专题1 任务3 整合比较文本信息(课时作业Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

**基本信息** 以“苏超”文化现象与传统美学“虚实”为载体，构建“文本研读-方法提炼-素养渗透”的专项训练体系，强化信息筛选与逻辑分析能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|10题（2则材料）|定位关键信息→分层概括要点→规范分点作答|从文化现象（苏超）到美学概念（虚实），构建“现象-本质-价值”的认知链条，渗透文化自信与思维能力|

限时规范训练(三) (建议用时：40分钟　分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 2025年江苏省城市足球联赛(以下简称“苏超”)正在举办，江苏13个设区市分别组建1支代表队参加比赛。一个多月来，“苏超”火遍全国，成为现象级文化事件。这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗，甚至在网上掀起玩梗大赛。“楚汉争霸”“早茶德比”“美食大战”……这些看似戏谑的文化梗，早已超越比赛胜负，成为一场场让人忍俊不禁又饱含深意的地域文化狂欢。 中国人对地域文化的执着，或许从对“籍贯”的强调中可见一斑。每个人一出生，就要标记出“籍贯”，从此它成为伴随人一生的身份信息。籍贯，不仅是简单的地理坐标，更是家族历史、文化基因的承载。在足球赛事语境下，球队成为地域文化的鲜活载体，球迷对各自家乡球队的支持，天然地延伸为对各自家乡地域文化的宣扬与守护，这是刻在中国人文化基因里的情感逻辑。 在过往的足球比赛中，地域文化的对决多以直接的，甚至略带尖锐的攻讦呈现，不同地方的球迷会因为文化差异而唇枪舌剑。但“苏超”文化梗，却将这种对决变向转圜——不同城市的文化特色及彼此之间的差异，以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让“文化对抗”从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径。 过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众。 “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在“苏超”的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同。球场上，球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式。这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础。 “苏超”文化梗的创新表达，源于对地域文化符号的巧妙发掘。这些“文化梗”的传播，不经意间为江苏地域文化对外展示打开了一扇窗。当“早茶德比”走红，全国的球迷乃至普通网民都知道了扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特；当“楚汉争霸”成为话题，刘邦与项羽的故事、徐州与宿迁的历史渊源也进入全国人民的视野。此时，“苏超”体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台，江苏各地的特色文化获得了很好的展示。这种展示不是口号式的宣传，而是一种带着情感温度和生活质感的自然表达，因此更具感染力、传播力。 很多人会问，“苏超”文化梗为什么能成功出圈？这其实是民间智慧与地域情感共同孕育的结果。一方面，这些“梗”以足球为引信，激活了深藏于城市居民心中的地域文化记忆；另一方面，这些“梗”巧妙地将潜在的地域竞争意识，转化为一种富有创造性的文化展现与情感表达。球场上的每一次呐喊、每一次互嘲，都无形中强化着“我是谁”“我来自哪里”的身份坐标，也在笑声中加深了对“对手”的了解。 当今时代，技术对文化不断解构重塑，可“苏超”文化梗引发广泛关注证明：扎根于一方水土的文化认同，具有坚韧顽强的生命力。这提醒我们，在追求经济发展的同时，那些独特的文化记忆、生活智慧和集体情感值得我们珍视，因为当终场哨声响起，输赢或许会被淡忘，但那些文化记忆、生活智慧和集体情感却像一条隐形的线，串起我们“从何处来、向何处去”的答案，让每个在时代浪潮中奔波的人，都能在某个瞬间触摸到血脉里的温度，明白自己的生命根系从未真正离开过滋养它的土地。 (摘编自宋巍《“苏超”文化梗：超越胜负的地域文化叙事》) 材料二： “苏超”为什么火？有人说，靠“真”字，场上球员“热血”，场下观众“热泪”；还有人说，离不开“动”字，网上网下联动、城与城之间互动。这些都是重要因素。从切身感受出发，笔者以为火出圈的关键在于“群众性”——让群众唱主角。 场上，群众是踢球的主力。当联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战；下班后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界，足球无缝融入日常生活节奏……市民为城市而“战”，没有商业炒作，都是尽情拼搏，质朴饱满的体育精神，激发全民参与的热情。 场下，群众是“玩梗”的主角。低价门票，让球场化身城市会客厅。场上比球技，场下比创作，市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”，普通市民成为城市代言人，对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢对立”变得不再重要。从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。 场外，群众是消费的主体。赛事的外溢效应正在显现，大大刺激了文旅消费。5月31日的比赛中，常州虽负于扬州，许多网友却说“常州赢了人心”。为啥？赛场外，常州提出辖区A级景区对扬州市民免门票。据统计，一时间扬州来常州的游客超6万人。淮安推出“100元吃货球迷狂欢套餐”，泰州定制“景区门票免费＋早茶特惠＋酒店八折”福利，南京明确“苏超”门票可在200家景区、博物馆、餐厅、商城和酒店享受优惠……各个城市各展所能，围绕群众需求精准响应，设计推出消费政策。大家都深谙，变“供给主导”为“需求驱动”，变“比拼资源”为“比拼惠民力度”，端出“拿手好菜”，做好赛事的后半篇文章，才能把赛事流量转化为经济增量。 群众还是城市治理的主人翁。办比赛、迎游客，是展示城市形象的机会，但短时间内汇聚的客流、物流，也给城市治理带来挑战。南京五台山体育场迎来超1万名球迷，为了保证赛事交通，周边的大厦、街道、社区等在保障自身正常运转的前提下临时提供共享车位。借赛事之风来常州旅游的扬州市民，没想到城市里“到处都是热情的志愿者”，遇到困难能很快得到解决。企事业单位、市民志愿者、小微商户与主管部门携手，组成共建共治的有生力量，努力把治理之效转化为服务质效。这场城市治理的比拼，拼出的是城市的实力与魅力。 “苏超”让我们看到了为城市而“战”的激情、为喜爱欢呼的热情，更看到了有力量的群众参与、有味道的文化互动、有温度的城市认同。这共同构成了别样的“体育叙事”，也正在书写活力四射的“发展新篇”。 (选自姚雪青的文章，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．“苏超”文化梗以趣味性和共鸣性的方式展现地域文化差异，使“文化对抗”转向欢乐互动。 B．“苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放，强化了球迷对本地文化的情感认同。 C．“苏超”赛事中，地域文化的传播主要依赖传统的文旅广告和民俗活动，受众面有地域特征。 D．“苏超”文化梗的成功出圈，源于民间智慧与地域情感的共同孕育，巧妙转化了潜在的地域竞争意识。 解析：选C。“主要依赖传统的文旅广告和民俗活动，受众面有地域特征”错误。材料一意思是“苏超”文化梗的传播跳出了传统文旅广告、民俗活动等相对单一的传播模式，说明其地域文化传播并非“主要依赖传统的文旅广告和民俗活动”；“生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的‘圈层壁垒’”，触达了更广泛的受众。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“苏超”赛事中，球员身份多种多样，既有前职业球员，也有普通市民，体现了赛事的群众性。 B．“苏超”文化梗的传播，既打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，也赢得了更广泛的受众。 C．“苏超”赛事中，球迷对家乡球队的支持，本质上既是一种商业炒作，也与地域文化相关。 D．“苏超”赛事的外溢效应表现在它对文旅消费的刺激，体现了赛事对地方经济的积极影响。 解析：选C。“既是一种商业炒作”错误。球迷对家乡球队的支持本质上是地域文化情感的体现，而非“商业炒作”。 3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分)(　　) A．《“苏超”赛事的群众性与文化传播》 B．《“苏超”火出圈的背后：群众唱主角》 C．《“苏超”：足球与地域文化的完美融合》 D．《“苏超”赛事：从竞技到文化展示》 解析：选B。材料二的核心内容是“苏超”火出圈的关键在于“群众性”，无论是场上球员、场下“玩梗”的观众，还是场外消费的群众，都体现了群众在赛事中的主导作用。A项“群众性与文化传播”未突出“群众主导”，不恰当。B项“唱主角”强调了群众在赛事中的主导性，符合材料主旨，恰当。C、D两项偏离“群众”核心，不恰当。 ★4.请结合材料内容，分析“苏超”文化梗在传播地域文化方面的作用。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：解题时，先定位材料一中与“苏超”文化梗传播地域文化作用相关的内容。注意抓取关键表述，如文化梗以趣味、共鸣方式呈现地域特色，打破传播壁垒触达更多人，强化本地文化认同，为传承打基础，还使赛事成为文化展台。梳理这些要点，用简洁语言概括即可。 答案：①以趣味性、共鸣性方式展现地域文化特色。②打破“圈层壁垒”，触达更广泛受众。③强化球迷对本地文化的认同。④为地域文化传承奠定社会心理基础。⑤超越竞技层面，成为地域文化的展台。 ★5.请结合两则材料内容，谈谈“群众性”在“苏超”赛事中的具体体现及其意义。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：先找“群众性”在两则材料中的具体体现，材料二明确提到群众在场上踢球、场下“玩梗”、场外消费，且详细描述了群众参与的具体情况，可直接提取关键信息；再分析意义，从材料中群众参与带来的影响，如激发热情、形成共同体等方面进行概括，结合材料内容组织答案，注意分点作答，语言简洁。 答案：具体体现：①场上群众是踢球的主力，球员身份多样，体现全民参与。②场下群众是“玩梗”的主角，通过创作表达对生活的热爱。③场外群众是消费的主体，赛事外溢效应刺激文旅消费。 意义：“群众性”激发了全民参与的热情，形成文化相依、情感相连的共同体。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 在中国传统诗学里，“虚实”观念是最大限度地包容在“情景”问题之中的，这不仅因为“情景”问题与“虚实”问题经常连带在一起，而且许许多多的“情景”之说都有意无意地传达出一种“虚实”观念，并因这“虚实”观念而显得深刻、厚重。为此，有人甚至认为“情景”与“虚实”原本就是一回事，如明代费经虞《雅论》引《类编》的话说：“又有前实后虚、前虚后实，亦不过‘情景’二字易名耳。”这话虽看上去说得随意，但恐怕不是一两个人的看法。至少有一件事可以证明“情景”问题与“虚实”观念的相互交融，那就是中国传统诗学里“情景”论成立之时，“虚实”现念就与之并行。因此，诗学里的“虚实”观念就非得从“情景”问题去看不可，而且要花较多的力气去把握。 宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景”问题，说：“其说‘四实’，谓中四句皆景物而实也。于华丽典重之间有雍容宽厚之态，此其妙也。”从中可见“实”为景物，“虚”指情感。其还论述了“虚”字之所以有妙用，在于它能使诗歌表达的情思“虚活”，即所谓“化而虚之”，如关于“颜色字”的议论：“老杜多欲以颜色字置第一字，却引实字来，如‘红入桃花嫩，青归柳叶新’是也。不如此，则语既弱而气亦馁。”这放在诗句排头的“颜色字”，实际上也起着化虚为实的效用，具体说是因强化视觉印象而产生一种情韵，从而虚而难察的情思就由如在目前的“红”与“青”传达出来了。 除以上言论外，《对床夜语》中还有一些评诗的话语，虽不是专论“虚实”，也与其“虚实”观念有内在的联系，值得一看，如“无穷”和“有限”的关系，先前许多诗论家都讲过，像司空图的“万取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等都是。 (摘编自张方《虚实掩映之间》) 材料二： 中国古典美学历来强调“心”的作用。所谓“心”的感悟，主要指在文化形态上体现出一种“内在超越”的特征，也就是用“心”来控制自己，而不是用外在社会或自然的力量来控制自己。这种“重心”的意境追求，实际上包含着虚实相生的深刻哲理，即艺术最完美的境界不是实有，而是虚与实的统一。 中国传统音乐“虚实相生”的审美特征，体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面，如在形式上，有极强的时间流动性，音乐以蜿蜒曲折的旋律线条为主，不追求和声的空间立体感。游走的旋律线条给予表演一定得自由空间，不少音乐在节奏、节拍处理上带有随意性。如节奏较自由的山歌、情歌、牧歌等，歌者在吟唱中“以实带虚”，随意的拖腔与虚无的衬词表现出语言难尽的“意蕴”。又比如，中国传统音乐中的很多民歌，每当旋律音停留在长音上时，总会有另外一个附加的音调作为补充，这种现象正是中国传统音乐文化“虚实相生”的审美体现。演唱者或演奏者用“心”的感受去填补真实音响中的空白因素，是自身体验的一种心理过程，就是“内在超越”。 更有甚者，古琴乐谱只记录音位与奏法，演奏者可以自由处理节奏，根据自己对乐曲的理解和此时此地的心境，“随心所欲”地倾吐心声。古琴音乐中所追求的“虚”，需要演奏者用“心”去弥补，给演奏者留以充分的心灵空间，正是音乐“虚实相生”特征的表现。 中国戏曲作为一种戏剧形式，似乎比世界上其他一些戏剧类型更喜欢使用“虚实相生”的审美意境。不仅舞台没有布景，演员也不用“实有”的道具，一切皆在“虚”中现“实”。戏曲舞台上的轿子是“小帐子”、马车是两面“车旗”，马鞭一晃，就意味着骑马驰骋了。“饮杯”不会有滴水，“开门”不会有门扇，“渡江”只有一桨在手，“上楼”只需提衣襟走几步……也就是说，戏曲舞台上，无论是表演方式还是辅助表演的道具设置，都大量呈现了一种“虚”的意境，它们留给观众更多的想象余地，这种以象征性为整体特征的艺术形式，正是中国古典美学“虚实相生”的表现。 中国传统音乐曲式结构中的“模糊”“难以归类”，从文化的更深层面看，其实受到中国传统思维方式中重直觉、重灵感等哲学思想的影响。它更强调顺情适性，在随机中自布疏密、虚实相生，寻求弦外之音。这种强调“虚”的意境，实际上就是强调“人”的主体地位，让“心”去弥补音乐中的“虚”，正如汤一介先生所说：“强调心的作用，必定要强调人的主体性，强调人在宇宙中的核心地位。”这种以“人”为核心的人文精神，是以人的自身机体与心理行为为依据的，它基本摆脱了社会性的“人德”和“名教”，是以人的自然属性为出发点的。 (摘编自俞振伟《中国审美讲纲》) 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．中国传统诗学中“情景”论与“虚实”观念同时产生，这意味着，我们研究诗学“虚实”时就必须先分析清楚“情景”问题。 B．由虚实相生的哲理可知，我们要追求艺术最完美的境界，就要追求虚与实的统一，不能只关注“实”而忽略“虚”。 C．古琴乐谱只记录音位与奏法的特点给予演奏者极大的创作空间，演奏者根据自身情况自由倾吐心声可达到音乐虚实相生的境界 D．人运用主观能动性寻求各种“弦外之音”的过程可看作寻找“虚”、弥补“虚”的过程。这是对“人”主体地位的强调， 解析：选A。“我们研究诗学‘虚实’时就必须先分析清楚‘情景’问题”曲解文意，材料原文是“诗学里的‘虚实’观念就非得从‘情景’问题去看不可，而且要花较多的力气去把握”，这是说二者是相互交融的，不能孤立地研究，并非论述二者的先后问题。 7．下列不属于材料一“四实”中“景物而实”的一项是(3分)(　　) A．一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。(《暮江吟》) B．落木千山天远大，澄江一道月分明。(《登快阁》) C．舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。(《客至》) D．自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。[《扬州慢》(淮左名都)] 解析：选D。“犹厌言兵”运用拟人及想象，以池木厌恶谈论战争衬托百姓对战争的恐惧与反感，不符合皆为实景的“四实”的定义。 8．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) “虚实相生”在书法中也有体现，____①____就是虚实的体现。笔迹留下的黑是实，空白的地方就是虚，虚实结合就成了字。中国传统的戏曲文化是博大精深的，在戏曲中演员通过打、唱、做、念，使观者联想画面，从而____②____。在戏曲中舞台的布景很少，基本凭借演员的表演来体现情景。在中国传统绘画中，没有一处是无虚实关系的，画面中的任何对立统一都归结为虚实，比如疏密、轻重、黑白、粗细等。要使整个作品给人一种气势磅礴又不失小情趣的感觉，____③____，可以这么说，“虚实相生”是中国传统绘画最重要的表现手法。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①书写时墨线和其留出的空间　②达到身临其境的效果　③就要运用“虚实相生”的手法 ★9.两则材料都以“虚实”为主题，但论述的侧重点各有不同，请结合材料内容简要说明。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：先明确题目要求，即分析两则材料论述“虚实”主题的不同侧重点。接着分别梳理两则材料内容：材料一围绕中国传统诗学，提及“情景”与“虚实”观念相互交融，论述了二者关系；材料二围绕中国传统音乐，从形式、风格、表演等方面阐述“虚实相生”的审美特征。最后概括出材料一侧重诗学中“情景”与“虚实”关系，材料二侧重音乐中“虚实”艺术表现。 答案：①材料一侧重于论述中国传统诗学里“情景”问题与“虚实”观念的关系。②材料二侧重于论述中国传统音乐里“虚实”艺术的表现。 10．请结合材料相关内容，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“虚实”。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：解题时可结合材料中“虚实”与“情景”的关联分析。先识别诗句中的“实”：碧草、黄鹂是具体景物，属实景，对应材料中“实”为景物的观点。再探寻“虚”：关注“自”“空”等字，它们承载情感，体现材料中“虚”指情思且使情思“虚活”的特点。进而分析实景与虚情如何交融，是否符合“情景交融、虚实相生”，并思考是否有“言有尽而意无穷”的余味，从这几方面梳理逻辑即可。 答案：①实景，虚情。碧草、黄鹂是对实景的描写；妙用虚字“自”“空”，突显无人赏识与倾听的落寞，使情思“虚活”，这是虚情。②情景交融，虚实相生。生机盎然的春景反衬时局动乱，民不聊生的现实突显内心哀愁惆怅之情，实景与虚情融于一体。③“言有尽而意无穷”。这十四个字将景情融合，让读者在碧草独自绽放春色、黄鹂空有好音的孤独之中品味诗歌深层情感意味，余味悠长。 学科网（北京）股份有限公司 $