精品解析：安徽合肥市第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

合肥一中2025-2026学年度第二学期期末教学质量监测 高二历史试题 （考试时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题（本小题共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个备选项中，只有一项最符合题目要求） 1. 在黄河流域的仰韶文化遗址中，出土了大量精美的彩陶；在长江下游的良渚文化遗址中，发现了规模宏大的古城和水利系统，以及精美的玉器；在辽河流域的红山文化遗址中，出土了造型独特的玉龙和祭坛遗迹 。这些考古成果表明（ ） A. 不同地区文明发展程度差异巨大 B. 古代各地区文化最终走向了统一 C. 大河流域才能够孕育出先进文明 D. 中华文明起源呈现出多元性特征 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，黄河流域、长江下游、辽河流域都有各自具有特色的文化遗址和出土文物，这表明中华文明起源不是单一的，而是呈现出多元性的特征，D项正确；材料只是展示了不同流域文化遗址出土的不同文物，并没有对各地区文明发展程度进行比较，无法得出差异巨大的结论，排除A项；材料描述的是文明起源的多元性，没有体现出古代各地区文化最终走向统一的信息，排除B项；大河流域才能够孕育出先进文明，说法过于绝对，先进文明的孕育不仅仅取决于是否是大河流域，还有其他多种因素，排除C项。故选D项。 2. 齐国统一铸造货币，其中最重要的是齐刀币。齐刀币币值较大并主要用于大宗交易，掌握在政府和富有商人手中。与当时其他货币经常用于殉葬不同，齐刀币基本不见用于殉葬的现象。这反映出齐国（ ） A. 币制材料严重短缺 B. 重农抑商观念的动摇 C. 商业贸易较为活跃 D. 刀币流通于日常生活 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识，齐刀币币值较大、主要用于大宗交易、由政府和富商掌握，且基本不用于殉葬，表明其作为重要流通手段被珍视，说明其在商业活动中被频繁使用，反映出齐国商业贸易较为活跃，C项正确；材料未提及币制材料短缺，齐刀币的统一铸造和币值设定更多出于经济需求，而非材料不足，排除A项；材料仅描述货币使用情况，未体现重农抑商观念的变化，且齐国当时商业政策未必动摇该观念，排除B项；齐刀币币值大，主要用于大宗交易，而非日常小额支付，因此不能说明其流通于日常生活，排除D项。故选C项。 3. 春秋时期，诸夏各国“习染”蛮夷文化、甚至习用夷礼者可谓不胜枚举，如卫出公自吴返而“效夷言”。这可说明（ ） A. 华夷民族融合加强 B. 民族矛盾基本消除 C. 华夏认同范围扩大 D. “大一统”开始践行 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋诸夏诸侯国主动学习蛮夷的文化、礼仪与语言，中原族群与周边蛮夷在文化层面互相吸收借鉴，体现了不同族群之间文化交融的程度不断加深，华夷民族融合加强，正确。 B.春秋时期华夏与蛮夷之间仍时常爆发冲突，族群间的对立依旧存在，民族矛盾并未基本消除，错误。 C.华夏认同侧重周边蛮夷主动接纳中原礼乐、自认华夏，材料是诸夏主动学习蛮夷文化，未体现蛮夷认同华夏的内容，错误。 D.“大一统”的理念与实践兴起于战国后期至秦汉时期，春秋时期诸侯纷争、国家分裂，错误。 故选A项。 4. 秦及汉初对政府最重要、最紧急的文书主要通过“以邮行”的方式传递，若不按规定传递文书要受相应的惩罚，如“书不急，擅以邮行，罚金二两”“邮人行书，一日一夜行二百里。过一日，罚金二两”。这些规定（ ） A. 说明秦汉交通形式较单一 B. 有利于提高行政效率 C. 符合地方政区多元的现实 D. 反映出秦汉刑罚残酷 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中提到秦汉及汉初通过“邮行”传递文书，但不能就此说明交通形式单一，“邮行”只是文书传递的一种方式，不代表整个交通形式，且材料未体现交通形式的多样性情况，错误。 B.规定中对文书传递的速度（以邮行，一日一夜行二百里）和违规处罚（书不急擅以邮行罚金二两、过一日罚金二两）进行了明确，这有利于规范文书传递，保证重要紧急文书及时送达，从而提高行政效率，正确。 C.材料主要围绕政府文书传递的规定，没有涉及地方政区多元的内容，错误。 D.材料中的处罚（罚金二两）属于经济处罚，不能反映出刑罚残酷，错误。 故选B项。 5. 东汉崔寔《政论》中谈到“今辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕”。考古人员在内蒙古东汉壁画墓中发现了二牛抬杠的牛耕图，形式与中原地区的基本相同。对此理解准确的是（ ） A. 铁制农具的使用开始于汉代 B. 牛耕技术已经推广到北方地区 C. 文献记载比考古发现更可信 D. 边疆与中原经济发展水平相当 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉中国。东汉崔寔《政论》的记载，以及东汉壁画表明，当时牛耕已经出现在距离中原地区较远的辽东、内蒙古地区，反映出牛耕技术在北方的推广，B项正确；铁制农具的使用在春秋战国时期就已经开始，排除A项；文献记载和考古发现各有其优势和局限性，不能简单地说文献记载比考古发现更可信，排除C项；都使用牛耕不等于农业发展水平相同，当时边疆地区经济发展水平仍然总体落后于中原地区，排除D项。故选B项。 6. 在南朝梁、陈的边塞乐府诗中，征战有关的曲题作品所安排的背景，多在西北边塞，如陇头、秦川、上郡、云中、玉门、瀚海、交河、疏勒、祁连、塞外、天岭、楼兰、郅支、大宛、月支等。这一特征（ ） A. 说明南朝西北边疆战乱频繁 B. 源于丝绸之路贸易的兴盛 C. 是南朝民族交融的生动写照 D. 折射出文人的大一统情怀 【答案】D 【解析】 【详解】A.南朝政权统治区域局限于江南地区，并未实际掌控西北边疆，不存在西北边疆频繁战乱的史实，错误。 B.材料核心是边塞乐府诗的虚拟西北背景，侧重文学创作题材，并未提及丝绸之路商贸往来相关内容，错误。 C.材料仅体现诗歌虚构西北边塞地名，没有呈现各民族交往、交流、交融的相关内容，错误。 D.梁、陈偏安江南，文人却在诗作中以中原王朝传统西北疆域为征战背景，暗含对完整疆域、天下一统的向往，折射出文人的大一统情怀，正确。 故选D项。 7. 如表所示是1975年对内蒙古通辽地区的部分考古调查结论。据此可知，中国古代（ ） 从舍根墓群的考古结果看，至少从东汉时期开始，陶罐、陶壶、马具和海螺等饰物已经成为促进该地区鲜卑、匈奴和契丹等民族交往交流交融的重要媒介 辽代韩州城遗址、豫州城遗址及墓地等考古遗存，说明古代通辽地区作为东部“草原丝绸之路”的必经之地，是传播、扩散我国北方游牧民族生产生活方式和文化精神的重要通道 进入清朝以后，通辽地区进入由游牧向定居转型的社会发展状态 A. 少数民族地区封建经济发达 B. 民族交流交融的历史悠久 C. 游牧民族生产方式遭到废弃 D. 民族间文化交流居于主导 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息并结合所学知识可知，在东汉时期机已经存在民族之间的交往、交流和加绒，反映了我国民族交流交融的历史悠久，B项正确；结合所学知识可知，民族间的交流推动了少数民族地区经济的发展但封建经济并未达到发达的程度，排除A项；结合所学知识可知，少数民族生产方式依旧还是以畜牧业为主的，排除C项；民族间文化交流居于主导说法过于绝对化，排除D项。故选B项。 8. 唐代中书、门下、尚书分掌决策、审议和执行，宋代又以枢密院分掌军政，以三司分掌财政，宰相事权被进一步分割。这一制度演变主要体现了（ ） A. 相权不断趋于集中 B. 地方权力明显扩大 C. 分割事权强化皇权 D. 三省体制业已废止 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现宰相权力被不断分割，并非相权趋于集中，错误。 B.题干叙述中央中枢机构演变，不涉及地方权力，错误。 C.唐朝三省分割相权，宋代增设枢密院、三司进一步分割宰相军政、财政权力，通过分割相权实现强化皇权，正确。 D.宋代三省体制并未废止，职能有所变化，错误。 故选C项。 9. 宋代文化不再被极少数士家大族垄断，逐渐由士阶层普及到农工商各阶层。在宋代“虽为市贾，亦重儒术”的事例不少，清人沈森甚至认为从宋代开始“天下之士多出于商”。这些现象反映了宋代（ ） A. 商人政治地位提高 B. 重农抑商政策改变 C. 贫富差异逐步缩小 D. 社会重文风气浓厚 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。据材料“宋代文化……由士阶层普及到农工商各阶层”“虽为市贾，亦重儒术”可知，宋代文化下移，文化普及到农工商各阶层，且商贾也重儒术，这体现了整个社会风气较为较为重文，即社会重文风气浓厚，D项正确；商人政治地位提高体现在其可以参加科举等方面，与材料信息不符，排除A项；重农抑商政策改变与材料主旨不符，且材料仅涉及商人学儒术，并未体现政府政策，排除B项；贫富差异逐步缩小与材料信息无关，材料体现的是宋代文化发展，并非商业发展，无从体现“贫富差异逐步缩小”，排除C项。故选D项。 10. 宋徽宗崇宁五年有居养院，收养鳏寡孤独、贫病无依者；两宋均颁发《胎养令》，照顾那些不能自存的有小孩的妇人，赐之以谷；南宋晚期还有慈幼局，专门收养孤儿。由此可见宋代（ ） A. 社会保障体系完善 B. 政府重视社会保障 C. 民间慈善救助有限 D. 人口问题得到解决 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，宋代政府设立居养院、颁发《胎养令》、创办慈幼局等举措，均由政府主导设立或颁布，直接反映了宋代政府对社会保障的重视，B项正确；“社会保障体系完善”的表述过于夸大，宋代的救助措施是初步的、零散的，远未形成现代意义上“完善”的体系，排除A项；材料内容仅涉及政府主导的社会保障措施，并未提及民间慈善的情况，无法得出“民间慈善救助有限”的结论，排除C项；材料中的救助措施仅针对特定弱势群体，不能解决整个社会的人口问题，且宋代人口问题也并未因此得到解决，排除D项。故选B项。 11. 韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能力。程颢和程颐则认为“佛氏之道，一务上达而无下学，本末间，非道也”，即佛教并没有“体用合一”、“上下合一”的思维模式。韩愈和“二程”提出这些主张意在（ ） A. 阐明自然界规律 B. 融合儒佛两家思想精髓 C. 传播无神论思想 D. 维护儒家思想正统地位 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。根据材料“‘天’是有意志的，佛教与‘天命’不一样，它不具有降灾或赐福的能力”等可知，韩愈借用天命论阐明佛教对现世生活缺乏意义和价值；而“二程”认为“佛教并没有体用合一、上下合一的思维模式”，这折射出他们从天论的角度推崇儒家体用合一的思维模式，其意在维护儒学正统，D项正确；材料并没有探讨自然界的规律，排除A项；据材料可知，韩愈和“二程”是反对佛教的，排除B项；材料是对佛教的批判，不等于传播无神论，排除C项。故选D项。 12. 元代，朝廷在颁赐给一名色目女性的制诰中称赞道：“《周南》正始，教化被于闺门”“克相夫君，益著《鹊巢》之德”；另一名色目女性的墓志铭写道：“能知书，诵《孝经》《论语》《女孝经》《列女传》甚习”。这说明元代（ ） A. 朝廷重视女性教育 B. 程朱理学禁锢人心 C. 中华文化认同深化 D. 实行因俗而治政策 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干没有体现朝廷主动推广女性教育，只是反映了色目女性接受儒家教化的现象，错误。 B.题干未提及程朱理学对人心的禁锢，只体现了儒家文化的传播与接受，错误。 C.色目女性学习儒家经典、朝廷用儒家伦理评价色目女性，说明少数民族群体对以儒家文化为核心的中华文化的认同在深化，正确。 D.“因俗而治”指保留各民族自身习俗，而题干体现的是色目群体接受汉文化，并非保留自身习俗，错误。 故选C项。 13. 图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（ ） A. 农耕技术发展推动政治观念转变 B. 两河流域文化具有较强的包容性 C. 印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D. 古代西亚区域文化的延续与传承 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中涉及的是天牛作为文化符号的延续，未涉及农耕技术进步或政治观念的转变，因此不符合材料主旨，错误。 B.材料更强调时间上的继承关系（亚述→波斯），而非同一时期对不同文化的包容。因此“包容性”不如“延续与传承”贴切，错误。 C.材料未提及印欧人迁徙，波斯人虽属印欧语系，但材料体现的是对两河流域既有文化的继承，而非“重构”，错误。 D.亚述帝国（公元前8世纪）与波斯帝国（公元前550—前330年）均使用天牛形象，说明古代西亚文化在帝国更替中得到延续与传承，正确。 故选D项。 14. 17世纪，在墨西哥和利马等城市，中国瓷器被当作装饰品摆设在客厅和餐厅里，巴西修道院教堂钟楼上也饰有中国瓷器。在我国东南沿海地区，墨西哥银圆得到了广泛的流通，并一度成为我国通行的银币。这可以用于说明（ ） A. 全球联系加强改变世界格局 B. 殖民入侵改变美洲大陆人口结构 C. 商品流动推动不同文明互鉴 D. 朝贡贸易发展扩大中华文化影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是本质题。时空是17世纪。据材料“17世纪，在墨西哥和利马等城市，中国瓷器被当作装饰品摆设在客厅和餐厅里，巴西修道院教堂钟楼上也饰有中国瓷器”可知，材料反映的是中国瓷器在拉美地区备受推崇，被当做装饰品摆设在客厅和餐厅里，甚至巴西修道院教堂钟楼上也饰有中国瓷器，这反映的是商品流通推动了中国文化的传播；据材料“在我国东南沿海地区，墨西哥银圆得到了广泛的流通，并一度成为我国通行的银币”并结合所学可知，由于墨西哥和中国的贸易联系，墨西哥银圆在中国东南沿海地区得到了广泛流通，也随之带来了墨西哥等地的文化，这说明商品流动推动不同文明互鉴，C项正确；材料仅仅体现的是17世纪的中国和拉美等地的商品交流，但并未体现改变世界格局，排除A项；材料仅仅体现的是商品交流，没有涉及“殖民入侵”“人口结构改变”等内容，排除B项；朝贡贸易是一种特殊的贸易形式，‌在这种贸易形式下，外国使节在进贡时可以携带本国商货来中国进行贸易，与材料信息不符，排除D项。故选C项。 15. 联合国难民署发布的数据显示，截至2015年底，全球共有约6000万流离失所者，相当于全球每122人中，就有一人被迫背井离乡。其中，逃离本国、前往他国谋生的难民数量约有2000万人，超过一半的难民的年龄都不足18岁。位于中东地区的叙利亚、阿富汗和伊拉克是避难申请者的三大来源地。这主要反映出当今世界（ ） A. 区域经济发展差距拉大 B. 人道主义救助任重道远 C. 国际人口迁徙日益频繁 D. 经济全球化的弊端凸显 【答案】B 【解析】 【详解】A.难民的主要来源地为中东战乱地区，其成因是战争与冲突，并非区域经济发展差距拉大，错误。 B.全球大量流离失所者、难民，尤其是未成年难民的存在，说明国际社会需要应对的人道主义救助任务艰巨，任重道远，正确。 C.国际人口迁徙是一种正常的人口流动现象，而题干中的难民是被迫流离失所，并非主动迁徙，错误。 D.题干反映的是战争与冲突导致的难民问题，与经济全球化的弊端无直接关联，错误。 故选B项。 16. 下表为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（ ） 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克（传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布（棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A. 各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B. 保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C. 民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D. 多措并举有利于维护世界文化的多样性 【答案】D 【解析】 【详解】题干表格列举了印度尼西亚、意大利、埃及三国通过设立国家节日、开展校园教育、举办国际活动、建立博物馆等多元措施保护本国非物质文化遗产，这有助于维护世界文化的多样性，D项正确；材料仅基于三个国家案例，无法推断“普遍性”，排除A项；“真实性是第一原则”在材料中无任何体现，排除B项；表格内容属于政府行为，而非民间主导，排除C项。故选D项。 二、非选择题（本小题共3题，其中17题25分，18题15分，19题12分） 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 汉兴……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，什五而税一……当孝惠、高后时……萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息，风流笃厚，禁罔疏阔。 ——摘编自《汉书·食货志》《汉书·刑法志》 材料二 唐太宗即位之初，就确立教化为先、慎用刑罚的治国方略。《唐律疏议·名例律》云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”唐律在犯罪构成上，明确刑事责任年龄，实施矜老怜幼的处罚原则；对故意与过失犯罪采取区分处罚的原则；对共同犯罪实行区分首从的原则。同时，唐律规定了死刑复奏制度。贞观五年，太宗因错杀大理丞张蕴古，故下诏由“三复奏”改为“五复奏”。为保障慎刑原则的实施，唐朝还通过大理寺掌审判、刑部掌复核、御史台掌监察的司法职能划分，构建起了完善的司法监督体系。 ——摘编自郭成伟《中国古代社会治理体系与治理能力研究》 （1）根据材料一并结合所学，概括汉初社会治理的特点，并分析其影响。 （2）根据材料一、二并结合所学，归纳唐初社会治理体系的创新之处，并说明汉、唐社会治理体系的共同历史价值。 【答案】（1）特点：①政策宽松，轻徭薄赋；②以黄老无为思想为指导；③用人质朴，以德化民：将相多旧功臣，少文多质，论议务在宽厚，化行天下。④刑罚宽缓：惩恶秦之苛政，慎用刑罚，告讦之俗改易。⑤效果显著：民乐其业，户口增加。 影响：①经济恢复发展，社会生产逐步恢复；②人口增加，社会稳定：户口浸息（人口增长），民心归附，为汉武帝强盛奠定基础。③社会风气改善：风流笃厚，统治秩序稳定，形成“文景之治”盛世。④历史借鉴价值：体现以民为本治国智慧，对后世儒家仁政思想发展有积极影响。⑤政策过于宽松，地方豪强和诸侯国势力坐大，威胁中央集权和国家稳定。 （2）唐初创新之处：①德礼刑罚并重，德治与法治有机结合。②明确刑事责任年龄：矜老怜幼处罚原则，体现人道主义精神。③区分故意与过失：分别量刑，体现罪刑相适的法治理念。④首从区分：共同犯罪区分主从，提高司法精准性。⑤死刑复奏制度：由“三复奏”升为“五复奏”，严格限制死刑，防范冤案。⑥司法权力分立：大理寺（审判）、刑部（复核）、御史台（监察），构建完善司法监督体系。 共同历史价值：①民本思想的体现：两朝均注重减轻负担、保护弱势，体现以民为本核心理念。②法制建设奠基：汉律、唐律是中国古代法制史重要里程碑，《唐律疏议》影响整个东亚法律文化圈。③社会稳定保障：有效维护社会秩序，推动经济文化繁荣（“文景之治”“贞观之治”）。④治国智慧传承：为后世提供重要参照，是中华传统治理智慧的重要组成部分。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括汉初社会治理的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从治国指导思想、经济政策、吏治与社会教化、法制刑罚、治理实效等角度进行概括。 影响：本小题要求分析其影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从经济发展、 政治与社会稳定、社会文化、长远历史价值、辩证局限性等角度进行分析。 【小问2详解】 创新之处：本小题要求归纳唐初社会治理体系的创新之处，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从治国理念、实体法律原则、司法程序及司法权力架构等角度进行分析。 共同历史价值：本小题要求说明汉、唐社会治理体系的共同历史价值，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从治国思想价值、法制文明价值、当世治理效能及历史传承价值等角度进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐高宗龙朔元年（公元661年），福建泉州南安人郑国希卒，葬于菲律宾礼智省马亚辛，其墓葬形制与随葬品均具有闽南沿海特征，这是目前发现最早的唐代华侨海外埋骨实证。南安石井人林屡仙于天宝年间（742——756年）打造了远洋商船，频繁往返渤泥（今印尼加里曼丹岛），不仅贩运瓷器、铁器，更在当地建立了贸易据点，其家族后裔至今仍保留着与印尼王室通婚的口述史。1998年在印尼勿里洞岛海域出水的唐代阿拉伯商船“黑石号”虽为阿拉伯籍，但货舱中载有刻着“湖南道草市石渚孟子有名樊家记”铭文的长沙窑瓷器，其烧制工艺与装饰风格均与唐代器物神似。 ——摘编自《南安县志》、孙玉琴《中国对外贸易史》 材料二 地区 出洋总人数/人 第二次鸦片战争前出洋人数/人 第二次鸦片战争后出洋人数/人 鸦片战争后出洋人数占比/% 泉州永春鹏翔郑氏 1068 157 911 85.30 泉州桃源东熙王氏 498 10 488 98.00 ——摘编自《泉州永春鹏翔郑氏族谱》《泉州桃源东熙王氏族谱》 （1）根据材料一，指出唐朝时期中国与南洋地区交流的主要方式。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括第二次鸦片战争后福建泉州部分地区民众出洋的共同特征并概述原因。 【答案】（1）主要方式：海上贸易、华人移民定居、文化输出与交流、通婚融合。（任答3点即可） （2）共同特征：出洋人数在第二次鸦片战争后急剧增长；战后出洋者占总出洋人数比重极高（85%以上，甚至近100%）；具有明显的宗族性或地方性聚集特征；移民行为高度集中于战后特定历史阶段。 原因：第二次鸦片战争后签订不平等条约（如《北京条约》），允许华工出洋，政策放宽；国内经济凋敝、人口压力大、生计困难，推力明显；东南亚、美洲等地开发需大量劳动力，拉力强劲；泉州本地航海传统与宗族网络助力移民组织；已有海外侨民基础，形成移民链条与信息通道。 【解析】 【小问1详解】 主要方式：本小题要求指出唐朝时期中国与南洋地区交流的主要方式，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从海上贸易、移民定居、文化随商贸传播、通婚等角度进行分析。 【小问2详解】 共同特征：本小问要求概括第二次鸦片战争后福建泉州部分地区民众出洋的共同特征，需要根据材料，通过分析表格信息，从出洋人数、出洋高潮、区域来源等角度进行分析。原因：本小问要求概括第二次鸦片战争后福建泉州部分地区民众出洋的共同特征形成的原因，需要根据材料，通过分析表格信息和所学，可从政策开放、经济凋敝、海外需求、宗族组织推动、地理优势等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 【答案】示例一 角度：生生不息是中国。 论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。 论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。 魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。 宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。 小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二 角度：各族群多元一体的中国。 论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发展奠定了基础。 魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统时代的民族大繁荣积蓄了力量。 宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。 小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。 示例三 角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。 论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善，通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。 隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政效率并强化了皇权；地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐盛世的出现提供了坚实保障。 明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君主专制；清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。 小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能力现代化，维护国家统一与长治久安。 【解析】 【详解】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，生生不息是中国的核心特质，中华文明历经时代变迁、政权更迭，始终赓续发展、绵延不绝，具备强大的存续活力。结合所学可知，中华文明历经千年动荡与变革未曾中断，具备自我延续、自我革新的强大生命力。因此可以得出观点：中华文明具有生生不息的强大生命力。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从春秋战国儒学奠基发展、魏晋乱世文明赓续、宋元时期儒学革新与文明延续等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识中华文明历经千年风雨仍生生不息，绵延数千年未曾中断，拥有强大的文化韧性与生命力。我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，多元一体是中国的重要特质，中国历史是各族群不断交流、交融、共生发展，逐步形成多元一体格局的历史。结合所学可知，各民族长期交流交融、共生共存形成的多元一体格局，是统一多民族国家形成与发展的核心根基。因此可以得出观点：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦华夏族群交融、魏晋民族大融合、宋元明清多元一体格局成熟完善等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识多元一体格局贯穿中国历史发展始终，是中华文明绵延发展的核心密码。我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族相互依存、共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发蓬勃活力。 示例三：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，大一统是中国历史的核心特质，中国古代逐步构建起完备的大一统国家治理制度体系，实现国家有效治理与长远稳定发展。结合所学可知，不断完善的大一统国家治理体系，是古代中国维系国家统一、社会稳定、长治久安的重要制度保障。因此可以得出观点：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从秦汉大一统治理体系奠基、隋唐治理制度成熟完善、明清大一统体系强化顶峰等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识大一统治理体系贯穿中国古代历史发展始终，是中国古代国家治理的核心智慧与制度优势。我们应汲取古代大一统治理的有益经验，传承制度文明精髓，推动新时代国家治理体系和治理能力现代化，坚决维护国家统一与社会长治久安。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 合肥一中2025-2026学年度第二学期期末教学质量监测 高二历史试题 （考试时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题（本小题共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个备选项中，只有一项最符合题目要求） 1. 在黄河流域的仰韶文化遗址中，出土了大量精美的彩陶；在长江下游的良渚文化遗址中，发现了规模宏大的古城和水利系统，以及精美的玉器；在辽河流域的红山文化遗址中，出土了造型独特的玉龙和祭坛遗迹 。这些考古成果表明（ ） A. 不同地区文明发展程度差异巨大 B. 古代各地区文化最终走向了统一 C. 大河流域才能够孕育出先进文明 D. 中华文明起源呈现出多元性特征 2. 齐国统一铸造货币，其中最重要的是齐刀币。齐刀币币值较大并主要用于大宗交易，掌握在政府和富有商人手中。与当时其他货币经常用于殉葬不同，齐刀币基本不见用于殉葬的现象。这反映出齐国（ ） A. 币制材料严重短缺 B. 重农抑商观念的动摇 C. 商业贸易较为活跃 D. 刀币流通于日常生活 3. 春秋时期，诸夏各国“习染”蛮夷文化、甚至习用夷礼者可谓不胜枚举，如卫出公自吴返而“效夷言”。这可说明（ ） A. 华夷民族融合加强 B. 民族矛盾基本消除 C. 华夏认同范围扩大 D. “大一统”开始践行 4. 秦及汉初对政府最重要、最紧急的文书主要通过“以邮行”的方式传递，若不按规定传递文书要受相应的惩罚，如“书不急，擅以邮行，罚金二两”“邮人行书，一日一夜行二百里。过一日，罚金二两”。这些规定（ ） A. 说明秦汉交通形式较单一 B. 有利于提高行政效率 C. 符合地方政区多元的现实 D. 反映出秦汉刑罚残酷 5. 东汉崔寔《政论》中谈到“今辽东耕犁，辕长四尺，回转相妨，既用两牛，两人牵之，一人将耕”。考古人员在内蒙古东汉壁画墓中发现了二牛抬杠的牛耕图，形式与中原地区的基本相同。对此理解准确的是（ ） A. 铁制农具的使用开始于汉代 B. 牛耕技术已经推广到北方地区 C. 文献记载比考古发现更可信 D. 边疆与中原经济发展水平相当 6. 在南朝梁、陈的边塞乐府诗中，征战有关的曲题作品所安排的背景，多在西北边塞，如陇头、秦川、上郡、云中、玉门、瀚海、交河、疏勒、祁连、塞外、天岭、楼兰、郅支、大宛、月支等。这一特征（ ） A. 说明南朝西北边疆战乱频繁 B. 源于丝绸之路贸易的兴盛 C. 是南朝民族交融的生动写照 D. 折射出文人的大一统情怀 7. 如表所示是1975年对内蒙古通辽地区的部分考古调查结论。据此可知，中国古代（ ） 从舍根墓群的考古结果看，至少从东汉时期开始，陶罐、陶壶、马具和海螺等饰物已经成为促进该地区鲜卑、匈奴和契丹等民族交往交流交融的重要媒介 辽代韩州城遗址、豫州城遗址及墓地等考古遗存，说明古代通辽地区作为东部“草原丝绸之路”的必经之地，是传播、扩散我国北方游牧民族生产生活方式和文化精神的重要通道 进入清朝以后，通辽地区进入由游牧向定居转型的社会发展状态 A. 少数民族地区封建经济发达 B. 民族交流交融的历史悠久 C. 游牧民族生产方式遭到废弃 D. 民族间文化交流居于主导 8. 唐代中书、门下、尚书分掌决策、审议和执行，宋代又以枢密院分掌军政，以三司分掌财政，宰相事权被进一步分割。这一制度演变主要体现了（ ） A. 相权不断趋于集中 B. 地方权力明显扩大 C. 分割事权强化皇权 D. 三省体制业已废止 9. 宋代文化不再被极少数士家大族垄断，逐渐由士阶层普及到农工商各阶层。在宋代“虽为市贾，亦重儒术”的事例不少，清人沈森甚至认为从宋代开始“天下之士多出于商”。这些现象反映了宋代（ ） A. 商人政治地位提高 B. 重农抑商政策改变 C. 贫富差异逐步缩小 D. 社会重文风气浓厚 10. 宋徽宗崇宁五年有居养院，收养鳏寡孤独、贫病无依者；两宋均颁发《胎养令》，照顾那些不能自存的有小孩的妇人，赐之以谷；南宋晚期还有慈幼局，专门收养孤儿。由此可见宋代（ ） A. 社会保障体系完善 B. 政府重视社会保障 C. 民间慈善救助有限 D. 人口问题得到解决 11. 韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能力。程颢和程颐则认为“佛氏之道，一务上达而无下学，本末间，非道也”，即佛教并没有“体用合一”、“上下合一”的思维模式。韩愈和“二程”提出这些主张意在（ ） A. 阐明自然界规律 B. 融合儒佛两家思想精髓 C. 传播无神论思想 D. 维护儒家思想正统地位 12. 元代，朝廷在颁赐给一名色目女性的制诰中称赞道：“《周南》正始，教化被于闺门”“克相夫君，益著《鹊巢》之德”；另一名色目女性的墓志铭写道：“能知书，诵《孝经》《论语》《女孝经》《列女传》甚习”。这说明元代（ ） A. 朝廷重视女性教育 B. 程朱理学禁锢人心 C. 中华文化认同深化 D. 实行因俗而治政策 13. 图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（ ） A. 农耕技术发展推动政治观念转变 B. 两河流域文化具有较强的包容性 C. 印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D. 古代西亚区域文化的延续与传承 14. 17世纪，在墨西哥和利马等城市，中国瓷器被当作装饰品摆设在客厅和餐厅里，巴西修道院教堂钟楼上也饰有中国瓷器。在我国东南沿海地区，墨西哥银圆得到了广泛的流通，并一度成为我国通行的银币。这可以用于说明（ ） A. 全球联系加强改变世界格局 B. 殖民入侵改变美洲大陆人口结构 C. 商品流动推动不同文明互鉴 D. 朝贡贸易发展扩大中华文化影响 15. 联合国难民署发布的数据显示，截至2015年底，全球共有约6000万流离失所者，相当于全球每122人中，就有一人被迫背井离乡。其中，逃离本国、前往他国谋生的难民数量约有2000万人，超过一半的难民的年龄都不足18岁。位于中东地区的叙利亚、阿富汗和伊拉克是避难申请者的三大来源地。这主要反映出当今世界（ ） A. 区域经济发展差距拉大 B. 人道主义救助任重道远 C. 国际人口迁徙日益频繁 D. 经济全球化的弊端凸显 16. 下表为部分国家保护本国非物质文化遗产的举措列表，据此可推断出（ ） 国家 非物质文化遗产 保护举措 印度尼西亚 巴迪克（传统蜡染工艺） 设立“国家巴迪克日”；建有专门的巴迪克大学；安排教育专员走进中学普及工艺知识 意大利 西西里木偶剧 “木偶剧进校园”；举办“莫甘娜木偶剧节”，助力这一艺术形式走向世界。 埃及 塔哈提布（棍子舞） 政府鼓励民间通过培训班、工作坊等传授技艺；开设“遗产之家”博物馆，举办展示包括塔哈提布在内的传统文化活动。 A. 各国普遍重视非物质文化遗产保护工作 B. 保护非物质文化遗产第一原则是真实性 C. 民间组织是保护非物质文化遗产的主导 D. 多措并举有利于维护世界文化的多样性 二、非选择题（本小题共3题，其中17题25分，18题15分，19题12分） 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 汉兴……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，什五而税一……当孝惠、高后时……萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息，风流笃厚，禁罔疏阔。 ——摘编自《汉书·食货志》《汉书·刑法志》 材料二 唐太宗即位之初，就确立教化为先、慎用刑罚的治国方略。《唐律疏议·名例律》云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”唐律在犯罪构成上，明确刑事责任年龄，实施矜老怜幼的处罚原则；对故意与过失犯罪采取区分处罚的原则；对共同犯罪实行区分首从的原则。同时，唐律规定了死刑复奏制度。贞观五年，太宗因错杀大理丞张蕴古，故下诏由“三复奏”改为“五复奏”。为保障慎刑原则的实施，唐朝还通过大理寺掌审判、刑部掌复核、御史台掌监察的司法职能划分，构建起了完善的司法监督体系。 ——摘编自郭成伟《中国古代社会治理体系与治理能力研究》 （1）根据材料一并结合所学，概括汉初社会治理的特点，并分析其影响。 （2）根据材料一、二并结合所学，归纳唐初社会治理体系的创新之处，并说明汉、唐社会治理体系的共同历史价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐高宗龙朔元年（公元661年），福建泉州南安人郑国希卒，葬于菲律宾礼智省马亚辛，其墓葬形制与随葬品均具有闽南沿海特征，这是目前发现最早的唐代华侨海外埋骨实证。南安石井人林屡仙于天宝年间（742——756年）打造了远洋商船，频繁往返渤泥（今印尼加里曼丹岛），不仅贩运瓷器、铁器，更在当地建立了贸易据点，其家族后裔至今仍保留着与印尼王室通婚的口述史。1998年在印尼勿里洞岛海域出水的唐代阿拉伯商船“黑石号”虽为阿拉伯籍，但货舱中载有刻着“湖南道草市石渚孟子有名樊家记”铭文的长沙窑瓷器，其烧制工艺与装饰风格均与唐代器物神似。 ——摘编自《南安县志》、孙玉琴《中国对外贸易史》 材料二 地区 出洋总人数/人 第二次鸦片战争前出洋人数/人 第二次鸦片战争后出洋人数/人 鸦片战争后出洋人数占比/% 泉州永春鹏翔郑氏 1068 157 911 85.30 泉州桃源东熙王氏 498 10 488 98.00 ——摘编自《泉州永春鹏翔郑氏族谱》《泉州桃源东熙王氏族谱》 （1）根据材料一，指出唐朝时期中国与南洋地区交流的主要方式。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括第二次鸦片战争后福建泉州部分地区民众出洋的共同特征并概述原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $