精品解析：甘肃兰州市兰州新区片区联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试卷

高一期末检测 语文试题 本试卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一 含蓄，是中华传统审美体系中极具代表性的核心特质，是区别于西方直白外放审美的东方美学标识。不同于外向张扬、一览无余的现代审美范式，中国传统审美始终推崇“藏胜于露、余韵悠长”的境界追求。这种独特的审美品格并非偶然形成，而是深深根植于中华农耕文明温润内敛的文化土壤，历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式。 儒家思想为含蓄审美奠定了人格修养的根基。儒家倡导中庸平和的处世原则，主张“乐而不淫，哀而不伤”，要求人的情感表达、言行举止必须有分寸、有节制，避免极端与恣肆。在修身理念中，儒家强调谦恭内敛、克己守礼，反对矜夸张扬、恃才傲物。这种内敛克制的人格标准投射到艺术审美中，便形成了委婉温润、含而不露的美学风格。无论是古典诗文的情志表达，还是古人待人接物的仪态风范，都追求意蕴深藏、平和适度，不直白宣泄情绪，不刻意显露锋芒，体现出深厚的人文修养。 道家思想进一步丰富了含蓄美学的艺术内涵。老子提出“大音希声，大象无形”，揭示了最高层次的美并非满溢繁复的堆砌，而是空灵留白、意蕴无穷的状态。道家反对人为的刻意雕琢与强行造作，主张顺应自然、归璞守真。这一理念深刻影响了中国传统艺术的创作逻辑，让“虚实相生、以少胜多”成为核心审美法则。传统艺术不追求将内容尽数铺陈，而是通过留白、藏势、委婉的表达方式，为观者留存广阔的想象空间，实现有限形式承载无限意蕴的艺术效果。 含蓄之美贯穿中国古典文学、绘画、园林、书法等各类艺术领域，构建起完整的东方审美体系。它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则，彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格。 （摘编自《含蓄之美是东方审美底色》，光明日报） 材料二 在快节奏、碎片化的当代文化环境中，直白化、快餐化的审美方式逐渐成为主流。短视频、可视化娱乐、直白化表达充斥大众生活，即时、外放、刺激的审美体验，让很多人逐渐难以理解含蓄、留白、余韵式的传统美学，甚至将含蓄误解为保守、怯懦与落后。事实上，含蓄美学所承载的文化智慧，在当代社会依然具有不可替代的价值。 传统含蓄美学的核心，从来不是压抑表达、封闭自我，而是懂得分寸、懂得克制、懂得留白。在艺术创作层面，含蓄意味着拒绝浮躁堆砌，追求意蕴深度，以简约的形式承载丰厚内涵，让艺术作品耐品读、有余味。在中国古典园林营造中，造园者不追求一眼通透、开阔直白，而是通过曲径回廊、花木掩映、山石遮挡，营造开合错落、藏露相宜的空间意境，实现“移步换景、渐入佳境”的审美体验，正是含蓄美学空间智慧的绝佳体现。 在人格修养与社会交往层面，含蓄是一种高级的处世智慧。外放张扬容易锋芒过露、激化矛盾，直白极端容易失之偏颇、缺乏包容。而含蓄内敛的处事方式，倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气，使人与人的相处更温和有度，个人的心态更沉稳从容。这种克己守度、顺势而为的修养理念，与《庖丁解牛》所彰显的“依乎天理、因其固然、顺势不妄为”的处事逻辑高度契合，是贯穿古今的生存智慧。 新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核。在艺术审美上，摒弃浮躁快餐化的浅层体验，追求有底蕴、有余韵的深度审美；在个人成长上，学会克制自省、把握分寸、顺势而行，不妄为、不强求；在社会生活中，秉持包容谦和的心态，实现人与人、人与自我的和谐共处。传统含蓄美学所蕴含的分寸智慧、留白思维、平和心态，能够有效弥补当代审美浮躁、心态功利的短板，为现代人的精神成长提供丰厚滋养。 （摘编自《传统含蓄美学的当代价值阐释》，山东大学人文社科论文） 1. 下列关于材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中华含蓄审美只依托儒家中庸思想发展成型。 B. 道家审美主张满铺渲染，追求直观饱满的画面。 C. 当代快餐审美流行，造成部分人曲解含蓄之美。 D. 传承传统含蓄美，必须放弃所有现代审美表达。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一重在阐释含蓄美学的思想渊源与艺术体现。 B. 材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美。 C. 两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。 D. 两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。 3. 补写语句，衔接语段内容，逻辑通顺。答案唯一，每空不超过12个字。 含蓄之美不只是艺术手法，①____________。在艺术创作中，它讲究虚实相生、以少胜多；在人际交往中，②____________，待人温和、懂得包容。参考《庖丁解牛》可知，含蓄所倡导的守分寸、顺规律，③____________。 4. 请简要概括材料一的行文思路。 5. 结合两则材料内涵，联系必修下册《庖丁解牛》，分析“守分寸、顺规律”思想的共通之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 牧草的黄昏 杨志军 下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏，来自天上的飘洒又一次把荒凉和寂静凝固在大地之野，同时洒向人间的还有忧郁和悲伤：牛羊和马匹被困在积雪里，饥饿和寒冷以夺命的方式袭击而来，死亡正在发生，草场退化，秋膘不足，冻死是很容易的，一夜之间就是尺雪埋尸。牧人们尽量把羊羔抱进帐房，想喂孩子的母羊就里三层外三层地围着帐房咩咩地叫。牦牛还好些，披纷的长毛在这个时候发挥了无与伦比的作用。马们挤在一起，瑟瑟地发抖，强健一点的就用蹄子刨挖覆雪，但很多时候刨挖是无效的，下面并没有期待的牧草。 在牧马场忙完草场考察和马匹登记的父亲，不顾大雪的堵挡回到了沁多县桑杰的家里，第一件事就是跟销售部经理顿珠和畜产品收购部经理桑杰商量：牧人们还是老习惯，不吃不卖冻死的牛羊，“沁多贸易”能不能在冻死之前就去收购？顿珠说：“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去。”父亲说：“上不去没关系，少赚一点就是啦，我给马福禄说。”桑杰说：“宰杀得快，收购也得快，我们人手不够，跑不过来。”父亲说：“我跟喜饶商量，看政府那边能不能帮个忙。”“沁多贸易”的几个头面人物家里都已经安装了电话，打电话的结果是，喜饶副县长说了十几个“噢呀”，既是答应也是赞美：“这样的话牧人的损失就少多啦。我们两家联合起来跑，越快越好，路现在还能走，天气预报说，雪会越来越大。” 县上出动了六辆卡车，“沁多贸易”出动了一辆卡车和一辆救护车，县上一路由桑杰带着，“沁多贸易”一路由父亲带着。无边的原野上是无边的皓白，雪帘一层比一层厚，地面上消失了路和草原的区别，迷蒙的前方不再有熟悉的山影与河流，天正在掉下来，雪花像是天塌时的粉末，带着新鲜的宇宙的气息，也带着迷惑你走下悬崖走进河流的阴险。好在司机们都是跑了许多次的，轻车熟路，而且冬天牧人的帐房都扎在平坦的川道里，只要不迷失方向，就能听到若断若连的藏獒的叫声，看到影影绰绰的帐房。他们一次次停下，一次次收购，三天后回到县上，已是车厢满满，再也装不下了。父亲当即决定：免了屠宰，直接运到西宁出售活牛活羊，价钱不变，连皮带毛，或许人家会买了去，育肥了再宰。父亲和果果留下了，由晋美押着车往西宁赶，因为他恰好要去批发市场进些商品，为晋美商店和顿珠商店准备足够的货源，几乎挨在一起的藏历新年和农历春节就要到了。 隐藏了几天的太阳出来了很久，雪才不情不愿地停下来。救护车从西宁回来了，卸了货，果果便去维修和加油。