：“复健”本是医学名词，指身体机能受损后的康复训练。文中将其与“阅读”组合， 属于跨领域借用。 碎片化：“碎片”本义是零碎的片断。文中用来形容信息被切割的状态，属于词义的引申。 若选“复健阅读”：需答出本义（身体机能的康复训练）和语境义（在碎片化时代，通过重新进 行深度阅读，来恢复和重建退化的独立思考与思辨能力)。若选“碎片化”：需答出本义（完整事物 被分割成零散片段)和语境义（短视频等媒介将完整信息切割成极短片段或简单结论，导致人们失去 深度阅读耐心的现象)。关键：解说必须包含“本义”和“语境义”两个层面，缺一不可，且语境义 必须紧扣文本内容。 22.我认为复健阅读切忌形式负重，重在静心自得。学业紧张不必硬啃大部头、跟风打卡攀比，可利 用课间、睡前碎片时间品读短篇好文，从喜爱的题材入手，卸下心理负担，以轻量阅读循序渐进，重 拾良好的阅读习惯。 【评分细则】(1)亮明核心观点，紧扣材料主旨；(1分)(2)共情同学困境，符合班级群发言情 境；(1分)(3)对应没时间、读名著犯困两个痛点提对策：(2分)(4)语言自然、字数达标、 逻辑清晰。(1分) 扣分项：字数超过90字扣1分；未结合材料中“复健阅读”的核心观点（如不苛求数量、慢慢品读 等)酌情扣1-2分。 【解析】本题是一道典型的情境类主观表达题，主要考查学生在真实生活情境中准确提取信息、分 析问题以及得体表达的能力。解答此类题目，需要紧扣题干设定的情境，做到“对症下药”。 (1)审题与情境拆解： 题干设定了班级语文学习群的情境，并要求回应两位同学的具体困惑。因此，答案必须包含两个层面 的回应： 针对第一位同学（时间少、压力大）：需要回应“时间”与“压力”的问题。结合材料，阅读不应 是增加负担，而应利用碎片化时间（如睡前），将其作为放松和滋养精神的方式。 针对第二位同学（读不进去、有畏难情绪）：需要回应“阅读门槛”与“心态”的问题。结合材料， 复健阅读不苛求速度与数量，应从简单、感兴趣的读物入手，循序渐进找回专注力。 参考答案第7页共11页 (2)语言组织与规范： 观点明确：核心观点应落在“复健阅读是为精神减负/回归本意”上。 字数限制：题目严格要求不超过90字，因此在表达时必须高度凝练，剔除冗余修饰，直击核心建议。 三、写作(60分) 【审题指导】 这是一道哲理思辨类材料作文题，材料以生活中广为流传的两句俗语为核心，引导考生挖掘两句话语 背后的处世内涵与人生智慧。首先要分别拆解两句俗语的本意与现实指向：“不撞南墙不回头”，描绘出 人直面阻碍、不肯轻易退缩、一往无前的行事状态，多用来形容人们认准方向后，面对困难与挫折坚持前 行、绝不半途而废的态度；“不要在一棵树上吊死”，则点明人遭遇困局、前路受阻时，不必死死固守当 下的选择与路径，提醒人们跳出固有思路，学会另寻出路、灵活调整选择。 两句话相伴出现，看似表达的处事态度截然相反，实则对应着人们在不同处境、不同阶段下的不同选 择，二者相伴相生，共同构成完整的处世智慧。生活之中，总会遇到“南墙”一般的艰难险阻，也常会面 临“困于一树”的被动局面，人们究竟该秉持何种态度，如何在两种选择之间做出判断与取舍，是材料留 给我们思考的核心。当下不少人容易走向两个极端：一味信奉“不撞南墙不回头”，无视客观现实，一意 孤行、钻牛角尖，最终在错误的道路上空耗精力；也有人片面理解“不要在一棵树上吊死”，稍有阻碍便 立刻改换方向、轻言放弃，始终无法沉心深耕，最终一事无成。这就需要我们结合具体情境，辨析两句话 的适用范围，把握行事的尺度与边界。 思考时需注意，写作始终要围绕“不撞南墙不回头”与“不要在一棵树上吊死”这两句话展开分析、 联想与感悟，不可脱离原句直接空谈“坚守”“变通”等概念，避免偷换核心话题。要从日常见闻、亲身 经历、社会现象等角度切入，由两句俗语延伸思考，做到从生活现象到深层感悟的逐层升华。 写作时，可先结合生活场景引入两句俗语，分别阐释两句话在现实生活中的具体体现与原始内涵。接 着分层展开论述：结合学习、工作、追梦等场景，分析“不撞南墙不回头”所代表的执着态度在直面困境、 坚守选择时的价值，阐明这份精神为何能让人迎难而上；再结合现实事例，解读“不要在一棵树上吊死” 蕴含的理性思维，说明当原有路径走不通时，及时转换选择、另辟蹊径的必要性。同时可结合当下现实， 对比分析片面奉行某一句话所带来的弊端，辩证探讨两句话的内在关联与适用条件。行文过程中，可选取 身边事例、古今人物经历、社会热点现象作为论据，让观点落地。最后回归青年自身，结合成长路上的选 择与挑战，谈谈当代青年该如何读懂两句俗语的深意，在前行路上把握选择、明辨进退，以恰当的姿态面 对人生路上的“南墙”与“困局”。 【立意】 1.秉持“不撞南墙不回头”的精神坚守目标，但一味固执前行、不懂转变思路终将走入僵局。 参考答案第8页共11页 2.谨记“不要在一棵树上吊死”的智慧灵活求变，但遇事轻易退缩、频繁改换方向也难有所作为。 3.“不撞南墙不回头”与“不要在一棵树上吊死”各有适用场景与局限，二者辩证结合、灵活取舍方能成就 人生。 【评分标准】 一、分值档位划分及评分要求 (一)一类文：60-54分 全文始终紧扣“不撞南墙不回头”“不要在一棵树上吊死”两句俗语展开分析，以两句原话为论述载 体，不偷换概念、不脱离材料原句空谈抽象的坚守、变通；能清晰权衡两句话的适用场景，明确主次立场， 不模棱两可、不简单将两句话同等看待。同时满足以下四点： 1.完整完成写作任务：精准解读两句俗语本义与隐喻，完整回应材料引发的联想与思考，严格遵守文 体、标题、原创、字数全部要求。 2.思想内容深刻：逐层拆解两句俗语各自适用情境，区分盲目死磕与坚定前行、轻易退缩与理性转路 的边界；采用例证、引证、驳立结合多种论证方式，素材、事例均围绕两句俗语对应的生活现象展开：结 合个人成长、社会现实展开深度剖析，观点有启发性，论证饱满有力。 3.表达形式优秀：结构严谨递进，段落衔接过渡自然流畅，文体特征鲜明；用词贴切，长短句搭配合 理，善用修辞，语言流畅有表现力。 4.具备一项及以上亮点 ①深刻：立足两句俗语深挖处世尺度，厘清两句话的使用边界，透过表层说法看到进退取舍的人生本 质；②丰富：素材覆盖个人、古今、社会多维度，每则论据均回扣两句俗语，材料充足；③有文采：句式 灵活，善用排比、反问等手法，文句表现力强：④有创意：结合青年现实提出独特权衡视角，构思新颖， 有个人思考特质。 (二)二类文：53一48分 能围绕两句俗语行文，不脱离材料原句，但仅简单认为两句话同等重要，无明确立场权衡，辩证思考 浅层化。分两档评判： 50一53分：完整完成写作任务，能结合两句俗语展开分析，内容充实，结构完整，语言通顺规范：但 仅并列阐释两句话价值，未区分主次、无取舍权衡，无突出文采与思考亮点。 48一49分：基本扣住两句俗语写作，能分别解读两句话含义：但分析浅显，缺少现实延伸，段落过渡 生硬，语言平淡，辩证分析单薄。 (三)三类文：47一42分 参考答案第9页共11页 存在两种典型情况：只聚焦其中一句俗语展开论述，另一句几乎不提及，缺少对两句话关系的探讨： 虽提及两句俗语，但频繁抛开原句，大段单独谈论“坚守”“变通”，存在轻微偷换概念问题。整体逻辑 普通，论据单薄，语言通顺度一般，文采不足，偶有语病。 (四)四类文：41一36分 典型问题：大幅脱离材料两句俗语，通篇只谈坚守、变通，偷换核心话题：行文思路混乱：文体模糊： 语言幼稚；书写潦草或字数不足。价值观无明显偏差。 (五)五类文：35分以下 完全抛开两句俗语，另起炉灶写作；观点消极、不符合主流价值观；大段套作、抄袭；字数严重不足。 二、批阅总体要求 1.阅卷适度拉开分差，杜绝分数扁平化；严格区分立意层级：立场鲜明、主次清晰的优质文章，优先 纳入一类文评判；单纯强调二者同等重要、无取舍的文章，最高划入二类文。 2.紧扣两句俗语、立场鲜明、论证透彻、逻辑严密、素材运用精妙、书写工整、综合语文素养较高的 佳作，可大胆按一类文乃至满分标准赋分。 三、扣分细则 1.标题：未拟写标题，扣2分。 2.文字错误：错别字每1个扣1分，累计扣分上限3分；标点符号错误较多，酌情扣分，扣分不超过2 分。 3.字数：600字以上，每少50字扣1分：600一400字，统一按35分左右赋分：400一200字，统一按 25分左右赋分：200字以下，统一按15分以下赋分。 4.抄袭、套作：全篇抄袭，10分以下；抄袭内容占比一半左右，20分以下；大段背诵、堆砌无关范文 素材、明显宿构套作，归入五类文酌情赋分。 5.其他：泄露个人信息、文体严重杂糅，视情节酌情扣分。 【范文】 勇赴南墙守初心，不困一树觅新程 民间流传着两句耐人寻味的俗语：一曰“不撞南墙不回头”，一曰“不要在一棵树上吊死”。前者道 尽直面阻碍、矢志向前的韧劲，后者点醒身陷僵局、灵活转身的智慧。二者看似各有道理，但细品人生行 路之道，“不撞南墙不回头”的执着永远是人生主线，“不在一棵树上吊死”的变通只是行路辅助。我们 当怀揣勇闯南墙的坚定本心，同时懂得不拘一树、另寻前路，方能步步踏实，行稳致远。 人生逐梦，最珍贵的便是“不撞南墙不回头”的执着，这是我们冲破险阻、抵达理想的根本底气。所 谓“南墙”，便是追梦途中横亘在前的磨难、挫折与重重考验，敢于直面南墙、不肯半途折返，是成事之 参考答案第10页共11页 人必备的底色。司马迁身受宫刑，遭世人冷眼，前路如同高墙横亘，但他秉持“不撞南墙不回头”的信念， 十余载伏案深耕，终完成史家巨著《史记》；樊锦诗辞别都市繁华，奔赴荒芜大漠，风沙与清贫便是挡在 文物保护路上的“南墙”，她数十年不曾后退，以一生坚守守护敦煌文脉。倘若二人一见高墙便转身离去， 何来流传后世的功业？于我们青年学子而言，书山题海、备考逐梦的路上处处是无形“南墙”，一时的成 绩起伏、难解的难题皆是阻碍。唯有守住不回头的韧劲，沉下心持续耕耘，才能跨过层层壁垒，靠近心中 目标。若无直面南墙的执着，再多变通的方法都只是无源之水、无根之木。 当然，倡导勇闯南墙，绝非鼓励一味死磕、钻牛角尖，这正是“不要在一棵树上吊死”带给我们的启 示。但我们必须分清主次：变通从来不是放弃初心，只是更换抵达目标的路径；“不困一树”，改变的是 前行方式，不变的是心底坚守的方向。当年鲁迅远赴东瀛学医，本想以医术医治国人肉身病痛，可目睹国 人麻木冷漠的现实后，他看清学医这条路难以唤醒民族灵魂，于是不愿困在“学医”这一棵树上，毅然弃 医从文，拿起笔墨作利刃。他放弃了单一道路，却从未丢掉救国救民的初心。倘若他死守学医之路，纵使 医术高超，也无法撕开时代精神的枷锁。由此可见，“不困一树”的变通，是闯南墙途中的缓冲与助力， 能帮我们避开死胡同，让长久的坚守拥有可行的出路。 现实之中，不少人曲解两句俗语的内涵，走入极端误区。一类人死守一条路，明知前路是无法翻越的 南墙，依旧一意孤行，不懂变通调整，白白耗费光阴；更有甚者，稍有阻碍便急于换路，事事信奉“不要 在一棵树上吊死”，遇到一点困难就立刻改换目标，缺少直面“南墙”的恒心，最终事事浅尝辄止，一无 所获。真正的处世智慧，是大方向上坚守闯南墙的本心，具体路径上不拘泥单一树木，刚柔相配，进退有 度。 生逢大有可为的新时代，我辈青年肩负时代使命，更要读懂两句俗语蕴含的人生哲理。前路漫漫，我 们当保有“不撞南墙不回头”的坚定，锚定理想绝不轻言退缩；同时常怀“不要在一棵树上吊死”的清醒， 审时度势、灵活调整前行之路。以闯南墙的执着为根基，以不困一树的智慧为羽翼，初心不改，行路灵活， 在青春征途上奋勇向前，不负时代，不负少年理想。 参考答案第11页共11页