专题3 任务1 文言实词的积累与推断(课件PPT)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

该高中语文高考复习课件聚焦文言实词专题，覆盖一词多义、古今异义、词类活用、通假字、偏义复词五类核心现象及九种推断方法，依据高考评价体系分析近三年全国卷、新高考卷真题，明确“一词多义”占比超60%的高频考点，归纳选择、翻译等典型题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精研+教材对接+方法建模”策略，如以2025年全国I卷真题为例，用“语法推断法”解析词类活用，培养学生语言运用和逻辑思维素养。特设“易错点警示”和限时规范训练，帮助学生掌握实词推断技巧，教师可据此精准把握学情，提升复习效率。

任务突破——锚定核心题点，建构能力矩阵 任务一　文言实词的积累与推断 限时规范训练 内 容 索 引 文言实词积累量从某种程度上说，决定着文言文的阅读能力。积累是基础，对常见实词的一词多义、古今异义、词类活用、通假等知识要系统识记，要关注高频词及语境中意义的演变。推断是辅助，依托语境、字形、语法结构、邻字关系等推断词义的方法，是文言文阅读中常用的重要方法。 年份/卷别 文本出处 题干表述 设题角度 命题特点 2025·全 国一卷 《左传》《列女传》《韩诗外传》《考信录》 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)       13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 选择题：“如”，一词多义 翻译题：“悖”“日”“绩”含义和用法 高考文言文实词主要从选择题和翻译中考查，注重与教材知识的关联，紧密呼应教材。注重培养学生的迁移应用能力和语境推断能力 2025·全 国二卷 《晋书》《东坡志林》 选择题：“暗”“奖”一词多义；“指”通假 翻译题：“恒”“深”“居”含义和用法 2024·新 课标Ⅰ卷 《资治通鉴》《读通鉴论》 选择题：“壮”意动用法；“亲”一词多义 翻译题：“当”“专”“乡”含义和用法 2024·新 课标Ⅱ卷 《史记》《论衡》 选择题：“燕”“式”通假；“怪”意动用法 翻译题：“求”“游”“贤”“高”含义和用法 2023·新 课标Ⅰ卷 《韩非子》《孔丛子》 选择题：“围”“劝”一词多义 翻译题：“先”“隅”“审”“信”含义和用法 2023·新 课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 选择题：“片”，一词多义；“果”词类活用 翻译题：“却”“周旋”“缓辔”“相变”含义和用法 一、掌握文言实词常见的5类现象 文言实词一般指名词、动词、形容词、数词。理解常见文言实词在文中的含义，需要了解这几种实词各自的特点以及在使用中常见的一词多义、古今异义、词类活用、通假字、偏义复词5种特殊的古汉语词类现象。 (一)一词多义 文言实词多义现象非常普遍，一个词在词典中少则有几个义项，多则有十几个义项。而这些义项，又可以分为本义、引申义、比喻义、假借义等。而文中的实词，确切的含义只有一个。阅读时，应根据该词的特定语境来断定其特定的含义。 返回 ‹#› ❶解释下面加点(红色)词的含义。 (1)方其系燕父子以组。(《五代史伶官传序》)(　　　　　　) (2)越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》)(　　　　　　) (3)抚军亦厚赉成。(《促织》)(　　　　　　) (4)吾小人辍飧饔以劳吏者。(《种树郭橐驼传》)(　　　　　　) (5)拔剑切而啖之。(《鸿门宴》)(　　　　　　) (6)张尾伸须，直龁敌领。(《促织》)(　　　　　　) (7)籍吏民，封府库。(《鸿门宴》)(　　　　　　) (8)忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)(　　　　　　) (9)忍尤而攘诟。[《离骚》(节选)](　　　　　　) 返回 ‹#› 答案：(1)绳索　(2)边邑，这里用作动词　(3)赠送，赏赐　(4)晚饭，早饭　(5)吃　(6)咬　(7)造册登记　(8)因惊惧而心跳　(9)责备 返回 ‹#› 多义词的义项构成 多义实词一直都是文言文阅读考查的重点。“一词多义”即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。这种现象在现代汉语中较常见，在以单音词为主的文言文中更是普遍。一般来说，词的意义有本义、引申义、比喻义之分。 返回 ‹#› 1．本义 在多义词的诸多义项中，总有一个是最原始、最基本的意义，称为本义。如“向”的最初意义是“朝北的窗户”，“兵”的最初意义是“兵器”，“走”的最初意义是“跑”等。 确定多义实词本义的关键是看该字的造字方法，从其构造的字形或形旁推导出其本义。另外，在字典、词典上列为第一条的往往是该字的本义。 返回 ‹#› 2．引申义 引申义是从本义引申出来的意义，同基本意义相类似、相对立或相关联。词义的引申方式主要有以下两种： (1)连锁式：本义和引申义环环相扣，步步延伸开去，因此各引申义与本义之间的联系有密有疏。例如： 返回 ‹#› (2)辐射式：词义的引申环绕着一个中心向不同的方向展开，各引申义与本义之间的联系紧密度相同。例如： 由此不难看出，词义引申的一般规律是由具体到抽象，由个别到一般。 返回 ‹#› 3．比喻义 词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义。因为它运用比喻的手法，使语言风格特殊，色彩鲜明，所以跟引申义并列，成为转义的一种。例如： 返回 ‹#› 4．假借义 词的假借义，就是因假借而产生的含义。如《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”，本义是跳蚤，因为它和“早”读音相同，被借用了“早”的意义。“早”是本字，是“蚤”的假借义；“蚤”是“早”的假借字，“蚤”同“早”。 返回 ‹#› ►例1　下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) 齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。” (节选自《战国策·秦策二》) 返回 ‹#› A．“其后秦欲伐齐”与“平伐其功”(《屈原列传》)两句中的“伐”字词义不同。 B．“惠王患之”与“无敌国外患”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“患”字词义相同。 C．“约车并币”与“与诸将约”(《鸿门宴》)两句中的“约”字词义不同。 D．“大王苟能闭关绝齐”与“苟以天下之大”(《六国论》)两句中的“苟”字词义相同。 返回 ‹#› 返回 ‹#› A 前者是“进攻” 后者是“__________” B 前者是“忧虑”， 后者是“______” C 前者是“准备” 后者是“______” D 前者是“如果” 后者是“______” [尝试作答]　________ B 自夸，炫耀 祸患 约定 如果 返回 ‹#› [参考译文] 齐国帮助楚国进攻秦国，攻下了(秦地)曲沃。后来秦想要进攻齐国，由于齐、楚交好，秦惠王为此忧虑，对张仪说：“我想要发兵攻齐，无奈齐、楚两国关系正密切，请你为我考虑一下，怎么办呢？”张仪说：“请大王为我准备车马和金钱，让我试试看。”于是张仪去南方楚国见到楚怀王，说：“现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的，秦国准备征讨齐国，然而楚国跟齐国交好。如果大王能关起国门跟齐断绝邦交，让我劝说秦王献上商于的土地，方圆六百里。如果这样，楚国就在北面削弱了齐国的势力，又在西面对秦国施有恩惠，且获得了商于六百里土地作为好处，这就是一举三得的上策。” 返回 ‹#› 1．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) 孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；君臣相与，以市道接，君悬禄以待之，臣竭力以报之。逮臣有不测之功，则主加之以重赏；如主有超异之恩，则臣必死以复之。夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之源也；君不能报臣之功，而惮行赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。 (摘自《说苑·复恩》) 返回 ‹#› A．孤，孤单，孤独；与“祖母刘愍臣孤弱”(《陈情表》)中的“孤”字含义相同。 B．尚，崇尚；与“谢公宿处今尚在”(《梦游天姥吟留别》)中的“尚”含义不同。 C．逮，等到；与“逮奉圣朝”(《陈情表》)中的“逮”字含义相同。 D．复，报答；与“乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞并序》)中的“复”含义不同。 返回 ‹#› 解析：选A。A项“孤”，前者形容词，孤独，孤单；后者名词，古代对少而无父的孩子的称谓。两者含义不同。B项“尚”，前者动词，崇尚；后者副词，还。两者含义不同。C项“逮”，都是动词“等到”的意思，两者含义相同。D项“复”，前者是动词，报答；后者是副词，还。两者含义不同。 返回 ‹#› [参考译文] 孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答；君臣相交往，用市场上做买卖的方法交接，君王悬示爵禄来对待臣下，臣下竭尽全力来回报君王。等到臣下有了不可估量的大功时，君主就对他施加重赏；如果君主对臣下有超越寻常的恩惠，那臣下就必定以死来回报他。如果臣下不回报君主的恩惠，而蝇营狗苟为自己谋私利，那就是灾祸的根源；君主不能回报臣子的功劳，害怕实行赏赐，也是祸乱的根源。那祸乱的根源，是由不报恩而产生的。 返回 ‹#› (二)古今异义 古汉语词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今异义是古汉语实词常见现象，指的是某个字或词在古代和现代具有不同的意义或用法。这些差异主要体现在词义范围、感情色彩、用法变化等方面。 返回 ‹#› ❷写出下列各句中加点(红色)词的古义。 (1)备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 古义：________________________________________________ 今义：程度副词。 (2)古之学者必有师。(《师说》) 古义：________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。 返回 ‹#› (3)凌万顷之茫然。(《赤壁赋》) 古义：________________________________________________ 今义：完全不知道的样子。 (4)明年秋，送客湓浦口。(《琵琶行并序》) 古义：________________________________________________ 今义：今年的下一年。 (5)暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》) 古义：________________________________________________ 今义：颜料或染料。 返回 ‹#› (6)非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》) 古义：________________________________________________ 今义：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 (7)是故弟子不必不如师。(《师说》) 古义：________________________________________________ 今义：表示事理上或者情理上不需要。 答案：(1)指意外的变故。(2)求学的人。(3)旷远的样子。(4)第二年。(5)容貌。(6)安置，安身。(7)不一定。 返回 ‹#› 1．古今异义词的类型 (1)古今义完全不同的单音节词 示例 古义 今义 走 跑 行走 该 完备 应当 抢 碰撞 抢夺 去 离开 跟“来”相对 返回 ‹#› (2)古今同形异义双音节词 古代汉语以单音节词为主，当两个单音节词与现代汉语双音节词同形时，多数情况下它与现代汉语不同：它是两个词，须拆开来讲，不要将它误认为是一个现代汉语双音节词。 示例 古义 今义 妻子 妻子儿女(“妻”与“子”两词) 男女两人结婚后，女子是男子的妻子 祖父 祖辈父辈(“祖”与“父”两词) 父亲的父亲 亲信 亲近信任(“亲”与“信”两词) 亲近而信任的人(多含贬义) 博学 广泛地学习(“博”与“学”两词) 学问广博精深 返回 ‹#› 2.古今词义演变类型 变化情况 示例 词义 扩大 范围 扩大 如“皮”，本义指“兽皮”，现指“人或生物体表面的一层组织”，如“牛皮”“荞麦皮” 义项 增多 如“根本”，古义指树木的根部。今义指事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的 返回 ‹#› 变化情况 示例 词义 缩小 范围 缩小 如“金”，古代泛指所有的金属，现在专指黄金。“臭”，古代表示气味，香气、臭气均指，现在却只表示臭味 义项 减少 如“劝”，古代有“鼓励”“劝说”的意思，如今只剩下“劝说”这一个义项。“让”字在文言文中既可表示“辞让、谦让”之意，又可表示“责备”之意，现只用前一意思了 返回 ‹#› 变化情况 示例 词义转移 如“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“汤”，古代指热水，现在指食物煮后所得的汁水；“明年”，古代指第二年，即已经过去的时日，现在指下一年，即尚未来临的时日；“故事”，古代指前朝旧事，现在指文学作品中的情节 词义弱化 如“病”，古代的基本义是“重病”，轻微的病一般用“疾”；而现在只要是生理上或心理上出现不正常的情况，都通称为“病”，不再单纯表示“重病”这个意思 返回 ‹#› 变化情况 示例 词义强化 如“恨”，古义为“遗憾”，语义较弱；今义为“仇恨”，语义较强 感情色彩 变化 如“锻炼”，古代除有冶炼金属之义外，还有罗织罪名对人进行诬陷之义，属贬义词，现在则是中性词 说法名称 变化 文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”中的“目”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字 返回 ‹#› 3.注意古音异读现象 古音异读指古代汉语中某些字词的读音，因语音演变，与现代汉语的常规读音不同，且这种读音是古代语音的直接留存，与词义、词性的变化无直接关联。如： 人名：“郦食其”(汉代谋士)中的“食其”读yì jī(非shí qí)； 地名：“会稽”(古地名，今浙江一带)中的“会”读kuài(非huì)； 官名：“单于”(古代匈奴君主称号)读chán yú(非dān yú)。 返回 ‹#› ►例2　下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) 宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之。宣王之情，所用不过三石，而终身自以为九石，岂不悲哉？ (节选自《吕氏春秋》) 返回 ‹#› A．“其实所用不过三石”与“自以为得其实”(《石钟山记》)两句中的“其实”词义相同。 B．“左右皆引试之”与“又有清流激湍，映带左右”(《兰亭集序》)两句中的“左右”词义不同。 C．“所用不过三石”与“从此道至吾军，不过二十里耳”(《鸿门宴》)两句中的“不过”词义相同。 D．“而终身自以为九石”与“欲居之以为利”(《促织》)两句中的“以为”词义不同。 返回 ‹#› 返回 ‹#› A 前者是“他实际上” 后者是“_______________” B 前者是“身边的人” 后者是“___________” C 前者是“不超过” 后者是“___________” D 前者是“认为” 后者是“______________” [尝试作答]　________ 　A 它的真实情况 左边和右边 不超过 把……作为 返回 ‹#› [参考译文] 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，但他实际上使的弓只用三石的力气就能够拉开了。他把这张弓交给左右的人传看，身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开，除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？”齐宣王听了非常高兴。其实，齐宣王使用的弓不过三石，可是他却一辈子以为自己能拉九石的弓。这难道不悲哀吗？ 返回 ‹#› 2．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，正确的一项是 (　　) 韦陟，字殷卿，与弟斌俱秀敏异常童。陟甫十岁，授温王府东阁祭酒。风格方整，善文辞，书有楷法，一时知名士皆与游。居丧，以父不得志殁，乃与斌杜门不出八年。亲友更往敦晓，乃强调为洛阳令。宋璟见陟叹曰：“盛德遗范，尽在是矣。”迁礼部侍郎。陟于鉴裁尤长。故事，取人以一日试为高下。陟许自通所工，先就其能试之，已乃程考，由是无遗材。迁吏部侍郎，选人多伪集，与正调相冒，陟有风采，擿辨无不伏者，黜正数百员，铨综号为公平。自以门品可坐阶三公，居常简贵，视僚党傲然；其以道谊合，虽后进布衣与均礼。 (选自《新唐书·韦陟传》，有删改) 返回 ‹#› A．“风格”，风度，品格。“风格方整”的“风格”与现代汉语中的“风格”意思相同。 B．“故事”，旧例。与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”用法相同。 C．“风采”，风度、神采，多指美好的举止态度。“陟有风采”中的“风采”就是这个意思。 D．“后进”，进步比较慢、水平比较低的人。“虽后进布衣与均礼”中的“后进”就是这个意思。 返回 ‹#› 解析：选B。A项“风格”，今义是一个时代、一个民族、一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要的思想特点和艺术特点。此处与现代汉语中的意思并不相同。B项“故事”两者相同。C项“风采”，从语境看，“陟有风采”中的“风采”不是“风度、神采”，而是“声威名望”。D项，“虽后进布衣与均礼”中的“后进”应为“学识或资历较浅的人”。 返回 ‹#› [参考译文] 韦陟，字殷卿，与弟弟韦斌都聪明机灵，不同于平常儿童。韦陟刚满十岁，被授任温王府东阁祭酒。韦陟风度品格正直严整，擅长写文章，字有楷法，当时知名人士都与他交往。为父亲守丧，父亲因不得志而死去，他便与韦斌八年闭门不出。亲友不断前去敦促开导，他才勉强调任洛阳令。宋璟见到韦陟感叹说：“盛德遗范，都集中在他身上了。”韦陟升任礼部侍郎。韦陟尤其擅长鉴识裁定人物。根据旧例，选人全凭一场考试决定优劣。韦陟允许考生自己通报所擅长的学问，先就考生擅长的方面考试，然后再按照常规考核，因此不遗漏人才。(韦陟)升任吏部侍郎，候选的人多有虚假，与正式调任的相互冒名顶替，韦陟有声威名望，裁定无人不服，取消正式官员几百名，选拔人才号称公平。韦陟自以为凭着门第等级可以得到三公的地位，以简约尊贵自居，傲然蔑视同在朝班的显贵；但如果遇到志同道合的人，即使是学识或资历较浅的人他也以礼相待。 返回 ‹#› (三)词类活用 “词类活用”是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同。词类活用主要包括名词的活用、动词的活用、形容词的活用、数词的活用四大类。 返回 ‹#› ❸解释下列加点(红色)的词，写出活用情况。 (1)崖限当道者。(《登泰山记》)(　　　　　　) (2)对此欲倒东南倾。(《梦游天姥吟留别》)(　　　　　　) (3)臣不胜犬马怖惧之情。(《陈情表》)(　　　　　　) (4)尘泥渗漉，雨泽下注。(《项脊轩志》)(　　　　　　) (5)扣舷而歌之。(《赤壁赋》)(　　　　　　) (6)苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》)(　　　　　　) (7)却宾客以业诸侯。(《谏逐客书》)(　　　　　　) (8)其坚不能自举也。(《五石之瓠》)(　　　　　　) (9)齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)(　　　　　　) 返回 ‹#› 答案：(1)名词“限”作“当”的状语，译为“像门槛一样”　(2)名词“东南”作“倾”的状语，译为“向东南”　(3)名词“犬马”作“怖惧”的状语，译为“像犬马一样”　(4)名词“下”作“注”的状语，译为“向下”　(5)名词“歌”活用为动词，译为“唱歌”　(6)名词“烛”活用为动词，译为“照”　(7)动词“却”，使动用法；名词“业”的使动用法，译为“使成就霸业”　(8)形容词“坚”作名词，译为“坚固程度，硬度”　(9)形容词“齐”的意动用法，译为“把……看作相等” 返回 ‹#› 五类实词的活用类型 1．名词的活用 (1)活用为一般动词。有以下几种情况： ①名词＋名词。两个名词连用，不存在并列、修饰关系，不带计量意义时，第一个名词用作动词。如： 籍吏民，封府库。(《鸿门宴》) 句中的“籍”原来是名词，在句中用作动词，解释为“造册登记”。 返回 ‹#› ②副词作状语＋名词。如： 范增数目项王。(《鸿门宴》) 句中的“目”原来是名词，解释为“眼睛”；这里用作动词，解释为“递眼色”。 ③能愿动词＋名词。如： 沛公欲王关中。(《鸿门宴》) 句中的“王”原来是名词，解释为“大王”；这里用作动词，解释为“称王”。 返回 ‹#› ④所＋名词。如： 乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。(《陈涉世家》) 句中的“罾”原来是名词，解释为“渔网”；这里用作动词，解释为“用网捕”。 ⑤叙述句谓语部分找不到动词或其他词作谓语中心语，而名词又处于谓语中心语的位置，那么这个名词用作一般动词，如： 沛公军霸上。(《鸿门宴》) 句中没有动词，我们就可以推断“军”应是动词，“驻扎”的意思。 返回 ‹#› (2)名词作状语。有以下几种情况： ①表示动作行为的特征状态。如： 常以身翼蔽沛公。(《鸿门宴》) 句中的“翼”作“蔽”的状语，解释为“像鸟张开翅膀一样”。 ②表示动作行为(或待人、接物)的态度、方式。如： 吾得兄事之。(《鸿门宴》) 句中的“兄”作“事”的状语，解释为“像对待兄长一样”。 ③表示动作行为的工具。如： 箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》) 句中的“箕畚”作“运”的状语，解释为“用箕畚装土石”。 返回 ‹#› ④表示动作行为的方向。如： 上食埃土，下饮黄泉。(《劝学》) 句中的“上”“下”分别作“食”“饮”的状语，解释为“向上”“向下”。 (3)名词的使动用法。其特点是名词必带宾语，且这个名词使这个宾语产生某种动作或发生某种变化。翻译时应译成兼语式。如： 序八州而朝同列。(《过秦论》) 句中的“朝”用作动词，解释为“使……朝见”。 返回 ‹#› (4)名词的意动用法。其特点也是名词必带宾语，且是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。如： 越国以鄙远。(《烛之武退秦师》) 句中的“鄙”用作动词，解释为“把……当作边邑”。 返回 ‹#› 2．动词的活用 (1)动词用作名词。即这个动词在句子中，明显地表示人与事物的意义，它一般处在句中主语或宾语的位置，有时前面有“其”或“之”字。如： 其继有在者乎？(《触龙说赵太后》) 句中的“继”用作名词，解释为“继承的人”。 (2)动词的使动用法。翻译时要采用兼语式的形式，使＋对象＋动词。如： 若亡郑而有益于君。(《烛之武退秦师》) 句中的“亡”解释为“使……灭亡”。 返回 ‹#› (3)动词的为动用法。即动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的。如： 今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？(《陈涉世家》) 句中“死国”中的“死”解释为“为……而死”。 返回 ‹#› 3．形容词的活用 (1)形容词用作名词。用作名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”等字或数词。如： 共其乏困。(《烛之武退秦师》) 句中的“乏困”用作名词，解释为“缺少的资粮”。 (2)形容词用作一般动词。形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动、意动的意味，就是用作一般动词。如： 卒使上官大夫短屈原于顷襄王。(《屈原列传》) 句中的“短”用作动词，解释为“诋毁”。 返回 ‹#› (3)形容词的使动用法。形容词带上宾语后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如： 欲治其国者，先齐其家。(《大学之道》) 句中的“齐”用作动词，解释为“使……整齐有序”。 (4)形容词的意动用法。形容词带上宾语后，表示主语认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，可译为“以……为……”或“把……当作……”。如： 吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 句中的“美”用作动词，解释为“认为……美”。 返回 ‹#› 4．数词的活用 在文言文中，数词往往用来担当谓语，陈说事情的状况，或表示具有某个数量的事物。如： ①六王毕，四海一。(《阿房宫赋》) 句中“一”活用为动词，解释为“统一”。 ②以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》) 句中“贰”活用为动词，解释为“从属二国”。 返回 ‹#› 5．注意破音异读现象 破音异读(也叫“读破”)指通过改变字词的读音(主要是声调，也涉及声母、韵母)来区分其不同的词性或意义，关键是“音随义变”“音随性变”，即同一字形，因词性或词义不同而读音不同；是为了明确表达差异而产生的主动音变，与词的用法(如词类活用)直接相关。如： “王”，作名词(帝王)时读wánɡ；作动词(称王、统治)时读wànɡ(如“沛公欲王关中”)。 “雨”，作名词(雨水)时读yǔ；作动词(下雨)时读yù(如“天雨雪”)。 返回 ‹#› “好”，作形容词(美好)时读hǎo；作动词(喜好)时读hào(如“好读书，不求甚解”)。 “食”，作名词(食物)时读shí；作动词(喂养)时读sì(如“食马者不知其能千里而食也”)。 返回 ‹#› ►例3　下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) 《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒，念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵，己执忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟。卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。 (摘编自东汉·王逸《楚辞章句·卜居序》) 返回 ‹#› A．“屈原体忠贞之性”与“轻暖不足于体与”(《齐桓晋文之事》)两句中的“体”含义不同。 B．“心迷意惑”与“所以传道受业解惑也”(《师说》)两句中的“惑”含义不同。 C．“卜己居世何所宜行”与“多行不义，必自毙”(《左传》)两句中的“行”含义相同。 D．“冀闻异策”与“策扶老以流憩”(《归去来兮辞并序》)两句中的“策”含义相同。 返回 ‹#› 根据语法位置判断“词类活用” 在“常态”下，名词多作主语、宾语，形容词多作状语、定语、谓语，动词多作谓语。如果一个词语出现在“非常态”的位置上，就要考虑它是否被活用了。 返回 ‹#› 返回 ‹#› A 前者是“动词，表现出” 后者是“______________” B 前者是“动词，被迷惑” 后者是“___________” C 前者是“动词，做” 后者是“___________” D 前者是“名词，方法” 后者是“___________” [尝试作答]　________ D 名词，身体 名词，疑惑 动词，做 动词，拄着 返回 ‹#› [参考译文] 《卜居》是屈原创作的。屈原表现出忠诚正直的本性却遭受嫉妒，考虑到阿谀奉承奸邪狡诈的大臣迎合君王是非不分却获得富贵，自己坚守忠诚正直却不得重用，内心很是迷惑不解，不知道究竟应该怎么做，于是前往太卜之家，考查追问神明，让蓍草和龟甲来做个判决。占卜自己生活在世间应该做什么，希望听到不同的方法，来解决自己心中的疑惑。所以取名为《卜居》。 返回 ‹#› 3．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，正确的一项是 (　　) 子路为蒲宰，为水备，与民修沟洫。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。 孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。” 孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。” (选自《孔子家语·致思》，有删改) 返回 ‹#› A．“备”，防备；与“蟹白栗黄，备极护爱”(《促织》)中的“备”含义相同。 B．“苦”，辛苦；与“空自苦亡人之地”(《苏武传》)中的“苦”含义相同。 C．“止”，阻止；与“知止而后有定”(《大学之道》)中的“止”含义不同。 D．“明”，表明；与“明足以察秋毫之末”(《齐桓晋文之事》)两句中的“明”含义相同。 返回 ‹#› 解析：选C。A项错误。“备”在“备极护爱”中是副词，“十分”“极”的意思。B项错误。“空自苦亡人之地”的“苦”是使动用法，“自苦”含义是“使自己受苦”。C项正确。“知止而后有定”的“止”是动词活用为名词，停止的地方。D项“明”，形容词活用为动词，表明；后者形容词活用为名词，视力。两者含义不同。 返回 ‹#› [参考译文] 子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一箪饭食、一壶汤水。 孔子听说这件事，就派子贡去阻止子路。子路很不高兴，就去拜见孔子，说：“我因为暴雨将要来了，担心有大水灾，所以就率领民众修筑沟渠来防备。但民众却因缺少粮食忍受饥饿，所以就发给他们每人一箪饭食、一壶汤水。老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。” 返回 ‹#› 孔子说：“你认为民众饥饿，为何不向国君报告，请求开放粮仓的粮食救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。” 返回 ‹#› (四)通假字 “通假”的意思是通用、假借，就是用一个读音相同或相近(有时字形也相似)的字来代替另一个字。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。近年来，文言翻译题中时常出现对通假字的考查。 返回 ‹#› ❹找出下列各句中的通假字并释义。 (1)虽有槁暴。(《劝学》)(　　　　　　) (2)浩浩乎如冯虚御风。(《赤壁赋》)(　　　　　　) (3)颁白者不负戴于道路矣。(《齐桓晋文之事》)(　　　　　　) (4)技盖至此乎？(《庖丁解牛》)(　　　　　　) (5)批大郤。(《庖丁解牛》)(　　　　　　) (6)愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)(　　　　　　) (7)旦日不可不蚤自来谢项王。(《鸿门宴》)(　　　　　　) (8)手裁举，则又超忽而跃。(《促织》)(　　　　　　) (9)虽与府吏要。(《孔雀东南飞并序》)(　　　　　　) 返回 ‹#› 答案：(1)“有”，同“又”　(2)“冯”，同“凭”，乘　(3)“颁”，同“斑”，头发花白　(4)“盖”，同“盍”，何、怎么　(5)“郤”，同“隙”，空隙　(6)“倍”，同“背”，违背，背弃　(7)“蚤”，同“早”　(8)“裁”，同“才”，刚刚　(9)“要”，同“邀”，相约 返回 ‹#› “三类”通假字 分类 定　义 语法特点 类　别 融通教材 通用字 用读音相同或者相近的字代替本字 通假字和本字必须音同或音近，以两者古音相通为依据 “声旁字”代替“形声字” 或师焉，或不焉(不—否) “形声字”代替“声旁字” 因泣下沾衿 (衿—襟) 同声旁的字互相代替 距关，毋内诸侯(距—拒) 音同或音近的字相互代替 要项伯(要—邀) 返回 ‹#› 分类 定　义 语法特点 类　别 融通教材 古今字 不同时期记录同一个词或语素使用的不同形体的字。使用年代较早的是古字，使用年代比较晚的是今字 今字是在古字的基础上产生的，古今字在字形和意义上一般是有联系的 字形结构 秦伯说，与郑人盟(说—悦) 从古到今 虽有槁暴，不复挺者(暴—曝) 异体字 字音、字义相同而字形不同的汉字 读音、意义相同，但写法不同 完全异体字 与旃毛并咽之(旃—毡) 部分异体字 掘野鼠去草实而食之(去—弆) 返回 ‹#› ►例4　下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” (节选自《论语·第十七章·阳货篇》) 返回 ‹#› A．“归”同“馈”，赠送；与《诗经·静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”意思相同。 B．“时”同“伺”，暗中看；与《种树郭橐驼传》中“他植者虽窥伺效慕”的“伺”意思相同。 C．“涂”同“途”，道路；与《齐桓晋文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。 D．“知”同“智”，聪明；与《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”的“知”意思相同。 返回 ‹#› 返回 ‹#› A 前者同“馈”，赠送 后者________________ B 前者同“伺”，暗中看 后者________________ C 前者同“途”，道路 后者________________ D 前者同“智”，聪明 后者________________ [尝试作答]　________ D 同“馈”，赠送 同“伺”，暗中看 同“途”，道路 是名词，知觉 返回 ‹#› [参考译文] 阳货想见孔子，孔子不去见他，于是，阳货想了一个办法，给孔子送去蒸熟的小猪。根据当时礼尚往来的原则，孔子在收到礼物以后，应该登门拜谢。孔子不想见这个人，就趁他不在家的时候去拜谢他，在路上遇上了阳货。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”阳货接着说：“有才能却怀揣着不用而听任国家迷乱，这可以叫作仁爱吗？”孔子回答说：“不可以。”“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是聪明吗？”孔子回答说：“不可以。”“时间一天天过去了，岁月是不等人的。”孔子说：“好吧，我答应你去做官。” 返回 ‹#› 4．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 返回 ‹#› A．“越王勾践反国”与“盖亦反其本矣”(《齐桓晋文之事》)两句中的“反”词义相同。 B．“乃苦身焦思，置胆于坐”与“因击沛公于坐”(《鸿门宴》)两句中的“坐”词义相同。 C．“食不加肉，衣不重采”与“成五采，此天子气也”(《鸿门宴》)两句中的“采”词义不同。 D．“厚遇宾客，振贫吊死”与“遂相腾击，振奋作声”(《促织》)两句中的“振”词义不同。 返回 ‹#› 解析：选C。A项，两个“反”都同“返”，返回。B项，两个“坐”都同“座”，座位。C项，两个“采”都同“彩”，色彩。D项，“振”，前者同“赈”，赈济；后者没有通假，振作。 返回 ‹#› [参考译文] 吴王赦免了越王之后，越王勾践回到越国，就深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂在座位上面，坐卧即能仰头看到苦胆，饮食也尝尝苦胆，(他常常对自己)说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”(勾践)亲自下田耕种，夫人亲自织布，吃饭不加肉，从不穿两种颜色以上的衣服，屈身接待有才能的贤士，优厚地对待宾客，救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。 返回 ‹#› (五)偏义复词 在文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成，而意义却偏在其中一个语素上，另一个则起陪衬作用，这就是文言文中的偏义复词现象。 返回 ‹#› ❺下列加点(红色)的词均为偏义复词，请指出偏义在哪个字上。 (1)契阔谈讌，心念旧恩。(《短歌行》)(　　　　　　) (2)沛公则置车骑，脱身独骑。(《鸿门宴》)(　　　　　　) (3)孰与君少长？(《鸿门宴》)(　　　　　　) (4)寻常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)(　　　　　　) (5)便可白公姥，及时相遣归。(《孔雀东南飞并序》)(　　　　　　) (6)我有亲父母，逼迫兼弟兄。(《孔雀东南飞并序》)(　　　　　　) (7)我有亲父兄，性行暴如雷。(《孔雀东南飞并序》)(　　　　　　) (8)其日牛马嘶，新妇入青庐。(《孔雀东南飞并序》)(　　　　　　) 返回 ‹#› 答案：(1)“契阔”偏用“契(投合)”义，“阔(疏远)”是衬字　(2)“车骑”偏用“车”义，“骑”是衬字　(3)“少长”偏用“长”义，“少”是衬字　(4)“巷陌”偏用“巷”义，“陌”是衬字　(5)“公姥”偏用“姥”义，“公”是衬字　(6)“父母”偏用“母”义，“父”是衬字；“弟兄”偏用“兄”义，“弟”是衬字　(7)“父兄”偏用“兄”义，“父”是衬字　(8)“牛马”偏用“马”义，“牛”是衬字 返回 ‹#› 复词的两种类型 1．偏义复词 文言文中的偏义复词有两类，即语义相对或相反的偏义复词和语义相近的偏义复词： 返回 ‹#› 类　型 融通教材 语义相对或相反的偏义复词 如“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”(《出师表》)句中的“异同”为偏义复词，“异”和“同”二者相对，意义偏在“异”，不在“同”。再如“此诚危急存亡之秋也”(《出师表》)句中的“存亡”为偏义复词，此处只译“亡”的意思，“存”为衬字 语义相近的偏义复词 如“今有一人，入人园圃，窃其桃李”(《墨子·非攻》)句中“园圃”为偏义复词，“园”(种树的地方)和“圃”(种菜的地方)二者相近，意义偏在“园”，不在“圃”。再如“勤心养公姥，好自相扶将”(《孔雀东南飞并序》)中的“公姥”，意义偏在“姥”上，文中指刘兰芝的婆婆 返回 ‹#› 2.同义复词 同义复词，是指构成合成词的两个语素的意义相同或相近。同义词连用目的是拉长音节，使语气更加充足，使语义更加充实。如“根本”中的“根”“本”都是指“植物长在土里的部分”；“谤讥”中的“谤”“讥”都是“批评”的意思；“蹑足行伍之间”的“行”为二十五人，“伍”为五人，“行伍”合用泛指军队。 返回 ‹#› ►例5　下列对文中加点(红色)词语的解释，不正确的一项是(3分)(　　) 元衡辅政，举群代己为中丞。群奏刑部郎中吕温、羊士谔为御史，吉甫以羊、吕险躁，持之数日不下，群等怒怨吉甫。群性狠戾，颇复恩雠，临事不顾生死。是时征入，云欲大用，人皆惧骇，闻其卒方安。 (节选自《旧唐书·窦群传》) A．吉甫以羊、吕险躁　　　险躁：轻薄浮躁 B．群等怒怨吉甫 怒怨：怨恨 C．群性狠戾，颇复恩雠 恩雠：恩泽和仇恨 D．临事不顾生死 生死：死的危险 返回 ‹#› 返回 ‹#› [尝试作答]　________ A 是同义复词，“躁”是“________”的意思，“险”有“______________”之意，都指性格不稳重，即“轻薄浮躁” B 是同义复词，根据文意看，任命被李吉甫压下，窦群心里自然不高兴。“怒”是“_________”的意思，而“怨”有“_________”的意思，二者意思相近 C 是偏义复词，“颇复恩雠”中的“复”是“报复”的意思，因此“恩雠”一词，更偏向“_______”，即“仇恨”的意思 D 是偏义复词，“生死”更偏向“______”，就是不顾及自己会遭遇“死的危险” C 浮躁 冒险，犯险 发怒 怨恨 雠 死 返回 ‹#› [参考译文] 武元衡任辅政大臣，举荐窦群顶替自己做御史中丞。窦群奏请刑部郎中吕温、羊士谔为御史，李吉甫认为羊、吕二人轻薄浮躁，接到奏表数日不予批复，窦群等人因此怨恨李吉甫。窦群性情狠毒暴戾，有仇恨就喜欢报复，碰到事情不顾及自己遭遇死的危险。当时召他入朝，说要重用，朝中人人惊骇，听说他死了方才心安。 返回 ‹#› 5．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子之心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 (柳宗元《为户部王叔文陈情表》) 返回 ‹#› A．发动，为同义复词，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“枕藉”用法相同。 B．兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞并序》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 C．夙夜，为同义复词，与《孔雀东南飞并序》中“昼夜勤作息”的“昼夜”意思相同。 D．死生，为偏义复词，与《兰亭集序》中“死生亦大矣”的“死生”用法相同。 解析：选B。B.错误，用法不同。文中的“兄弟”不是偏义复词，应为“哥哥弟弟”。“逼迫兼弟兄”的“弟兄”是偏义复词，兄长。 返回 ‹#› [参考译文] 臣子陈言：我的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，症候不同寻常，现在好像有所缓解，仍然很虚弱。我惊慌失措，忧愁痛苦，不知道怎么办。我只有单身一人，更没有兄弟，侍奉陪伴，亲尝汤药，片刻不能离开。请求皇帝开恩，解除我的职务。现在我每天在家服侍，那些官吏们的差事都已派发完毕了。 返回 ‹#› 我出身平庸身份低微，承蒙皇帝的赏识和优遇，从三品以下获得提拔，并把大的部门交托给我。我从早到晚惊惧惶恐，只想着报答圣恩，十分忠诚恳切，我深知帝王对臣下的恩宠。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，但无法改变尽孝的心志。况且尽忠和尽孝道理一致，我的赤诚之心，报效国家真诚恳切尚且不惧死亡，报答母亲的养育又怎能毫不在意呢？我进退无路，冒死陈情。等到母亲刘氏疾病稍稍痊愈，希望那时微臣能够稍迟再为国效力。我不能胜任十分惶恐，恳切至极，伤心之至。 返回 ‹#› 二、准确推断文言实词的意义和用法 准确推断文言实词的意义和用法，考查的是对未知或多义实词，依据语境、字形、通假、词类活用、语法等语言规律，准确判定其具体含义及语法功能的能力，是文言文阅读的基础能力考查点。 返回 ‹#› 下列选项中对实词的理解错误的一项是(　　) A．《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”与成语“克勤克俭”的“克”意思不同。 B．《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”与“终必不蒙见察”的“见”意思不同。 C．《谏太宗十思疏》中“择善而从之”的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法不同。 D．《阿房宫赋》中“不霁何虹”的“虹”与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”用法相同。 A 返回 ‹#› 解析：选A。A项，“意思不同”错误。都指“能够”。B项，正确。动词前，表示对自己怎么样，我/被。C项，正确。名词，好的意见/形容词作动词，与……交好，友善。D项，正确。都是名词作动词，出现彩虹/居于……之下。 返回 ‹#› 古今实词“四异” 1．数量有异 古汉语中，实词只有四类(名词、动词、形容词、数词)；现代汉语中，实词有六类(名词、动词、形容词、数词、量词、代词)。 2．音节有异 现代汉语多双音节，文言多为单音节，尤其是名词，多为单音节，指代人、事物、时间、地点等，常因语境临时活用为动词、状语等。 返回 ‹#› 3．意思有异 文言一词多义现象更普遍，且存在大量古今异义词(形式同而意义殊)；现代汉语有“同形异义词”。 4．用法有异 文言有通假现象，词类活用频繁(临时改变词性)，现代汉语则无通假，活用极少且规范；文言文中很少数量兼用，一般只用数词表数量，不用量词，多直接修饰名词，常表虚指，也可活用为动词、形容词等。现代汉语一般情况下数词和量词同时使用。 返回 ‹#› (2023·全国乙卷，改编)阅读下面的文言文，完成后面问题。 昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无 返回 ‹#› 礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 (节选自《韩非子·十过》) 返回 ‹#› 1．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．亡，指逃亡，与《过秦论》中“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”意思不同。 B．过，指经过，路过，与《陈情表》中“至微至陋，过蒙拔擢”的“过”意思不同。 C．“非常人也”与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。 D．反，同“返”，与《离骚》(节选)中“延伫乎吾将反”的“反”意思相同。 返回 ‹#› 2．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．与，参与，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思不同。 B．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 C．贰，数词作动词，从属二主，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思相同。 D．再，两次，与《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰”的“再”意思不同。 返回 ‹#› 3．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．辞，辞谢，拒绝，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辞”意思相同。 B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C．道，原则，与《师说》中“师道之不复，可知矣”的“道”意思不同。 D．善，表示赞许的应答之词，与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思不同。 返回 ‹#› 4．下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．薄，削弱，与《陈情表》中“日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思不同。 B．表，做标记，与《潼关怀古》中“山河表里潼关路”的“表”意思不同。 C．率，率领，与《过秦论》中“率疲弊之卒，将数百之众”的“率”意思相同。 D．绝世，指断绝了世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 返回 ‹#› 推断实词含义“九方法” 1．根据字形推断 汉字是表意体系的文字，并且形声字占80%以上，因此，通过分析字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)可以推知字的意义。如形旁为“刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)、殳(shū)”者可能与兵器有关；为“犭、鸟、虫、隹(鸟雀)”者可能与动物有关。 返回 ‹#› 2．根据文意推断 根据上下文意，看时间、地点、什么人说、为什么说、对谁说、怎么说等语言环境。不但要看该词的含义在句中能否讲通，而且要看其与全段乃至全篇表达的思想内容是否协调，前后是否一致。如： ①夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”(《礼记·檀弓下》) ②因笑谓迈曰：“汝识之乎？”(苏轼《石钟山记》) ①句说的是孔子路过泰山脚下，听到有妇人哭于墓前，一家三代被老虎吃掉，却又不肯离开这“无苛政”之地，于是便发出感叹，且用命令语气教育自己的学生应该记住这句话，“识”在此处的含义应是“记住”。②句说的是苏轼月夜泛舟游石钟山的切身体会，游到兴起便笑着问儿子苏迈：“你知道吗？”“识”在此处应当作“知道”“懂得”来理解。 返回 ‹#› 3．根据语法推断 借助语法结构，看它充当什么句子成分，和什么词语搭配，构成什么语法关系。如： ①古者天下散乱，莫之能一。(《史记》) ②太子即位为帝，谒高庙。元年，号令一出太后。(《史记》) 按句法结构，①句中“莫之能一”，用现代汉语语序排列是“莫能一之”，“一”前面有副词和能愿动词修饰，说明“一”在句中不是数词而是动词，是“统一”的意思，“之”是它的宾语。②句中“号令一出太后”，实际是“号令一出于太后”，“出”是动词，“一”在动词前便是作为副词修饰动词“出”，是“完全，一概”之义。 返回 ‹#› 4．利用互文推断 所谓互文，是指两个相同的语言结构互相阐发、互相补充。互文句子中位置相对应的词，含义往往相近、相同或互为补充。我们可以充分利用互文的这一特点来推断词义。如： 去偃王之仁，息子贡之智。(《五蠧》) 句中前后两句为互文，“去”与“息”位置相对应，含义亦相同，“去”的含义为“抛弃”，那么“息”也应作“抛弃”理解。 返回 ‹#› 5．根据邻字推断 在文言文中，两个词连用，往往有两种情况。一种是邻字连用，表达同一个意思，这时可以借助其中一个较为熟悉的实词的词义来推断另一个较为生疏的实词的词义；另一种是邻字连用，表达相反或相对的意思，这时可以借助一个实词的词义来推断另一个实词的词义。如： ①前代圣君，博思咨诹。(《后汉书·章帝纪》) ②陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》) “诹”与“咨”同义，意为“咨询”。“陟”与“罚”反义，意为“奖励”；“臧”与“否”反义，意为“表扬”。 返回 ‹#› 6．联想成语推断 不少成语保留了大量的文言词义，可以借助成语中有关词语的意义和用法，推断文言实词的含义。 如：“始速祸焉。”(《六国论》)“速”可联系成语“不速之客”而推知其应为“招致”之意。 7．联系教材推断 高考试题中考查的实词，其含义大部分能在所学课文中找到印证，可以借助教材推断。 如“疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦”，联系教材《陈情表》中“刘病日笃”，推断“笃”的意义为“严重”。 返回 ‹#› 8．借助通假推断 当遇到一个词的本义、引申义都讲不通时，便从通假字的角度考虑。然后根据通假字的特点推知本字。如： 冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。(《战国策·燕策一》) “冯”在句子中应为动词，其宾语为“几”，译为“几案”，“冯几”是一个状态，故可大胆推知“冯”是通假字，同“凭”，在此译为“凭靠、倚靠”。 返回 ‹#› 9．结合渊源推断 同一个词，在不同的历史时期可能具有不同的含义，有些词要注意其使用时期或渊源。如： 朕皇考曰伯庸。(屈原《离骚》) 先秦时期，“朕”是通用的第一人称代词，普通人都可使用，与“吾”“我”用法相近。秦始皇统一六国后，为彰显皇权独尊，规定“朕”为皇帝专用自称，后世历代王朝沿用，成为封建帝王的标志性称谓，其他人不得使用。 返回 ‹#› 　　题号 选项　　 第1题 第2题 第3题 第4题 A 逃亡 ____________ 参与 _____ 辞谢，拒绝 ____________ 迫近 _____ B 经过，路过 _____ 困窘、困厄 ____ 大约 _______________ 做标记 _____ C 不同寻常 _______________ 从属二主 __________ 原则 _____ 率领 _____ D 同“返”，返回 _____ 两次 ______ 表示赞许的应答词 _____ 断绝了世系传承 _________ [尝试作答]　_________________________ 1.C　2.B　3.A　4.A 败逃的军 队 赞成 辞别，告别 迫近 过分 极 出来与进去 外面 意外的变故 从属二主 风尚 率领 返回 第二次 羡慕 冠绝当世 返回 ‹#› 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？ 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 返回 ‹#› 解析：(1)“如是”，像这种情况；“定”，平定；“道”，原则；“入”，使动用法，使……进入。(2)“故”，所以；“迫”，夹在……中间；“危犹累卵”，可联想成语“危如累卵”，形容十分危险。 答案：(1)像这种情况如果我再不去平定，就不符合朋友交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？ (2)所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的卵一样。 返回 ‹#› [参考译文] 过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋，釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害，您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的 返回 ‹#› 人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢？”负羁说：“好吧。”就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。像这种情况如果我再不去平定，就不符合朋友交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为 返回 ‹#› 晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的卵一样，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 (建议用时：40分钟　分值：40分) 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，藜羹不充。 子路愠，作色而对曰：“且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 限时规范 训练(十九) 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逄不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹、卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少眨焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。” (选自《孔子家语·在厄》，有删改) 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 材料二： 孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。孔子谓柳下季曰：“今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。 …… 盗跖大怒曰：“世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所言，皆吾之所弃也。子之道狂狂汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉！” 孔子再拜趋走，色若死灰，据轼低头，不能出气。 (选自《庄子·杂篇·盗跖》，有删改) 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 子之道A狂狂汲汲B诈巧C虚伪D事也E非F可以全G真也H奚足论哉 解析：选BEH。“子之道狂狂汲汲”中“子之道”是主语，“狂狂汲汲”是谓语，应在B处断开；“诈巧虚伪事也”中“也”是句尾语气词，E处断开；“非可以全真也”，补出主语“子之道”，“非可以全”是谓语，“真”是宾语，应在H处断开。 BEH 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 ★2.下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．诸，在材料中作兼词，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”意思相同。 B．芝兰，是香草名，在中国文化中，往往被视为君子的象征，古时常比喻高尚的德行或友情等。 C．纲，在材料中是名词活用作动词，与《兼爱》“贼人以利其身”的“贼”用法相同。 D．食，在材料中指拿……给……吃，与《论语》“君子食无求饱，居无求安”中的“食”意思不同。 解析：选A。“意思相同”错误。兼词，相当于“之于”；兼词，相当于“之乎”。 A 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．孔子接受楚昭王的聘请，路过陈国和蔡国，经历了七天的围困，即便连粗劣的食物也吃不上，也始终没有改变自己推行儒家学说的想法。 B．孔子的两位弟子对于孔子被困陈、蔡持有不同的意见，而孔子全都不赞同，一一反驳，在他看来，两位弟子的志向都不够远大。 C．柳下季富有才学，与孔子交游，而他的弟弟盗跖却为害天下。孔子认为他作为兄长无法规劝自己的弟弟不再作恶，应该对此感到羞耻。 D．庄子喜好借助寓言来讲述道理，材料二即是借盗跖之言反对儒家所提倡的舍生取义之道。盗跖这类人虽为儒家所不齿，却能被道家认可。 D 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 解析：选D。“盗跖这类人虽为儒家所不齿，却能被道家认可”错误。材料二并未体现道家对盗跖的认可，庄子的确在借盗跖之言反对儒家所提倡的舍生取义之道，但并不代表他认可盗跖伤害他人，只满足个人私欲的行为。 返回 ‹#› 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？ 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 返回 ‹#› 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 解析：(1)“君子博学深谋而不遇时者”，定语后置句，正常语序为“博学深谋而不遇时君子者”，学识广博深谋远虑却时运不济的君子；“何……哉”，怎么……呢？(2)“孰”，同“熟”，详细，仔细；“反”，违反；“其行乃甚可羞也”，判断句，“乃……也”是判断标志，他们的做法是极为可耻的。 答案：(1)学识广博深谋远虑却时运不济的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢？ (2)(但是)仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的情性，他们的做法是极为可耻的。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 5．即便得不到理想的结果，君子也愿意为心中的大道奔走，甚至付出生命。孔子和盗跖对于这一现象的看法分别是什么？(3分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 解析：孔子。①孔子在陈蔡之困时，面对子路的质疑，借伯夷、比干等历史人物阐明君子不因遭遇挫折而动摇本性，强调身处逆境需激发宏大志向和深远思虑，正如芝兰在深林仍散发芬芳，体现坚守的内在逻辑。②子贡建议孔子妥协以求容纳时，孔子以良农善耕而不苛求收获为喻，申明君子应以德行修持为根本，不应以外部接纳为成败标准，突出道德自律的优先性。 盗跖。盗跖在驳斥孔子时，列举伯夷、比干等儒家典范，批判其为名轻死是背离人性真态、忽视生命本养的行为，认为这些牺牲不仅徒劳且遭天下耻笑，进而否定儒家道义的价值，主张顺应本性而非追求虚妄理想。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 答案：孔子：①君子应思虑深远，志向广大，坚守自己的节操。②君子应重视其德行的修持，而不必在乎是否为人所容。 盗跖：儒家提倡的舍生取义的君子之道是违背人的本性的，并不值得推崇。为了名声放弃生命，无法改变现实还会受人耻笑。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 [参考译文] 材料一： 楚昭王聘请孔子，孔子前往行拜谢之礼，路途经过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫派步兵拦截孔子。孔子不能前行，断绝粮食七天，野菜汤不能充饥。 子路恼怒，变脸色而说道：“(而且)我从前就从老师那里听说过这：‘行善的人上天用福报回应他，作恶的人上天用灾祸回应他。’如今老师积累德行胸怀道义，践行很久了，为何处境如此困厄呢？” 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 孔子说：“仲由(子路)不懂得这个道理啊，我告诉你！你认为仁者必定被信任，那么伯夷、叔齐不会饿死在首阳山；你认为智者必定被任用，那么王子比干不会被剖心；你认为忠者必定得报偿，那么关龙逄不会受刑；你认为谏者必定被听从，那么伍子胥不会被杀。遇合与否，是时运；贤能与不肖，是才能。学识广博深谋远虑却时运不济的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢？况且芝兰生长在深林，不因无人欣赏而不芳香；君子修习道义树立德行，不说因穷困而改变节操。践行道义在于人；生死在于天命。因此晋文公重耳的称霸之心，萌生于曹、卫流亡时；越王勾践的称霸之心，萌生于会稽之耻时。所以居于低位而无忧患的人，思虑就不深远；安身时常安逸的人，志向就不广大，怎能预知事物的终结与开端呢？” 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 子路退出，(孔子)召子贡进来，将回答子路的话告知他。子贡说：“老师的道极其宏大，所以天下没有能容纳老师的地方，老师何不稍降低标准呢？”孔子说：“赐(子贡)啊，好农夫能播种，不一定能收获；好工匠能精巧，不能顺从(他人喜好)；君子能修明他的道，抓住关键规范行为，不一定能被容纳。如今不修明他的道，却追求被容纳，赐啊，你的志向不广大，思虑不深远了。” 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 材料二： 孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟名字叫作盗跖。孔子对柳下季说：“现在先生，是世上的才子，弟弟是盗跖，是天下的祸害，却不能教育他，我私下为先生感到羞耻。我请求为先生去劝说(他)。”颜回担任驾车，子贡担任车右(护卫)，去见盗跖。 …… 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 盗跖大怒说：“世上所推崇的，没有比得上黄帝的。黄帝尚且不能保全道德，而在涿鹿的原野上作战，流血百里。尧不仁慈，舜不孝顺，禹偏瘫(半身不遂)，汤流放了他的君主，武王讨伐纣王，文王被关在羑里。这六个人，是世上所推崇的。(但是)仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的情性，他们的做法是极为可耻的。世上所说的贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞去孤竹君的职位，而饿死在首阳山，尸体没有埋葬；鲍焦装饰行为非议世俗，抱着树木而死；申徒狄劝谏而不被听从，背着石头自己投入河中，被鱼鳖吃掉：介子推极其忠诚，割下自己大腿上的肉拿它给晋文公吃，文公后来背弃 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 他，子推愤怒而离去，抱着树木而被烧死；尾生和女子约定在桥下，女子没有来，水来了不离开，抱着桥柱而死。这六个人，都是追求名声轻视死亡，不顾根本保养生命的人。世上所说的忠臣，没有比得过王子比干、伍子胥的。伍子胥沉入江中，比干被挖心。这两个人，世上说是忠臣，然而最终被天下人嘲笑。从这里向上看，一直到伍子胥、比干，都不值得珍贵。孔子所说的话，都是我所抛弃的。你的那套主张，癫狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性。何足谈论！” 孔子再次行礼急促离去，脸色像死灰，扶着车轼低头，不能呼吸。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分) 材料一： 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 (节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》) 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 材料二： 周书论士，方之梓材①，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行”，韦诞所评，又历诋群才；后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！ 略观文士之疵：扬雄嗜酒而少算，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾③之忠贞，黄香之淳孝，岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材④，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸⑤，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国；安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以弥中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应《梓材》之士矣。 (节选自刘勰《文心雕龙·程器》) 【注】　①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：红色陶土。③屈贾：屈原、贾谊。④五材：仁义礼智信。⑤登庸：提拔任用。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 然将相以位隆A特达B文士C以职卑D多诮E此江河F所以腾涌G涓流所以H寸折者也。 解析：选BEG。“将相以位隆特达”与“文士以职卑多诮”结构一致，各自成句，前后B、E两处断开；“江河所以腾涌”与“涓流所以寸折”结构一致，二者之间G处断开。 BEG 返回 ‹#› 7 8 9 10 1 3 4 5 6 2 ★7.下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．舍，舍弃，和成语“退避三舍”中“舍”的意义和用法都不相同。 B．贵，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 C．修短，和《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”中的“出入”都是偏义复词。 D．发挥，建立并发扬，和现代汉语中的“发挥”一词意义有所不同。 C 返回 ‹#› 7 8 9 10 1 3 4 5 6 2 解析：选C。A项，正确。动词，舍弃/名词，三十里为一舍。B项，正确。都是意动用法。以……为贵，重视/以……为耻。C项，错误。“修短”，意为“长短”，不是偏义复词/偏义复词，进入。D项，正确。建立并发扬/把内在的性质或能力表现出来。 返回 ‹#› 8 9 10 1 3 4 5 6 7 2 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一强调用人应录长补短，不能责短舍长，即使圣贤如伊尹、周公等也会被人议论，应客观看待人的优缺点。 B．材料二中作者认为近代文人务华弃实不可取，魏文帝对文人“不护细行”的评价虽有一定道理但比较片面。 C．材料二指出文士和将相都存在疵咎，如扬雄嗜酒，绛灌谗嫉等，同时也指出存在屈原、贾谊等品学兼优的文士。 D．材料二强调文人应具备多方面才能，“藏器待时”，在不同时机发挥作用，如孙武因文笔优美被提拔重用，文人也应如此。 D 返回 ‹#› 8 9 10 1 3 4 5 6 7 2 解析：选D。“孙武因文笔优美被提拔重用”错误，由材料原文“孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也”可知，孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，说明他既懂武又有一定的文采，材料也没说孙武被提拔重用。 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应《梓材》之士矣。 译文：_________________________________________________ _______________________________________________________ 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 解析：(1)“察”，考察；“审”，审查；“废”，消亡。(2)“垂”，流传；“达”，显达；“若”，像。 答案：(1)将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见，听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。 (2)穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 10．两则材料都围绕人才这一话题展开，材料一和材料二第三段论述的角度有所不同，请结合材料简要分析。(3分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 解析：①材料一先说自古以来很少有全才，任用人才应取长补短，接着列举伊、周、墨、杨以及孔子的事例，最后得出结论“将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消”，可知论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段首先提出“文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的”的观点，接着列举敬姜、扬雄、司马相如、庾元规、郤縠、孙武等事例，来论证人才要具有多种才能，才能建立一番事业，由此可知本段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 答案：①材料一论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 [参考译文] 材料一： 人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方。如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人；苛求短处舍弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，从人们的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”原来是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子，也像君子讨厌小人。将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见，听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 材料二： 《周书》谈论君子之道，把它比作木匠制作器具，认为在重视其实用性的同时也兼顾其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘装饰，用泥土建成的墙上再附加雕刻的花纹。而近代的文人，追求华丽的辞藻而忽略实际内容。所以魏文帝认为“古今的文人，大多不注重小节”，韦诞的评价，指责众多才人；后来的人们随声附和，将此作为一贯的看法，真是令人悲叹啊！ 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 约略地观察文人的毛病：扬雄嗜好饮酒而(安排家事)又缺少计算，班固谄媚权臣窦宪来作威作福，马融投靠豪门梁冀又贪污受贿，诸如此类的事，都是文人们的缺点。文人既然有这样的短处，武人也该是这样。古代的将相，过错和缺点确实很多：至如管仲的盗窃行为，吴起的贪淫之行，绛灌的谗佞嫉妒行径，从他们到以下的例子，不胜枚举。然而，子夏无愧于名儒的称号，王戎没有玷污竹林七贤的名声，他们的名声高，指责就减少了。至于屈原、贾谊的忠贞，黄香的淳厚孝顺，难道能说文人就一定会有污点吗？人具有各种才性，各有不同的优缺点，除非圣贤，很难求全责备。然而将相(将军及相国)由于职位显赫广为人知，而文士(文人及士大夫)由于职位微贱多受非议，这样的情况就如同大江大河波涛汹涌，小溪小河容易萎缩干涸一样。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的。鲁国的敬姜，是个聪明的妇人罢了。然而她能够用织布加以推论，来比方治理国家的大事；哪有男儿大丈夫学习文章，而不懂得治理国家政事的呢。扬雄、司马相如那些人，有了文才却没有品德，所以最终处在低下的职位。从前庾元规文章才华清俊，功勋卓著，所以他的创作不被称扬；倘使他不是身为大官，那就应该以文才著名。文才武略可以像左右手一样相辅相成。春秋时晋国的郤縠因为爱研治古代典籍，所以被举荐为元帅，难道因为爱好文学就不熟悉兵法吗？孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，他难道是因为讲习武术便不懂得文辞吗？因此君子要身藏利 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像楩木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干。写作文章一定要经纬军国大事，担负起重任来一定要成为国家的栋梁，穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。 返回 ‹#› 任务一　文言实词的积累与推断 点击进入WORD文档 按ESC键退出全屏播放 $