精品解析：广东梅州市兴宁市齐昌中学等校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

广东梅州市兴宁市齐昌中学等校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟，共23小题。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的外壳，也是文化传承的载体。从甲骨文的卜辞到今天的数字文本，人类文明的每一次跃升都与语言媒介的变革相伴而生。如今，以ChatGPT为代表的大语言模型正在重新定义“语言”的边界——机器不仅学会了理解人类语言，更开始“生成”语言。这一变革引发了关于语言本质的深层追问：语言究竟是人类的专属能力，还是一种可以脱离生物大脑而独立运行的信息处理系统？ 大语言模型的工作原理基于海量文本数据的统计学习。通过分析数以万亿计的文字片段，模型学会了词汇之间的搭配规律、句法结构和语义关联。当用户输入一段提示语，模型便依据统计概率逐词生成最“合理”的后续内容。这种看似“智能”的行为，本质上是对人类语言模式的概率化复现。正如语言学家乔姆斯基所指出的，大语言模型不过是一种“高级的抄袭机器”，它能够生成合乎语法的人类话语，却并不真正理解这些话语背后的含义。 然而，另一派学者持不同观点。他们认为，语言的意义恰恰产生于使用之中。维特根斯坦曾说：“一个词的意义就是它在语言中的用法。”如果大语言模型能够在各种语境中恰当地使用词汇和句式，那么这种“使用”本身就构成了某种意义上的“理解”。认知科学家安迪·克拉克更进一步提出，语言本身就是一种“认知技术”——它扩展了人类的认知能力。在这个意义上，人与机器的协作或许可以形成一种新的“扩展心智”。 （摘编自《人工智能与语言哲学新论》） 材料二： “语言不是灰色的，而是彩色的。”每一种活的语言都承载着其使用者的世界观和认知方式。当大语言模型主要基于英语语料训练时，一个不容回避的问题浮出水面：这种“语言霸权”是否会消解语言多样性？ 据统计，目前互联网上的内容中，英语占比超过50%，而使用人数众多的汉语、西班牙语、阿拉伯语等占比远低于此，数千种少数民族语言和方言几乎处于“数字消失”的状态。在这样的数据基础上训练出来的模型，天然地倾向于反映英语世界的思维方式和文化价值观。更令人担忧的是，当一个民族的语言长期被排除在数字空间之外，它所承载的知识体系和文化传统也将随之边缘化。 面对这一挑战，我国积极推进中文语料库建设和国产大语言模型的研发。“文心一言”“通义千问”等模型的推出，不仅是对人工智能产业布局的完善，更是一种文化主权的表达。这些模型以中文为根基，融合中华优秀传统文化语料，在技术上实现了对中文语义的深度理解。与此同时，多语言模型的研发也在推进，力求在技术普适性与文化多样性之间找到平衡。 语言多样性的保护与人工智能的发展并非对立关系。恰恰相反，技术可以为濒危语言的记录和传承提供新的可能。利用语音识别和自然语言处理技术，人们能够为没有书写系统的语言建立数字档案，让它们以“数字原住民”的身份进入人工智能时代。这或许是人类在技术革命中需要牢记的使命：让每一种语言都能够在数字世界里找到自己的位置。 （摘编自《数字时代的语言多样性保护》） 材料三： 大语言模型的应用正在深刻改变语言文字工作的面貌。在翻译领域，机器翻译已经能够处理绝大多数通用场景的翻译任务，其流畅度和准确度令人惊叹。但值得注意的是，在文学翻译、诗歌翻译等需要深度理解文化语境的领域，机器仍然难以替代人类译者的创造性工作。一个能够把“床前明月光”译成“A pool of light”的翻译模型，未必能够传达出李白诗歌中的文化意境。 在教育领域，人工智能写作辅助工具可以帮助学生修改病句、优化表达、拓展思路，但也引发了关于学术诚信和原创性的讨论。如何在使用技术工具的同时保持独立思考能力，成为新时代语文教育面临的新课题。 语言文字是民族的根脉，也是人类共同的精神财富。在人工智能时代，我们既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心——这或许是大语言模型带给我们的最重要启示。 （摘编自《AI时代的语言文字工作新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大语言模型能够生成合乎语法的人类语言，但其本质上是对人类语言模式的概率化复现。 B. 安迪·克拉克认为语言是一种“认知技术”，这一观点为理解人机协作提供了新的视角。 C. 互联网上英语内容占比超过50%，导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失。 D. 在文学翻译和诗歌翻译领域，机器仍然难以完全替代人类译者，因为文化意境的传达需要深度理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大语言模型的出现改变了语言的定义，使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统。 B. 乔姆斯基认为大语言模型是“高级的抄袭机器”，说明他不认可机器能够真正“理解”语言。 C. 由于我国已推出“文心一言”等中文大模型，语言多样性的保护问题已经得到彻底解决。 D. 人工智能时代的语言文字工作应完全依赖技术工具，以提高工作效率和准确度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“语言多样性保护”观点的一项是（ ） A. 某科技公司利用语音识别技术为没有文字系统的彝族方言建立了数字语音档案库。 B. 某高校要求所有学生使用英文版AI工具完成学术论文写作，以提高国际发表水平。 C. 某翻译公司全面使用机器翻译替代人工译员，将翻译成本降低了80%。 D. 某在线教育平台将所有课程内容统一翻译为英语授课，以扩大用户覆盖面。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 某科技馆举办“AI与语言”主题展览，邀请你以志愿者身份参与互动问答。有学生提出：“既然大语言模型已经能够写出流畅的文章，我们为什么还要学语文？”请你结合三则材料，从至少两个角度回答这个问题。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①首先提出大语言模型引发关于语言本质的追问：语言是人类专属还是独立信息处理系统？ ②接着阐述反方观点（乔姆斯基等），认为大模型基于统计学习，是对人类语言模式的概率化复现，并不真正理解。 ③然后阐述正方观点（维特根斯坦、安迪·克拉克等），认为语言意义在于使用，人机协作可形成“扩展心智”。 ④最后隐含了对这一争论的呈现，展示了学界对AI与语言关系的不同认知视角。 5. ①文化传承与深度理解角度：语言承载文化与世界观。大模型虽能生成流畅文本，但缺乏对文化意境、情感色彩的深度理解（如材料三提到的诗歌翻译）。学习语文能让我们深入理解母语背后的文化内涵、审美情趣和民族精神，这是机器无法替代的。 ②思维发展与主体性角度：语言是思维的外壳。大模型是基于概率的复现，而语文学习能培养独立思考、逻辑构建和创造性表达能力（材料三提到保持独立思考）。在人机协作时代，只有具备扎实的语文素养，才能驾驭技术，避免成为技术的附庸，实现“扩展心智”而非被算法同化。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本紧扣AI时代“大语言模型与语言”这一前沿议题，三则材料层层推进：先探讨语言本质的哲学思辨，再论语言多样性保护的现实命题，最后谈AI语境下语言工作的启示，兼具学理性与现实关怀，引导读者思考技术与人类语言文化的关系，颇具时代价值。 