腊月二十七这天，我们坐着救护车，踏上了去西宁的路。消停了几天的雪又开始洒落，一落就很冲，急雪弥漫，天上波涛汹涌，风在雪海里乱跑，掀起坚硬的高山深谷，一次次想把我们掩埋吃掉。地上的雪浪一浪比一浪高，我们的车变成了船，舵手是果果，船长是父亲。张丽影担忧地说：“这么大的雪，恐怕到不了家吧？困在半路上就麻烦啦。”父亲说：“放心吧，不会。”果果说：“能让你困在半路上的，一定不是真正的男人。”张丽影笑道：“那就多谢啦，真正的男人。”我说：“近朱者赤近墨者黑，你也会说‘啦’啦？”张丽影说：“以前说‘了’，听他整天‘啦啦啦’的，不知不觉就跟着‘啦’上啦。”我说：“果果啦，唱一首歌吧，献给跟你‘啦’上的这个人。”果果唱起来，我也跟着唱起来，大家都唱起来。 急刹车让我们的歌声戛然而止。大家都瞪起眼睛：怎么了前面？雪幕后面，耸立着一座山，不，是一辆覆雪的卡车停靠在路边。果果说：“这种时候路上还有车？”父亲说：“那我们不是也在路上吗？”果果扭转方向盘，从卡车身边经过。我们都望着卡车，发现车头盖是打开的，有人正趴在上面修着什么。父亲说：“停下停下。”父亲下去了，跟那人说了几句话，又过来问果果：“发动机出问题啦，你会不会修？”果果说：“只要没坏我就会修。”张丽影说：“没坏的话我也会修。”果果笑着下车过去，帮那人捣鼓了一阵，回来说：“他比我还不懂，我都没办法，他肯定修不好。”父亲说：“是牧马场的车，得通知老才让，赶快派人来修，或者派车拖回去。”果果说：“那我们赶紧走，到了西宁就给牧马场打电话。”父亲说：“这么大的雪，我们最快明天晚上才能到达西宁，再通知牧马场的人赶到这里，抛锚车至少要在这里等三天三夜。要是我们返回去，让我们的卡车来拖，最多一天就能到县上，到县上人车就安全啦。”张丽影说：“这样不好吧，我们冻死八活地在大雪里跑来跑去，出了事怎么办？我现在恨不得马上去到西宁，不想回县上啦。”父亲说：“果果你决定吧，听我的还是听你未婚妻的。”果果不吭声，开着车慢腾腾地朝西宁走去。走出去大约两百米，张丽影喊起来：“果果你疯啦，你不是藏族人吗，怎么能听我的？”果果说：“我不听你的听谁的？”张丽影说：“我是在考验你呢。”果果哈哈一笑：“我也可以考验考验你嘛。”说着掉转车头，加快速度，直奔沁多县。我们回到县上，果果叫上另外一个司机，又开着“沁多贸易”的卡车，去拖拉牧场的抛锚车，我也跟去了。我们于午夜回到县上，把抛锚车停在晋美家的门口，嘱托他照顾司机。司机一再地双手合十，说着谢谢。果果说：“好好念叨雪山大地吧，人的福气来自天上。” 我们于第二天早晨再次上路，雪还在下，车的行驶有些勉强，不过还不至于困在半路上。三天后到达西宁，已是除夕之夜了。 （节选自《雪山大地》，有删改） 6. 下列对小说选文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大雪突袭草原，给牛羊马匹带来致命威胁，草场退化、牲畜秋膘不足，加剧了牲畜冻死的风险，草原牧场面临严峻灾情。 B. 父亲得知雪灾险情后，主动联合贸易公司与政府部门提前收购瘦弱牲畜，核心目的是帮助牧人减少灾害带来的经济损失。 C. 顿珠起初不愿雪天收购牲畜，根本原因是路途风雪极大、人手不足，运输过程风险过高，难以顺利完成收购工作。 D. 父亲改变原定宰杀牲畜的计划，决定将活体牛羊直接运往西宁售卖，是为了最大限度保全牲畜价值，减少牧户损失。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写到“下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏”，将草原人格化，暗示大雪对草原牲畜的影响和威胁之大。 B. “牧人们不吃不卖冻死的牛羊”是当地的传统习惯，父亲提出在牛羊冻死前收购，是为了减少牧民损失，体现的是对牧民的关心。 C. 喜饶这一人物形象，虽着墨不多，但令人印象深刻，作者通过对他的语言描写，刻画出一位亲民爱民的副县长形象。 D. “车变成了船，舵手是果果，船长是父亲”的描写，既生动地写出了当时风雪之大，也直接写出在雪山大地上出行的艰难。 8. 结合全文，简要分析文中父亲的人物形象。 9. 文章开篇浓墨重彩描写草原暴雪肆虐的景象，请分析这段环境描写的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 范纯仁，字尧夫，仲淹次子。资警悟，八岁，能讲所授书。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服，适。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”卒不就。 襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林”。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。尽呼至庭下，训使自新，即释去，期岁，盗减大半。 纯仁性夷易宽简不以声色加人谊之所在则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。” （节选自《宋史·范纯仁传》） 材料二 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 无垢勤学，于经史百家无不研究。其为学，不务记诵，必求义理。尝曰：“学者须先立志，志定而后学可成。”其教人，以仁恕、诚敬为本，远近学者，皆以师尊之。 （节选自《鹤林玉露》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纯仁性夷易A宽简B不以声色C加人D谊之E所在F则挺然G不H少屈 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，意为有人，与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）中的“或”意思不同。 B. “恐不胜其治矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）中的“胜”意思不同。 C. “如是者十四年”与“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。 D. 洎，与“洎牧以谗诛”（《六国论》）中的“洎”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范纯仁天资聪慧，八岁就能讲解所学书籍；兄长患病，他悉心照料，甚至拒绝京城馆职，以便就近照顾兄长。 B. 范纯仁任襄城县令时，鼓励百姓种桑，对轻罪者按种桑数量减免刑罚，深受百姓爱戴，桑林被称作“著作林”。 C. 齐地民风凶悍，盗贼横行，范纯仁反对严苛治理，坚持宽政教化，释放轻罪囚犯，一年后盗贼数量大幅减少。 D. 范纯仁为人宽厚随和，待人不疾言厉色，坚守道义；他认为忠恕之道可终身践行，告诫子弟要严以待人、宽以律己。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。 （2）每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。 14. 范纯仁与张无垢在为人处世、治学修身方面有哪些共同点？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。 [注]①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②黍离：《诗经》篇名，即《国风·王风·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以开创基业的历代君王与其子孙不同情况的对比，指出了建都金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象。 B. 颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象。 