第六单元知识清单及训练 2026-2027学年统编版语文七年级上册

第六单元 想象世界与经典阅读 2026-2027学年统编版七年级语文上册 【单元说明】 本单元以“想象与虚构”为核心，选编了四篇风格各异的作品：吴承恩《小圣施威降大圣》是古典神魔小说节选，安徒生《皇帝的新装》是西方童话名篇，袁珂《女娲造人》是对中国古代神话的现代演绎，《寓言四则》则涵盖中外经典寓言。此外，本单元还安排了《西游记》整本书阅读和四首课外古诗词诵读。 四篇课文的共同点是都离不开“想象”——神魔斗法的奇幻、皇帝新装的荒诞、女娲造人的瑰丽、寓言故事的凝练，无不是人类想象力的结晶。但想象不是目的，而是手段。四位作者借助想象的外衣，包裹着对现实世界的深刻洞察：吴承恩写神魔斗法，折射的是正义与智慧终将战胜邪恶的信念；安徒生写皇帝裸体游街，讽刺的是虚伪和盲从；袁珂写女娲抟土造人，歌颂的是创造和慈爱；寓言四则更是以短小精悍的故事寄寓着为人处世的道理。本单元的学习，既要感受想象力的瑰丽奇崛，更要读懂想象背后的现实关怀。 基于单元特点，本训练设计为三个板块：板块一以“神魔·童话·神话·寓言”四种文体为线索，在文体比较中把握不同文本的写法特点；板块二设置课外阅读材料，进行理解与分析训练；板块三落实写作任务和综合检测。 【板块一】四种文体比较研读 文体是文章的样式和类型。本单元四篇课文恰好代表了四种不同的文体——神魔小说、童话、神话、寓言。不同文体面对不同的读者，有不同的写法，也寄寓着不同的思想内涵。理解文体特点，是读懂文章的钥匙。好比我们不会用读童话的方式来解读寓言，也不会用读新闻的方式来欣赏神话。文体规定了文章的基本规则和阅读的基本期待。 下面逐篇梳理四篇课文的文体特点和核心考点。 一、《小圣施威降大圣》——神魔小说 神魔小说是中国古典小说的一大类型，以神佛妖魔为主角，以天宫地府为舞台，情节奇幻，想象瑰丽。《西游记》是神魔小说的巅峰之作。课文节选的是第六回“观音赴会问原因 小圣施威降大圣”中的片段，写二郎神杨戬与孙悟空斗法的精彩场面。 这场斗法不是硬碰硬的拼杀，而是一场“变化”的较量。孙悟空变麻雀，二郎神变饿鹰；孙悟空变大鹚老，二郎神变大海鹤；孙悟空变鱼儿，二郎神变鱼鹰儿；孙悟空变水蛇，二郎神变灰鹤。孙悟空在变化中始终处于被动和守势，他每变一种形态，二郎神就变一种克制它的天敌。麻雀怕鹰，鱼儿怕鱼鹰，水蛇怕鹤——二郎神的变化总是棋高一着，压过孙悟空一头。最终，孙悟空变作一座土地庙，嘴巴是庙门，牙齿是门扇，舌头是菩萨，眼睛是窗棂，只有尾巴不好收拾，竖在后面变成一根旗杆。二郎神赶到，一眼看穿了这个破绽——“这旗杆立在庙后，哪有庙的旗杆竖在后面的？”于是识破了孙悟空的变化。 这场斗法的胜负不在武力，而在智慧和洞察力。二郎神之所以能次次破解孙悟空的变化，是因为他懂得物物相克的自然规律，能从常理出发识破反常之处。孙悟空输的不是法力，而是被二郎神抓住了破绽。 从人物形象看，孙悟空在这段文字中仍然是那个不服输、不认命的齐天大圣。即使被二郎神识破了庙宇的伪装，他仍然继续变化，继续周旋，没有丝毫退缩。这份不屈不挠的斗志，正是《西游记》中孙悟空最动人的品质。二郎神则展现了克制与冷静——他步步紧逼却不过度追击，见招拆招而不炫耀武力，是道家“以静制动”智慧的形象化身。 重点字音字词：掣（chè）棒、大鹚（cí）老、鱼鹰（yīng）、水蛇（shé）、灰鹤（hè）、窗棂（líng）、旗杆（gān） 二、《皇帝的新装》——童话 安徒生是丹麦著名童话作家，一生创作了一百六十余篇童话，被誉为“现代童话之父”。他的童话不只是写给孩子看的故事，往往在童趣的外衣下包裹着深刻的讽刺和对人性的洞察。 《皇帝的新装》写于1837年，讲述了一个荒唐的故事：两个骗子声称自己能织出世界上最美的布，而且这布有一个奇妙的特性——愚蠢或不称职的人看不见它。皇帝大喜，命令骗子赶制新衣。骗子在空织布机上装模作样地忙碌，皇帝先后派了两个大臣去查看，大臣们什么都看不见，却害怕被说成愚蠢或不称职，于是满口称赞布料的美丽。皇帝亲自去看，同样什么也看不见，但他也不敢承认，反而赐给骗子最高勋章。最后，皇帝穿着“新衣”——其实就是赤身裸体——在街上举行游行大典，全城百姓都装作看见了美丽的新衣，直到一个孩子喊出那句真话：“可是他什么衣服也没有穿呀！” 全文的核心手法是夸张。荒唐的设定——能测出愚蠢和不称职的布料——是整个故事的基础，这一设定将人性的弱点推向了极致。精彩的心理描写贯穿始终，大臣们明明什么也没看见，却在心里反复盘算：“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让人知道。”“难道我不称职吗？不成，我决不能让人知道。”这些心理独白将成人世界的虚伪和胆怯揭示得入木三分。对比手法的运用也极其精彩，老大臣和官员的谎话连篇与孩子的天真无邪形成鲜明对比，全城百姓的沉默与一个孩子的大声喊叫形成巨大反差。 从人物形象看，皇帝虚荣愚蠢，为了炫耀不惜一切代价；老大臣和官员们怯懦自私，宁愿说谎也不敢面对真相；骗子狡诈圆滑，精准地抓住了所有人的心理弱点；那个说真话的孩子纯真无畏，是成人世界唯一的清醒者。皇帝的“新装”其实并不存在，它是全体成人共同编织的一个弥天大谎。每个人都害怕被定义为“愚蠢”或“不称职”，于是谁也不肯第一个说出真相。直到一个不懂世故的孩子打破了沉默。安徒生用这个故事告诉我们：有些成人世界的谎言，需要用孩子般纯真的眼光才能戳破。 重点字音字词：炫（xuàn）耀、称（chèn）职、愚（yú）蠢、陛（bì）下、御（yù）聘（pìn）、头衔（xián）、勋（xūn）章 三、《女娲造人》——神话 袁珂是当代著名神话学家，毕生致力于中国神话的整理和研究。这篇《女娲造人》是他根据《太平御览》等古籍中关于女娲造人的简略记载，运用丰富的想象力和细腻的笔法，将原本只有寥寥数语的古老传说扩展为一篇生动感人的现代神话故事。 女娲造人的故事，在中国家喻户晓。但古代典籍中的记载极其简略，只说“女娲抟黄土作人”，没有细节，没有描写，没有情感。袁珂的这篇文章则赋予了古老神话以新的生命力。他写女娲一个人在广阔天地间感到寂寞，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物”。于是她蹲下身子，抓起黄土，掺上水，照着自己的模样揉捏起来。第一个小泥人刚落地就活了，围着女娲跳跃欢呼。女娲满心欢喜，接着捏出了更多的人。后来她嫌一个一个捏太慢，就折下一根藤条，蘸满泥浆，向地面挥洒。泥点落到地上，也变成了活蹦乱跳的小人。从此，大地上就有了人类。 文章在写法上的突出特点是想象和描写的结合。女娲为什么要造人？因为“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物”——这是对孤独和创造欲的合理想象。女娲怎样造人？先用手捏，后用藤条挥洒——这是对劳作过程的生动描写。女娲造人后的心理是怎样的？“满心欢喜”——这是对母亲般慈爱本性的自然流露。袁珂写女娲造人，不是作为一段冰冷的神话史料来交代，而是作为一个温暖的生命故事来讲述。女娲在文中不是一个高高在上的神，而是一个会寂寞、会疲倦、会满心欢喜的“母亲”。这种人性化的写法，让古老的神话焕发出动人的光彩。 四、《寓言四则》——寓言 寓言是一种用简短故事寄寓深刻道理的文学体裁。“寓”是寄托的意思，“言”是道理，寓言的本质是用故事来包装思想。本课的四则寓言，两则来自古希腊的《伊索寓言》，两则来自中国古代典籍。 《赫耳墨斯和雕像者》写天神赫耳墨斯想知道自己在人间受到多大的尊重，就化作凡人来到一个雕像者的店里。他先问宙斯雕像的价格，回答是一个银元；又问赫拉雕像的价格，回答还要贵一点。赫耳墨斯心想自己是商人的庇护神，身价一定更高，便指着自己的雕像问：“这个值多少钱？”雕像者回答：“如果你买了那两个，这个算添头，白送。”这则寓言通过“一个银元”“贵一点”“添头白送”三个价格层次的递进和结尾的反转，讽刺了爱慕虚荣而不被重视的人。 《蚊子和狮子》写蚊子向狮子挑战，专咬狮子鼻子周围没毛的地方，狮子气得把自己的脸都抓破了，蚊子大获全胜。蚊子得意忘形，吹着喇叭飞走，却一头撞在蜘蛛网上。蚊子叹息道：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”这则寓言告诉我们：即使取得很大胜利，也不可骄傲自大，否则会栽在小处。 《穿井得一人》选自《吕氏春秋》，写宋国一户人家打井后告诉别人“吾穿井得一人”，意思是打井之后节省了一个挑水的人力，相当于多得了一个劳动力。但这句话被以讹传讹，最后传成了“宋人打井挖出一个人”。这则寓言告诫人们：听到传言要认真思考，不可轻信和盲目传播。 《杞人忧天》选自《列子》，写杞国有一个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己无处安身，以至于吃不下饭睡不着觉。有人开导他说天是积聚的气体，不会塌下来；地是积聚的土块，不会陷下去。杞人听了才放下心来。这则寓言讽刺了为不必要的事情而忧虑的人。 重点字音字词：赫（hè）拉、添（tiān）头、庇（bì）护神、凯（kǎi）歌、杞（qǐ）人忧天、身亡（wú）所寄、舍（shì）然 “亡”在这里同“无”，是通假字，读wú，意思是“没有”。“身亡所寄”就是“没有地方安身”。“舍然”同“释然”，读shì rán，意思是“消除疑虑的样子”。 五、文体比较训练 阅读《赫耳墨斯和雕像者》和《穿井得一人》，完成1—4题。 1. 两则寓言分别讽刺了什么？（3分） 2. 两则寓言在篇幅和情节上有什么共同特点？（3分） 3. 《赫耳墨斯和雕像者》中赫耳墨斯问了三次价格，这三次询问在写法上有什么特点？去掉前两次问价，直接写第三次问价，表达效果有什么不同？（4分） 4. 如果你是《穿井得一人》中那个最初说“吾穿井得一人”的丁氏，面对被传得沸沸扬扬的谣言，你打算怎样向国人澄清事实？请写一段话。（3分） 参考答案 1.《赫耳墨斯和雕像者》讽刺了爱慕虚荣却不被重视的人（1.5分）。《穿井得一人》讽刺了道听途说、以讹传讹的现象（1.5分）。 2. 共同特点：篇幅短小，情节简单，但结尾都有意外的转折（1.5分）。《赫耳墨斯和雕像者》以“白送”作为意外结尾，《穿井得一人》以“打井挖出人”的荒诞传闻作为反转（1.5分）。 3. 三次问价采用了层层递进的写法。宙斯的雕像值一个银元，赫拉的雕像还要贵一点，赫耳墨斯以为自己的雕像会更贵，结果却是“添头白送”（2分）。前两次问价的作用是铺垫和蓄势——通过两次较高的价格抬高赫耳墨斯的心理期待，让最后的反转落差更大、讽刺效果更强（1分）。如果去掉前两次问价，直接问第三次，就失去了这种层层铺垫的反转效果，讽刺的力量会大大减弱（1分）。 4. 示例：各位乡邻，我是丁氏。这两天大家都在传我家打井打出一个人，这都是误会啊！那天我说“穿井得一人”的意思是——我家打了井，不用再派一个人去远处挑水了，相当于省下了一个劳动力。