精品解析：广西柳州高级中学2025届高三上学期阶段性考试(七)语文试卷

广西柳州高级中学2025届高三上学期阶段性考试(七)语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”。而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想或推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实：而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出：在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B. 大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C. 逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D. 材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说，不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。 B. 科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。 C. “所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。 D. 数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B. 某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C. 汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D. 哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 4. 科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 5. 下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。 B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7. 下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。 8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣君则不然，卿相不得剪其私①，群臣不得辟其所亲爱，圣君亦明其法而固守之，群臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。故曰：有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。 故主有三术：夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。故为人主者，不重爱人，不重恶人；重爱曰失德，重恶曰失威。威德皆失，则主危也。 （节选自《管子·任法》） 材料二： 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也听其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而易其君归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常②上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕③谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。 （节选自《韩非子·二柄》） [注]①剪其私：指克扣公财豢养私党。②田常：春秋末年齐国大夫田成子，公元前481年杀简公而立平公，自任相国，控制朝政。③子罕：战国时期的皇喜（皇为氏），姓戴名喜，宋国司城，废宋桓侯，夺取政权。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人主非使赏罚之威利A出于己也B听其臣而行C其赏罚D则一国之人E皆畏其臣F而易其君G归其臣H而去其君矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不相同。 B. 置，建立，设立，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”的“置”意思不相同。 C. 见，相当于“被”，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。 D. 徒，只，仅仅，成语有“家徒四壁”“徒有其表”，其中的“徒”字意思与此相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管子认为君主是创制法度的，大臣是执行法度的，百姓是依法行事的。君臣上下都遵从法治，即天下大治。 B. 管子根据君主施行奖赏和刑罚时进行裁决判断所采用的不同准则，将君主的做法分成了不同的三个等级。 C. 韩非子用老虎能以爪牙制服狗，比喻大臣能用刑赏大权控制君主，生动形象地说明了失去刑赏大权的恶果。 D. 韩非子联系当时的现实，认为臣子如果统摄了刑罚和奖赏的大权，那么君主的处境比简公和宋君还危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。 （2）今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 14. 两则材料都论及君主使用刑罚和赏赐的问题，但各有侧重，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 寓壶源僧舍三绝 吴儆 风檐淅淅褪新青，书展残灯野复明。 读罢《离骚》还独坐，此时此夜若为情。 闷来掩卷已三更，风露涓涓月满庭。 闲扑流萤冲暗树，危梢点点堕寒星。 归来闭户还高枕，窗隙微通月影斜。 风急忽惊乌鹊起，空阶簌簌堕松花。 15. 下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独坐”二字使人如见诗人“读罢《离骚》”之后，被屈原忧国之情打动而凝神深思的神态。 B. “点点堕寒星”展现了透过树梢仰望夜空，看到颗颗流星坠落的情景，为夜景增添了诗情画意。 C. “闭户还高枕”，写庭中归来、枕上安卧；但从全诗来看，“高枕”在此只表示安卧而非无忧。 D. 第一首写独坐夜读，第二首写月下扑萤，第三首写静夜无眠，三首绝句紧紧承接，浑然一体。 16. 三首绝句以大半篇幅写景，反衬手法在诗歌中运用得高妙，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学第一课，王老师引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”，告诉同学们很多人求学和做事能做好开头，却不能坚持到底。 （2）一些老师和家长过于关注孩子的成长，反而对孩子造成了干扰，这与柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”日夜操劳，去而复返的表现“__________，__________”相似。 （3）《离骚》中，屈原通过早晚采摘香草来表达自己志向高洁的句子是“__________，__________”。 （4）古代很多节日记录着先民们的农事生活，其中“社日”是祭祀土地神的日子，分为春社和秋社。“社”常出现在古诗词中，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的催动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。 人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，（ 甲 ）？原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖沓，原速观看比较无聊；有些是因为闲暇时间短，想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。 如果只为节约时间，为什么不放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式呢？①调查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣赏的，③多是为了能在社交场合跟上他人的话题。④显然，他们将自身从观看中获得的愉悦放在了次要地位，⑤因为将满足社交需求放在了主要地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己 A 的作品，自己接不上话，不安感会油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。我们不否认社交本身对于生活的意义，但如果个人化的视听欣赏不是为了自身需求，（ 乙 ），那么观看的收获将会不可避免地被压缩。 倍速播放功能的野蛮生长会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。有些创作者反对新增倍速播放功能，因为他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望作品能保持被创作出来时的样子呈现在观众面前。也有些创作者 B ，采用了更符合观众需求的方式，以高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙表演、晦涩台词等不利于观众快速接受的内容，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水”了。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二少爷没能耐，就卖着吃，打小白脸吃到满脸胡茬，居然还没有“坐吃山空”。人说，蔡家的家产够吃三辈子。 敬古斋的黄老板每听这句话，就心里暗笑。他多少年卖蔡家的东西。名人家的东西较比一般人的东西好卖。而黄老板凭他的眼力，看得出二少爷上边几代人都是地道的玩主。不单没假，而且一码是硬邦邦的好东西，到手就能出手。蔡家卖的东西一多半经他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出来的东西是珠宝玉器，字画珍玩；十年前成了瓷缸石佛，硬木家具；五年前全是一包皮一包皮的旧衣服了。东西虽然不错，却渐渐显出河干见底的样子。这黄老板对蔡二少爷的态度也就一点点地变化。十五年前，他买二少爷的东西，全都是亲自去蔡家府上；十年前，二少爷有东西卖，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边；五年前，已经变成二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来。 21. 加点的短语“水有多深”“河干见底”运用了哪种修辞？各有怎样的含义？ 22. 画横线部分将黄老板对蔡二少爷态度变化的过程表现得生动而富有层次，这种效果是如何取得的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，精彩的人生需要设计；也有人认为，人生的精彩之处就在于不确定性。 对此，你怎么看？请结合材料内容，面向本校（统称“致远中学”）同学写一篇演讲稿，谈谈你的认识与思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西柳州高级中学2025届高三上学期阶段性考试(七)语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果想证明“所有天鹅都是白色的”，你就会去观察一大堆白色天鹅；当你看到无数天鹅都是白色的，会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”，这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证：如果前提是真的，结论便必定为真。举个例子，“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提（大前提与小前提）都为真，据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”。而归纳法则是“从特殊推出一般”，从一组观察资料来论证出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于：就算你进行再多观察，只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如：正巧有一只黑天鹅出现，“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信，做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠着归纳法，那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢？波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法，科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步，即依据现有的资料来猜测现实的本质，譬如“所有气体在加热后都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来测试假说。在上面的例子中，便要去找一大堆不同种类的气体来加热。但测试并不是要找出证据来支持假说，而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀，就足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说，那么就会带来一点新知：知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到一大堆加热时确实会膨胀的气体，不会带给我们知识，或许只是让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例就真的能教会我们一些事情。波普尔认为，任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪性”，这也是它与“假科学”的差异所在。一个科学假说是你有机会证伪的东西，它做出的预测有可能被证明为误。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”，那么没有一种观察能够证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的，又不留任何痕迹，就没有任何办法能够证伪他们存在的主张。它没有“可证伪性”，所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想或推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 （摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》，吴妍仪译） 材料二： 波普尔一再强调“证伪”，反对“证实”，为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”则指一个理论陈述的对象的普遍程度，涵盖的对象越普遍，就越容易被证伪，可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论，还需要借助于观察和实验来判定其好坏，波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够不断被“确认”，那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上，波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义的“完全证实”，而不是逻辑经验主义所说的“证实”即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论（全称命题）。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修改完善。他们认为，“证实”并不意味着从基于个别事实的单称命题推出全称命题，而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的“确证”，目的是通过既有证据的不断“确证”、积累而逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后，证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过程，证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过，它比后者高明的地方在于，从“证伪”的角度来考察一个理论，能更好地解释“科学革命”，这是渐进积累式的归纳主义所做不到的。 总之，我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上，对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实：而一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰，有助于新假说的提出：在证伪之后对新假说进行证实，同样重要。只有新假说经受经验事实的检验，才算是完成一次完整的科学发展。 （摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演绎法只要大、小前提为真，结论就必定为真，但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B. 大量经验事实无法证实的一个假说，却有可能被个别事实证伪，这说明证伪与证实存在不对称性。 C. 逻辑经验主义放弃“完全证实”，改变以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 D. 材料一认为“科学不是靠归纳”，材料二认为归纳证实对科学发展同样重要，两者观点明显有别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 按波普尔的说法，科学研究中大胆提出假说，不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的，这有助于解释“科学革命”。 B. 科学家主要依据实验或观察提供的数据对科学假说进行证伪，一旦发现两者存在矛盾之处，就必须对原来的假说进行更新。 C. “所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高，也更容易被证伪，但不一定有更高的“逼真度”。 D. 数字化时代，我们利用大数据技术来占有海量的样本，可以提高证伪的效率，也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是（ ） A. 亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 B. 某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。 C. 汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D. 哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。 4. 科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里？请结合两则材料简要说明。 5. 下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。结合材料二简要分析。 关于引力场中光线的弯曲，广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食观测的数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错，他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”，被哈勃观测到的数据推翻了，取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到，是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①科学假说与非科学假说：科学假说需具有“可证伪性”，如“所有气体受热膨胀”可通过反例证伪；非科学假说无法证伪，缺乏经验检验的可能性。 ②科学假说与科学真理：科学假说是尚未被完全证实的猜想，通过“可否证度”和“确认”逐步逼近真理；科学真理是经过反复证伪和确证后高度“逼真”的理论。 5. ①证实往往伴随着证伪。1919年日全食观测数据，是对广义相对论的证实，也是对牛顿理论的证伪。 ②一种理论既需证实也需证伪。广义相对论中“光线弯曲”被证实，“静态宇宙”则被证伪推翻。 ③证伪提出新假说，而证实检验新假说。科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后提出“宇宙膨胀”说，后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕科学方法论展开，通过对比归纳法与演绎法，重点阐述了波普尔的证伪主义理论。材料一强调科学假说的可证伪性，材料二则辩证分析了证实与证伪的关系。两则材料相辅相成，既突出了证伪在科学进步中的关键作用，又指出证实同样不可或缺，展现了科学探索的动态性和复杂性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“逻辑经验主义放弃‘完全证实’，改变以往‘从特殊推出一般’的推理方式”错。根据材料二第二段“实际上，波普尔所反对的‘证实’是早期归纳主义的‘完全证实’，而不是逻辑经验主义所说的‘证实’即‘确证’。……而是通过一个个单称命题证实的积累，不断地趋近于对全称命题的‘确证’，目的是通过既有证据的不断‘确证’、积累而逐渐趋近于科学真理”可知，原文指出逻辑经验主义反对的是早期归纳主义的“完全证实”，逻辑经验主义并未完全放弃“从特殊推出一般”的推理方式，而是通过“确证”逐步趋近真理，并未改变归纳法的本质。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“一旦……就必须”错，过于绝对。材料一明确，证伪的目的是“抛弃错误的观点，对原假说进行更新”，但“发现实验或观察与假说存在矛盾”时，并非“必须”更新假说，需先确认矛盾是否为实验误差、观察偏差等偶然因素导致，而非直接判定假说错误。选项中“一旦……就必须”的表述过于绝对，不符合科学研究的严谨性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一最后一段的观点：科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假，通过不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。 A.“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地，符合材料一最后一段的观点，最适合作为论据来支撑观点。 B.“科学家确认它是19世纪制造的工艺品”，并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”的这一说法是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 C.“浑天说……被朝廷采纳”，本质是通过证实（与实际匹配）选择更优理论，不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 D.“行星确实绕日，但轨道并非正圆”是对哥白尼“日心说”的修正与完善，证明这一理论是真的，而不是假的，所以不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①科学假说与非科学假说：据材料一，科学假说核心是“可证伪性”，能通过实验或观察找反例检验，比如“所有气体加热后都会膨胀”，可通过寻找加热后不膨胀的气体证伪。非科学假说无“可证伪性”，如“隐形小仙子使鲜花盛开”，因小仙子无法侦测、不留痕迹，没有观察能证明其错误，缺乏经验检验可能，不属于科学陈述。 ②科学假说与科学真理：由材料二可知，科学假说是基于现有资料的猜想，未完全证实，需通过“可否证度”和“确认”逐步完善。科学真理是经反复证伪与确证，在高“可否证度”基础上持续被“确认”，达到高“逼真度”的理论，比假说更贴近客观现实。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出“对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实”，1919年日全食观测数据，既通过与广义相对论计算结果吻合“证实”了该理论，又因与牛顿经典理论结果不符，“证伪”了牛顿理论，体现二者伴随关系。 ②材料二强调“一种理论的发展，既需要证伪，也需要证实”，广义相对论中，“引力场中光线弯曲”的计算被观测数据“证实”，而“静态宇宙说”被哈勃数据“证伪”，说明同一理论发展需两种方式共同作用。 ③材料二提到“证伪有助于新假说提出，证实可检验新假说”，“静态宇宙说”被证伪后，“宇宙膨胀说”得以提出；后续观测到暗能量推动宇宙加速膨胀，又“证实”了“宇宙膨胀说”，符合证伪与证实的协作逻辑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。 B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7. 下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。 8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海； ②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海； ③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 9. ①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味； ②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题； ③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对句子的鉴赏分析的能力。 D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观臆断。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力。 根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海； “第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海； “那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。 文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”，莲花种子的外运与运回，“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味； 文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的我就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题； 文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣君则不然，卿相不得剪其私①，群臣不得辟其所亲爱，圣君亦明其法而固守之，群臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。故曰：有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。 故主有三术：夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。故为人主者，不重爱人，不重恶人；重爱曰失德，重恶曰失威。威德皆失，则主危也。 （节选自《管子·任法》） 材料二： 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于己也听其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而易其君归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常②上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕③谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。 （节选自《韩非子·二柄》） [注]①剪其私：指克扣公财豢养私党。②田常：春秋末年齐国大夫田成子，公元前481年杀简公而立平公，自任相国，控制朝政。③子罕：战国时期的皇喜（皇为氏），姓戴名喜，宋国司城，废宋桓侯，夺取政权。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人主非使赏罚之威利A出于己也B听其臣而行C其赏罚D则一国之人E皆畏其臣F而易其君G归其臣H而去其君矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不相同。 B. 置，建立，设立，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”的“置”意思不相同。 C. 见，相当于“被”，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。 D. 徒，只，仅仅，成语有“家徒四壁”“徒有其表”，其中的“徒”字意思与此相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管子认为君主是创制法度的，大臣是执行法度的，百姓是依法行事的。君臣上下都遵从法治，即天下大治。 B. 管子根据君主施行奖赏和刑罚时进行裁决判断所采用的不同准则，将君主的做法分成了不同的三个等级。 C. 韩非子用老虎能以爪牙制服狗，比喻大臣能用刑赏大权控制君主，生动形象地说明了失去刑赏大权的恶果。 D. 韩非子联系当时的现实，认为臣子如果统摄了刑罚和奖赏的大权，那么君主的处境比简公和宋君还危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。 （2）今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。 14. 两则材料都论及君主使用刑罚和赏赐的问题，但各有侧重，请根据材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）(既)背弃了大臣，(又)使左右属下离散，专凭个人之心断事的，是中等的君主。 （2）如果身为君主的人丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。 14. ①材料一侧重君主刑罚和赏赐要依法而行，不能重私人好恶。 ②材料二侧重君主要将刑罚和赏赐的大权牢牢掌握在自己手中。 【解析】 【导语】两篇文章涵盖了《管子》和《韩非子》中的选段，重点探讨君主治理国家时使用刑赏权的问题。材料一侧重于探讨君主应如何通过严格遵循法度来维持统治的合法性和公平性，强调制度化的赏罚；材料二则通过比喻，提醒君主不要将刑德大权下放给臣子，以免失去对国家的控制权，这两者共同反映了法治和权力集中在古代治理中的重要性，也对君权与臣权的关系进行了深刻的剖析和辨析。 【10题详解】 句意：如果君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，而是听任他的臣下去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。 “非……也”是判断句，中间不断开，B处断开； “行其赏罚”是动宾结构，C不断开；“则”是连词，一般放在句首，D处断开； “畏其臣而易其君”与“归其臣而去其君”结构一致，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。征召/驳斥。句意：不允许群臣任用自己亲昵的人为官。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 B.正确。建立，设立/备办。句意：确立仪法制度，以法断事的，是上等的君主。/到了匈奴后，备办了一些礼物赠给单于。 C.错误。意思不同。表被动/放在动词前面，表示对我怎么样，翻译成“我”。句意：简公因而被杀害。/生下来刚刚六个月，慈爱的父亲就离我而去（指去世）。 D.正确。句意：田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害。/家里只有四周的墙壁，形容家中十分贫穷，一无所有。/只有好看的外貌而无真才实学（仅有光鲜外表而缺乏内在实质）。 故选C。 【12题详解】 C. “用老虎能以爪牙制服狗，比喻大臣能用刑赏大权控制君主”错，原文“夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也”，该比喻以虎喻君主、爪牙喻刑赏大权，意在说明君主失去刑赏大权才会反被大臣控制，选项对比喻喻义理解错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“倍”，通“背”，背弃；“离”，使……离散；“……者，……也”，判断句式。 （2）“今”，表假设，如果；“释”，丢掉；“于”，被。 【14题详解】 概括不同文本观点差异类题，解题规律为：先明确题干核心讨论话题，再分别定位各文本相关论述，提取核心观点，最后整理分点表述差异。 明确题干要求：概括两则材料讨论君主刑赏问题的不同观点侧重。 分析材料一：定位材料一刑赏相关论述“爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也”，提取核心观点：侧重要求君主刑罚赏赐要依法而行，不能凭私人好恶决断。 分析材料二：定位材料二刑赏相关论述“人主者，以刑德制臣……则君反制于臣矣”“兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也”，提取核心观点：侧重要求君主要将刑罚赏赐大权牢牢掌握在自己手中，不能下放给臣子。 【参考译文】 材料一： 圣明君主就不是这样，不允许国家卿相克扣公财豢养私党，群臣不能任用自己亲昵的人为官，君主自身也明确宣布制度而坚定地执行它，群臣协力同心、围绕着君主来为他服务；百姓也团结和睦、听令守法、做他们应做的事情。所以说：有创制法度的，有执行法度的，有遵照法度行事的。创制法度的是君主，执行法度的是大臣官吏，遵照法度行事的是人民，君臣、上下、贵贱皆从法。这就叫作大治。 所以，君主有三种不同的做法：喜爱某人却不进行私赏， 厌恶某人却不进行私罚，确立仪法制度以法断事的，是上等的君主。喜爱某人就进行私赏，厌恶某人就进行私罚，(既)背弃了大臣，(又)使左右属下离散，专凭个人之心断事的，是中等的君主。大臣喜爱某人，就替他进行私赏；大臣憎恶某人，就替他进行私罚；违背公法，丧失正心，一味听大臣摆布的，是危险的君主。所以做君主的，不可注重私爱于人，也不可注重私恶于人；注重私爱，叫作错用恩德，注重私恶，叫作丧失刑威。刑威和恩德都用错，君主就危险了。 材料二： 英明的君主用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德? 回答是：杀戮的权力叫做刑，奖赏的权力叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而追求君主赏赐的利益。因此现在的奸臣就不是这样，他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏；如今君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，而是听任他的臣下去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑赏大权的祸害。老虎能制服狗，靠的是爪子和牙齿。假使老虎去掉它的爪子和牙齿而让狗使用，那么老虎反而会被狗所制服。君主，是要靠刑德来制服臣下的，如果身为君主的人丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。所以田常向君主请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓。这就是齐简公失去奖赏大权而由田常掌握，简公因而被杀害。子罕告诉宋桓侯说：“奖赏恩赐是百姓喜欢的，君主自己施行；杀戮刑罚是百姓憎恶的，请让我来掌管。”于是宋桓侯失去刑罚大权而由子罕掌握。宋桓侯因而被挟制。田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋桓侯就遭到了挟制。所以当代做臣下的如果统摄了刑赏大权，那么这代君主将会遭受到比齐简公、宋桓侯更大的危险。所以被劫杀被蒙蔽的君主，一旦同时失去刑赏大权而由臣下执掌，这样还不导致危亡的情况，是从来没有过的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 寓壶源僧舍三绝 吴儆 风檐淅淅褪新青，书展残灯野复明。 读罢《离骚》还独坐，此时此夜若为情。 闷来掩卷已三更，风露涓涓月满庭。 闲扑流萤冲暗树，危梢点点堕寒星。 归来闭户还高枕，窗隙微通月影斜。 风急忽惊乌鹊起，空阶簌簌堕松花。 15. 下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独坐”二字使人如见诗人“读罢《离骚》”之后，被屈原忧国之情打动而凝神深思的神态。 B. “点点堕寒星”展现了透过树梢仰望夜空，看到颗颗流星坠落的情景，为夜景增添了诗情画意。 C. “闭户还高枕”，写庭中归来、枕上安卧；但从全诗来看，“高枕”在此只表示安卧而非无忧。 D. 第一首写独坐夜读，第二首写月下扑萤，第三首写静夜无眠，三首绝句紧紧承接，浑然一体。 16. 三首绝句以大半篇幅写景，反衬手法在诗歌中运用得高妙，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①以明衬暗：“残灯”摇曳惨淡，而月光澄澈，“流萤”如“寒星”闪烁，诗人以月光和萤光反衬僧舍深夜的幽暗。②以声衬静：诗中描绘了精微轻细不易被人感知的风声、乌鹊惊飞声、花落声，以此来反衬僧舍深夜的寂静。③诗人把读《离骚》引发的感情波澜隐藏于景物描写之中，以环境的暗与静反衬诗人心情的起伏难平。 【解析】 【导语】这组诗描绘了夜晚独处、阅读、观察自然的场景，呈现出丰富的意象和情感层次。第一首诗通过描绘风檐、灯光与书卷的结合，表现作者在寂静夜晚中对屈原的深刻感触。第二首诗以扑萤、流星等动态画面，展现对自然细致观察后的宁静孤寂。第三首诗描写夜深人静时的感悟，与自然景象交融，寓意深远。诗人通过景物描写和反衬手法，使情感表达更为细腻，引人深思。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的能力。 B.“透过树梢仰望夜空，看到颗颗流星坠落的情景”理解有误。“危梢点点堕寒星”意为“从高高的树梢上飘落的点点流萤就像从夜空中坠落的颗颗寒星”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。 ①以明衬暗：诗歌以大半篇幅写景，写景又着重在对光与声进行描绘。诗中描绘了多种光：灯光、月光、萤光，它们相互映衬。 ②以声衬静：诗中也描绘了多种声音：风声、乌鹊惊飞声、花落声等。诗人对光与声的着力描写，手法颇为高妙。诗人以明写暗、以声写静，用反衬手法来渲染僧舍幽暗寂静的氛围. ③再把读《离骚》引发的感情波澜隐于对景物的描写之中。正是思绪连绵、夜不成寐才使诗人能够深刻体会到僧舍夜间的幽静冷寂，而僧舍的环境越是幽暗寂静，就越反衬出诗人起伏的心潮。 诗人以光与声反衬暗与静，再以环境的暗与静反衬心情的起伏难平，反衬手法在诗歌中运用得高妙。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学第一课，王老师引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”，告诉同学们很多人求学和做事能做好开头，却不能坚持到底。 （2）一些老师和家长过于关注孩子的成长，反而对孩子造成了干扰，这与柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”日夜操劳，去而复返的表现“__________，__________”相似。 （3）《离骚》中，屈原通过早晚采摘香草来表达自己志向高洁的句子是“__________，__________”。 （4）古代很多节日记录着先民们的农事生活，其中“社日”是祭祀土地神的日子，分为春社和秋社。“社”常出现在古诗词中，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 旦视而暮抚 ④. 已去而复顾 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽 ⑦. 箫鼓追随春社近 ⑧. 衣冠简朴古风存（佛狸祠下，一片神鸦社鼓） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的催动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。 人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，（ 甲 ）？原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖沓，原速观看比较无聊；有些是因为闲暇时间短，想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。 如果只为节约时间，为什么不放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式呢？①调查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣赏的，③多是为了能在社交场合跟上他人的话题。④显然，他们将自身从观看中获得的愉悦放在了次要地位，⑤因为将满足社交需求放在了主要地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己 A 的作品，自己接不上话，不安感会油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。我们不否认社交本身对于生活的意义，但如果个人化的视听欣赏不是为了自身需求，（ 乙 ），那么观看的收获将会不可避免地被压缩。 倍速播放功能的野蛮生长会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。有些创作者反对新增倍速播放功能，因为他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望作品能保持被创作出来时的样子呈现在观众面前。也有些创作者 B ，采用了更符合观众需求的方式，以高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙表演、晦涩台词等不利于观众快速接受的内容，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水”了。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 一无所知 B 改弦更张 19. ③多是为了能在社交场合跟上他人的话题的作品 ⑤而将满足社交需求放在了主要地位 20. 甲：也要选择“倍速观看”呢 乙：而是为了满足社交需求 【解析】 【18题详解】 A空：前文写别人都在讨论影视作品，自己完全不了解，会产生不安感。此处应贴合“接不上话题”的语境，准确形容对作品毫无了解的状态，可填“一无所知”。“一无所知”指对人、事物完全不了解、毫无认知。 B空：前文写一部分创作者抗拒倍速、坚持原作节奏；“也有些创作者”形成对比，改变创作思路适配倍速观众，可填“改弦更张”。“改弦更张”本义指更换琴弦使音律和谐，比喻变更创作、做事的方法思路。 【19题详解】 第③句成分残缺，此句主语是“自己用倍速播放方式欣赏的”，谓语是“是”，缺少宾语中心词，应在“话题”后加“的作品”。 ⑤不合逻辑，前文“愉悦放在次要地位”，后文“社交需求放在主要地位”，两句是并列对比关系，并非因果关系，应将“因为”改为转折连词“而”。 【20题详解】 甲处：前文问句“人们为什么宁可让眼睛和大脑‘加班’”，后文“原因各异”，此处是问句后半截，承接宁可辛苦，后半句落脚“倍速看视频”，故可补写“也要选择‘倍速观看’呢”。 乙处：前文“不是为了自身需求”，固定关联句式“不是……而是……”，前后构成转折对立。抓取本段核心关键词“表现焦虑”“迎合社交”“和他人交谈”等，观看目的是迎合他人社交，而非满足自己，故此处可补写“而是为了满足社交需求”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 二少爷没能耐，就卖着吃，打小白脸吃到满脸胡茬，居然还没有“坐吃山空”。人说，蔡家的家产够吃三辈子。 敬古斋的黄老板每听这句话，就心里暗笑。他多少年卖蔡家的东西。名人家的东西较比一般人的东西好卖。而黄老板凭他的眼力，看得出二少爷上边几代人都是地道的玩主。不单没假，而且一码是硬邦邦的好东西，到手就能出手。蔡家卖的东西一多半经他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出来的东西是珠宝玉器，字画珍玩；十年前成了瓷缸石佛，硬木家具；五年前全是一包皮一包皮的旧衣服了。东西虽然不错，却渐渐显出河干见底的样子。这黄老板对蔡二少爷的态度也就一点点地变化。十五年前，他买二少爷的东西，全都是亲自去蔡家府上；十年前，二少爷有东西卖，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边；五年前，已经变成二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来。 21. 加点的短语“水有多深”“河干见底”运用了哪种修辞？各有怎样的含义？ 22. 画横线部分将黄老板对蔡二少爷态度变化的过程表现得生动而富有层次，这种效果是如何取得的？ 【答案】21. 借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻财富。“水有多深”意思为有多少财富；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了。 22. ①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比，如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化。 ②富有层次：以时间为顺序，运用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、理解词语含义的能力。 “水有多深”运用了比喻的修辞。“水”比喻蔡家的家产（财富）。“水有多深”意思是蔡家的家产（财富）有多少、底蕴有多厚。黄老板通过多年经手蔡家出售的物品，知道蔡家以前的家产非常丰厚，这个比喻形象地体现出蔡家家产的丰厚程度难以估量，就像深不见底的水一样。 “河干见底”运用了比喻的修辞。“河”比喻蔡家的家产（财富），“河干见底”意思是蔡家的家产（财富）快要耗尽了。随着时间的推移，蔡家出售的物品从珠宝玉器等贵重物品逐渐变为瓷缸石佛、硬木家具，最后变成旧衣服，这表明蔡家的家产在不断减少，就像河流的水慢慢干涸，露出河床一样，形象地描绘出蔡家经济状况的衰落。 【22题详解】 本题考查学生分析句段表现手法的能力 ①生动。运用细节描写来体现不同阶段的态度。十五年前是“亲自去蔡家府上”，这表明黄老板对蔡二少爷很重视，因为当时蔡家出售的是珠宝玉器等贵重物品，蔡家地位高，家产丰厚。十年前是“派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边”，说明黄老板对蔡二少爷的重视程度降低了，因为蔡家出售的物品档次下降，他觉得蔡家的地位和价值不如以前，所以不再像以前那样积极。五年前是“二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来”，这个细节突出了蔡二少爷的落魄和主动，与之前黄老板的主动形成鲜明对比，也体现出黄老板对蔡二少爷的轻视，因为此时蔡家已经快要没有值钱的东西可卖了。可见通过这些不同阶段的细节对比，生动而富有层次地表现了黄老板对蔡二少爷态度的变化。 ②富有层次。通过时间线索来展现变化。作者分别选取了“十五年前”“十年前”“五年前”，运用排比句式，这三个时间节点，按照时间顺序，清晰地呈现出黄老板对蔡二少爷态度变化的过程，让读者能够直观地感受到这种变化是随着时间逐步发生的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，精彩的人生需要设计；也有人认为，人生的精彩之处就在于不确定性。 对此，你怎么看？请结合材料内容，面向本校（统称“致远中学”）同学写一篇演讲稿，谈谈你的认识与思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①“精彩的人生需要设计”：核心关键词是“设计”，指主动设定长期目标、规划行动路径，是清醒的人生态度——既避免无意义的内耗与随波逐流，也能在复杂选择中锚定方向，比如高中生的学业规划、非遗传承人的长期传承路线、科研团队的攻关计划，都属于“设计”的范畴，指向可控的、稳步的自我实现。 ②“人生的精彩之处就在于不确定性”：核心关键词是“不确定性”，指不被刻板的预设路径束缚，拥抱试错的可能、偶然的机遇与意外的成长，比如外卖小哥斩获《中国诗词大会》冠军、大学生支教后意外选择扎根乡村、科研实验中的偶然发现实现技术突破，这类非预设的经历，恰恰拓展了人生的边界。 核心辩证关系 二者是互补递进的统一关系，绝非非此即彼的对立：“设计”是人生的底线与方向，避免在不确定性中迷失；“不确定性”是人生的增量与惊喜，避免在僵化规划中陷入功利化的内耗，二者共同指向“主动掌控人生”的内核。 写作核心任务 辩证分析人生“预设规划”与“未知变数”的关系，结合当代青年的成长实际，面向本校同学分享思考，厘清当代青年的人生选择逻辑。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么否定规划，认为“设计就是束缚人生”；要么否定不确定性，认为“偏离规划就是失败”，陷入一次考差就崩溃的极端焦虑，错误本质是用二元对立思维看待多元的人生。 误区2：窄化概念内涵，理解偏差。把“设计”等同于刻板到分秒的人生脚本，把“不确定性”等同于天上掉馅饼的运气，甚至用“买彩票中奖”这类极端案例论证“不确定性的价值”，完全脱离材料探讨的“人生成长”的核心语境。 误区3：脱离青年实际，空泛说理。通篇堆砌马云、乔布斯等名人案例，完全不结合高中生选科、报社团、做升学规划、应对突发挫折等真实成长场景，没有演讲稿的代入感与针对性。 【分层立意】 基础立意 人生既要有清晰的规划锚定方向，也要有拥抱不确定性的勇气，二者结合才能成就精彩。 进阶立意 规划是人生的“大方向”而非“死脚本”，我们要在稳定的目标指引下，主动拥抱不确定性拓展人生边界，做自己人生的主导者。 高阶立意 新时代青年要建立“弹性人生设计观”：大方向锚定家国需求与个人价值的统一，小路径保留试错空间，在可控的努力与不可控的机遇中，打造兼具确定性与丰富性的青春人生。 【行文思路】 （适配演讲稿文体） 开篇：以身边场景切入，比如“最近不少同学纠结选科、报社团，要么怕选的路不符合未来规划，要么怕错过没尝试过的新鲜事”，引出两种观点，直接点出中心论点：精彩的人生，是既有方向锚点，也敢拥抱变数。 主体第一层：论证“设计”的价值，是人生的压舱石 论点：合理的规划能帮我们避开无意义的消耗，稳步朝目标前进。 论据：航天人姜萍高中时就明确航天方向，按规划稳步考入航天院校，22岁就参与北斗项目研发；我校往届学长提前规划竞赛路径，稳扎稳打最终保送心仪院校。 回扣：没有规划的人生就像无舵的船，看似自由，实则只会在原地打转。 主体第二层：论证“不确定性”的价值，是人生的增量 论点：不被刻板规划束缚，才能收获超出预期的精彩。 论据：85后大学生杨宁原本规划毕业做白领，下乡支教时意外发现乡村振兴的价值，留下来当村官带领村民致富；我校不少同学原本报了书法社团，意外接触篆刻后成了校园非遗推广大使。 回扣：不确定性不是失控的灾难，而是给人生留的彩蛋。 主体第三层：论证二者的统一关系 论点：设计是大方向，不是死脚本；不确定性是试错空间，不是脱缰的野马。 论据：张桂梅校长的学生们，都被种下了“做对社会有用的人”的人生总设计，有人成了老师，有人成了缉毒警，有人成了村干部，路径的不确定性反而让他们的人生更精彩。 辩证补充：反对两种极端——一是把规划做得太死，一次考试失利就陷入自我否定的内耗；二是完全没有规划，天天等着“运气降临”虚度光阴。 结尾：面向致远中学的同学发出倡议。我们做学业、职业规划时，不用把每一步都卡死，既要朝着目标稳扎稳打，也敢去尝试实践、志愿活动这些“计划外”的事，把个人的小规划融入国家发展的大方向，不管路径怎么变，向上的底色不变，就是最精彩的人生。 【优秀文题】 1. 《以规划为锚，赴未知之约》 2. 《人生半设计，余味是惊喜》 3. 《在预设与偶然中书写青春答卷》 4. 《既有远方坐标，也敢走“岔路”》 5. 《规划打底，变数添彩》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $