专题1 任务5 分析论述类文本特征(课时作业Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

**基本信息** 以论述类文本阅读为载体，融合文化自信与思维能力培养，构建"问题分析-方法提炼-实践应用"的闭环训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读（材料一）|5题|论证结构分析、引用论证作用、词语表达效果|从文风积弊批判到"短实新"文风构建，形成"问题-对策-价值"逻辑链| |论述类文本阅读（材料二）|5题|标题拟写技巧、跨文本比较、写作方法迁移|以"风气"为核心，串联文风本质、问题表现与创新路径|

限时规范训练(五) (建议用时：40分钟　分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 近日，中办、国办印发《整治形式主义为基层减负若干规定》，其中关于“提升文件质量”的条款，犹如一剂精准的“靶向药”，直指文风积弊。这不仅是对写作内容的规范，还是一场深刻的“笔尖革命”，蕴含着“文风即党风”的真理。 文风之弊，是形式主义在“笔尖”的集中暴露。文风从来不是单纯的文字技巧问题，而是党风政风的投射，是检验党员干部的“试金石”。现实中，有些地方的文件患上“虚胖症”，动辄洋洋洒洒成千上万言，开篇必谈“重要意义”、中段必列“主要原则”、结尾必讲“加强领导”，内容循环往复、拖沓冗余，看似面面俱到，实则空洞无物，本质是思想懒惰、脱离群众、回避问题的表现。有些地方满足于“照搬照抄”上级文件，以文件落实文件，看似政治正确，实则是不担当、不作为的“挡箭牌”。诸此种种，消耗了基层干部大量时间和精力，使之无暇深入一线发现和解决问题，疏远了党和人民群众的密切联系。 文风之新，是求真务实思想在“笔端”的生动实践。《规定》倡导的“短实新”文风，是对马克思主义思想方法和实践方法的回归与弘扬。短，不是简单的字数压缩，而是思想精炼、直击要害、务求实效的外在表现，要求善于去粗取精、去伪存真，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，用最凝练的语言传递最核心的信息。实，是文风的灵魂，是党的实事求是思想路线的直接体现，要求文件内容必须“接地气”，措施必须“能落地”，问题必须“真解决”。新，则是与时俱进、开拓创新的时代要求，反对墨守成规、千篇一律，鼓励结合实际提出富有创造性的思路和办法。“短实新”的文风，背后是深入调研的扎实作风，是直面问题的勇气担当，是心系群众的为民情怀，更是优良党风政风的生动写照。 文风之变，是一场触及灵魂的作风变革。推动这场“笔尖革命”走向深入，必须多管齐下、标本兼治。树立“为谁而写”的鲜明导向。扭转“唯上不唯实”的撰稿心态，把基层是否看得懂、用得上、能减负作为衡量文件质量的标准。始终坚持问题导向，努力践行群众路线。起草前必先调研，动笔前必先思考。要解决什么问题，能拿出什么方案。让每一句话都服务于解决问题，让每一段文都致力于推动工作。涵养“为事而文”的思想自觉，建立“为文负责”的刚性约束。树立优秀典型，剖析反面案例。大力精简文件数量，切实提升文件质量。从源头上减少不必要的发文，让“少发文、发短文、发管用的文”成为新常态。党风政风的根本好转，最终要靠全体党员干部的思想自觉和行动自觉。要大力弘扬“空谈误国，实干兴邦”的优良传统，引导党员干部把心思用在干事创业上，把精力投入真抓实干中，让“说短话、写短文、开短会”成为内化于心、外化于行的良好习惯。 (摘编自晋玉东《以文风之变促政风之新》) 材料二： 学风、作风、文风都与“风气”有关，“但开风气不为师”。毛泽东同志说，“我们还要学习古人语言中有生命的东西”，而“风气”就是表达生命力的东西。 我们的前人用“风气”来形容自然、历史与现实中的生命力。《朱子语类》说，阴了又阳，阳了又阴，若一向是阳，则万物何由得成？ 希腊思想中也有一个核心词——ethic，把它翻译成“伦理”过于狭窄，翻译成“道德”又有些宽泛。五四时期，《新青年》杂志的编辑陶孟和认为，若用亚里士多德的话来说，它是指风尚、风俗，而用中国的语言来说，它是“风气”。风气，是彰显一个共同体生命力的东西。 一家、一国、一社会，朝气蓬勃、兴旺发达，这是生命力；讲话写文章，生动活泼、言之有物、直面问题，这也是生命力，文风是社会风气的体现。 我们讲话写文章，为的是用马克思主义的立场、观点、方法解决中国的实际问题。马克思主义的基本方法是辩证唯物论和历史唯物论，而辩证法的核心是矛盾。矛盾就是问题，解决矛盾就是解决问题。 什么是不好的文风呢？毛泽东同志说，形式主义就是一种很坏的文风，形式主义的文风，乃是主观主义和官僚主义的表现。 形式主义文风的一个特点，就是“甲乙丙丁，开中药铺”。毛泽东同志指出，“现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的”。 什么是理论创新？习近平总书记指出：“理论创新只能从问题开始。从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。”马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。” 对于形式主义的文风，我们必须揭破它。只有这样做，才能使大家学会运用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好。 (摘编自《光明日报》，作者韩毓海) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一反对文件患上“虚胖症”，这与毛泽东在《反对党八股》中引用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来讽刺空洞文风的目的一致。 