2.2《红烛 》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》的红烛意象及诗人从困惑到坚定的情感脉络，通过对比郭沫若“五四”狂飙的“力”与闻一多退潮后的“光”，搭建从激情到深沉的学习支架，引出红烛象征意义。 特色在于以“红烛”意象为核心，通过“烧与泪”“灰心与光明”等矛盾解析培养思维能力，托物言志赏析和浪漫主义风格品味提升审美创造，“莫问收获，但问耕耘”的精神传承强化文化自信。活动设计如矛盾三重困境分析、思辨讨论等，帮助学生深入文本，为教师提供清晰教学路径。

必修上册 2.2《红烛》教学设计 教材分析 《红烛》是闻一多先生的第一部诗集《红烛》的序诗，创作于1923年。如果说郭沫若的《立在地球边上放号》是“五四”狂飙突进时期的“呐喊”，那么闻一多的《红烛》则是“五四”退潮后，知识分子在迷茫与探索中寻求光明的“自白”。 诗歌借“红烛”这一核心意象，运用拟人、象征等手法，通过一连串的自我设问与解答，表达了诗人对祖国命运的关切、对理想的执着追求以及甘愿自我牺牲的奉献精神。全诗情感跌宕起伏，从困惑到顿悟，从感伤到激昂，体现了闻一多早期诗歌“浓烈、深沉、唯美”的艺术特色，是理解闻一多“红烛精神”及“五四”后一代青年心路历程的关键文本。 学情研判 高一学生在初中阶段已接触过闻一多的《最后一次讲演》，对其爱国民主战士的形象有深刻印象。但对于闻一多作为“新月派”代表诗人的早期创作风格，以及《红烛》中蕴含的“矛盾与挣扎”可能理解不够深入。 学生容易理解“奉献”的主题，但难以体会诗人从“困惑”到“坚定”的心理转变过程。本单元主题为“青春的价值”，需引导学生从这首诗中体会另一种青春姿态——在黑暗中独自燃烧、在迷茫中坚守信仰的深沉之爱。 核心素养教学目标 1.语言建构与运用：诵读诗歌，把握其回环往复、一唱三叹的节奏；品味“烧”“泪”“灰”等关键词语的深层含义；体会设问、拟人等修辞手法的表达效果。 2.审美鉴赏与创造：感受闻一多诗歌“浓烈而深沉”的浪漫主义风格；体会诗歌“托物言志”的艺术魅力；学习通过意象的层层剖析来构建情感脉络的表现手法。 3.思维发展与提升：梳理诗人情感变化的逻辑线索（困惑—反思—顿悟—坚定）；探究“红烛”与“诗人”之间的同构关系；思考“燃烧自己”在当代的价值。 4.文化自信与传承：感悟“五四”落潮期青年知识分子的爱国情怀与责任担当；理解“莫问收获，但问耕耘”的实干精神；传承甘于奉献、追求光明的民族脊梁精神。 教学重难点 重点：分析“红烛”意象的多重内涵，梳理诗人情感变化的脉络。 难点：理解诗中“矛盾”与“冲突”（如“烧”与“泪”、“灰心”与“创造光明”）背后的深层哲理；体会闻一多诗歌“建筑美”与“音乐美”的早期探索。 教学流程 【导入】以“光”引路，探寻燃烧的初心 教师引导： 同学们，上节课我们在郭沫若的《立在地球边上放号》中，听到了“五四”时代如洪涛般咆哮的“力”。那是一种向外喷发的激情。 而今天，我们要走进另一位诗人的内心。当狂飙过去，当黑夜降临，如果让你选择一种事物来代表那个时代的良知与热血，你会选什么？ 闻一多先生选择了一支“红烛”。他说：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’” 让我们一起走进《红烛》，去触摸那颗在黑暗中跳动的赤子之心。 【板书课题、作者】 设计意图：通过对比导入，从郭沫若的“力”过渡到闻一多的“光”，营造深沉的审美氛围。 【第一板块】初读·识“烛”——走进诗人的内心独白 主问题：诗题为“红烛”，诗人是如何与这支“红烛”对话的？ 活动1：自由诵读，感知基调 学生自由朗读诗歌，注意语速和语调。 引导：这首诗不是咆哮，而是对话。诗人一会儿问红烛，一会儿问自己。请找出诗中反复出现的语气词（如“啊”“呢”“吗”），体会诗人情感的起伏。 活动2：一句话概括 用一句诗意的话说说你初读后的感受。 学生表达示例：“这是一场关于牺牲的辩论。”“是一滴泪，也是一团火。” 活动3：聚焦结构——“红烛”的自白 追问：诗歌开头引用了李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，闻一多是如何反用其意的？ 引导：李商隐侧重“离别之苦”，闻一多侧重“奉献之志”。诗人通过“红烛”这一物象，确立了全诗“托物言志”的基调。 【第二板块】品读·析“意”——一滴“泪”与一团“火” 主问题：诗歌中反复出现“烧”与“泪”，这二者构成了怎样的矛盾？诗人是如何化解这一矛盾的？ 活动1：寻读诗歌，圈画关键词 学生找出诗中描写“红烛”状态的词句，如“烧”“流泪”“灰心”“创造光明”。 活动2：矛盾解析——“红烛”的三重困境与突围 第一重：为何“烧”？（困惑） 诗句：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？” 解读：这是对牺牲价值的质疑。为什么要毁灭自己才能发光？这反映了诗人在黑暗现实面前的迷茫。 第二重：为何“泪”？（挣扎） 诗句：“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——” 解读：“泪”既是蜡脂，也是诗人忧国忧民的泪水。但诗人迅速转折，认为流泪是因为“急”，是因为想“创造光明”。 第三重：何惧“灰”？（顿悟） 诗句：“灰心流泪你的果，/创造光明你的因。” 解读：诗人找到了答案。牺牲（灰）是必然的代价，但光明是崇高的目的。 活动3：朗读体验——读出情感的波澜 第一节（问红烛）：疑惑、惊讶 中间节（劝红烛）：急切、激昂 结尾节（赞红烛）：坚定、深沉 活动4：归纳“红烛”的象征意义 层次 对象 情感内涵 第一重 蜡脂/泪 牺牲之痛（忧国） 第二重 火焰/光 奋斗之志（爱国） 第三重 灰烬/果 奉献之魂（忘我） 小结：一支红烛，演绎了生命的辩证法——在痛苦中燃烧，在燃烧中创造，在毁灭中永生。 【第三板块】研读·品“人”——一个“我”，一种信仰 主问题：诗中的“我”与“红烛”是什么关系？“我”的青春价值体现在哪里？ 活动1：聚焦“我”——“莫问收获，但问耕耘”的赤子 追问一：诗人为什么要对红烛说“莫问收获，但问耕耘”？ 引导：这是全诗的“诗眼”。在当时的社会环境下，个人的努力可能看不到立竿见影的“收获”，但为了国家和民族的未来，必须有人去“耕耘”。这是一种不计功利、只顾奉献的崇高境界。 追问二：这个“我”是怎样的形象？ 引导：他不再是《立在地球边上放号》中那个站在地球边上呼喊的巨人，而是一个在书斋里、在黑暗中，独自点亮心灯的行者。他的青春，是内敛的、深沉的、坚韧的。 活动2：思辨讨论——“燃烧”的现代意义 话题：在当今这个讲究“投入产出比”的时代，闻一多先生提出的“莫问收获，但问耕耘”是否过时了？ 引导方向： “收获”不仅仅是物质回报，更是精神的升华。 青春的“燃烧”不一定非要是轰轰烈烈的牺牲，也可以是平凡岗位上的坚守。 这种精神是中华民族的脊梁，永远不会过时。 【第四板块】升华·悟“魂”——红烛为何永不熄灭 主问题：诗歌结尾，诗人将红烛的精神定格为“莫问收获，但问耕耘”。这盏灯为什么能照亮百年后的我们？ 活动1：聚焦结尾——精神的定格 屏显：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’” 追问：这句诗化用了古语，但在闻一多笔下有了新意。它代表了什么？ 代表了一种“实干”精神：不空谈，重行动。 代表了一种“牺牲”精神：为了理想，甘愿付出一切。 代表了一种“乐观”精神：相信光明终将战胜黑暗。 活动2：探究“红烛”的时代回响 对比：郭沫若的“力”是破坏旧世界，闻一多的“光”是建设新世界。 传承：从闻一多到后来的民主斗士，再到今天的科研工作者、边防战士，他们都是“红烛”的化身。 活动3：教师结语 同学们，闻一多先生后来真的像红烛一样，为了民主与和平，流尽了最后一滴血。 今天我们读《红烛》，读的不仅是一首诗，更是一种生命的姿态。 愿你们在人生的旅途中，既能做郭沫若笔下咆哮的洪涛，也能做闻一多笔下燃烧的红烛。 在喧嚣中守住内心的光，在迷茫中坚持脚下的路。 【板书总结】 作业设计 1.诵读：有感情地诵读全诗，背诵最后三节，体会诗人情感的升华。 2.微写作（二选一）： 赏析：诗歌中“泪”与“灰”的意象耐人寻味，请结合文本，写一段200字左右的赏析。 书信：假如你是闻一多先生笔下的一滴“红烛泪”，你想对诗人说什么？请第一人称写一段150字左右的内心独白。 3.拓展阅读：阅读闻一多《死水》中的《太阳吟》或《忆菊》，比较其与《红烛》在情感基调上的异同。 板书设计 红烛 闻一多 一个核心：红烛（托物言志） 三重境界： 1.为何烧？ —— 困惑（蜡炬成灰） 2.烧破梦 —— 挣扎（烧沸热血） 3.莫问获 —— 顿悟（但问耕耘） 一种精神： 牺牲小我，创造光明 实干兴邦，青春无悔 学科网（北京）股份有限公司 $