不是井里挖出一个人！请大家不要再传了，也帮我跟其他人解释一下。谢谢大家！（大意正确、语言得体即可，3分） 【板块二】课外阅读训练 一、神魔小说阅读 阅读下面选自《西游记》的片段，完成5—8题。 那大圣一闻得那魔头是牛魔王，便心中暗想道：“我老孙与牛魔王是结义的弟兄，如今这魔头占了山场，我若与他交战，一则伤了弟兄情分，二来又被他笑话。”便心生一计，变作牛魔王模样，将金睛兽变作自己的模样，骑着金睛兽，径至芭蕉洞口，叫道：“开门！”那洞门里有两个女童，听得是牛魔王声音，连忙开了门。大圣下马，走进洞中，坐在南面正中。铁扇公主听见丈夫来了，连忙出洞迎接，拜道：“大王万福。”大圣道：“夫人免礼。”铁扇公主道：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹来的？”大圣道：“因那泼猴要过火焰山，我恐他来缠你，故来与你计议。我闻得他曾经变作你的模样骗了芭蕉扇去，如今只怕他变作我的模样来哄你，你可仔细留神。”铁扇公主道：“那泼猴多变，大王须要小心。”大圣道：“不妨，不妨。我自有法力，管他来一个死一个。”铁扇公主即命丫鬟摆酒接风。大圣不敢推辞，只得坐下饮酒。那铁扇公主与假牛魔王叙了半日旧话，看看酒至半酣，大圣道：“夫人，常言道，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿被那泼猴害了！”铁扇公主道：“大王，你与他交战，被他伤了？”大圣道：“不是。那泼猴变作你的模样，骗了我的芭蕉扇，气杀我也！”铁扇公主道：“大王，且息怒。芭蕉扇在我这里收着呢。”那大圣闻言，心中暗喜，忙问道：“夫人在哪里收着？那泼猴变化多端，恐他骗去。”铁扇公主笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，现了本相道：“你看看我可像你亲老公？”那铁扇公主认得是孙行者，推倒桌席，大哭大骂。大圣得了扇子，急纵云头，出了洞门，径回东路。 （节选自《西游记》第六十回，有删改） 5. 选段中孙悟空假扮牛魔王骗取了芭蕉扇。请简要概括他骗取芭蕉扇的过程。（4分） 6. 选段中铁扇公主的哪些言行表现了她对丈夫的信任？请至少找出两处并简要分析。（4分） 7. 孙悟空为什么要假扮牛魔王而不是直接与牛魔王交战？从这一选择中可以看出孙悟空怎样的性格特点？（4分） 8. 《西游记》中孙悟空的变化本领在课内选段（与二郎神斗法）和本段选段中都有运用。请比较两段文字中孙悟空“变化”的目的有何不同。（3分） 参考答案 5. 孙悟空假扮牛魔王混入芭蕉洞（1分）；与铁扇公主饮酒叙旧，骗取她的信任（1分）；谎称担心芭蕉扇被泼猴骗去，诱使铁扇公主取出扇子（1分）；扇子到手后现出本相，夺扇而去（1分）。 6. 第一处：“听得是牛魔王声音，连忙开了门”——仅凭声音就开门，说明铁扇公主对丈夫的声音非常熟悉和信任（2分）。第二处：“铁扇公主笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣”——主动取出扇子交给“丈夫”，说明她完全信任眼前这个人就是牛魔王（2分）。 7. 因为孙悟空与牛魔王是结义兄弟，直接交战“一则伤了弟兄情分，二来又被他笑话”（2分）。从这一选择中可以看出孙悟空重情重义，同时也机智狡猾——他善于利用人际关系和敌人的心理，用智取代替硬拼（2分）。 8. 课内选段中孙悟空变麻雀、变鱼儿、变水蛇、变庙宇，是为了躲避二郎神的追捕，属于被动应对（1.5分）。本段选段中孙悟空假扮牛魔王，是为了骗取芭蕉扇，属于主动出击（1.5分）。 二、童话阅读 阅读下面的童话，完成9—12题。 夜莺 你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人，他周围的人也都是中国人。这故事是许多年以前发生的。但是正因为这个缘故，在人们没有忘记它以前，它是值得一听的。 这皇帝的宫殿是世界上最华丽的，完全用细致的瓷砖砌成，价值非常高，不过非常脆薄，如果你想摸摸它，你万不可不十分当心。人们在御花园里可以看到世界上最珍奇的花儿。那些最名贵的花上都系着银铃，好使得走过的人一听到铃声就不得不注意这些花儿。是的，皇帝花园里的一切东西都布置得非常精巧。花园是那么大，连园丁都不知道它的尽头是在什么地方。如果一个人不停地向前走，他可以碰到一个茂密的树林，里面有很高的树，还有很深的湖。树林一直伸展到蔚蓝色的、深沉的海那儿去。巨大的船只可以在树枝底下航行。树林里住着一只夜莺。它的歌唱得非常美妙，连一个忙碌的穷苦渔夫在夜间出去收网的时候，一听到它的歌声，也不得不停下来欣赏。 “我的天，唱得多么美啊！”他说。但是他不得不去做他的工作，所以只好把这鸟儿忘掉。不过第二天晚上，这鸟儿又唱起来了。渔夫听到歌声的时候，不禁又同样地说：“我的天，唱得多么美啊！” 世界各国的旅行家都到这位皇帝的首都来，欣赏这座皇城、宫殿和花园。不过当他们听到夜莺歌唱的时候，他们都说：“这是最美的东西！” 这些旅行家回到本国以后，就谈论着这件事情。于是许多学者写了大量关于皇城、宫殿和花园的书籍，那些会写诗的人还写了许多美丽的诗篇，歌颂这只住在树林里的夜莺。 这些书流行到全世界。有几本居然流行到皇帝手里。他坐在他的金椅子上，读了又读：每一秒钟点一次头，因为那些关于皇城、宫殿和花园的细致的描写使他读起来感到非常舒服。 “不过夜莺是这一切东西中最美的东西。”这句话清清楚楚地摆在他面前。 “这是怎么一回事儿？”皇帝说，“夜莺！我完全不知道有这只夜莺！我的帝国里有这只鸟儿吗？而且它还居然就在我的花园里面？我从来没有听到过这回事儿！这件事我只能在书本上读到！” 于是他把他的侍臣召进来。这是一位高贵的人物。任何比他渺小一点的人，只要敢于跟他讲话或者问他一件什么事情，他一向只是简单地回答一声，“呸！”——这个字眼是任何意义也没有的。 “据说这儿有一只叫夜莺的奇异的鸟儿！”皇帝说，“人们都说它是我的伟大帝国里一件最美的东西。为什么从来没有人在我面前提起过呢？” “我从来没有听到过它的名字，”侍臣说，“从来没有人把它进贡到宫里来！” “我命令：今晚必须把它弄来，在我面前唱唱歌。”皇帝说，“全世界都知道我有什么好东西，而我自己却不知道！” “我从来没有听到过它的名字，”侍臣说，“我立刻去找找它！我立刻去找找它！” 不过到什么地方去找它呢？这位侍臣在台阶上走上走下，在大厅和长廊里跑来跑去，但是他所遇到的人都没有听到过什么夜莺。这位侍臣只好跑回到皇帝那儿去，说这一定是写书的人捏造的一个神话。 “陛下请不要相信书上所写的东西。这些东西大都是无稽之谈——也就是所谓‘胡说八道’罢了。” “不过我读过的那本书，”皇帝说，“是日本国的那位威武的皇帝送来的，因此它决不能是捏造的。我要听听夜莺歌唱！今晚必须把它弄到这儿来！我下圣旨叫它来！如果它今晚来不了，宫里所有的人，一吃完晚饭就要在肚皮上结结实实地挨几下！” （节选自安徒生《夜莺》） 9. 皇帝是通过什么途径知道自己的花园里有一只夜莺的？这个发现对皇帝意味着什么？（4分） 10. 文中画线句“我的天，唱得多么美啊！”是渔夫听到夜莺歌声时的感叹。这句话在文中反复出现两次，有什么作用？（3分） 11. 