C. “后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。 D. 全诗描写与议论相结合，运用对比、用典等手法来表现诗人对王朝兴替的思考。 16. 王安石的词《桂枝香·金陵怀古》与本诗同为金陵怀古，表达了哪些相同的思想情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补充下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中描写祖辈父辈创业艰难的句子是：__________，__________。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中总结十思践行之后，设想君王垂衣拱手、天下安定的理想局面：__________，__________。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，写江水青山远景的句子是：__________，__________。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 18. 仔细揣摩下面文字内容和句式，补写出空缺的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 孤独，虽无法准确定义，①____。19世纪，作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历：遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录，②_____。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释：孤独是一种爱的能力的缺失。在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人，③_______。 阅读下面的文字，完成小题。 作为著名科学家、教育家，杨叔子主政华中理工大学期间，要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辩前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他带来流言蜚语，其中不乏“ ① ”“标新立异”等指责。但是，杨叔子 ② 。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融合的通才教育。这与习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念 ③ 。 今天，我们的物质条件、教育投入有了很大改观，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的产出上还不尽如人意。当前，我们需要进行系统而深刻的教育改革。杨叔子等教育家既看重专业能力培养好，又强调文理兼修，依然具有很强的现实意义。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 阅读下面的文字，完成小题。 由于微重力环境的影响，人在太空中呈飘浮状态。尽管没有了重力的束缚，航天员可以以任意睡姿睡眠，但在太空中睡觉并不如我们想象中的那么轻松舒适。航天员睡觉时会钻进专用睡袋中，将睡袋固定在一定区域内，使身体紧贴舱体，产生近似于重力环境下躺在床上的感觉。这样，航天员的睡眠状态更加接近地面，不仅能够促进航天员的睡眠，而且还能保护航天员的安全。太空中的昼夜交替周期只有90分钟左右，航天员在这种环境下睡觉，很难有高质量的睡眠。因此，一副遮光性强的眼罩为航天员从视觉上模拟黑夜，有助于提高航天员的睡眠质量。由于在微重力环境下没有自然对流，航天员睡觉时呼出的气体会滞留在头部附近，久而久之，空气就不新鲜了，影响呼吸顺畅。航天员在睡觉的时候，必须保持头部有良好通风，保证睡眠时呼吸顺畅。 请概括航天员在太空中高质量睡眠需要的条件。要求分条作答，表达简洁流畅，每条答案不超过15个字。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本册教材中，我们结识了许多在“言”与“行”中展现智慧的人物：烛之武临危受命，以一番说辞退秦师，这是语言的智慧；庖丁解牛游刃有余，“依乎天理”，这是实践的智慧；林觉民《与妻书》一字一泪，将儿女私情升华为家国大义，这是情感表达的智慧。 而在当今社会，“如何说话”“如何行事”同样是每个人面临的课题。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，要求体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一期末检测 语文试题 本试卷共23小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一 含蓄，是中华传统审美体系中极具代表性的核心特质，是区别于西方直白外放审美的东方美学标识。不同于外向张扬、一览无余的现代审美范式，中国传统审美始终推崇“藏胜于露、余韵悠长”的境界追求。这种独特的审美品格并非偶然形成，而是深深根植于中华农耕文明温润内敛的文化土壤，历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式。 儒家思想为含蓄审美奠定了人格修养的根基。儒家倡导中庸平和的处世原则，主张“乐而不淫，哀而不伤”，要求人的情感表达、言行举止必须有分寸、有节制，避免极端与恣肆。在修身理念中，儒家强调谦恭内敛、克己守礼，反对矜夸张扬、恃才傲物。这种内敛克制的人格标准投射到艺术审美中，便形成了委婉温润、含而不露的美学风格。无论是古典诗文的情志表达，还是古人待人接物的仪态风范，都追求意蕴深藏、平和适度，不直白宣泄情绪，不刻意显露锋芒，体现出深厚的人文修养。 道家思想进一步丰富了含蓄美学的艺术内涵。老子提出“大音希声，大象无形”，揭示了最高层次的美并非满溢繁复的堆砌，而是空灵留白、意蕴无穷的状态。道家反对人为的刻意雕琢与强行造作，主张顺应自然、归璞守真。这一理念深刻影响了中国传统艺术的创作逻辑，让“虚实相生、以少胜多”成为核心审美法则。传统艺术不追求将内容尽数铺陈，而是通过留白、藏势、委婉的表达方式，为观者留存广阔的想象空间，实现有限形式承载无限意蕴的艺术效果。 含蓄之美贯穿中国古典文学、绘画、园林、书法等各类艺术领域，构建起完整的东方审美体系。它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则，彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格。 （摘编自《含蓄之美是东方审美底色》，光明日报） 材料二 在快节奏、碎片化的当代文化环境中，直白化、快餐化的审美方式逐渐成为主流。短视频、可视化娱乐、直白化表达充斥大众生活，即时、外放、刺激的审美体验，让很多人逐渐难以理解含蓄、留白、余韵式的传统美学，甚至将含蓄误解为保守、怯懦与落后。事实上，含蓄美学所承载的文化智慧，在当代社会依然具有不可替代的价值。 传统含蓄美学的核心，从来不是压抑表达、封闭自我，而是懂得分寸、懂得克制、懂得留白。在艺术创作层面，含蓄意味着拒绝浮躁堆砌，追求意蕴深度，以简约的形式承载丰厚内涵，让艺术作品耐品读、有余味。在中国古典园林营造中，造园者不追求一眼通透、开阔直白，而是通过曲径回廊、花木掩映、山石遮挡，营造开合错落、藏露相宜的空间意境，实现“移步换景、渐入佳境”的审美体验，正是含蓄美学空间智慧的绝佳体现。 在人格修养与社会交往层面，含蓄是一种高级的处世智慧。外放张扬容易锋芒过露、激化矛盾，直白极端容易失之偏颇、缺乏包容。而含蓄内敛的处事方式，倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气，使人与人的相处更温和有度，个人的心态更沉稳从容。这种克己守度、顺势而为的修养理念，与《庖丁解牛》所彰显的“依乎天理、因其固然、顺势不妄为”的处事逻辑高度契合，是贯穿古今的生存智慧。 