B．材料一谈到文件“内容必须‘接地气’，措施必须‘能落地’，问题必须‘真解决’”，符合马克思主义思想方法和实践方法。 C．材料一提出的“短、实、新”文风虽然是求真务实思想在“笔端”的生动实践，并不是形式主义文风，但缺乏一定的生命力。 D．材料二指出讲话写文章，应生动活泼、言之有物、直面问题，避免出现毛泽东同志所说的“甲乙丙丁，开中药铺”式的弊病。 解析：选C。“但缺乏一定的生命力”错误。“短实新”文风是对马克思主义思想方法和实践方法的回归与弘扬，是求真务实思想在“笔端”的生动实践，背后是深入调研的扎实作风，是直面问题的勇气担当，是心系群众的为民情怀，更是优良党风政风的生动写照，所以“短实新”文风是具有生命力的。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一中“开篇必谈”“中段必列”“结尾必讲”，三个“必”字形成反复效果，对形式主义文风作了尖锐批评。 B．材料一论证“文风之变，是一场触及灵魂的作风变革”时，运用整散结合的句式，既增强语势，又不显呆板僵化。 C．材料二中引用习近平总书记和马克思的言论，表明了“问题”在文章的理论创新过程中具有至关重要的意义。 D．材料二多处使用反问句来串联上下文，不仅使行文思路清晰缜密，论述过程层层推进，而且能引发读者思考。 解析：选D。“多处使用反问句来串联上下文”错误。材料二的行文以陈述句、引用句为主，仅在阐述“风气”的生命力时提到“若一向是阳，则万物何由得成”这一处反问，并非“多处使用反问句”；且全文思路是通过阐释“风气”与文风的关系、批判形式主义文风、强调“问题”对理论创新的意义展开，串联上下文的是逻辑关联，而非反问句。 3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分)(　　) A．但开风气不为师 B．文风中的“风气” C．文风即党风 D．问题就是时代的口号 解析：选B。材料二的核心论述围绕“风气”与“文风”的关系展开，始终以“风气”为核心线索，串联起对“文风本质、文风问题、文风改进”的论述，所以可用“文风中的‘风气’”为标题。A项，仅为材料二开篇引用的句子，并非文章核心观点，无法概括全文内容，故排除；C项，是材料一的核心观点(材料一明确提到“蕴含着‘文风即党风’的真理”)，与材料二“文风与社会风气”的论述主题不符，故排除；D项，是材料二引用马克思的话，仅用于强调“问题”对理论创新和文风改进的重要性，属于局部论据，而非全文主旨，故排除。 ★4.材料一中使用“靶向药”“试金石”“接地气”等词语，请简析其作用。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①“靶向药”本指精准作用于病灶的药物，将《整治形式主义为基层减负若干规定》倡导的“短实新”文风比作“靶向药”，点明了这一文风对“文风积弊”的针对性。“试金石”本指能鉴别金属纯度的矿石，此处将“短实新”“文风”比作“试金石”，生动形象地说明其具有革新党风政风的作用。“接地气”是通俗的口语表达，本指贴近基层、贴近群众、贴近实际。精准传达出“短实新”文风，既能切实“提升文件质量”，又具有革新党风政风的作用。②运用比喻和口语的表达，将抽象的论述变为具体可感的事物，避免了抽象论述的枯燥，又拉近了文本和读者的距离，语言平易，使读者易于接受。 答案：①这些词语指出了《整治形式主义为基层减负若干规定》倡导的“短实新”文风，既能切实“提升文件质量”，又具有革新党风政风的作用；②这些词语形象生动，语言平易，使读者易于接受。 5．学生的作文有时也患有“虚胖症”，主要表现为缺乏现实针对性，过分追求形式上的“提出问题—分析问题—解决问题”的结构模式。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①倡导“短实新”文风，所谓的“短”是用最凝练的语言传递最核心的信息；“实”要求文件内容必须“接地气”，措施必须“能落地”，问题必须“真解决”；“新”，指结合实际提出富有创造性的思路和办法。所以，要倡导“短实新”文风，追求内容实质，鼓励创新性表达。②要涵养“为事而文”的思想自觉。动笔前必先思考，要解决什么问题，能拿出什么方案，注重内在逻辑。③理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。所以，要坚持“问题导向”，从真实具体的问题出发，增强现实针对性。 答案：①倡导“短实新”文风，追求内容实质，鼓励创新性表达；②树立“为事而文”的写作目的，强化思想自觉，注重内在逻辑；③坚持“问题导向”，从真实具体的问题出发，增强现实针对性。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 中华优秀传统文化与马克思主义相结合，指导中国人民取得民族独立和国家建设的伟大成就，实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。在新的历史条件下，中华优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献。 以和合思想助推践行新的发展理念，推动经济、政治、文化、社会和生态全面可持续发展。和合思想是中华优秀传统文化的精髓，《管子》说：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕。”和合思想强调万事万物顺应天道、和谐合作、包容开放、共存共荣，能够疏导人们心绪，弥合社会裂痕，为化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴。和合思想追求完美圆满的理想目标，承认不同事物之间的差异性和多样性，强调差异中的互补、矛盾中的统一，确信不同事物可以彼此相处共存，通过整合差异、疏解分歧和矛盾，可以促进人与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展。 以创新精神助推中国特色社会主义政治制度优势的发挥，为人类政治文明进步作出新贡献。中国特色社会主义政治制度是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的产物，凝聚着中华传统制度文化的精神特质。中华传统制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社会层面汇集与融合的结晶，强调以人为本、爱民便事，在施政管理和制度建设上讲求为政以德、尊时守位、知常达变，讲求因革损益、“顺乎天而应乎人”，随着时代的发展不断创造性转化和创新性发展。中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于充满活力的中华传统制度文化，在实践中必将自我革新和完善，发挥出其优势和特色，为人类政治文明贡献中国智慧和方案借鉴。 以大同理念推动全球治理体系改革和建设，为构建人类命运共同体贡献中国智慧和力量。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……男有分，女有归……是谓大同。”中华优秀传统文化的大同思想强调天下是大家的天下，人与人、国与国应当平等互助、诚信和睦、和平共处，各尽其力，各得其所。弘扬和践行中华优秀传统文化的大同思想，有利于推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，促进各国、各地区、各组织间的相互尊重、平等协商，尊重世界文明多样性，摒弃冷战思维和强权政治，国家不分大小、强弱、贫富，一律平等，以对话解决争端，以协商化解分歧，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，共同建设和保护好人类赖以生存的地球家园。 (摘编自戴建兵、赵雪飞《中华优秀传统 文化汇聚传承中国智慧》) 材料二： 习近平总书记关于“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和而不同”“义利统一”“天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。 构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人类社会发展提供了方向指引。在全球化背景下，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，“对话不对抗，结伴不结盟”，在一些国际和地区重大问题上积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。各个国家、民族在尊重差异的基础上进行文化交流，相互取长补短，从而实现费孝通先生所说的“各美其美”“美美与共”的良性发展。人类文明的多样性是世界的基本特征，也是人类社会进步的源泉。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，不同文明之间应当相互尊重、和谐共生、相互包容、求同存异。只有以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 构建人类命运共同体体现的是一种促进人类生存与发展的道德情怀和责任担当，它站在全球的高度上，展现了超越国家、民族和意识形态的“全球观”。既然当今人类“生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一时空里，越来越成为你中有我、我中有你的整体”，那么就应该倡导共同繁荣、共同发展的整体理念。这种理念在儒家伦理思想中的表现，是以“天下一家”为核心的互相尊重、互相关怀、互相理解、互相促进的道德情怀。“大同社会”并非遥不可及的理想化建构，而是一种值得追求与努力实现的目标。构建人类命运共同体就是积极倡导个人、社会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合作共赢、共同发展的国际关系形成，并逐步打破西方人固有的“修昔底德陷阱”惯性思维的桎梏。这种“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的整体趋势，符合全人类的共同利益。基于合作、互利、发展、共赢等理念之上的人类命运共同体理念，必将获得广泛认同，进而造福于全人类。 (摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国人民取得民族独立和建设国家的伟大成就，得益于中华优秀传统文化的指导。 B．中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于传统制度文化。 C．中华传统制度文化与时俱进、不断创新，有助于中国特色社会主义政治制度的革新和完善。 D．冷战思维和模式不利于各国间的互相平等对待，不利于各国间对彼此核心利益的尊重。 解析：选B。“传统制度文化”错误。由材料一第三段“中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于充满活力的中华传统制度文化”可知，材料原文为“中华传统制度文化”，选项扩大了范围。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．习近平总书记有关“人类命运共同体”的重要论述具有丰富厚重的文化底蕴，构建人类命运共同体为人类社会发展提供了方向指引。 B．强调天下是大家的天下的大同思想，属于中华优秀传统文化，应加以弘扬和践行，助力建设新型国际关系。 C．只要运用可以促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展的和合思想，就能化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面。 D．“大同社会”不是可望而不可即的，“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，符合全人类的共同利益。 解析：选C。“只要……，就能……”错误。由材料一第二段“和合思想强调万事万物顺应天道……为化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴”可知，这里只是说和合思想能为化解紧张局面提供思维借鉴，而不是只要运用和合思想就一定能化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面，选项说法过于绝对。 8．根据材料内容，下列选项中可以用来论证材料二中画横线部分观点的一项是(3分)(　　) A．为丰富深山百姓的文化生活，西铁职工艺术团的成员们深入大滩、燕子砭、阳平关等偏远山区进行慰问演出，送上了精彩的文化盛宴。 B．作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵，非遗与旅游融合发展渐成趋势。 C．从人类文明史进程来看，“人类命运共同体”治理观发端于人类早期文明，是人类深刻认识自己、走向大同世界的康庄大道。 D．顶级扬琴演奏家、跨文化使者刘月宁，曾特邀欧洲扬琴演奏家用中国扬琴和匈牙利扬琴共同演绎《乌苏里船歌》，开启中欧扬琴对话新篇章。 解析：选D。材料二中画横线部分强调的是核心在于不同国家、民族间的文化交流与互鉴。A项，西铁职工艺术团深入偏远山区慰问演出，主要是为丰富国内偏远地区百姓的文化生活，是国内的文化活动，并非不同国家、民族间的文化交流，不能论证材料二中画横线部分的观点。B项，非遗与旅游融合发展，主要阐述的是非遗和旅游之间的关系，以及这种融合对旅游文化内涵的影响，没有涉及不同国家、民族间的文化交流，不能论证材料二中画横线部分的观点。C项，“人类命运共同体”治理观发端于人类早期文明，强调的是“人类命运共同体”治理观的起源，没有体现不同国家、民族间的文化交流与互鉴，不能论证材料二中画横线部分的观点。D项，顶级扬琴演奏家刘月宁特邀欧洲扬琴演奏家用中国扬琴和匈牙利扬琴共同演绎《乌苏里船歌》，开启中欧扬琴对话新篇章，这体现了中国和欧洲在音乐文化方面的交流与互鉴，符合不同国家、民族在尊重差异基础上进行文化交流、相互取长补短的观点，可以论证材料二中画横线部分的观点。 ★9.材料一在论证上有什么特点？请结合材料内容简要说明。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①材料一采用总分式论证结构，论证逻辑严谨。首段以“在新的历史条件下，中华优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献”总领全文，提出核心论点；后三段分别从和合思想、创新精神、大同理念三个角度展开分论，依次论证三者在助推新发展理念、发挥政治制度优势、推动全球治理体系改革中的作用，使总论点得到具体支撑，层次分明。②材料一运用引用论证增强说服力与文学性。材料中引用《管子》“畜之以道，则民和；养之以德，则民合”阐释和合思想，引用“大道之行也，天下为公”及大同思想的相关表述论证大同理念。这些典籍名句的引用，让对中华优秀传统文化的阐述有据可依，避免空泛，同时增添了文章的文化底蕴。 答案：①总体采用总分式论证结构：第一段总述“在新的历史条件下，中华优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献”，后三段分别从和合思想、创新精神、大同理念三个角度展开论述。②引用论证：多处引用中国文化典籍、名句进行论证，使文章对中华优秀传统文化的阐述持之有据，且富于文学性。 10．当下，我们应如何更好地发挥中华优秀传统文化的作用和价值？请结合材料简要分析。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①由材料一“在新的历史条件下，中华优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献”可知，发挥其作用需与马克思主义、新历史条件及时代发展结合。要不断挖掘和合思想、创新精神、大同理念等精髓，将其践行于发展实践，用中华优秀传统文化中的智慧解决现实问题，持续为人类贡献中国方案，让中华优秀传统文化成为助推中国智慧惠及全人类的重要力量。②由材料一“以大同理念推动全球治理体系改革和建设，为构建人类命运共同体贡献中国智慧和力量”可知，还需在尊重文化差异的前提下开展交流。通过与其他文化进行交流，取长补短、兼收并蓄，丰富和发展中华优秀传统文化内涵，使其更具包容性与生命力，进而更好助力人类命运共同体的构建，实现文化价值的全球共享。 答案：①与马克思主义相结合，与新的历史条件和时代发展相结合，不断挖掘、践行中华优秀传统文化，为解决人类问题继续贡献中国智慧和方案，助推中国智慧为全人类作出更大的贡献。②在尊重差异的前提下与其他文化进行交流，取长补短，兼收并蓄，丰富、发展中华优秀传统文化，助力构建人类命运共同体。 学科网（北京）股份有限公司 $