侍臣在文中说了三次“我从来没有听到过它的名字”，这表现了侍臣怎样的性格特点？（3分） 12. 节选部分与《皇帝的新装》在写法上有什么共同之处？请至少从两个方面比较。（5分） 参考答案 9. 皇帝是通过阅读日本天皇送来的书知道夜莺的（2分）。这个发现意味着皇帝对自己的花园和王国并不了解，他只关心书中所写的华丽宫殿和花园，却忽略了身边最美好的事物——夜莺的歌声（2分）。 10. 渔夫的话从侧面烘托了夜莺歌声的美妙动人（1分）。“穷苦渔夫”的身份设置很有深意——一个忙于生计的穷人，在辛苦劳作时也不得不被夜莺的歌声打动，说明真正的美可以超越阶层，触动每一个人的心灵（1分）。两次重复加强了这一效果（1分）。 11. 侍臣说了三次“我从来没有听到过它的名字”，表现了他在皇帝面前既诚惶诚恐又极力推卸责任的性格特点（1分）。作为侍臣，他本该对皇帝的御花园了如指掌，但他却对夜莺一无所知（1分）。被皇帝质问时他反复申辩自己不知情，语气中既有委屈又有推诿（1分）。 12. 共同点一：两篇童话都运用了夸张和讽刺的手法。《皇帝的新装》中两个骗子利用人们害怕被说成愚蠢的心理，成功骗过了所有人；《夜莺》节选中侍臣对皇帝花园里的夜莺一无所知，却掌管着皇帝的生活起居，这本身就是对宫廷官僚主义的讽刺（2.5分）。共同点二：两篇童话都在看似荒诞的故事中揭示了深刻的社会问题。《皇帝的新装》揭示了成人世界因虚伪和胆怯而集体沉默的可悲；《夜莺》节选则揭示了皇帝和宫廷与真实世界的严重脱节——皇帝需要从外国人的书中才知道自己花园里最美好的东西（2.5分）。 【板块三】写作训练与综合检测 一、写作训练 本单元写作专题为“发挥联想和想象”。联想是由此及彼的思维跳跃——看到雪花想到柳絮，听到鸟鸣想到故乡。想象是创造出从未见过的新形象——孙悟空七十二变、皇帝赤身游街、女娲挥藤造人，都是想象力的杰作。 写作训练题：从以下两个题目中任选一个，写一篇不少于500字的文章。 题目一：假如我有一根魔法棒 提示：这可以是一根能实现愿望的魔法棒，也可以是一根能做某件特定事情的魔法棒。写清楚你的魔法棒有什么功能，你用它做了哪些事，为什么要做这些事。在想象中寄寓自己的真实愿望和对生活的思考。 题目二：从以下两个情境中任选一个，展开想象写一个故事。①太阳从西边出来了。②动物们忽然开始说人话了。 提示：这类作文的关键不是在荒诞中越走越远，而是在荒诞的设定下写出真实可信的人性。思考：当“正常”被打破时，人们会如何反应？那些习以为常的秩序和观念会受到怎样的冲击？ 范文 假如我有一根魔法棒 假如我有一根魔法棒，我不想用它变出金山银山，也不想像孙悟空那样七十二变。我想让它赐予我说“真话”的勇气。 是的，说真话需要勇气。你一定觉得奇怪，说真话有什么难的？可你看看《皇帝的新装》里那些大臣，他们难道不知道皇帝没穿衣服吗？他们知道，但他们不敢说。你再看看我们身边，明明大家都在抱怨作业太多，可当老师问“作业多不多”的时候，全班异口同声地回答“不多”——我们和那些大臣，有什么两样？ 大人总教我们要诚实，可大人自己常常也不诚实。他们在电话里明明满脸不耐烦，嘴里却说“好的好的，您说得太对了”。他们答应周末带你去游乐园，到了周末却说“下个周末吧，这周太忙了”。他们不是坏人，他们只是习惯了说别人想听的话，而不是说真话。 假如我有一根魔法棒，我希望能改变这个。当老师问作业多不多的时候，我能站起来说“确实有点多，能不能减少一些”；当朋友穿着一件不合适的衣服问我好看吗，我能委婉地说出真实的看法而不是盲目夸赞；当看到有人在背后议论别人，我能在心里说“这是不对的”并且不跟着附和。 安徒生把说真话的权利给了一个孩子。那个在人群中喊出“可是他什么衣服也没有穿呀”的孩子，他没有魔法棒，却做了最勇敢的事。如果每个孩子都有一根说真话的魔法棒，也许这个世界的谎言就会少一些。如果大人们也能像孩子一样用这魔法棒，也许他们会发现，说真话的快乐，比说漂亮话要大得多。 二、综合检测 （一）积累与运用（共10分） 13. 给下列加点字注音。（每空1分，共4分） 御聘（ ） 称（ ）职 杞（ ）人忧天 身亡（ ）所寄 14. 根据课文内容填空。（每空1分，共6分） （1）《皇帝的新装》中，说出皇帝什么衣服也没有穿的是一个________。 （2）《女娲造人》中，女娲最终用________的方法造出了大量的人。 （3）《穿井得一人》这个故事告诉我们________的道理。 （4）《杞人忧天》讽刺了________的人。 （5）《西游记》中与二郎神斗法的是________，二郎神又称________。 （二）阅读《杞人忧天》，完成15—17题。（共8分） 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 15. 解释下列加点的词。（每空1分，共2分） （1）因往晓之 晓：________ （2）其人舍然大喜 舍然：________ 16. 用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 天，积气耳，亡处亡气。 17. 晓之者开导杞人的方法有什么巧妙之处？这则寓言给你怎样的启示？（3分） （三）写作（12分） 18. 从以下两个题目中任选一个，写一篇不少于500字的文章。 题目一：以“我读《皇帝的新装》”为副标题，自拟正标题，写一篇读后感。要求：结合自己的生活经历或社会现象，写出自己真实的阅读感受。 题目二：请以“那一天，我遇到了________”为题（横线上填一个神话或童话人物，如“孙悟空”“女娲”“安徒生笔下的那个小孩”等），展开想象写一个故事。 参考答案 13. yù pìn、chèn、qǐ、wú（每空1分） 14. （1）小孩（或孩子） （2）用藤条蘸泥浆挥洒 （3）不要道听途说、以讹传讹（大意对即可） （4）为不必要的事情忧虑 （5）孙悟空、二郎神（或杨戬） 15. （1）告知，开导 （2）消除疑虑的样子（同“释然”）（每空1分） 16. 天不过是积聚的气体罢了，没有一处没有气。（3分。“耳”“亡”各1分，语句通顺1分。） 17. 巧妙之处：晓之者没有批评杞人，而是顺着杞人的思路，用天地是“积气”和“积块”的道理开导他，既尊重了杞人的担忧，又用朴素的自然知识消除了他的疑虑（1.5分）。启示：在生活中面对忧虑时，与其自己胡思乱想，不如冷静分析、理性对待；同时开导别人时也要像晓之者一样有耐心、讲道理，而不是简单嘲笑（1.5分）。 18. 评分按中考作文标准，关注想象力的丰富程度、立意的深度和语言的表达能力。 题目一：以“我读《皇帝的新装》”为副标题，自拟正标题，写一篇读后感。 那些沉默的大人 ——我读《皇帝的新装》 小时候读《皇帝的新装》，觉得最好笑的是那个皇帝——光着身子走在大街上，还以为自己穿着最华丽的衣服，多傻啊。 长大一点再读，觉得最可恨的是那两个骗子。他们什么都没织，却骗走了金子，还骗得皇帝和大臣团团转。后来再读，觉得最可悲的是那些大人——那些明明什么都看见了，却什么都不敢说的大人。 皇帝游行的时候，全城的人都来了。文章里写，站在街上和窗子里的人都说：“皇上的新装真是漂亮！”谁也不愿意让人知道自己什么也没看见。注意，是“谁也不愿意”。不是“谁也没看见”，而是看见了却不愿意承认。这就不是眼睛的问题了，这是心的问题。 为什么不敢说？文章里写了——“因为这样就会暴露自己不称职，或是太愚蠢。”为了保住自己的面子和位子，所有人选择了集体沉默。这个逻辑其实经不起推敲：皇帝根本没穿衣服，这是任何一个视力正常的人都能看到的事实。一个人说出来，也许会被人质疑；但如果所有人都说出来呢？可问题就出在这里——没有第一个人。每个人都在等别人先开口，结果谁也没有开口。沉默就像传染病，一个人沉默，两个人沉默，所有人就都沉默了。 更让我感到讽刺的是，最后说出真相的是一个孩子。“可是他什么衣服也没有穿呀！”这句话难吗？一点不难。任何一个刚刚学会说话的孩子都能说出来。可为什么偏偏是孩子？因为孩子不懂什么叫“面子”，什么叫“不称职”，什么叫“愚蠢”。孩子只知道，看见了就是看见了，没看见就是没看见。大人的世界里堆满了弯弯绕绕，而孩子的世界简简单单。 我曾经经历过一件类似的事。有一次，老师上课讲错了一个知识点，全班都听出来了，但没有一个人吭声。我也听出来了，可我没有举手——我害怕被同学说“爱出风头”，害怕万一是我错了。直到下课，才有同学悄悄跟同桌说“老师刚才好像讲错了”。你看，这就是一个微缩版的“皇帝的新装”。我们和那些站在街边看游行的大人，有什么两样？ 安徒生写这篇童话的时候，一定不止想逗孩子们笑。他是想告诉那些读故事的大人：你们长大了，学会了沉默，学会了圆滑，学会了“看破不说破”，但你们也丢掉了一些最重要的东西——说真话的勇气。那个喊出真相的孩子，才是故事里唯一的英雄。下次，再遇到该说真话的时刻，我要做那个孩子。 题目二：请以“那一天，我遇到了________”为题，展开想象写一个故事。 那一天，我遇到了孙悟空 那天下午，我坐在阳台的书桌旁，面对一张空白的作文纸发愁。作文题目是“英雄”，可我觉得自己身边没有一个称得上英雄的人。 阳光透过窗户照在书架上，正好照在一本旧版《西游记》上。那是我爷爷的书，书页已经发黄，边角卷得厉害。我随手翻开，正好翻到“大闹天宫”那一回。书里的孙悟空举起金箍棒，向天兵天将怒吼。我叹了口气，心想：这才是英雄啊，可惜是假的。 “谁说俺老孙是假的？”一个声音从背后传来。 我猛地回头。我的天！孙悟空就站在我房间里！他的毛脸雷公嘴、火眼金睛、虎皮裙、如意金箍棒——跟连环画里的一模一样，只是比我印象中瘦小一些，大概只有我肩膀那么高。 “你、你、你真是孙悟空？”我结结巴巴地问。 “如假包换！”他跳到我的书桌上，盘腿坐下，拿起作文纸看了看，“写英雄？写不出来？” 我点点头，说想写他，但不知从何下笔。他哈哈大笑，笑声震得书架上的书都在抖。“写俺老孙，那还不容易？你就写——俺老孙一根金箍棒，打得十万天兵天将落花流水！” “就这些？”我问。 他忽然安静下来，看着窗外，沉默了很久。阳光照在他的脸上，那双火眼金睛里没有了战斗的光芒，只剩下一种深沉的疲倦。 “其实，压在五行山下的那五百年，比大闹天宫更值得写。”他慢慢地说，“山顶贴着一张符，不能动，不能翻身，日晒雨淋。铜汁灌进肚子里，铁丸咬在牙缝间。那五百年的寂寞，比任何一场战斗都难熬。可俺老孙没死，也没认输。后来观音菩萨来点化，说有一个大唐的和尚要去西天取经，问俺愿不愿意保护他。俺说愿意。不是怕了，是想明白了——英雄不只是打赢别人，更是战胜自己。” 我飞快地在作文纸上写起来。写完最后一个字，我抬起头，他已经不见了。只有那本旧《西游记》还摊开在桌上，书页上有一根金色的猴毛。 后来我的那篇作文被老师评了高分，推荐到年级朗读。但对我来说，那些都不重要了。重要的是，在那一天，我遇到了孙悟空，他告诉我：真正的英雄，不是天不怕地不怕的齐天大圣，而是从五行山下走出来、愿意跟着一个凡人一步一步向西走的行者。 学科网（北京）股份有限公司 $