新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核。在艺术审美上，摒弃浮躁快餐化的浅层体验，追求有底蕴、有余韵的深度审美；在个人成长上，学会克制自省、把握分寸、顺势而行，不妄为、不强求；在社会生活中，秉持包容谦和的心态，实现人与人、人与自我的和谐共处。传统含蓄美学所蕴含的分寸智慧、留白思维、平和心态，能够有效弥补当代审美浮躁、心态功利的短板，为现代人的精神成长提供丰厚滋养。 （摘编自《传统含蓄美学的当代价值阐释》，山东大学人文社科论文） 1. 下列关于材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中华含蓄审美只依托儒家中庸思想发展成型。 B. 道家审美主张满铺渲染，追求直观饱满的画面。 C. 当代快餐审美流行，造成部分人曲解含蓄之美。 D. 传承传统含蓄美，必须放弃所有现代审美表达。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一重在阐释含蓄美学的思想渊源与艺术体现。 B. 材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美。 C. 两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。 D. 两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。 3. 补写语句，衔接语段内容，逻辑通顺。答案唯一，每空不超过12个字。 含蓄之美不只是艺术手法，①____________。在艺术创作中，它讲究虚实相生、以少胜多；在人际交往中，②____________，待人温和、懂得包容。参考《庖丁解牛》可知，含蓄所倡导的守分寸、顺规律，③____________。 4. 请简要概括材料一的行文思路。 5. 结合两则材料内涵，联系必修下册《庖丁解牛》，分析“守分寸、顺规律”思想的共通之处。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 更是一种处世准则 ②. 教人做到谦和自持/它倡导克制情绪、收敛锐气/它强调收敛锋芒、把握分寸 ③. 是古今相通的智慧 4. 首先点明含蓄之美是东方独有的审美特质； 接着分别阐述儒家、道家思想对含蓄美学的塑造作用； 最后总结含蓄美学具备的艺术价值与精神内涵。 5. ①结合文本分析：含蓄美学摒弃张扬强求，秉持顺势而为（把握分寸、顺应规律、克制行事）的理念，是审美与修身的共同准则。 ②结合课内文本分析：庖丁之言“臣之所好者道也，进乎技矣”庖丁明确指出自己追求的是自然规律；庖丁顺着肌体固有肌理和骨骼缝隙解牛，不硬砍骨头、硬扯筋腱，体现了“守分寸、顺规律”。 【解析】 【导语】这组关于传统含蓄美学的文本逻辑清晰，立论扎实。先厘清含蓄审美的文化根脉：点明其是东方美学核心，根植中华农耕文明，由儒道思想共同滋养，贯通各类传统艺术。再直面当代审美语境，澄清对含蓄的误解，阐发其在创作、修身层面的当代价值，打通古今，兼具学理性与现实关照。 【1题详解】 A.“只依托儒家中庸思想发展成型”错误。根据原文“这种独特的审美品格……历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式”的表述可知，含蓄审美是儒家、道家共同滋养形成，并非“只依托儒家思想”，选项表述片面绝对。 B.“满铺渲染，追求直观饱满的画面”错误。原文的表述是“老子提出‘大音希声，大象无形’……让‘虚实相生、以少胜多’成为核心审美法则”，道家追求空灵留白、以少胜多，反对繁复堆砌，而非“满铺渲染、直观饱满”。 D.“必须放弃所有现代审美表达”错误。原文的表述是“新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核”，传承含蓄美学不需要抛弃全部现代审美，只需汲取其内核，“必须放弃所有现代审美”说法极端，不符合文意。 故选C。 【2题详解】 B.“全面批判直白式审美”错误。材料二仅指出快餐化直白审美带来的弊端，并未“全面批判直白式审美”；文中提出传承含蓄是汲取精神内核，不否定合理的现代表达，无全盘批判的表述。 C.“两则材料都大量运用举例论证”错误。只有材料二列举古典园林、《庖丁解牛》作为例证；材料一仅理论阐释儒道思想，未使用具体事例举例论证，“两则材料都大量运用举例论证”不符合文本论证特点。 D.“结构完全一致，都是古今对比式行文”错误。行文结构并不完全一致：材料一为溯源式行文，先定义，再分儒、道源头，最后总结艺术与精神价值；材料二先点出现代审美困境，再分述含蓄美学的艺术、处世价值，最后谈当代传承路径，并非统一的古今对比结构。 故选A。 【3题详解】 第一空：前文“不只是艺术手法”，需搭配关联词“更是……”，材料一提出含蓄是修身立世的精神准则，前后构成递进关系。故可填写：更是一种处世准则。 第二空：语境聚焦人际交往，后文“温和包容”，材料二提及含蓄要求克制情绪、收敛锐气、把握分寸，贴合社交层面内涵。故可填写：教人做到谦和自持/它倡导克制情绪、收敛锐气/它强调收敛锋芒、把握分寸。 第三空：前文以《庖丁解牛》佐证含蓄守分寸顺规律的理念，材料二点明该处世智慧贯穿古今，形成总结。故可填写：是古今相通的智慧。 【4题详解】 概括行文思路题需梳理段落层次，按照“划分层次—概括每层核心内容—使用衔接词串联”的逻辑作答，遵循“提出观点—分层论证—总结升华”的常规议论文结构，分层清晰，简洁概括各板块论述重点。 ①划分材料一层次，梳理三层内容：开篇总起段、儒道思想分论段、结尾总结段。 ②第一层：提取开头语句，明确文章开篇界定含蓄的定位，点明其为东方标志性审美，点明形成根源。 ③第二层：分别锁定儒家、道家两个段落，梳理二者从人格根基、艺术内涵两方面丰富含蓄美学的论述内容。 ④第三层：抓取末尾段落，概括文章收束部分，点明含蓄美覆盖各类传统艺术，兼具艺术与精神双重意义。 【5题详解】 本题属于文本与课内文本联动分析题，需双向勾连，先提炼两则材料中含蓄美学内含的守分寸、顺规律内涵，再对应拆解《庖丁解牛》原文情节与核心思想，最后归纳二者共通内核，分层清晰，做到文本观点与课内事例相互印证。 ①梳理两则材料相关论述：提取含蓄美学主张克制收敛、懂得留白、顺势不妄为、把握分寸的相关内容，概括其内在逻辑。 ②挖掘《庖丁解牛》核心：锁定庖丁追求事物大道、依循牛天然肌理解牛、不强行施力的内容，提炼顺规律、知界限的特点。 ③寻找二者契合点：分别从行事态度、处事原则层面归纳共通的价值追求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文章，完成各题。 牧草的黄昏 杨志军 下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏，来自天上的飘洒又一次把荒凉和寂静凝固在大地之野，同时洒向人间的还有忧郁和悲伤：牛羊和马匹被困在积雪里，饥饿和寒冷以夺命的方式袭击而来，死亡正在发生，草场退化，秋膘不足，冻死是很容易的，一夜之间就是尺雪埋尸。牧人们尽量把羊羔抱进帐房，想喂孩子的母羊就里三层外三层地围着帐房咩咩地叫。牦牛还好些，披纷的长毛在这个时候发挥了无与伦比的作用。马们挤在一起，瑟瑟地发抖，强健一点的就用蹄子刨挖覆雪，但很多时候刨挖是无效的，下面并没有期待的牧草。 在牧马场忙完草场考察和马匹登记的父亲，不顾大雪的堵挡回到了沁多县桑杰的家里，第一件事就是跟销售部经理顿珠和畜产品收购部经理桑杰商量：牧人们还是老习惯，不吃不卖冻死的牛羊，“沁多贸易”能不能在冻死之前就去收购？顿珠说：“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去。”父亲说：“上不去没关系，少赚一点就是啦，我给马福禄说。”桑杰说：“宰杀得快，收购也得快，我们人手不够，跑不过来。”父亲说：“我跟喜饶商量，看政府那边能不能帮个忙。”“沁多贸易”的几个头面人物家里都已经安装了电话，打电话的结果是，喜饶副县长说了十几个“噢呀”，既是答应也是赞美：“这样的话牧人的损失就少多啦。我们两家联合起来跑，越快越好，路现在还能走，天气预报说，雪会越来越大。” 县上出动了六辆卡车，“沁多贸易”出动了一辆卡车和一辆救护车，县上一路由桑杰带着，“沁多贸易”一路由父亲带着。无边的原野上是无边的皓白，雪帘一层比一层厚，地面上消失了路和草原的区别，迷蒙的前方不再有熟悉的山影与河流，天正在掉下来，雪花像是天塌时的粉末，带着新鲜的宇宙的气息，也带着迷惑你走下悬崖走进河流的阴险。好在司机们都是跑了许多次的，轻车熟路，而且冬天牧人的帐房都扎在平坦的川道里，只要不迷失方向，就能听到若断若连的藏獒的叫声，看到影影绰绰的帐房。他们一次次停下，一次次收购，三天后回到县上，已是车厢满满，再也装不下了。父亲当即决定：免了屠宰，直接运到西宁出售活牛活羊，价钱不变，连皮带毛，或许人家会买了去，育肥了再宰。父亲和果果留下了，由晋美押着车往西宁赶，因为他恰好要去批发市场进些商品，为晋美商店和顿珠商店准备足够的货源，几乎挨在一起的藏历新年和农历春节就要到了。 隐藏了几天的太阳出来了很久，雪才不情不愿地停下来。救护车从西宁回来了，卸了货，果果便去维修和加油。腊月二十七这天，我们坐着救护车，踏上了去西宁的路。消停了几天的雪又开始洒落，一落就很冲，急雪弥漫，天上波涛汹涌，风在雪海里乱跑，掀起坚硬的高山深谷，一次次想把我们掩埋吃掉。地上的雪浪一浪比一浪高，我们的车变成了船，舵手是果果，船长是父亲。张丽影担忧地说：“这么大的雪，恐怕到不了家吧？困在半路上就麻烦啦。”父亲说：“放心吧，不会。”果果说：“能让你困在半路上的，一定不是真正的男人。”张丽影笑道：“那就多谢啦，真正的男人。”我说：“近朱者赤近墨者黑，你也会说‘啦’啦？”张丽影说：“以前说‘了’，听他整天‘啦啦啦’的，不知不觉就跟着‘啦’上啦。”我说：“果果啦，唱一首歌吧，献给跟你‘啦’上的这个人。”果果唱起来，我也跟着唱起来，大家都唱起来。 急刹车让我们的歌声戛然而止。大家都瞪起眼睛：怎么了前面？雪幕后面，耸立着一座山，不，是一辆覆雪的卡车停靠在路边。果果说：“这种时候路上还有车？”父亲说：“那我们不是也在路上吗？”果果扭转方向盘，从卡车身边经过。我们都望着卡车，发现车头盖是打开的，有人正趴在上面修着什么。父亲说：“停下停下。”父亲下去了，跟那人说了几句话，又过来问果果：“发动机出问题啦，你会不会修？”果果说：“只要没坏我就会修。”张丽影说：“没坏的话我也会修。”果果笑着下车过去，帮那人捣鼓了一阵，回来说：“他比我还不懂，我都没办法，他肯定修不好。”父亲说：“是牧马场的车，得通知老才让，赶快派人来修，或者派车拖回去。”果果说：“那我们赶紧走，到了西宁就给牧马场打电话。”父亲说：“这么大的雪，我们最快明天晚上才能到达西宁，再通知牧马场的人赶到这里，抛锚车至少要在这里等三天三夜。要是我们返回去，让我们的卡车来拖，最多一天就能到县上，到县上人车就安全啦。”张丽影说：“这样不好吧，我们冻死八活地在大雪里跑来跑去，出了事怎么办？我现在恨不得马上去到西宁，不想回县上啦。”父亲说：“果果你决定吧，听我的还是听你未婚妻的。”果果不吭声，开着车慢腾腾地朝西宁走去。走出去大约两百米，张丽影喊起来：“果果你疯啦，你不是藏族人吗，怎么能听我的？”果果说：“我不听你的听谁的？”张丽影说：“我是在考验你呢。”果果哈哈一笑：“我也可以考验考验你嘛。”说着掉转车头，加快速度，直奔沁多县。我们回到县上，果果叫上另外一个司机，又开着“沁多贸易”的卡车，去拖拉牧场的抛锚车，我也跟去了。我们于午夜回到县上，把抛锚车停在晋美家的门口，嘱托他照顾司机。司机一再地双手合十，说着谢谢。果果说：“好好念叨雪山大地吧，人的福气来自天上。” 我们于第二天早晨再次上路，雪还在下，车的行驶有些勉强，不过还不至于困在半路上。三天后到达西宁，已是除夕之夜了。 （节选自《雪山大地》，有删改） 6. 下列对小说选文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 大雪突袭草原，给牛羊马匹带来致命威胁，草场退化、牲畜秋膘不足，加剧了牲畜冻死的风险，草原牧场面临严峻灾情。 B. 父亲得知雪灾险情后，主动联合贸易公司与政府部门提前收购瘦弱牲畜，核心目的是帮助牧人减少灾害带来的经济损失。 C. 顿珠起初不愿雪天收购牲畜，根本原因是路途风雪极大、人手不足，运输过程风险过高，难以顺利完成收购工作。 D. 父亲改变原定宰杀牲畜的计划，决定将活体牛羊直接运往西宁售卖，是为了最大限度保全牲畜价值，减少牧户损失。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写到“下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏”，将草原人格化，暗示大雪对草原牲畜的影响和威胁之大。 B. “牧人们不吃不卖冻死的牛羊”是当地的传统习惯，父亲提出在牛羊冻死前收购，是为了减少牧民损失，体现的是对牧民的关心。 C. 喜饶这一人物形象，虽着墨不多，但令人印象深刻，作者通过对他的语言描写，刻画出一位亲民爱民的副县长形象。 D. “车变成了船，舵手是果果，船长是父亲”的描写，既生动地写出了当时风雪之大，也直接写出在雪山大地上出行的艰难。 8. 结合全文，简要分析文中父亲的人物形象。 9. 文章开篇浓墨重彩描写草原暴雪肆虐的景象，请分析这段环境描写的作用。 【答案】6. C 7. D 8. ①心怀牧民，体恤百姓：深知雪灾会让牧民蒙受巨大损失，主动牵头联合企业、政府提前收购牛羊，最大程度减少牧民损失； ②淡泊利益，胸襟开阔：不过度看重盈利收益，甘愿少赚钱、让利百姓，摒弃逐利本心，优先保障牧民生计； ③热心善良，勇于担当：途中偶遇抛锚车辆，不顾自身行程艰险，果断折返救援，心怀善意、无私助人； ④处事周全，思虑长远：临时改变销售方案，活体售卖牛羊方便买家育肥，做事灵活变通、思虑周全。 9. ①渲染氛围：描绘出暴雪封原、天寒地冻、死寂荒凉的草原环境，营造出压抑、危急、悲凉的灾难氛围； ②铺垫情节：交代牛羊受冻、牧草匮乏、牧户损失惨重的困境，为后文众人紧急收购牛羊、抢险救灾的情节做铺垫； ③衬托人物：以极端恶劣、凶险万分的暴雪环境，反衬父亲、果果等人不畏艰险、热心助人、担当尽责的可贵品质； ④交代背景：展现草原雪灾的残酷现状，凸显牧民生存的艰难，为文章温情济世的主旨奠定现实基础。 【解析】 【导语】这篇《牧草的黄昏》节选自《雪山大地》，以藏区雪灾为背景，用质朴克制的叙事，铺展了灾害中父亲一行人帮牧民减损、顺路救助陌生抛锚车的日常故事，字里行间满是雪域干群互帮互助的温热善意，藏地大地的厚重与人性的光亮交融，散发出沉静动人的文学质感。 【6题详解】 C.“根本原因是路途风雪极大、人手不足，运输过程风险过高”错误，根据原文“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去”可知，顿珠起初拒绝收购的根本原因是瘦弱牲畜售价低、利润微薄，而非路途风险大、人手不足；人手不足是桑杰提出的难题。 故选C。 【7题详解】 D.“直接写出”错误，“车变成了船”是侧面烘托风雪肆虐、行路艰难。 故选D。 【8题详解】 分层梳理事件：组织政企联合收购牲畜、让利牧民、改活体售卖、折返救援抛锚车辆。 对应人物品质，分点概括，每一点结合原文情节佐证： ①父亲牵头联合企业、政府提前收购雪灾中的牛羊，最大程度减少牧民损失，对应其心怀牧民、体恤百姓的品质；②父亲愿意为减少牧民损失接受盈利降低，对应其淡泊利益、胸襟开阔的品质；③父亲途中偶遇抛锚车辆，不顾自身行程艰险果断折返救援，对应其热心善良、勇于担当的品质；④父亲临时改变销售方案，将牛羊活体运往西宁售卖，对应其处事周全、思虑长远的品质 【9题详解】 环境描写常规四角度：渲染氛围、铺垫情节、衬托人物、凸现小说主旨。 渲染氛围：暴雪封盖草原，牲畜受困，渲染危急、悲凉的灾难氛围； 铺垫情节：正因灾情严重，才有后文父亲牵头政企联合下乡收购牲畜的救灾情节； 衬托人物：极端凶险的风雪环境，反衬父亲、果果等人不畏严寒、为民解忧、热心助人的高尚品格； 凸显主旨：以残酷灾难反衬人与人互助温情，突出济世帮扶的温暖主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 范纯仁，字尧夫，仲淹次子。资警悟，八岁，能讲所授书。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服，适。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”卒不就。 襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林”。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。尽呼至庭下，训使自新，即释去，期岁，盗减大半。 纯仁性夷易宽简不以声色加人谊之所在则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。” （节选自《宋史·范纯仁传》） 材料二 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 无垢勤学，于经史百家无不研究。其为学，不务记诵，必求义理。尝曰：“学者须先立志，志定而后学可成。”其教人，以仁恕、诚敬为本，远近学者，皆以师尊之。 （节选自《鹤林玉露》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纯仁性夷易A宽简B不以声色C加人D谊之E所在F则挺然G不H少屈 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，意为有人，与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）中的“或”意思不同。 B. “恐不胜其治矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）中的“胜”意思不同。 C. “如是者十四年”与“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。 D. 洎，与“洎牧以谗诛”（《六国论》）中的“洎”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范纯仁天资聪慧，八岁就能讲解所学书籍；兄长患病，他悉心照料，甚至拒绝京城馆职，以便就近照顾兄长。 B. 范纯仁任襄城县令时，鼓励百姓种桑，对轻罪者按种桑数量减免刑罚，深受百姓爱戴，桑林被称作“著作林”。 C. 齐地民风凶悍，盗贼横行，范纯仁反对严苛治理，坚持宽政教化，释放轻罪囚犯，一年后盗贼数量大幅减少。 D. 范纯仁为人宽厚随和，待人不疾言厉色，坚守道义；他认为忠恕之道可终身践行，告诫子弟要严以待人、宽以律己。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。 （2）每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。 14. 范纯仁与张无垢在为人处世、治学修身方面有哪些共同点？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）如果能够用要求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不必担心达不到圣贤的境界。 （2）每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，借着光亮读书。 14. ①为人处世方面，品性正直、清廉简朴。范纯仁从平民到宰相始终廉洁俭朴，家兄长下葬，谢绝地方官府帮忙，自家出资办理丧事；张无垢被贬僻地横浦，寄居寺庙，身处困顿仍潜心治学，安贫守礼。 ②治学修身方面，勤学苦读，持之以恒。范纯仁八岁便能讲解经书，自幼聪慧勤学，终身践行所学的忠恕思想；张无垢十四年每日天未亮便借窗边微光读书，脚踩石头留下脚印，长年刻苦读书。 【解析】 【导语】两文均为记人短篇，一叙范纯仁行止品格，一记张无垢谪居治学，都以典型小事塑人物特质，语言凝练平实，不事铺张。范纯仁的忠恕治世、张无垢的韧苦向学，寄寓着古代士大夫的修身治世理想，短章见深意，兼具史传纪实性与劝谕警示性。 【10题详解】 句意：范纯仁性情平易宽厚，不用严厉的脸色和言辞对待别人。只要是道义所在，就坚定不屈服。 “纯仁性夷易宽简”是完整的主谓句，结构完整，故在B处断开； “不以声色”作状语，“加人”是动宾结构作谓语，在D处断开； “谊”作主语，“之”用于主谓间，“所在”作谓语，“则”引起后句，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A．正确。有人/或许。句意：有人说。/希望您或许能够原谅我吧。 B．正确。胜任/尽，完。句意：恐怕治理不好。/给人用刑像是怕不能用尽。 C．正确。像/至于，句意：像这样坚持了十四年。/至于礼乐教化。 D．错误。都是“等到、到了……的时候”的意思。句意：等到他回到北方。/等到李牧因为遭受谗谤被杀害。 故选D。 【12题详解】 D.“告诫子弟要严以待人、宽以律己”错误，意思理解反了。材料二说“以责人之心责己，恕己之心恕人”，意思是：用要求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，即严以律己，宽以待人，并非严以待人、宽以律己。 故选D。 【13题详解】 （1）“苟”，如果、假如；“责”，要求；“患”，担心。 （2）“昧爽”，天色由暗转明之际，天刚亮的时候；“辄”，就；“就”，靠近、趋向。 【14题详解】 需从“为人处世”“治学修身”两个维度比较共同点，需紧扣两则材料，既提取具体事例，又提炼共性品格，避免简单抄录。 逐则材料筛选关键信息。材料一：范纯仁“廉俭如一”“私室力足办”，体现其清廉简朴；“忠恕”“责人之心责己”，体现其品性正直；八岁能讲书、终身践行所学体现其勤学修身。材料二：张无垢“寓城西宝界寺”“双趺之迹隐然”，体现其安贫守礼、勤学持之以恒；“于经史百家无不研究”“必求义理”，体现其治学严谨。 将两人同类品质合并：为人处世方面，二人均正直清廉，表现为范拒官府助葬，张贬谪安贫；治学修身方面，二人均勤学持久，表现为范终身践行忠恕、张十四年立窗苦读。 分条概括，每条先点明品性，再引用材料佐证。 参考译文： 材料一： 范纯仁，字尧夫，是范仲淹的次子。天资聪慧机敏，八岁时，就能讲解所教授的书籍。以著作佐郎身份任襄城县知县。兄长范纯祐有心病，他侍奉兄长如同父亲一般，饮食、药物、起居、衣物，全都亲自按时料理。宋庠举荐他参加馆阁职位考试，他推辞说：“京城之中，不是兄长养病的地方。”最终没有赴任。 襄城百姓不养蚕织布，他鼓励百姓种植桑树，犯了罪但情节轻微的人，根据种植桑树的数量免除刑罚，百姓更加信赖仰慕他，后来称这片桑林为“著作林”。兄长去世，安葬在洛阳。韩琦、富弼写信给洛阳府尹，让府尹协助办理丧事，安葬完毕后，府尹惊讶事先没有听说此事。范纯仁说：“自家财力足够办理，怎么能麻烦官府呢？”调任齐州知州。齐地民风凶悍，百姓轻易就做盗窃抢劫之事。有人说：“这种情况用严厉治理尚且不能制止，您一味用宽厚，恐怕治理不好。” 范纯仁说：“宽厚出自本性，若强行用严厉手段，就不能长久。”城西有司理院，关押的囚犯常常满员，都是屠夫商贩中因盗窃被责令赔偿的人。他把囚犯全都叫到庭院，教导他们改过自新，随即释放，一年后，盗贼减少大半。 范纯仁性情平易宽厚，不用严厉的脸色和言辞对待别人。只要是道义所在，就坚定不屈服。从平民做到宰相，清廉节俭始终如一。他曾说：“我一生所学，领悟‘忠恕’二字，终身受用不尽。以至在朝侍奉君主，对待同僚朋友，和睦宗族，一刻也不曾背离。”他常告诫晚辈：“人即使最愚笨，责备他人时却清醒；即使聪明，宽恕自己时却糊涂。如果能够用要求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不必担心达不到圣贤的境界。” 材料二： 张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室有一扇矮窗，每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，借着光亮读书。像这样坚持了十四年。等到他回到北方，窗下的石头上，一双脚印的痕迹还隐约可见，到现在仍然留存。 张无垢勤奋好学，对于经书、史书、诸子百家的著作，没有不深入研究的。他做学问，不追求死记硬背，一定要探求其中的道理。他曾经说：“求学的人必须先立下志向，志向坚定了，学业才能有成。”他教导别人，把仁爱、宽恕、真诚、恭敬作为根本，远近求学的人，都把他当作老师一样尊敬。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。 [注]①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②黍离：《诗经》篇名，即《国风·王风·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以开创基业的历代君王与其子孙不同情况的对比，指出了建都金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象。 B. 颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象。 C. “后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。 D. 全诗描写与议论相结合，运用对比、用典等手法来表现诗人对王朝兴替的思考。 16. 王安石的词《桂枝香·金陵怀古》与本诗同为金陵怀古，表达了哪些相同的思想情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①借金陵王朝由盛转衰，感慨兴衰无常，如“子孙多以百城降”与“六朝旧事随流水”； ②以陈后主“后庭花”等典故，批判统治者因享乐误国，如“逸乐安知与祸双”“商女犹唱后庭曲”； ③借古讽今，隐含对当朝不鉴历史的忧虑，如“黍离麦秀”典故与“寒烟衰草”意象。 【解析】 【导语】王安石《金陵怀古》以冷峻笔触勾勒六朝兴废，首联以「霸主」与「子孙」对比，揭示创业与守成之悖论；颈联「东府佛刹」「后庭余唱」以残迹遗音暗讽逸乐亡国；尾联「黍离麦秀」用典，将历史沧桑归于酒樽，沉郁中见超脱。全诗融史论于意象，在衰败图景中寄托对政权更迭的深刻反思。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象”错误。颈联“东府旧基留佛刹”中，“东府”代指东晋权臣的府第，如今变为佛寺，旨在通过历史遗迹的变迁（昔为权臣府邸，今为佛刹）感慨朝代更迭，而非直接展现“整个金陵残败荒芜的景象”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对历史兴亡更替的慨叹。《金陵怀古（其一）》以“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”对比开国君主的雄才大略与后世子孙的屈膝投降，用“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”直接点明因奢逸享乐导致亡国的历史规律，感慨朝代兴衰如过眼云烟。《桂枝香・金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”以流水象征历史消逝，寒烟衰草勾勒萧瑟景象，暗含对六朝繁华尽逝的叹惋；“叹门外楼头，悲恨相续”则借陈后主亡国典故，感慨朝代更迭中悲剧的重复上演。 ②对统治者奢逸亡国的批判。《金陵怀古（其一）》“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”直接批判统治者在成功后沉迷奢华享乐，不知逸乐与灾祸并存的教训；“后庭余唱落船窗”化用陈后主《玉树后庭花》的亡国之音，暗讽奢靡之风延续，警示后世。《桂枝香・金陵怀古》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧“商女不知亡国恨”诗意，以歌女传唱亡国之曲的细节，批判当权者沉溺享乐、不鉴历史的愚昧。 ③对历史教训的现实忧思。《金陵怀古（其一）》尾联“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”表面以“置兴亡”“近酒缸”作旷达语，实则隐含对当朝统治者不鉴前车的忧虑，“黍离麦秀”的典故更强化了对国家命运的隐忧。《桂枝香・金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”以景语作结，看似怀古，实则借历史教训影射北宋中期的社会危机，表达对现实的深切忧虑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补充下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中描写祖辈父辈创业艰难的句子是：__________，__________。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中总结十思践行之后，设想君王垂衣拱手、天下安定的理想局面：__________，__________。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，写江水青山远景的句子是：__________，__________。 【答案】 ①. 暴霜露 ②. 斩荆棘 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 18. 仔细揣摩下面文字内容和句式，补写出空缺的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 孤独，虽无法准确定义，①____。19世纪，作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历：遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录，②_____。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释：孤独是一种爱的能力的缺失。在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人，③_______。 【答案】 ①. ①却是现代人逃不了的一种情绪（却是现代人的现实处境) ②. ②猛然发现不知打给谁 ③. ③才能收获温暖(才能够化解孤独) 【解析】 【详解】试题分析：本题考查既考查句子的连贯性，又考查学生对文段的总结概括能力，及文段的推断能力。这段文字的中心话题是“孤独”，第一处，前面说“孤独，虽无法准确定义”，由“虽”可知，前后内容之间应是转折关系，故后一句中应出现表转折的关联词“却”，再根据后面“描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历”这些内容可知，此处应是说孤独是现代人的现实处境或是一种逃不掉的情绪；第二处是对现实中人们孤独经历的叙述，“遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录”，却不知道打给谁；第三处，前面说“在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人”，由“只有”可知，后一句中应有与之搭配的词语“才”或“才能”，前面所说应是化解孤独获得幸福的途径，后面自然是结果。 阅读下面的文字，完成小题。 作为著名科学家、教育家，杨叔子主政华中理工大学期间，要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辩前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他带来流言蜚语，其中不乏“ ① ”“标新立异”等指责。但是，杨叔子 ② 。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融合的通才教育。这与习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念 ③ 。 今天，我们的物质条件、教育投入有了很大改观，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的产出上还不尽如人意。当前，我们需要进行系统而深刻的教育改革。杨叔子等教育家既看重专业能力培养好，又强调文理兼修，依然具有很强的现实意义。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】19. ①沽名钓誉 ②始终如一 ③异曲同工/不谋而合 20. 杨叔子等教育家既看重专业能力，又强调文理兼修，这（些思想）依然具有很强的现实意义。 【解析】 【19题详解】 ①处，和“标新立异”并列，是旁人对杨叔子严苛的人文教育要求的指责，指责他刻意博取名声，可用“沽名钓誉”。沽名钓誉：用不正当手段捞取名声、博取好名气，含贬义。 ②处，前面说有人指责他，“但是”后面强调他并没有改变自己，可用“始终如一”。始终如一：从开始到结束都一样，指保持初心不变。 ③处，本处是说杨叔子提倡的加强人文教育和习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念，二者产生了同样的效果，此处可填“异曲同工”。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。不谋而合：事先没有商量，彼此的想法、做法却完全契合。 【20题详解】 文中画横线的句子有两处语病： 一是句式杂糅。“杨叔子等教育家既看重专业能力培养好”句式杂糅，可改为“杨叔子等教育家既看重专业能力”或“杨叔子等教育家既要把专业能力培养好”； 二是偷换主语。“具有很强的现实意义”的应是“教育思想”，在“依然”前面添上“这（些思想）”。 21. 阅读下面的文字，完成小题。 由于微重力环境的影响，人在太空中呈飘浮状态。尽管没有了重力的束缚，航天员可以以任意睡姿睡眠，但在太空中睡觉并不如我们想象中的那么轻松舒适。航天员睡觉时会钻进专用睡袋中，将睡袋固定在一定区域内，使身体紧贴舱体，产生近似于重力环境下躺在床上的感觉。这样，航天员的睡眠状态更加接近地面，不仅能够促进航天员的睡眠，而且还能保护航天员的安全。太空中的昼夜交替周期只有90分钟左右，航天员在这种环境下睡觉，很难有高质量的睡眠。因此，一副遮光性强的眼罩为航天员从视觉上模拟黑夜，有助于提高航天员的睡眠质量。由于在微重力环境下没有自然对流，航天员睡觉时呼出的气体会滞留在头部附近，久而久之，空气就不新鲜了，影响呼吸顺畅。航天员在睡觉的时候，必须保持头部有良好通风，保证睡眠时呼吸顺畅。 请概括航天员在太空中高质量睡眠需要的条件。要求分条作答，表达简洁流畅，每条答案不超过15个字。 【答案】①将睡袋固定在一定区域内。 ②一副遮光性强的眼罩。 ③保持头部有良好通风。 【解析】 【详解】第一步：锁定题干核心任务，明确需筛选太空高质量睡眠的必备条件，要求分条、短句作答。 第二步：分层梳理文段，划分三层逻辑。第一层讲睡袋固定，作用是贴近舱体、保障睡眠与安全；第二层讲昼夜交替过快，需遮光眼罩模拟黑夜；第三层讲微重力无对流，头部通风才能顺畅呼吸。 第三步：剔除背景铺垫信息，只保留实现优质睡眠的必要物品与操作，去掉原理类冗余文字。 第四步：压缩语句，每条控制在15字内，分点整理，规避原文长句，提炼关键动作与物品，最终形成三点规范答案。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本册教材中，我们结识了许多在“言”与“行”中展现智慧的人物：烛之武临危受命，以一番说辞退秦师，这是语言的智慧；庖丁解牛游刃有余，“依乎天理”，这是实践的智慧；林觉民《与妻书》一字一泪，将儿女私情升华为家国大义，这是情感表达的智慧。 而在当今社会，“如何说话”“如何行事”同样是每个人面临的课题。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，要求体现你的感悟与思辨。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 1.第一部分举教材三类人物：①烛之武退秦师：指向“言”的智慧，核心是有立场、合逻辑、应时宜的表达，而非巧言令色；②庖丁解牛：指向“行”的智慧，核心是尊重规律、找对方法的笃行，而非蛮干硬扛；③林觉民《与妻书》：指向“言行统一”的高阶智慧，把个人情感的表达和家国担当的行动深度绑定，是言为心声、行随言动的典型。 2. 第二部分衔接当代语境：明确要求将传统的言行智慧迁移到当下社会的现实课题，比如网络发言、职场交往、青年担当等场景，不能只谈古人不谈现实。 核心辩证关系： 言与行是互补统一的关系：无行的言是空谈，无法产生实际价值；无言的行是盲动，容易陷入自我消耗、不被理解的困境。二者的核心关联是“价值一致”：言要符合行的初心，行要兑现言的承诺。 写作核心任务： 思辨“言”“行”的价值边界与内在关联，结合当代语境谈青年如何践行言行的智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是把言与行对立，要么通篇只写“言多必失，要少说多做”，要么只写“会说话才是成功核心”，完全不提及二者的关联。 误区2：窄化内涵，浮于表面。错误本质是没读懂材料深层指向，把“言的智慧”等同于“情商高、会来事”，把“行的智慧”等同于“能吃苦、埋头干”，忽略了材料里“依乎天理”“家国大义”的价值导向。 误区3：脱离当代语境，堆砌旧例。错误本质是未回应“当今社会”的要求，全文只有烛之武、孔子等古人案例，完全不涉及网络发言、青年实践等现实场景，没有当代思考。 【分层立意】 基础立意：言为心声，行随言动，言行合一是为人处世的核心智慧。 进阶立意：当代语境下，善言是传递价值、凝聚共识的桥梁，笃行是攻坚克难、实现担当的路径，二者结合方能实现个人价值与社会价值的统一。 高阶立意：明辨“当言则言、当行则行”的边界，既不做空喊口号的“键盘侠”，也不做盲从不语的“闷行者”，在言行的平衡中彰显新时代青年的担当。 【行文思路】 议论文： 开篇：从当下常见场景切入，比如网上有人空喊爱国口号却抹黑祖国，有人埋头做公益却被误解为作秀，引出“如何平衡言与行是当代人的必修课”，点明中心论点。 主体第一层：论证“言的智慧”是有立场、有温度的表达，而非巧言令色。论据：00后联合国发言人沈汀有理有据驳斥西方对中国人权的污蔑；非遗博主朱铁雄用创意短视频讲解传统技艺，打破文化传播的圈层壁垒。回扣论点：善言是连接自我与他人、个体与社会的纽带。 主体第二层：论证“行的智慧”是尊重规律、坚守初心的笃行，而非蛮干硬扛。论据：95后航天团队为“天宫课堂”反复做实验调整授课内容，依循科学规律完成科普；00后大学生志愿队先调研社区老人需求，再针对性开展智能手机教学服务，避免无效劳动。回扣论点：找准方法的笃行才能事半功倍。 主体第三层：论证二者统一的价值，言是行的先导，行是言的注脚。论据：戍边战士对外发声寸土不让，扎根边境用实际行动守护国土；乡村振兴青年先锋先拍短视频推介家乡（言），再扎根村里升级农产品产业链（行），带动村民致富。 辩证补充：警惕两个极端：一是空谈不言行，比如只会在网上发泄情绪却不肯为改变现实出一份力；二是盲行不纳言，比如创业大学生不听市场反馈闷头蛮干最终失败，要把握言行的尺度。 结尾：落地青年群体：我们作为新时代青年，说话要掷地有声有立场，行事要脚踏实地有担当，做到言有物、行有格，用言行一致答好时代考题。 记叙文： 素材方向：以自己筹备校园红色故事宣讲会的经历切入，一开始只会背官方文稿（言脱离实践），台下同学昏昏欲睡；后来去采访本地抗战老兵、整理老兵的家书故事（行的实践），把老兵的真实经历融入宣讲内容，最后宣讲场场爆满；结尾升华：只有扎根真实行动的表达才有力量，言行相顾才是真正的智慧。 【优秀文题】 1.《言以明志，行以践心》 2.《言有物，行有格》 3.《言行相顾，点亮青春坐标》 4.《守言的边界，践行的分量》 5.《在言与行中答好时代考题》 第1页/共1页 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