【1题详解】 C.“导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失”曲解文意。材料二原文说的是“数千种少数民族语言和方言几乎处于‘数字消失’的状态”，且前文提到“占比远低于此”，并未说“完全消失”。“数字消失”是一种濒危状态，而非物理上的彻底灭绝或互联网上的绝对空白。同时选项强加因果，原文中“互联网上的内容中，英语占比超过50%”与“数千种少数民族语言和方言几乎处于‘数字消失’的状态”是并列现状，二者不存在直接因果关联。 故选C。 【2题详解】 A.“使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统”错误，材料一说的是引发了关于语言本质的追问，大模型是“概率化复现”，并未改变语言作为人类思维外壳的本质定义，只是挑战了边界。 C.“已经得到彻底解决”过于绝对，材料二说的是“积极推进”“找到平衡”，问题依然存在。 D.“完全依赖技术工具”错误，材料三强调“既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心”，且指出机器难以替代人类的创造性工作。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是保护语言多样性，利用技术为濒危语言建立数字档案。 A.利用语音识别技术为无文字系统的彝族方言建立数字档案，直接体现了技术对语言多样性的保护，符合观点。 B、C、D项分别涉及单一英语使用、机器替代人工、统一英语教学，均不利于语言多样性的保护，甚至加剧语言霸权。 故选A。 【4题详解】 审题，明确任务：梳理论证思路，按行文先后分层概括。 划分文段层次：第一段引出大语言模型，抛出语言本质的争议问题；第二段引乔姆斯基观点，说明AI只是概率复刻，无法真正理解语言；第三段引维特根斯坦、克拉克的理论，提出另一派看法，认为语言重在使用，人机协作能形成扩展心智。 依次概括每层核心内容，串联成文，清晰呈现先提出问题、再分述两种对立学术观点的行文逻辑。 【5题详解】 审题限定条件：结合全部三则材料，至少两个角度，说明语文学习不可替代。 从材料提取分论点：①文化审美层面（材料三）：AI仅能生成文字，无法领会诗文意境、民族文化内涵，语文学习帮助我们理解母语承载的文化与审美；②思维创造层面（材料一、材料三）：AI依靠数据概率模仿，没有独立思考与原创能力，语文锻炼逻辑、思辨与创造性表达，让人拥有自主心智；③文化主权层面（材料二）：学好母语才能守护语言多样性，避免被单一算法思维同化。 分两点或三点作答，每一点先亮角度，再结合文本内容简要阐释，回扣问题。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记(节选) 吴伯箫 种花好，种菜更好。兰花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” 我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇、木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用究，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。 “庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，待露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 文本二： 风景谈(节选) 茅盾 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来、兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中详细描写了菜园里的果树和花草，既展现了菜园的生机勃勃，也体现了延安军民在艰苦环境中依然热爱生活的乐观精神。 B. 作者引用“沧浪之水清兮，可以濯我缨”等诗句，是为了表现延安军民在劳动之余追求高雅文化生活的精神风貌。 C. “种瓜得瓜，种豆得豆”既体现了种菜的自然规律，又反映出人们对付出劳动就能获得收获的坚定信念，这种信念带来鼓舞。 D. 文章结尾描绘了夏夜菜园里人们劳动、休息，聊天的场景，展现了田园生活的诗意和乐趣，表达了作者对劳动的热爱。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“种花好，种菜更好”开篇，通过对比手法，既突出劳动实用价值，又为后文铺展田园诗趣埋下伏笔。 B. 文本二“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”“使得河水也似在笑”等句用拟人的修辞，生动形象地描绘了黄土高原人们艰苦却充满生机与活力的生存环境。 C. 文本一以细腻笔触描绘种菜过程，展现劳动中的田园生活乐趣，以“新芽”“浇灌”等细节呈现人与自然的互动共生关系，表达对自给自足生活的质朴体验。 D. 文本二中的“野火”“彩霞”与文本一中的“泉水”“月光”均运用象征手法，前者隐喻革命激情与理想，后者象征劳动成果与精神丰盈。 8. 在文本一中，作者写道“老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？”请结合文章内容，谈谈你对这句话丰富内涵的理解。 9. 请结合文本一《菜园小记》和文本二《风景谈》，分析两篇散文在描写劳动场景时运用的手法有何相同之处。 【答案】6. B 7. D 8. ①菜园中整齐的新芽、蓬勃的生机，如诗般清新动人，展现了自然与劳动的和谐之美； ②种菜过程中的细致工作(施肥、松土等)充满乐趣，如同创作诗歌般富有成就感； ③通过“种瓜得瓜”的朴实道理，体现耕耘与希望的关联，传递积极向上的生活态度；表达了作者对延安时期自力更生、亲近自然的田园生活的深切怀念与赞美。 9. ①环境烘托与场景交融，均以自然环境为背景，将劳动场景融入其中。如《菜园小记》园春色、石泉水等烘托种菜的田园氛围，《风景谈》以夕阳、河水、黄土等自然景象为衬，展现劳动归来的热烈场景，使自然与劳动形成和谐画面； ②细节刻画劳动状态，通过具体细节如“新芽万头攒动”“磨起了老茧”等，生动展现劳动的场景与过程； ③多感官增强画面感，从视觉(“金黄小米饭”)，嗅觉(“泥土气息沁人心脾”)、听觉(歌声、河水)等多角度描写，使画面具感染力； ④动态化描写劳动过程：《菜园小记》中“间锄草”、《风景谈》中“队伍归来”等动态场景，赋予劳动以流动的生命力； ⑤群体形象刻画，通过“三五个同志谈笑”“野火饭”等群像描写，展现集体劳动的生动图景，传递人间烟火气与合作精神。 【解析】 【导语】这两篇散文都展现了延安时期革命者的劳动生活，但风格各异。吴伯箫的《菜园小记》以细腻笔触描绘种菜过程，通过“泉水”“新芽”等意象，将劳动升华为充满诗意的田园牧歌，体现“劳动即美”的生活哲学。茅盾的《风景谈》则用宏阔的镜头语言，以“野火”“彩霞”为背景，突出知识分子劳动改造的集体画面，彰显“人改造自然”的革命浪漫主义。两文都通过生活细节折射时代精神，但一者温婉，一者豪迈，共同构成延安文艺的经典范式。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“追求高雅文化生活”错误。作者引用“沧浪之水清兮，可以濯我缨”等诗句，主要是为了赞美泉水的清澈和实用价值，而不是为了表现延安军民在劳动之余追求高雅文化生活的精神面貌。诗句的引用更多是为了增添文采和表达对自然之美的欣赏，而非强调对文化生活的追求。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“均运用象征手法”错误，文本二中的“野火”“彩霞”是写实性环境描写，野火用于煮饭，彩霞渲染夕阳场景，并未明确赋予象征含义；文本一中的“泉水”“月光”亦为自然景物的客观呈现，虽烘托田园诗意，但未直接指向象征意义。两篇文本均以“现实主义手法”为主，通过具体场景、人物动作和细节表达主题，而非依赖象征隐喻。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①自然与劳动的诗意融合：菜畦中“条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群” 的新芽，带着“笑”与“光”，充满蓬勃生机，如诗般清新动人，展现了劳动改造自然后，人与自然和谐共生的美。 ②劳动过程的创作性乐趣：种菜需“施肥、松土、整畦、下种”，是“细致活儿”，如“绣花”般精心，这种全身心投入的劳动过程，如同诗人构思创作诗歌，每一步都充满创造的愉悦与成就感。 ③生活态度与精神追求的诗意表达：“种瓜得瓜，种豆得豆”的朴实规律，将耕耘与希望紧密相连，体现了延安军民自力更生、乐观向上的生活态度。一畦菜不仅是劳动成果，更凝聚着对生活的热爱与对未来的信念，这种精神内核比诗句更真挚、更清新，是对延安时期劳动生活的诗意礼赞。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的场景描写手法的能力。 ①均以自然环境为背景，将劳动场景融入其中，形成“人—景”和谐画面。文本一以“粉红的桃杏花”“鲜绿肥嫩的韭芽”“清冽的泉水”等景物，烘托菜园劳动的宁静诗意；文本二以 “夕阳在山”“干坼的黄土”“汤汤急流的河水”等，衬托劳动归来队伍的热烈活力，自然环境与劳动场景相互映衬，增强画面感。 ②通过具体细节展现劳动状态与过程，让场景更生动。文本一写“新芽万头攒动”“石缝里涔涔流出泉水”，细致描摹种菜的细微之处；文本二写“惯拿调色板的手”“被锄锹木柄磨起了老茧”“金黄的小米饭、翠绿的油菜”，以细节凸显劳动的真实与艰辛中的充实。 ③调动视觉、听觉、嗅觉等多感官，让劳动场景更具感染力。文本一有视觉“嫩绿的茎叶”、听觉“昆虫的鸣声”、嗅觉“新鲜的泥土气息”；文本二有视觉“满天的彩霞”、听觉 “爽朗的笑声”“雄壮的歌曲”、视觉与味觉结合的“金黄的小米饭”，多维度构建场景。 ④捕捉劳动中的动态场景，展现劳动的活力。文本一写“间苗或者锄草中耕”“三五个同志坐在畦头泉边谈话”，呈现劳动与休憩的动态画面；文本二写“一队人从‘生产’归来”“唱起雄壮的歌曲”“脚伸在水里任它冲刷”，以连续动作展现劳动后的生动状态。 ⑤聚焦集体劳动场景，体现团结协作的氛围。文本一写“大家趁早晚散步的时候拾粪”“请老农讲课，大家跟着学知识”，展现军民共同劳动的默契；文本二写“一队人”“另一群所迎住”，刻画不同身份的人共同参与劳动的集体画面，传递出劳动中凝聚的团队力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王③之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （选自欧阳修《纵囚论》，有删改） 【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，古代对统治者和贵族男子的统称，也泛指有学问、有修养的人，常与“小人”或“野人”对举。 B. 厥，他的。与成语“大放厥词”中“厥”中的词义相同。 C. 纵，释放。与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）中“纵”词义不同。 D. 贼，窥测。与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。 B. 孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。 C. 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D. 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 14. 唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗？请结合两则材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）（有的人动辄）按剑瞪大眼睛说：“他怎么敢抵挡我呢！”这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。 （2）一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。 14. ①“武王之勇”是“大勇”。“大勇”可安定天下。 ②唐太宗释放死刑犯的举动是为了求得恩德深入人心的好名声，唐太宗在全国施行恩德感化六年却不能让小人不犯极恶大罪，不能安定天下。 ③因此，唐太宗释放死刑犯的举动算不上是“武王之勇”。 【解析】 【导语】材料一通过孟子与齐宣王的对话，强调“以大事小”“以小事大”的智慧，倡导君王以仁德安定天下，体现了儒家“仁政”的核心思想。而材料二中欧阳修则批判唐太宗释放死刑犯的行为，指出其并非真正的德治，而是沽名钓誉之举，反映了儒家对“德治”的严谨态度。两文虽时代不同，但都围绕“德”的施行展开。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：罪大恶极的人，的确是小人，等到对他们施加恩德，就可以使他们变成君子。 “罪大”与“恶极”是并列主谓短语，共同作后句主语，中间不断；为了突出强调主语，应在其后B处断开； “诚小人矣”是判断句，是对前句的评价，“矣”是句末语气词，其后D处断开； “以”是连词，连接“施恩德”和“临之”，表目的关系，中间不断；“之”是“临”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。 B.正确。都意为“他的”。句意：天下有谁敢越过他的本分为非作歹？/大发他的议论。 C.正确。释放/放任。句意：暂时释放他们回家。/放任小船儿在茫无边际的江上飘荡。 D.“意思相同”错误。窥测/伤害。句意：这是上面在窥测下面内心的情形。/是伤害他的君主的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。结合材料二“是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉”可知，君子难以做到的事，小人却做到了，作者用“此岂近于人情哉”反问，实际是作者所批驳的荒谬之处。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾视”，怒视，瞪大眼睛；“恶”，怎么；“敌”，较量。 （2）“本”，以……为本；“逆情”，违背情理：“干”，求取、钓取、沽取。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一中孟子提到“一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民”，将武王面对商纣王横行天下这种不义行为时的态度和行动定义为“武王之勇”，这种“勇”是基于大义、大仁，能够带来天下太平的，可称之为“大勇”。 ②材料二中“太宗之为此，所以求此名也”直接表明，唐太宗释放三百余名死刑是为了求得恩德深入人心的好名声，可见其并非基于大义、大仁；“太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪”表明，太宗在全国施行恩德感化六年却不能让小人不犯大罪，可见这种行为并没真正安定天下。 ③综上，唐太宗释放死刑犯的举动与“武王之勇”所代表的基于大义、能安定天下的“大勇”本质不符，所以算不上是“武王之勇”。 参考译文： 材料一： 齐宣王问道：“与邻固交往有讲究(方法)吗？”孟子回答说：“有。只有仁爱的人能以大国服侍小国，只有聪明的人能以小国服侍大国。以大国服侍小国的，是乐安天命的人；以小国服侍大国的，是敬畏天命的人。乐安天命的人保有天下，敬畏天命的人保有自己的国家。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，于是保有这个国家。’”齐宣王说：“这话高明啊！我有个毛病，我喜爱勇武。”孟子回答说：“请大王不要喜爱小勇。按着剑瞪大眼睛说：‘他怎么敢阻挡我呢！’这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。请大王把它扩大！《尚书》说：‘上天降生了民众，又为他们降生君王，又为他们降生师傅。他们只是帮助天帝爱护人民，四方之内有罪的我去征讨，而无罪的我来爱护，责任都在我一人，天下有谁敢越过他的本分为非作歹？’有一个人横行于天下，武王把这当作耻辱。这是武王的勇。武王也是一发怒而安定天下人民。（假如）现在大王也是一发怒就（能）安定天下的人民，那么人民只担心大王不喜爱勇武。” 材料二： 信义可以在君子中施行，而种种刑罚则是对小人施行的。被判处死刑的人，是罪大恶极的人，这种人是小人中特别败坏的。宁愿为坚守信义而死，也不愿意且偷生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，选取被判处死刑的犯人三百多人，暂时释放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到。到了规定的时间那些囚犯自动回来而没有延误归期的，这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人之常情吗？有人说：“罪大恶极，确实是小人了。但是对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化越深入人心，人的转变速度就会越快，所以才会出现这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，就是为了求得恩德深入人心的好名声啊。然而那些囚犯哪里会知道放走他们，是因为没想到他们必定会回来以求赦免，所以才放走他们呢？又怎知那些被放走而又回来的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来才放他们回家，这是上面在窥测下面内心的情形；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面囚犯在揣摩上面皇帝的内心罢了。我从中看到的是上下互相揣摩对方内心的想法才形成了这种声誉，哪里有什么布施恩德和遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的事情，到这次释放犯人的时间已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义，这是讲不通的理论啊！”既然这样，那么应该怎么去做才好呢？我认为：释放了而后又回来的囚犯，照样杀头不予赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才能知道是皇帝布施恩德而使他们这样做的。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死，这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法，这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 冬晚对雪忆胡居士家 王维 寒更传晓箭①，清镜览衰颜。 隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问袁安舍，翛然尚闭关②。 【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛 (xiāo) 然:形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。 B. 颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。 C. 颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。 D. 全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。 16. 本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。 【答案】15. A 16. 尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧，写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，A项，“表现了作者无边的痛苦与寂寞”错误，此诗中没表现作者的痛苦寂寞，这首诗歌主要是写雪中思友之情景，表达对友人的敬仰和深切的关怀。故选A项。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及‘胡居士’。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的”，然后理解诗歌尾联的意思，再结合上文来分析诗人是如何回忆胡居士的。“借问袁安舍，翛然尚闭关”，意思是“试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关”，从注释来看，“袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志”，可见诗人是借用典故来回忆胡居士，以袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。考生从用典和想象两个角度分析作答即可。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列各题的空缺部分。 （1）美术课上，赵敏同学完成了右边这幅水墨画，展现江天纯净、明月高悬的东方美学意境，想在画上题诗句，觉得《春江花月夜》中有两句诗很符合，于是提笔写下“_______，_______”。 （2）在《陈情表》中，李密描述自己家庭衰微、孤单无依，只有身体和影子相伴以慰藉凄凉的两句是：“_______，_______。” （3）鸥鸟作为自由闲适的象征，常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：纤、皎、茕、孑。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通过描绘未来气候变化带来的地表荒芜、海面上升等场景，《珍AI地球》以令人震撼的科幻效果提醒人们珍爱地球；“翩翩而来的画舫，细雨打湿了衣裳”，《当AI遇上乌镇》用人工智能为水乡江南创作了一首动人歌曲；“轴心时代”的东西方大哲何以对话？人工智能用《当孔子遇见苏格拉底》将畅想化作现实…… ①人工智能行业发展一日千里，为新闻内容生产带来怎样的机遇与挑战？②日前公布的2025中国正能量网络传播AI精品案例引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。③相关作品充分展现了人工智能赋能网络正能量内容生产传播的创新做法、最新成效，对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示。 随着语音交互、知识问答、图像生成等技术应用不断突破，（ A ）。从辅助编辑、生成摘要，到创作视频、制作海报，再到数字人主播，人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中。一位从业者分享：原先创作视频花1个多月，现在只需5天。的确，人工智能深度参与的信息整合、字幕生成、自动剪辑、图片修复等功能，大大减少了重复性人工劳动和成本，提升了作品的时效性。 人工智能不仅是生产“加速器”，还是创意的“孵化器”。当憨态可鞠的大熊猫成为奥运推荐官，当古朴典雅的瓷器自报家门、唱念做打，当未来人类的火星生活具体可感，人工智能让网友“冲浪”的体验愈发新奇绚丽。借助AI的翅膀，缺乏影像资料的历史画面也能可视化承现；根据个性化需求，能展示不同风格的文艺作品，大副度提升艺术性。AI增加了网络作品的表现力，有效增强受众体验感和参与感。 “爱，是AI世界里最温暖的指令。”从业者的使命，不仅在于守牢底线，在数据安全、内容质量上把好关，（ B ）。《AI重现志愿军年轻模样》，让泛黄照片动起来，一位位生命定格在美好年华的先烈露出笑容。不少读者表示：“看完已泪目”、“盛世正如你们所愿”。此外，一批关于凡人微光、英雄赞歌等正能量作品也成功“破圈”。由此可见，人性温度是永不过时的“破壁器”，创意灵感是作品高人一筹的“关键招”。尽管AI可以“无限量产”，但受众并不喜欢低质重复；AI可以“无中生有”，但虚实结合才能引发共鸣。从业者充分发挥作用，才能让AI向善，更好传递正能量。 18. 文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改。可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） B. 大幕一又挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） C. “矢”就是有的放“矢”的态度。“的”就是中国革命，这种态度，就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习）》 D. 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（鲁迅《阿Q正传》） 22. 东西方大哲何以对话？请为《当孔子遇见苏格拉底》AI视频写一段两位哲人对话的底稿。要求对话内容分别引用孔子和苏格拉底的一句哲理名言，包含一个成语，语言得体，符合逻辑，不超过100字。以下苏格拉底的名言可供参考（也可引用其他）：①“未经审视的人生不值得过”；②“美德即知识”；③“我唯一知道的就是我一无所知”。 孔子：①_____________ 苏格拉底：②_____________ 【答案】18. 病句：② 改为“广泛而热烈的讨论和深刻的思考”。 病句：③ 改为“为拓宽AI应用的想象空间提供了启示”，或“这对拓宽AI应用的想象空间具有启示作用”。 19. A：示例一：人工智能的影响力版图不断拓展。示例二：人工智能应用场景不断拓展；B：示例一：更在以创意为内容注入灵魂。示例二：还在于用创意作品传递人性温暖 20. 憨态可鞠——憨态可掬；承现——呈现；大副度——大幅度 21. C 22. ①. 示例1：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们要经常自我审视和向他人学习，并持之以恒，才能实现“仁”的理想。 ②. 确实，“未经审视的人生不值得过”，人只有在不断的自我反省中才能有源源不断的进步。示例2：孔子：①“己所不欲，勿施于人”，这是为人处世的道德根本，我们应以此为尺，达成心心相印。苏格拉底：②“美德即知识”，真正的道德美德正是对与人为善的理性认知。知识的理性与美德的德性本质统一。示例3：孔子：①“学而不厌，诲人不倦”，人在求知路上当持之以恒，教学相长。苏格拉底：②“我唯一知道的就是我一无所知”，求知路上唯有谦逊与反思，才能避免井底之蛙的局限。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 病句②：“广泛而热烈的讨论和思考”中，“热烈”与“思考”搭配不当，思考侧重深度而非热烈程度。改为“广泛而热烈的讨论和深刻的思考”。 病句③：“对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示”中，“对于……提供”句式杂糅，介词使用不当。修改为“为拓宽AI应用的想象空间提供了启示”，或“这对拓宽AI应用的想象空间具有启示作用”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：上承“技术应用不断突破”，下启从辅助编辑到数字人主播等应用的列举和“人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中”，所以此处应聚焦人工智能技术突破带来的应用场景、领域或影响力的扩展。可填： 人工智能的影响力版图不断拓展/人工智能应用场景不断拓展。 B处：上承“从业者的使命，不仅在于……”，下启“由此可见，人性温度是永不过时的‘破壁器’，创意灵感是作品高人一筹的‘关键招’”，所以此处强调从业者使命的积极维度的做法。可填：更在以创意为内容注入灵魂/还在于用创意作品传递人性温暖。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “憨态可鞠”改为“憨态可掬”：“掬”意为用手捧，“可掬”形容情态鲜明。 “承现”改为“呈现”：“呈”有显出、露出之意，“呈现”指展现。 “大副度”改为“大幅度”：“幅”用于形容程度、范围。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中“加速器”和“孵化器”，引号是特殊含义。 A.表示引用； B.表示特定称谓； C.表示在新语境下的特殊含义（比喻义），“有的放矢”中“矢”喻言论，“的”喻目标； D.原是引用孟子名言，指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。此处鲁迅庄词谐用，起到讽刺阿Q的效果。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 设计孔子与苏格拉底对话的底稿，需紧扣“哲思共鸣、形式规范”的核心，具体可从以下角度展开： 锚定共通主题：选取两位哲人思想的交集点（如道德修养、求知态度、人生价值等），确保对话有共同语境。例如，孔子强调“自省”“仁爱”，苏格拉底重视“审视自我”“美德与知识”，二者在“自我反思”“道德实践”上可形成呼应。 精准引用名言：孔子需引用其核心语录（如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”），苏格拉底则选用题干提供或公认的名言（如“未经审视的人生不值得过”“美德即知识”），保证每句引用贴合其思想内核。 融入成语与逻辑衔接：加入一个成语（如“持之以恒”“教学相长”“井底之蛙”），使语言更凝练。对话需体现逻辑关联，如孔子提出观点后，苏格拉底以其名言呼应或补充，形成 “观点—回应—深化”的链条。 控制篇幅与语体：语言需符合哲人身份，简洁庄重，避免口语化；严格控制在100字内，确保每句话都服务于主题，不冗余。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《离骚》中，屈原行吟泽畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽遭放逐仍不改其志；《蜀道难》里，李白以“难于上青天”之叹，写尽了人生路上的险阻与壮阔。古人于困境中的求索，往往超越了具体的成败得失，成为一种精神图腾。 材料二： 2026年全国II卷作文题引用《风俗通义》名句：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”引导考生思考：在个人成长与社会发展中，困顿与挫折不可避免，但只要守住根本、不忘本源，终能渡过难关、重获新生。 材料三： 当代青年科学家在“卡脖子”技术攻关中，面对无数次失败仍坚持不懈；乡村教师数十年如一日坚守讲台，用知识照亮大山孩子的未来。他们的“求索”，不再是个人的孤勇，而是与时代脉搏共振的担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合选择性必修下册所学内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐段拆解 1. 材料一：以选择性必修下册所学的屈原、李白诗文为核心，点明古代求索的本质是超越个人成败得失的精神坚守，是民族精神的图腾；关键词：古代求索、超越功利、精神本源。 2. 材料二：以传统名句阐释底层逻辑。困顿挫折是常态，守住根本、不忘本源才是破局的核心；关键词：守根本、渡难关、重获新生，明确求索的核心前提是守本。 3. 材料三：落点到当代语境，指明当代求索的新特征——不再是个体孤勇，而是与时代脉搏绑定的集体担当；关键词：当代求索、家国共振、青年责任。 三则材料形成“精神溯源-核心逻辑-当代落地”的递进逻辑，关联选择性必修下册的古典诗文学习要求。 核心辩证关系 属于传承发展+互补统一的关系：①守本与求索不是对立关系，守本是求索的底气，求索是守本的实践，没有守本的求索是盲目冒进，没有求索的守本是故步自封；②求索精神从古代的个体精神图腾，到当代的家国担当，内核一以贯之，形式随时代发展不断更新。 写作核心任务 结合三则材料的内在逻辑，关联选择性必修下册所学相关文本，阐发“守本”与“求索”的统一关系，写出求索精神的当代价值与青年担当。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，单写某一侧。错误本质是未把握三则材料的递进关系，比如只谈古代文人的精神品格，不谈当代传承，或只写当代事例，忽略精神本源。 误区2：窄化核心概念，把求索等同于坚持、抗挫。错误本质是没抓住守根本的核心内核，比如通篇大谈要不怕失败，完全不提及求索要守住的初心、本源是什么。 误区3：脱离题干限定，未结合教材与现实。错误本质是忽略题干要求，比如通篇用课外素材，完全不关联《离骚》《蜀道难》等课内文本，也不联系当代青年的生活实际。 误区4：对立守本与求索的关系。错误本质是割裂二者内在关联，要么认为守本就是守旧、反对求新，要么认为求索就要抛弃传统本源，强行分高下。 【分层立意】 基础立意 困顿之中当守牢本心，以不懈求索跨越难关。 进阶立意 求索精神是贯穿古今的民族图腾，只有守住文化根脉、家国初心的求索，才具有穿越周期的力量。 高阶立意 当代青年的求索，当以个人初心为基，以民族发展为锚，在守本中创新，在求索中担当，实现个人价值与时代发展的同频共振。 【行文思路】 议论文 开篇：以课堂上学《离骚》时对上下而求索的初感，结合当代青年攻关卡脖子技术的新闻切入，引出中心论点——守本是求索的底气，求索是守本的路径，千年求索精神在当代依旧有鲜活生命力。 主体第一层（溯源）：论证古代求索的核心是守精神根本。论据用课内的屈原九死未悔守报国之志、李白面对仕途艰险仍守自由豪放的精神底色、杜甫流离失所仍守忧国忧民的本心，点明这些超越成败的求索，共同构成了民族的精神基因。 主体第二层（析理）：论证守本是求索破局的核心前提。论据用脱贫攻坚驻村干部守为人民谋幸福的根本，啃下无数硬骨头实现全面小康；中国航天人守航天报国的初心，经历数百次失败突破技术封锁，建成自主可控的空间站，回扣守其源故能穷而复通的材料内涵。 主体第三层（拓新）：论证当代求索的新特征是与时代共振的群体担当。论据用00后航天人周承钰扎根发射场、95后芯片研发团队突破卡脖子技术、90后乡村教师坚守大山点亮孩子未来，点明当代青年的求索，守的是民族复兴的根本，求的是国富民强的新局。 辩证分析： 指出守本不等于故步自封，求索也不等于盲目冒进；要避免两种误区：一是为逐利放弃初心，频繁换赛道最终一事无成；二是固守旧经验不敢创新，最终被时代淘汰。 结尾：落地到高中生自身。当下的求索就是守好成长为对国家有用的人的初心，学业上深耕，实践中锻炼，未来无论投身科研、基层还是文化领域，都将个人求索与国家需求绑定，做新时代的求索者。 记叙文 具象切入：自己作为校楚辞社成员，准备市级传统文化展演时，社员觉得《离骚》内容太晦涩，想改成流行古风短剧，自己陷入两难。 细节推进：重读课本里的《离骚》原文，想起之前去博物馆看到的屈原专题展，又刷到90后非遗传承人用动画讲楚辞的案例，明白要守的是楚辞的求索精神内核，而非固守旧形式；带领社员改编，保留屈原九死未悔的精神，加入动漫旁白、观众互动环节。 主旨升华：展演大获成功，还被邀请到社区给小朋友讲楚辞故事，感悟到传承传统文化的过程本身就是守本与求索的统一，当代青年也能做传统文化的传承人。 【优秀文题】 1. 《守得本源在，何惧蜀道难》 2. 《以守本为基，赴求索长路》 3. 《千年求索，一脉相承》 4. 《吾辈求索，与国同频》 5.《于困顿中守其体，在求索时开新局》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东梅州市兴宁市齐昌中学等校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟，共23小题。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是人类思维的外壳，也是文化传承的载体。从甲骨文的卜辞到今天的数字文本，人类文明的每一次跃升都与语言媒介的变革相伴而生。如今，以ChatGPT为代表的大语言模型正在重新定义“语言”的边界——机器不仅学会了理解人类语言，更开始“生成”语言。这一变革引发了关于语言本质的深层追问：语言究竟是人类的专属能力，还是一种可以脱离生物大脑而独立运行的信息处理系统？ 大语言模型的工作原理基于海量文本数据的统计学习。通过分析数以万亿计的文字片段，模型学会了词汇之间的搭配规律、句法结构和语义关联。当用户输入一段提示语，模型便依据统计概率逐词生成最“合理”的后续内容。这种看似“智能”的行为，本质上是对人类语言模式的概率化复现。正如语言学家乔姆斯基所指出的，大语言模型不过是一种“高级的抄袭机器”，它能够生成合乎语法的人类话语，却并不真正理解这些话语背后的含义。 然而，另一派学者持不同观点。他们认为，语言的意义恰恰产生于使用之中。维特根斯坦曾说：“一个词的意义就是它在语言中的用法。”如果大语言模型能够在各种语境中恰当地使用词汇和句式，那么这种“使用”本身就构成了某种意义上的“理解”。认知科学家安迪·克拉克更进一步提出，语言本身就是一种“认知技术”——它扩展了人类的认知能力。在这个意义上，人与机器的协作或许可以形成一种新的“扩展心智”。 （摘编自《人工智能与语言哲学新论》） 材料二： “语言不是灰色的，而是彩色的。”每一种活的语言都承载着其使用者的世界观和认知方式。当大语言模型主要基于英语语料训练时，一个不容回避的问题浮出水面：这种“语言霸权”是否会消解语言多样性？ 据统计，目前互联网上的内容中，英语占比超过50%，而使用人数众多的汉语、西班牙语、阿拉伯语等占比远低于此，数千种少数民族语言和方言几乎处于“数字消失”的状态。在这样的数据基础上训练出来的模型，天然地倾向于反映英语世界的思维方式和文化价值观。更令人担忧的是，当一个民族的语言长期被排除在数字空间之外，它所承载的知识体系和文化传统也将随之边缘化。 面对这一挑战，我国积极推进中文语料库建设和国产大语言模型的研发。“文心一言”“通义千问”等模型的推出，不仅是对人工智能产业布局的完善，更是一种文化主权的表达。这些模型以中文为根基，融合中华优秀传统文化语料，在技术上实现了对中文语义的深度理解。与此同时，多语言模型的研发也在推进，力求在技术普适性与文化多样性之间找到平衡。 语言多样性的保护与人工智能的发展并非对立关系。恰恰相反，技术可以为濒危语言的记录和传承提供新的可能。利用语音识别和自然语言处理技术，人们能够为没有书写系统的语言建立数字档案，让它们以“数字原住民”的身份进入人工智能时代。这或许是人类在技术革命中需要牢记的使命：让每一种语言都能够在数字世界里找到自己的位置。 （摘编自《数字时代的语言多样性保护》） 材料三： 大语言模型的应用正在深刻改变语言文字工作的面貌。在翻译领域，机器翻译已经能够处理绝大多数通用场景的翻译任务，其流畅度和准确度令人惊叹。但值得注意的是，在文学翻译、诗歌翻译等需要深度理解文化语境的领域，机器仍然难以替代人类译者的创造性工作。一个能够把“床前明月光”译成“A pool of light”的翻译模型，未必能够传达出李白诗歌中的文化意境。 在教育领域，人工智能写作辅助工具可以帮助学生修改病句、优化表达、拓展思路，但也引发了关于学术诚信和原创性的讨论。如何在使用技术工具的同时保持独立思考能力，成为新时代语文教育面临的新课题。 语言文字是民族的根脉，也是人类共同的精神财富。在人工智能时代，我们既要善用技术的力量，也要保持对语言文字的敬畏之心——这或许是大语言模型带给我们的最重要启示。 （摘编自《AI时代的语言文字工作新思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大语言模型能够生成合乎语法的人类语言，但其本质上是对人类语言模式的概率化复现。 B. 安迪·克拉克认为语言是一种“认知技术”，这一观点为理解人机协作提供了新的视角。 C. 互联网上英语内容占比超过50%，导致数千种少数民族语言和方言已完全从互联网上消失。 D. 在文学翻译和诗歌翻译领域，机器仍然难以完全替代人类译者，因为文化意境的传达需要深度理解。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大语言模型的出现改变了语言的定义，使语言从人类的专属能力转变为信息处理系统。 B. 乔姆斯基认为大语言模型是“高级的抄袭机器”，说明他不认可机器能够真正“理解”语言。 C. 由于我国已推出“文心一言”等中文大模型，语言多样性的保护问题已经得到彻底解决。 D. 人工智能时代的语言文字工作应完全依赖技术工具，以提高工作效率和准确度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“语言多样性保护”观点的一项是（ ） A. 某科技公司利用语音识别技术为没有文字系统的彝族方言建立了数字语音档案库。 B. 某高校要求所有学生使用英文版AI工具完成学术论文写作，以提高国际发表水平。 C. 某翻译公司全面使用机器翻译替代人工译员，将翻译成本降低了80%。 D. 某在线教育平台将所有课程内容统一翻译为英语授课，以扩大用户覆盖面。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 某科技馆举办“AI与语言”主题展览，邀请你以志愿者身份参与互动问答。有学生提出：“既然大语言模型已经能够写出流畅的文章，我们为什么还要学语文？”请你结合三则材料，从至少两个角度回答这个问题。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记(节选) 吴伯箫 种花好，种菜更好。兰花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” 我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇、木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用究，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。 “庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，待露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 文本二： 风景谈(节选) 茅盾 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来、兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中详细描写了菜园里的果树和花草，既展现了菜园的生机勃勃，也体现了延安军民在艰苦环境中依然热爱生活的乐观精神。 B. 作者引用“沧浪之水清兮，可以濯我缨”等诗句，是为了表现延安军民在劳动之余追求高雅文化生活的精神风貌。 C. “种瓜得瓜，种豆得豆”既体现了种菜的自然规律，又反映出人们对付出劳动就能获得收获的坚定信念，这种信念带来鼓舞。 D. 文章结尾描绘了夏夜菜园里人们劳动、休息，聊天的场景，展现了田园生活的诗意和乐趣，表达了作者对劳动的热爱。 7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“种花好，种菜更好”开篇，通过对比手法，既突出劳动实用价值，又为后文铺展田园诗趣埋下伏笔。 B. 文本二“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”“使得河水也似在笑”等句用拟人的修辞，生动形象地描绘了黄土高原人们艰苦却充满生机与活力的生存环境。 C. 文本一以细腻笔触描绘种菜过程，展现劳动中的田园生活乐趣，以“新芽”“浇灌”等细节呈现人与自然的互动共生关系，表达对自给自足生活的质朴体验。 D. 文本二中的“野火”“彩霞”与文本一中的“泉水”“月光”均运用象征手法，前者隐喻革命激情与理想，后者象征劳动成果与精神丰盈。 8. 在文本一中，作者写道“老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？”请结合文章内容，谈谈你对这句话丰富内涵的理解。 9. 请结合文本一《菜园小记》和文本二《风景谈》，分析两篇散文在描写劳动场景时运用的手法有何相同之处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王③之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （选自欧阳修《纵囚论》，有删改） 【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，古代对统治者和贵族男子的统称，也泛指有学问、有修养的人，常与“小人”或“野人”对举。 B. 厥，他的。与成语“大放厥词”中“厥”中的词义相同。 C. 纵，释放。与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）中“纵”词义不同。 D. 贼，窥测。与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。 B. 孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。 C. 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D. 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。 （2）必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 14. 唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗？请结合两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 冬晚对雪忆胡居士家 王维 寒更传晓箭①，清镜览衰颜。 隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问袁安舍，翛然尚闭关②。 【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛 (xiāo) 然:形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A. 首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。 B. 颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。 C. 颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。 D. 全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。 16. 本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列各题的空缺部分。 （1）美术课上，赵敏同学完成了右边这幅水墨画，展现江天纯净、明月高悬的东方美学意境，想在画上题诗句，觉得《春江花月夜》中有两句诗很符合，于是提笔写下“_______，_______”。 （2）在《陈情表》中，李密描述自己家庭衰微、孤单无依，只有身体和影子相伴以慰藉凄凉的两句是：“_______，_______。” （3）鸥鸟作为自由闲适的象征，常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通过描绘未来气候变化带来的地表荒芜、海面上升等场景，《珍AI地球》以令人震撼的科幻效果提醒人们珍爱地球；“翩翩而来的画舫，细雨打湿了衣裳”，《当AI遇上乌镇》用人工智能为水乡江南创作了一首动人歌曲；“轴心时代”的东西方大哲何以对话？人工智能用《当孔子遇见苏格拉底》将畅想化作现实…… ①人工智能行业发展一日千里，为新闻内容生产带来怎样的机遇与挑战？②日前公布的2025中国正能量网络传播AI精品案例引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。③相关作品充分展现了人工智能赋能网络正能量内容生产传播的创新做法、最新成效，对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示。 随着语音交互、知识问答、图像生成等技术应用不断突破，（ A ）。从辅助编辑、生成摘要，到创作视频、制作海报，再到数字人主播，人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中。一位从业者分享：原先创作视频花1个多月，现在只需5天。的确，人工智能深度参与的信息整合、字幕生成、自动剪辑、图片修复等功能，大大减少了重复性人工劳动和成本，提升了作品的时效性。 人工智能不仅是生产“加速器”，还是创意的“孵化器”。当憨态可鞠的大熊猫成为奥运推荐官，当古朴典雅的瓷器自报家门、唱念做打，当未来人类的火星生活具体可感，人工智能让网友“冲浪”的体验愈发新奇绚丽。借助AI的翅膀，缺乏影像资料的历史画面也能可视化承现；根据个性化需求，能展示不同风格的文艺作品，大副度提升艺术性。AI增加了网络作品的表现力，有效增强受众体验感和参与感。 “爱，是AI世界里最温暖的指令。”从业者的使命，不仅在于守牢底线，在数据安全、内容质量上把好关，（ B ）。《AI重现志愿军年轻模样》，让泛黄照片动起来，一位位生命定格在美好年华的先烈露出笑容。不少读者表示：“看完已泪目”、“盛世正如你们所愿”。此外，一批关于凡人微光、英雄赞歌等正能量作品也成功“破圈”。由此可见，人性温度是永不过时的“破壁器”，创意灵感是作品高人一筹的“关键招”。尽管AI可以“无限量产”，但受众并不喜欢低质重复；AI可以“无中生有”，但虚实结合才能引发共鸣。从业者充分发挥作用，才能让AI向善，更好传递正能量。 18. 文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改。可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） B. 大幕一又挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） C. “矢”就是有的放“矢”的态度。“的”就是中国革命，这种态度，就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习）》 D. 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（鲁迅《阿Q正传》） 22. 东西方大哲何以对话？请为《当孔子遇见苏格拉底》AI视频写一段两位哲人对话的底稿。要求对话内容分别引用孔子和苏格拉底的一句哲理名言，包含一个成语，语言得体，符合逻辑，不超过100字。以下苏格拉底的名言可供参考（也可引用其他）：①“未经审视的人生不值得过”；②“美德即知识”；③“我唯一知道的就是我一无所知”。 孔子：①_____________ 苏格拉底：②_____________ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《离骚》中，屈原行吟泽畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽遭放逐仍不改其志；《蜀道难》里，李白以“难于上青天”之叹，写尽了人生路上的险阻与壮阔。古人于困境中的求索，往往超越了具体的成败得失，成为一种精神图腾。 材料二： 2026年全国II卷作文题引用《风俗通义》名句：“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”引导考生思考：在个人成长与社会发展中，困顿与挫折不可避免，但只要守住根本、不忘本源，终能渡过难关、重获新生。 材料三： 当代青年科学家在“卡脖子”技术攻关中，面对无数次失败仍坚持不懈；乡村教师数十年如一日坚守讲台，用知识照亮大山孩子的未来。他们的“求索”，不再是个人的孤勇，而是与时代脉搏共振的担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合选择性必修下册所学内容，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $