江西部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 汇编江西多地高二期末文言文阅读试题，精选《项脊轩志》《陋室铭》等经典文本与仿古拟作，通过多则材料对比阅读考查文化理解与思辨能力，适配高二期末复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|每篇5题约20分|实词虚词、词类活用、断句、文化常识、内容分析、翻译|多则材料对比（如三则书斋文情感比较、王叔文评价史论辨析），注重思维层次（基础断句到高阶思辨），贴合高考文言文比较阅读趋势|

江西省部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 江西九江市2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题卷 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 （选自《项脊轩志》明·归有光） 材料二： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》唐·刘禹锡） 材料三： 予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语名庵所以志也庵有书万余卷手校者千余卷，他书称是。地占数间，才容膝，而甚爽垲①。晨兴理残书，夜分犹不寐，自谓虽贫贱，无以逾此乐也。 客有过而笑之者曰：“子之庵，何其陋也！夫广厦细旃，高门大第，而后可以为居；鼎食万钱，绮疏雕槛，而后可以为乐。今子居于穷巷，环堵萧然，无四壁之蔽，而曰‘吾乐’，是犹蜩蝘②之安乎苇苕，而不知大厦之可依也。” 予应之曰：“子知广厦之乐，而不知陋巷之乐；知鼎食之乐，而不知残书之乐。夫广厦细旃，非吾有也，吾何得而乐？若夫陋巷之居，残书之玩，则吾有之，吾何得而不乐？且师旷之言，岂欺我哉？老而不学，是谓自弃；学而不止，是谓自胜。吾将以是庵为终老之地。” 客无以应，去。予遂书之以为记。 （选自《老学庵记》仿古拟作·佚名） 【注释】①爽垲：高爽干燥。②蜩蝘：蝉雀。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予取师旷A“老而学B如秉烛夜行”C之语D名庵E所以志也F庵有书G万余卷H手校者千余卷 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “者”，“者”字结构，用来指代人、事、物，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中“者”的用法相同。 B. “宴”，名词活用为动词，意思是“吃饭”，与《诗经·卫风·氓》“总角之宴”中“宴”的含义不相同。 C. “之”，宾语前置的标志，无实义，翻译时省去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”用法相同。 D. “是”，指示代词，意思是“这、这样”，与《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长”中“是”的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一先写修葺之后的项脊轩幽静可喜，接着写家族分家以后庭院零落、杂乱不堪的可悲景象。 B. 材料二写陋室环境清幽、交往人物高雅、生活情趣脱俗，重在表现主人安贫乐道、品德高尚的情操。 C. 材料三通过主客问答，将广厦鼎食之乐与陋巷读书之乐对比，突出作者晚年以治学为乐的追求。 D. 三篇文章都极力渲染书斋环境的破败简陋，以此反衬主人仕途失意、怀才不遇的愤懑与悲凉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）老而不学，是谓自弃；学而不止，是谓自胜。 14. 上述三则材料均以“书斋”为写作对象，但借书斋表达的情感内涵并不相同，请结合材料简要说明。 【答案】10. EFH 11. C 12. D 13. （1）在前面开了四扇窗子，用围墙环绕庭院，用来遮挡南边的日光，日光从墙面反射进来，屋子才变得明亮。 （2）年老却不学习，这叫作自我放弃；坚持学习不停止，这叫作超越自我。 14. ①《项脊轩志》：借轩抒怀，抒发对家族兴衰、亲人逝去的悲慨，兼有读书自得之乐； ②《陋室铭》：借陋室彰显安贫乐道、高洁不俗的品格； ③《老学庵记》：以陋庵明志，抒发晚年潜心读书、以治学为终身乐趣的追求。 【解析】 【导语】这组选文以“陋室/书斋”为核心议题，巧选情志各异的三篇文本，同中见异：归有光于项脊轩寄寓家族变迁的沧桑与身世悲喜，刘禹锡以陋室抒安贫乐道之志，《老学庵记》借小庵明晚年好学之乐。均以小居见大情怀，题旨层次清晰，很适合文本比较类考查。 【10题详解】 句意：我取师旷“年老而学习就像拿着蜡烛在夜里行走”的话来命名我的书斋，以此表明我的志向。书斋里有书一万多卷，亲手校订过的有一千多卷。 “予”为主语，“取师旷……之语”为状语，“名庵”是动宾结构，为句子谓语和宾语，其后E处断开； “所以志也”，“所以”表目的，“志”为谓语，“也”为句末语气词，其后F处断开； “庵有书万余卷”主谓宾结构完整，“万余卷”为宾语“书”的后置定语，故“卷”后H处断开。 故选EFH。 【11题详解】 A.正确。代词，构成“者”字结构，指代“地方”，译为“……的地方”。句意：环顾四周，没有可以放置（桌子）的地方。 代词，指代“人”，译为“……的人”。句意：其他种树的人就不是这样。 B.正确。名词活用为动词，意思是“吃饭”。句意：客人越过厨房去赴宴。 名词，意为“欢乐、快乐”。句意：少年时一起玩耍的快乐时光。 C.错误。宾语前置的标志，用于将宾语“何陋”提前，无实义，不译。句意：有什么简陋的呢？ 动词，意为“到、往”。句意：为什么心神不定，想要到哪里去呢？ D.正确。指示代词，意为“这、这样”。句意：我将把这所书斋作为我终老的地方。 指示代词，意为“这”，指代前文所述情况。句意：这样看来，臣在陛下面前尽忠的日子还长。 故选C。 【12题详解】 D.“三篇文章都极力渲染书斋环境的破败简陋，以此反衬主人仕途失意”错误，三篇文章虽都写书斋，但《项脊轩志》重在抒发家族兴衰之悲，《陋室铭》重在彰显高洁品格，《老学庵记》重在明志读书，并非“都极力渲染书斋环境的破败简陋，以反衬仕途失意”。 故选D。 【13题详解】 （1）“前”，名词作状语，在前面；“垣墙”，名词作动词，砌上围墙；“当”，遮挡；“洞然”，明亮的样子。 （2）“老”，年老；“是谓”，这叫作；“自弃”“自胜”，宾语前置，“弃自”“胜自”。 【14题详解】 本题要求概括三则材料借书斋表达的不同情感内涵。需从每则材料的核心内容中提取主旨。 材料一《项脊轩志》以项脊轩为线索，写修葺后的可喜，更写家族分家后的可悲，抒发对家族兴衰、亲人逝去的深沉感慨，兼有读书自得之乐。 材料二《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心，借陋室环境清幽、交往高雅、生活脱俗，彰显安贫乐道、高洁不俗的品格。 材料三《老学庵记》通过主客问答，对比广厦鼎食之乐与陋巷读书之乐，以“老而学如秉烛夜行”明志，抒发晚年以治学为终身乐趣的追求。 【参考译文】 材料一： 项脊轩，是旧日南边的一间小屋。屋子只有一丈见方，仅够容一个人居住。这是一间上百年的老屋，尘土和泥浆不断往下渗漏，雨水向下流注；每次移动案桌，环顾四周都没有可以放置的地方。屋子又朝北，照不到阳光，一过中午屋里就已昏暗。我稍微修补了一下，使上面不再漏雨。在屋前开了四扇窗，在庭院四周砌上矮墙，用来挡住南面射来的阳光，阳光通过墙壁反照进来，屋里才明亮起来。又在庭院里错落有致地种上兰花、桂树、竹子等各类树木，旧时的栏杆也因而增加了光彩。借来的书堆满书架，我时而仰卧、时而长啸、时而歌唱，有时又静静地端坐，外面的各种声音都听得清清楚楚；而庭前台阶上静悄悄的，小鸟时常飞来啄食，人来了也不肯飞去。十五的夜晚，明月照亮了半面墙壁，桂树的影子斑斑驳驳，微风吹动，树影摇曳，姿态美好可爱。 然而我住在这里，有很多高兴的事，也有很多悲伤的事。从前，庭院南北相通连成一体。等到伯父叔父们分了家，里里外外设置了许多小门和矮墙，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆，后来筑起了墙，总共变过两次了。 材料二： 山不一定要高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有蛟龙潜藏就会显灵。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德美好（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。在这里谈笑的都是博学的人，来往的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料三： 我取师旷“年老而学习就像拿着蜡烛在夜里行走”的话来命名我的书斋，以此表明我的志向。书斋里有书一万多卷，亲手校订过的有一千多卷，其他书籍数量与此相当。地方只有几间，仅能容膝，但很干燥高爽。早晨起来整理残破的书籍，深夜还不睡觉，自己觉得虽然贫贱，但没有比这更快乐的了。 有客人来访，笑着对我说：“您的书斋，多么简陋啊！要有高大宽敞的屋子、精美的坐席，高门大户，然后才可以居住；要享用万钱的饮食，雕花的窗户和栏杆，然后才可以快乐。如今您住在穷困的巷子里，四壁空荡荡，没有遮挡，却说‘我快乐’，这就像蝉和蝉蜕在芦苇上安居，却不知道高大的房屋可以依靠。” 我回答说：“您知道高大房屋的快乐，却不知道简陋小巷的快乐；知道精美饮食的快乐，却不知道读书的快乐。那些高大房屋、精美坐席，不是我所拥有的，我怎么能以此为乐呢？至于简陋小巷的居处、残破书籍的赏玩，是我所拥有的，我怎么能不快乐呢？况且师旷的话，难道是欺骗我的吗？年老而不学习，这叫自暴自弃；学习而不停止，这叫自我超越。我将把这座书斋作为我终老的地方。” 客人没有话回答，就离开了。我便写下这些作为记文。 江西赣州市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔文浅中浮表，言治乱辄诋切，顺宗以为忠。既倚以政，因内结牛昭容、李忠言，外引柳宗元、刘禹锡等，相与协谋，日谋夺宦官兵权。在省不事所职，日引其党，谋取神策兵，制天下之命。乃以范希朝为西北诸镇行营兵马使，韩泰副之，冀收神策军归朝廷。 赞曰：叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无以异。宗元等桡节从之，徼幸一时，贪帝病昏，抑太子之明，规权遂私。故贤者疾，不肖者媢，一偾而不复，宜哉！彼若不傅匪人，自励材猷，不失为名卿才大夫，惜哉！ （节选自《新唐书·王叔文传》） 材料二： 范希朝字致君，河中虞乡人。少习兵法，素有勇略。初为邠宁军别将，值德宗出居奉天，希朝躬履行阵，坚守拒敌，以战守功显著，累迁兼御史中丞。其治军整毅部勒严整号令明肃士卒畏而爱之。及镇守边陲，度要害置屯保，斥逻严密，暴虏惮伏，鄙民以安。抚御有方，劳绩甚著，又招徕沙陀万余众归附，简其骁骑以佐戍，号为劲军。前后讨寇，所向辄有功。当世之人以之比汉之赵充国，咸称其有安民御虏、保塞宁边之谋略。 （节选自《新唐书·范希朝传》） 材料三： 作史者既知此，则叔文之忠于谋国显然矣，乃论赞又曰：“叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无异。”何宋祁之但以成败论人乎？ 叔文所引用者皆贤，无论刘禹锡、柳宗元，才绝等伦，即韩晔亦有俊才，陈谏警敏，一阅簿籍，终身不忘，凌准有史学，韩泰有筹画，能决大事，程异居乡称孝，厉己竭节，矫革积弊，没无留赀。历历见新传，岂小人哉？至于用范希朝，则《新唐书·兵志》已表其欲夺宦者权而不克，于希朝本传更盛称其治军整毅，当世比之赵充国，且历叙其安民御虏保塞之功，与《旧唐书·韩游环传》所云“大将范希朝善将兵，名闻军中”者正合，然则叔文之用希朝，举贤为国，可谓忠矣，斥为小人，直是自相矛盾，何以服叔文于地下？ （节选自王鸣盛《十七史商榷·王叔文》） 【注】《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等奉敕编撰。宋祁主修列传部分，欧阳修负责本纪、志、表等。著名史论家王鸣盛在《十七史商榷》中对《新唐书》进行了评论。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其治军A整毅B部勒C严整D号令E明肃F士卒G畏而H爱之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，动词，引荐、招引，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意义不相同。 B. 度，估量、判断，与《扬州慢》“因自度此曲”的“度”意义不相同。 C. 安，使动用法，使……安定，与《谏太宗十思疏》“思知止以安人”的“安”用法相同。 D. 至于，连词，表话题的转换，与《登泰山记》“至于泰安”的“至于”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王叔文被顺宗视为忠臣，得以参与朝政，对内勾结牛昭容、李忠言，对外引荐柳宗元、刘禹锡等人，图谋夺取宦官的兵权。 B. 宋祁在史传中严厉批判王叔文，将其比作盗权的阳虎，同时认为柳宗元等人屈身依附王叔文，投机逐利，贪图一时侥幸。 C. 范希朝战功赫赫，才干超群，治军与戍边能力突出，当时世人都认为他远超汉代的名将赵充国，是难得一见的安边良将。 D. 王叔文举荐的都是贤才，例如韩华才华出众，陈谏记忆超群，凌准通晓史学，韩泰能谋善断，程异孝顺清廉且锐意除弊。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在省不事所职，日引其党，谋取神策兵，制天下之命。 （2）历历见新传，岂小人哉？ 14. 结合三则材料，宋祁、王鸣盛对王叔文任用范希朝这一行为，有何不同评价？ 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）（他）在中书省任职却不履行本职工作，每日招揽同党，谋划夺取神策军兵权，想要掌控天下大权。 （2）（这些人的事迹）都清清楚楚记载在《新唐书》的传记中，他们哪里是小人呢？ 14. 宋祁：宋祁认定王叔文是窃权乱政的小人，他任用范希朝谋夺神策军兵权是谋私夺权的行为。 王鸣盛：王叔文任用范希朝是纯粹为国举贤，范希朝文武兼备、守边安民功绩显著，王叔文重用他意在收回宦官兵权，一心为公；宋祁一边肯定范希朝的才能功勋，一边全盘否定王叔文，论述自相矛盾，不能仅凭失败就否定王叔文为国用人的举动。 【解析】 【导语】三则材料围绕王叔文任用范希朝一事，呈现出不同史家的立场分歧：《新唐书》将王叔文定性为窃权小人，清代王鸣盛针砭其以成败论人，为王叔文翻案，是古代史论褒贬争议的典型样本。 【10题详解】 句意：他治军沉稳坚毅，部队管束规整，号令严明整肃，士兵既敬畏又爱戴他。 “其治军整毅”是主谓结构，语义完整，故B处断开。 “部勒严整”与“号令明肃”结构相同，故D处断开。 “士卒畏而爱之”是主谓宾结构，“士卒”是主语，“畏而爱”是谓语，“之”是宾语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。动词，引荐、招引/引来。句意：在外引荐柳宗元、刘禹锡等人。/引（清流激湍）来作为流觞的曲水。 B.正确。估量、判断/谱写。句意：他估量险要地势设置堡垒哨所。/于是自己谱写了这支曲子。 C.正确。句意：全都称赞他有安定百姓、抵御外敌、守护边塞的谋略。/想到懂得适可而止，来使百姓安定。 D.“意义相同”错误。连词，表话题的转换/动词，到达。句意：至于任用范希朝这件事。/到达泰安。 故选D。 【12题详解】 C.“当时世人都认为他远超汉代的名将赵充国”错误。原文“当世之人以之比汉之赵充国”表明当世之人将范希朝比作汉代赵充国，并非认为他超过赵充国。 故选C。 【13题详解】 （1）“省”，中书省；“事”，履行；“制”，掌控。 （2）“历历”，清晰；“见”，同 “现”，记载；“岂”，哪里。 【14题详解】 作答此题，先明确题干核心：梳理宋祁、王鸣盛二人对王叔文任用范希朝一事的不同评价，需分人物定位对应材料筛选观点。 ①定位材料一（宋祁观点）：抓住评价王叔文为窃权小人的语句，提取举荐范希朝是谋夺宦官兵权、投机夺权的判断，概括其否定态度。 ②定位材料三（王鸣盛观点）：先找出他反对以成败评判王叔文的总论点；再提取范希朝贤能、王叔文为国举贤的依据；最后抓住《新唐书》前后评价矛盾的论述，梳理其肯定王叔文用人为公的立场。 ③最后分层整理二人立场，对比区分二者评判角度与核心观点差异。 【参考译文】 材料一： 王叔文内心浅薄、见识浮浅，谈论国家治乱之事时总是直言抨击时弊，唐顺宗认为他忠心可靠。顺宗掌权后便把朝政托付给他，王叔文于是在内结交牛昭容、李忠言，在外引荐柳宗元、刘禹锡等人，众人一同商议谋划，每日图谋夺取宦官手中的兵权。（他）在中书省任职却不履行本职工作，每日招揽同党，谋划夺取神策军兵权，想要掌控天下大权。于是任命范希朝为西北各镇行营兵马使，韩泰担任副手，希望把神策军兵权收归朝廷。 史官评论道：王叔文是沾沾自喜的小人，窃取国家大权，和阳虎偷走鲁国大弓、《春秋》将阳虎记作盗贼没有区别。柳宗元等人屈节依附他，妄图侥幸谋取一时权势；趁着皇帝病重昏弱，压制太子的明断，谋求权力、满足私利。因此贤能之人憎恶他们，庸劣之人嫉妒他们，一旦事业溃败便无法再起，也是理所应当！他们如果不依附奸邪之人，砥砺自身、施展才干谋略，本可以成为名臣贤大夫，实在可惜啊！ 材料二： 范希朝，字致君，是河中虞乡人。年少研习兵法，向来有勇魄谋略。最初担任邠宁军别将，恰逢德宗流亡奉天，范希朝亲身奔赴战场，坚守城池抵御敌军，凭借作战守城的突出功绩，多次升迁，兼任御史中丞。 他治军沉稳坚毅，部队管束规整，号令严明整肃，士兵既敬畏又爱戴他。等到镇守边境，他估量险要地势设置堡垒哨所，侦察巡逻严密周全，残暴的敌虏畏惧臣服，边境百姓得以安宁。他安抚管控边民、抵御外族很有方法，功勋卓著；又招引一万多沙陀族人归顺朝廷，挑选其中骁勇骑兵协助戍边，这支军队号称精锐劲旅。先后多次讨伐贼寇，所到之处都立下战功。当时世人把他比作汉代赵充国，全都称赞他有安定百姓、抵御外敌、守护边塞的谋略。 材料三： 修史的人既然清楚这些史实，那王叔文一心为国谋划的忠心就十分明显了，可文末评论却说：“王叔文是沾沾自喜的小人，窃取国家大权，和阳虎盗取鲁国大弓、《春秋》将其记作盗贼没有两样。”宋祁怎么能只凭成败评判人物呢？ 王叔文提拔任用的都是贤能之人，不说刘禹锡、柳宗元才华远超同辈，就算韩晔也有出众才干；陈谏机警敏锐，文书簿册只需看一遍，终生不会遗忘；凌准精通史学；韩泰擅长谋划，能决断重大事务；程异在家乡以孝顺闻名，约束自己、恪守节操，矫正长期积累的弊政，去世时家中没有多余财物。（这些人的事迹）都清清楚楚记载在《新唐书》的传记中，他们哪里是小人呢？ 至于任用范希朝这件事，《新唐书·兵志》已经写明王叔文想要夺取宦官兵权却没能成功；范希朝本传中更是极力称赞他治军沉稳坚毅，当时世人将他比作赵充国，又逐条记述他安定百姓、抵御外敌、守护边塞的功绩，这和《旧唐书・韩游环传》所说 “大将范希朝擅长领兵，威名传遍全军” 完全吻合。既然如此，王叔文举荐范希朝是为国举贤，可以称得上忠心。史官却斥责他为小人，完全是史书前后自相矛盾，又怎么能让地下的王叔文信服？ 江西吉安市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。 （节选自司马迁《史记·五帝本纪》） 材料二： 熙宁中，余受诏典领历官，杂考星历，以机衡①求极星②。初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有余。每极星入窥管，别画为一图。图为一圆规，乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。余于《熙宁历奏议》中叙之甚详。 （节选自沈括《梦溪笔谈·极星测量》） 材料三： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然③，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 【注】①机衡：浑天仪。②极星：北极星。③窈然：深远幽暗的样子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有志与力A而又不随B以怠C至D于幽暗昏惑而无物E以相之F亦不能G至也。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，编次。与“列坐其次”（《兰亭集序》）中的“次”意义和用法不相同。 B. 稍稍，稍微。与“稍迁至栘中厩监”（《苏武传》）中的“稍”意义和用法相同。 C. 且，将要。与“臣死且不避”（《鸿门宴》）中的“且”意义和用法不相同。 D. 其，自己。与文中“其孰能讥之乎”中的“其”意义和用法不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁曾游历多地，寻访长老口中黄帝、尧、舜的遗迹，发现各地风俗教化虽有不同，但相关说法与古代文献记载大致相符，为撰写《五帝本纪》奠定了基础。 B. 沈括奉命掌管历官期间，为测量极星位置，发现原有窥管口径过小，便扩大窥管，经过三个月观测和二百余幅图表绘制，最终确定了天极与极星的距离。 C. 走出洞后，王安石慨叹自己所到达的地方不算深远，然而在洞壁上，题字留念的人已经很少了。这说明像自己一样没有意志而畏于艰险的人，是看不到奇观的。 D. 王安石由游洞经历生发感慨，认为要看到世间奇伟、瑰怪的景象，需具备志向、力量，还需有外物辅助，若尽了自己的努力仍不能到达，便无需后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。 （2）入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 14. 苏轼在《石钟山记》中强调“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”以上三则材料如何印证苏轼这一观点，请简要分析。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）不是喜好学习，深加思考，在心里领会其中的用意，本来就很难对那些学识浅薄、见闻不广的人说明白。 （2）进去便（感到）寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。 14. ①材料一司马迁从史学考证角度强调重视实地考察与文献互证，如他亲自游历各地，访求长老传说，又对照《春秋》《国语》等典籍考证； ②材料二沈括从科学观测角度强调长期观测，精密实验，如扩大窥管，连续三月观测，绘制二百余图等； ③材料三王安石从游历治学角度强调深入探究，亲历亲见。如他亲身前往，尽力探究，反对浅尝辄止与主观臆断。 【解析】 【导语】这组文言文选文兼跨史学、科技、哲理散文三类，分别出自西汉史学著作、宋代科技笔记、宋人游记，题材有别而内核相通：三篇都围绕躬身探察、慎思务实的精神展开，暗合苏轼重实践反臆断的主旨。选文兼顾文体差异与精神共鸣，既考察文本解读能力，也传递了中国传统文人求真的治学品格。 【10题详解】 句意：有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。 “有志与力”是动宾结构，语意完整，其后A处断开。 “随以怠”是谓语，表意完整，“至于”引出下文，故C处断开。 “无物”是动宾结构，“以”表目的，“相之”是动宾结构，语意紧密；“亦”引出下文的结构，其前停顿，故F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确，编次/旁边。句意：我把这些材料加以评议编次。/排列坐在曲水的旁边。 B.“稍稍，稍微”错误。稍稍，均为“逐渐”。句意：于是渐渐扩展窥管来观测它。/渐渐升到栘中厩监。 C.正确。将要/副词，尚且。意义和用法不相同。句意：火把将要烧完。/我连死尚且都不躲避。 D.正确。代词，相当于“自己”/副词，表反问，难道。句意：我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。/难道谁还会讥笑他吗。 故选B。 【12题详解】 C.“看不到奇观”错。前面已叙述“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，进洞愈难而所见更加奇妙，并非看不到。 故选C。 【13题详解】 （1）“心”，名词作状语，在心里；“知”，领会；“固”，本来；“为……道”，对……说明白。 （2）“问”，询问，探问；“深”，深度；“穷”，穷尽，走到尽头；“谓之后洞”，判断句。 【14题详解】 第一步，提炼苏轼观点内核：治学、认知事物必须亲身考察、实践验证，不能凭空猜想。 第二步，分层对应三则材料，建立一一印证关系。①司马迁（史学考证）：不单纯依赖古书，亲身游历四方、走访长老获取口述史料，再与《春秋》《国语》文献互证，以实地见闻佐证史实，拒绝单凭书本臆断上古帝王事迹；②沈括（科学观测）：不沿用旧窥管固有结论，亲自调整仪器，持续三月实测、绘制两百余幅星图，依靠长期实验观测得出极星数据，不靠主观猜测天象；③王安石（治学感悟）：亲身深入后洞，因半途退出错失奇景，由此悟出治学、探胜都要亲身深入探究，不可浅尝辄止、凭主观预判险远之景。 第三步，规范作答结构，每点从人物做法+实证行为+印证苏轼观点分析。 【参考译文】 材料一： 我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。不是喜好学习，深加思考，在心里领会其中的用意，本来就很难对那些学识浅薄、见闻不广的人说明白。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。 材料二： 熙宁年间，我受命提举司天监，掌领历法官的职事，曾杂考星象历法，用浑天仪观测考求北极星的位置。夜初时分，北极星在窥管中，不多时候就游出于窥管之外了。以此知道窥管太小，不能容纳北极星游动转行的范围，于是渐渐扩展窥管来观测它。如此历时共三个月，才使得北极星完全在窥管中游动，始终看得见而不会再隐去。然后知道北天极点不动的位置，距离北极星最远还有三度多。当时每当北极星进入窥管，就另外画一张图。图为一正圆形，于是画北极星的运动位置于圆形中。凡是初夜、中夜、后夜所见的位置都具备，分别画在图上。这样总共制出二百多张图，北极星才一直在设定的圆形内循环运动，运行轨迹夜夜不差。我在《熙宁历奏议》中，对此有详细的叙述。 材料三： 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便（感到）寒气逼人，询问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 江西上饶市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （小人）何以下达，惟有饰非；（君子）何以上达，无如改过。 （节选自《小窗幽记·集法篇》） 材料二： 思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 人不改过多因循退缩吾须奋然振作不烦等待。如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。 昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。 （节选自袁黄《了凡四训·改过之法》） 材料三： 昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之不节，以失其身、取怨尤于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因循掩护之念复作，不曰姑俟异日，必曰此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在于不勇耳！吾尝譬之，此其势若江河然，当其将溃也，不过一篑之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释此不为，则将泛滥四出，而无所底止。天下之人，忽焉未溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之所至，固有一败而不可复返者。过之不改，何以异是？ 吾故曰：“斯为善改过者矣。” （节选自汪琬《改过说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人不改A过B多因循C退缩D吾须奋然E振作F不烦G等待。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私，背地里，私下。与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许”的“私”意思不一致。 B. 之，的。与《兰亭集序》中的“后之视今，亦犹今之视昔”的两个“之”意思一致。 C. 顾，顾及，在意。与《苏武传》中的“不顾恩义，畔主背亲”的“顾”意思一致。 D. 岂，难道。与《伶官传序》中“岂得之难而失之易欤”的“岂”意思一致。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 小人只会掩饰过错以求通达，君子想要上进就必须改正过失，可见，能否改过是区分君子与小人的最关键要素。 B. 袁黄认为，有的人沉溺俗世情欲，做不合道义的事且犯错后毫无愧疚，如此下去会日渐堕落，与禽兽无异。 C. 蘧伯玉年年反思修正过往过错，年至五十仍能察觉前四十九年的过错的例子，是为了说明普通人难以彻底改正过错。 D. 面对自己之前有过错的言行，很多人在反思时，会因其损害自身、招致他人怨恨等而心生悔恨，刚愎自用之人也不例外。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？ （2）天下之人，忽焉未溃之时，而欲救之于无可如何之后。 14. 面对过错，我们应该怎么做？请结合三则材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）想想古代的圣贤之人，和我同样都是男子汉，他们凭什么（或为什么）能被后世代代效法？ （2）世人在堤坝没有溃决的时候忽视它，却在溃决无法收拾时才想去补救。 14. ①不遮掩过错，坦然正视自身问题。遮掩过错是小人行为，知耻正视过错是改过的关键，知耻改过方能向善成贤。②改过贵在果敢迅速。不要畏惧退缩，犯错即刻改正，如毒蛇啮指应当即斩除，不能迟疑懈怠。③坚持日常自省，从小错防范改正，终身不断修正。应如蘧伯玉时常复盘言行，长年精进，时时检视过往错误。应像防范江河溃堤一样在犯错初期及时补救，勿错过时机酿成大祸。 【解析】 【导语】这组选文围绕传统儒家“改过修身”的核心命题展开，三则素材各有侧重又层层递进：开篇以君子小人对举点明改过的价值，再阐释改过的意义，借古人范例示教，最后警示改过需趁早勿因循。选文根植传统自省文化，说理短小精悍，理趣兼具，对今人修身仍有启发。 【10题详解】 句意：人不肯改过，大多是因为因循守旧、退缩不前。我必须奋发振作，不再等待。 “不改”的主语为“人”，宾语为“过”，所以应在“过”后面断开，即在B处断开； “多因循退缩”为判断句，交代“人不改过”的原因，所以应在“缩”后面断开，即在D处断开； “奋然振作”“不烦等待”是提出的应对做法，而“不烦等待”承接“奋然振作”，所以应在“作”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。“私”，背地里，私下/自己的。句意：私下做不义之事。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 B.“意思一致”错误。“之”，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：这是改过的关键所在。/ 后人看待今天的事情，就像我们今天看待过去一样。 C.正确。句意：甚至败坏名誉、损毁操守而毫不顾忌。/不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人。 D.正确。句意：难道还有别的原因吗？/难道说取得天下很难，而失去天下很容易吗？ 故选B。 【12题详解】 A.“能否改过是区分君子与小人的最关键要素”错误。材料一仅说小人饰非、君子改过，并未提及“能否改过是区分君子与小人的最关键要素”，无中生有，过度拔高文意。 C.“是为了说明普通人难以彻底改正过错”错误。举蘧伯玉逐年自省改过的事例，目的是论证人应当终身持续反省、不断改过，并非说明普通人难以彻底改错，曲解举例作用。 D.“刚愎自用之人也不例外”错误。原文 “自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉”，意为：只要不是刚愎自用的人，反思过错都会悔恨。刚愎之人并不会心生悔恨，选项表述相反。 故选B。 【13题详解】 （1）“圣贤”，形容词作名词，圣贤之人；“丈夫”，男子汉；“何以”，宾语前置句，凭什么（或为什么）；“师”，名词作动词，效法、学习。 （2）“忽焉未溃之时”，状语后置句，应为“焉未溃之时忽”；“欲救之于无可如何之后”，状语后置句，应为“于无可如何之后欲救之”。 【14题详解】 分材料定位观点，抓取应对过错的做法类语句：材料一对比小人饰非、君子改过，提炼要正视过错、不掩饰； 梳理材料二，提取不改过多因循退缩、斩除过错不可凝滞、蘧伯玉年年自省改过三层，概括改过要果断、持续自省； 分析材料三，抓住过错初起时及时管控、不可拖延包庇，类比河堤防溃，要趁早补救； 整合三层核心角度：态度层面正视不遮掩、行动层面果敢不拖延、长期层面持续自省趁早修正。 结合原文论据简要佐证，分层清晰概括，不脱离文本。 【参考译文】 材料一： 小人为什么向下堕落？只会掩饰过错罢了。君子为什么向上进步？无非是改正过错罢了。 材料二： 想想古代的圣贤，与我同样是大丈夫，为什么他们可以成为百世师表？为什么我却如同瓦器碎裂一般毫无价值？沉溺于世俗欲望，私下做不义之事，以为别人不知道，傲慢自得毫无惭愧之心，这样一天天沦落为禽兽而不自知，世上可羞可耻的事，没有比这更大的了。孟子说：“羞耻心对人来说太重要了。”因为懂得羞耻就能成为圣贤，失去羞耻心就会沦为禽兽。这是改过的关键所在。 人不肯改过，大多是因为因循守旧、退缩不前。我必须奋发振作，不再等待。如同毒蛇咬了手指，要迅速斩断，没有丝毫迟疑，这就是风雷之所以能够增益万物的道理。 从前蘧伯玉二十岁时，已经察觉前日的过错而全都改正了。到了二十一岁，才知道之前所改的还不够彻底；等到二十二岁，回顾二十一岁时，还像是在梦中一样。年复一年，递相改正，到了五十岁时，还知道四十九年的过错，古人改过的学问就是这样。 材料三： 白天所做的，夜里要反思。少年壮年所做的，到了老年要反思。凡是言语不够谨慎，饮食不加节制，以至于损害自身、招致别人怨恨的，不能说不多啊！除非是刚愎自用的人，反思之后岂有不后悔的呢？然而后悔不久，因循守旧、掩饰包庇的念头又起来了，不是说姑且等待他日，就是认为这点小事不足以连累我。等到事情严重了，甚至败坏名誉、损毁操守而毫不顾忌，难道还有别的原因吗？问题就在于不够勇敢罢了！我曾经打比方，这种情况就像江河之势，当它将要溃决时，不过是一筐土、几尺长的堤坝，就足以维持和控制。放弃这些不做，那么就会泛滥四处，没有止境。天下的人，往往在它还没有溃决时忽视它，想要在无可如何之后补救它，哪里知道势态发展到那种程度，本来就会一败涂地而不可挽回。有了过错不改，与这有什么区别呢？ 我所以说：“这样才是善于改过的人。” 江西萍乡市2025-2026学年下学期期末考试高二语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。” （节选自《孝经》） 材料二： 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》） 材料三： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本第十五》） 材料四： 李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……归顺，与《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”用法相同。 B. 则，以……为典范，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 C. 事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。 D. 少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。 B. 丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。 C. 曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。 D. 李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。 （2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 14. 材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。 （2）曾参听说孔子的话后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。 14. ①孔子生气的原因：曾子面对父亲的暴怒杖责，一味以身承受、不知避让，若因此丧命，会致使父亲背负不义之名，陷父亲于过错之中，是极大的不孝。 ②相悖的孝道类别：与丞相史所说的第三等孝道“全身”相悖，曾子不懂谨慎保全自身，以身犯险，违背了保全自身的底层尽孝准则。 【解析】 【导语】这组阅读以“传统孝道”为核心议题，选文编排颇具巧思：先以《孝经》点明孝为德本的核心定位，再借《盐铁论》提出孝重实质的观点，继而以《孔子家语》的公案辨析愚孝与真孝，最后以李密行孝实例佐证，有论有例，层层递进，既锚定孝道文化内核，也启发对合理尽孝的思考。 【10题详解】 句意：（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范，这就是天子的孝道啊。 “爱敬尽于事亲”“德教加于百姓”结构对称，BE处可断开。 “刑于四海”，状语后置句，其后应断开；“盖”是文言句首发语词，表总结判断，需在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。均为使动用法，使……受委屈/使……受压抑。句意：用它可以使得天下人心归顺。/受着委屈压抑着意志。 B.正确。意动用法，以……为典范/意动用法，以……为业。句意：人民以它们为典范实行孝道。/郭橐驼以种树作为自己的职业。 C.错误。动词，侍奉/动词，与“共事”合起来是“共同生活、共同过日子”的意思。句意：现在曾参侍奉父亲。/（我们）在一起共同生活才不过两三年。 D.正确。年轻时/年轻人。句意：他年轻时在蜀汉做官。/众多贤才全都汇聚于此，年少的、年长的都聚集在这里。 故选C。 【12题详解】 B.“首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行”错误。根据材料二“文实配行，礼养俱施，然后可以言孝”，该选项颠倒了“文实配行、礼养俱施”与“言孝”的条件逻辑。 故选B。 【13题详解】 （1）“诛灭”，表被动，被诛灭；“弄口”，搬弄是非；“见”，表被动，被；“及”，表示牵连、涉及的意思。 （2）“之”，代指孔子的话；“造”，造访，到；“谢”，道歉；“过”，过错，错误。 【14题详解】 第一步，先拆分题干，明确本题有两个答题任务，需分别定位对应文本作答。 第二步，解答第一问，定位材料三孔子批评曾子的内容：曾子面对父亲的暴怒杖责，挺身承受不肯避让，若因此丧命，会让父亲背负杀子的不义骂名，陷父亲于不义过错，属于大不孝，因此孔子发怒。 第三步，解答第二问，定位材料二找到丞相史的三类孝道划分，其中第三类为“全身”，要求谨慎保全自身；曾子不懂谨慎保身、以身犯险，自然和“全身”的要求相悖。 【参考译文】 材料一： 孔子在家里闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行、至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都没有怨恨和不满。你知道那是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道究竟是什么呢？”孔子说：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢损坏伤残，这是孝的开始。一个人要建功立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业。（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范，这就是天子的孝道啊。孝道，犹如天有它的规律一样，犹如地有它的规律一样，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的规律运动，人民以它们为典范实行孝道。效法上天而遵循规律，利用大地而获取便利，因势利导来治理天下。 因此对人民的教化不需要采用严肃的手段就能获得成功，对人民的管理不需要采用严厉的办法就能治理得好。” 材料二： 丞相史说：“上等的孝是对父母和颜悦色，其次是让父母过安定的生活，再其次是保全身体。从前，陈余背叛汉王刘邦，被韩信斩于泜水；伍被参与淮南王刘安反叛，被夷灭三族。不久前，主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。由此看来，空虚的礼仪对自己无益。礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行，然后才可以讨论孝道。孝在于实质，而不在于修饰外在的礼貌；保全身体在于谨慎，不在于说空话。” 材料三： 曾参在瓜地锄草，错把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙发了怒，拿起大棍子就打他的背。曾参倒在地上，好长时间都不省人事。好久曾参才苏醒过来，高兴地站起来，走上前对曾皙说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲大人用力来教训我，没有受伤吧？”曾参说完回到屋里，弹着琴唱起了歌，想让曾皙听到，知道他身体没有问题。孔子听到这件事发了怒，告诉门下的弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没错，让人告诉孔子他要来拜见。孔子对来人说：“现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，打死也不躲避，这样做，自己死了还要陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？”曾参听后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。 材料四： 李密，字令伯。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。祖母刘氏有病时，他就哭泣不敢大口呼吸，从不脱衣安睡，为祖母端饭菜、汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就学习从不倦怠。他年轻时在蜀汉做郎官。蜀汉平定后，泰始初年，（晋武帝）委任他为太子洗马。李密因为祖母年纪大了，没有人奉养，就没有接受官职。于是给皇帝送上《陈情表》。皇帝看了《陈情表》以后说：“（这个）读书人有高雅的名声，不是徒有虚名啊！”于是就停止征召。 江西省重点中学盟校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺①。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸②。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。 （节选自《后汉书·党锢③列传》） 材料二： 治平之世，教化兴行，群臣和于朝，百姓和于野，人自砥砺，无所是非，天下焉有朋党哉？仲长统所谓“同异生是非，爱憎生朋党，朋党致怨雠”是也。东汉桓、灵之朝，政在阍寺，纲纪以乱，风教寝衰。党锢之士始以议论疵物于是危言危行刺讥当世。其志在于维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。今之朋党者，皆依倚幸臣，诬陷君子，鼓天下之动以养交游，窃儒家之术以资大盗④，所谓教猱升木，嗾犬害人，穴居城社，不可薰凿。汉之党锢，为理世之罪人矣；今之朋邪，又党锢之罪人矣。仲长统曰：“才智者亦奸凶之羽翼，勇气者亦盗贼之爪牙。”诚如是言。 （节选自[唐]李德裕《朋党论》） 材料三： 呜呼！汉以党锢衰，唐以朋党灭。汉、唐之乱，虽愚者与知焉。迨乎利害相攻，则为之而不知其非，盖亦蔽于好恶之情而已。盖世衰道丧，小人阿附以消君子，而君子小人反类不合，故自小人观之，因谓之“党与”，而君子未尝有党也。予之所论，一入于“党与”，则宜无君子，而各著于篇者，未必皆小人。呜呼！弗可不察也。 （节选自[宋]马令《马氏南唐书·党与传》） 【注】①画诺：主管官员在文书上签字，表示同意照办。②坐啸：闲坐吟啸，指为官清闲或不理政事。③党锢：中国古代政治术语，特指东汉桓帝、灵帝时期宦官集团以“结党”罪名对士大夫阶层实施的禁锢打压事件。④大盗：此处指幸臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 党锢之士[A]始[B]以议论[C]疵物[D]于是[E]危言危行[F]刺[G]讥[H]当世。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更相，相互，与《陈情表》中“更相为命”的“更相”意思相同。 B. “不隐豪强”与《齐桓晋文之事》“王若隐其无罪而就死地”两句中的“隐”意思相同。 C. 爪牙，亲信，党羽，与《荀子·劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪牙”意思不同。 D. 蔽，蒙蔽，与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“蔽”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可知，结党说始于甘陵二派之间的不和，在宗资起用范滂、成瑨起用岑晊的事情之后，太学生也开始参与其中，结党行为有愈演愈烈之势。 B. 材料二认为，东汉遭受党锢之祸的士人只是治理天下的罪人，而当下的结党营私之徒不仅助纣为虐更难以铲除，其罪行比东汉结党之人更深重。 C. 材料三认为，即使有汉朝因党锢之祸而衰亡、唐朝因朋党之争而灭亡的前车之鉴，人们在因利害关系而互相攻击时还是意识不到自己行为的错误。 D. 马令表示，君子与小人有着明确的界限，二者不可能相容，因此自己所作的《党与传》中记述的都是小人，他们在世道衰败、道德沦丧时为非作歹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。 （2）其志在于维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。 14. 历史上的朋党之争多产生严重的消极影响，请根据上述材料简要说明原因。 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）两家的宾客相互讥讽揣测，于是各自结成朋党，渐渐生出很深的嫌隙。 （2）他们的志向在于维护名教，排斥疏远奸佞邪恶之人，虽然违背大道，（但）还没有失去正道。 14. ①朋党之间相互攻击、拉帮结派，扰乱政治秩序。②朋党依附权贵、诬陷君子，导致正直之士被排挤。③涉事者被好恶、利害情绪蒙蔽，为私利互相攻伐，是非不分。 【解析】 【导语】这组文本围绕东汉党锢与朋党议题展开，以《后汉书》的原始史事开篇，串联唐代李德裕、宋代马令两代文人的史论，层层递进。既梳理了党锢的起源脉络，也寄寓了不同时代作者对朝政风气、君子小人之辨的思考，借古鉴今，论说颇具深度。 【10题详解】 句意：遭遇党锢之祸的士大夫，开始用言论评议世事，于是直言敢谏、行事刚正，抨击讽刺当世黑暗。 “党锢之士”是偏正短语作主语，为表强调，其后A处断开； “始以议论”是状语，“疵物”是动宾结构，宾语后D处断开； “于是危言危行”和“刺讥当世”都省略主语“党锢之士”，故中间F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。句意：他们和李膺、陈蕃、王畅互相推崇敬重。/相依为命。 B.错误。回避/痛惜，哀怜。句意：不回避豪强权贵。/您如果哀怜它没有罪过却要走向死地。 C.正确。亲信，党羽/爪子和牙齿。句意：有勇气的人也能成为盗贼的党羽。/蚯蚓没有锋利爪子和牙齿。 D.正确。句意：大抵只是被个人好恶的情绪蒙蔽罢了。/说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。 故选B。 【12题详解】 D.“《党与传》中记述的都是小人”错误，由原文“而各著于篇者，未必皆小人”可知，不都是小人。 故选D。 【13题详解】 （1）“讥揣”，讥讽揣测；“树”，结成；“尤隙”，很深的嫌隙。 （2）“斥远”，排斥疏远；“乖”，违背；“犹”，还。 【14题详解】 审题：题干要求依据三则材料，简要概括朋党之争产生恶劣影响的原因，扣住原文相关负面信息，分点简洁作答。 回文定位对应语段，提取核心诱因：①材料一：派系互相讥讽攻讦，各自树立党徒，形成对立阵营，引发朝堂纷争；②材料二：小人依附幸臣结党，诬陷正直君子，搅乱朝政，借助势力加害他人；③材料二、三：世道衰微、是非混淆，人被好恶、利害蒙蔽，为私利互相攻伐，不分是非。 整合三层逻辑，去掉描写，提炼主干，分三点规范答案。 【参考译文】 材料一： 当初，汉桓帝做蠡吾侯时，跟随甘陵人周福学习。等到他登上皇位，提拔周福做尚书。当时同郡的房植官至河南尹，在朝中很有声望。同乡百姓为此编歌谣说：“天下行事楷模房伯武，靠当老师得官印周仲进。”两家的宾客相互讥讽揣测，于是各自结成朋党，渐渐生出很深的嫌隙。从此甘陵士人分成南北两派，关于朋党的议论，从这时开始兴起。后来汝南太守宗资重用功曹范滂，南阳太守成瑨也把政务托付给功曹岑晊，两郡百姓又传出歌谣：“汝南的实权在功曹范孟博，太守宗资只管签字；南阳实权在功曹岑公孝，弘农太守成瑨只闲坐吟啸。”这些流言传到太学，三万多名太学生中，郭林宗、贾伟节是领袖，他们和李膺、陈蕃、王畅互相推崇敬重。太学里流传话语：“天下楷模李元礼，不畏强权陈仲举，天下杰出人才王叔茂。”还有渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，都直言深刻议论朝政，不回避豪强权贵。从公卿以下的官员，没有人不畏惧他们的批评议论，都急急忙忙登门拜访。 材料二： 太平盛世，教化推行兴盛，群臣在朝堂和睦相处，百姓在民间安定和顺，人人自我修养砥砺，没有是非纷争，天下哪里会有朋党？仲长统所说“观点异同生出是非，心中爱憎生出朋党，朋党又带来仇怨”，正是这个道理。东汉桓帝、灵帝时期，政权把持在宦官手中，国家法度大乱，风俗教化日渐衰败。遭遇党锢之祸的士大夫，开始用言论评议世事，于是直言敢谏、行事刚正，抨击讽刺当世黑暗。他们的志向在于维护名教，排斥疏远奸佞邪恶之人，虽然违背大道，（但）还没有失去正道。如今的朋党之徒，全都依附受宠近臣，诬陷正直君子，煽动天下人心来结交同党，假借儒家学说来辅佐奸佞权贵，就好比教猴子爬树、唆使恶犬伤人，像盘踞城邑的恶狐，无法铲除。东汉党锢士人，算是扰乱治世的罪人；如今这些奸邪朋党，又是东汉党锢士人之下更恶劣的罪人。仲长统说：“有才智的人也能成为奸凶的帮手，有勇气的人也能成为盗贼的党羽。”这话确实不假。 材料三： 唉！汉朝因党锢之乱走向衰微，唐朝因朋党之争走向灭亡。汉唐的祸乱，就算普通人也都明白。等到人们为利害互相攻击时，做出结党之事却意识不到自身过错，大抵只是被个人好恶的情绪蒙蔽罢了。大概世道衰败、道义沦丧时，小人相互勾结依附来排挤君子，君子与小人本就立场相悖不能相容，所以在小人眼中，正直之士也被称作“朋党”，但君子本身并没有结党。我所论述的，但凡被归入“朋党”一类，按理来说应当没有君子，但我书中记载的各类朋党人物，不一定全是小人。唉，这不能不仔细分辨啊。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高二下学期期末语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 江西九江市2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题卷 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 （选自《项脊轩志》明·归有光） 材料二： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》唐·刘禹锡） 材料三： 予取师旷“老而学如秉烛夜行”之语名庵所以志也庵有书万余卷手校者千余卷，他书称是。地占数间，才容膝，而甚爽垲①。晨兴理残书，夜分犹不寐，自谓虽贫贱，无以逾此乐也。 客有过而笑之者曰：“子之庵，何其陋也！夫广厦细旃，高门大第，而后可以为居；鼎食万钱，绮疏雕槛，而后可以为乐。今子居于穷巷，环堵萧然，无四壁之蔽，而曰‘吾乐’，是犹蜩蝘②之安乎苇苕，而不知大厦之可依也。” 予应之曰：“子知广厦之乐，而不知陋巷之乐；知鼎食之乐，而不知残书之乐。夫广厦细旃，非吾有也，吾何得而乐？若夫陋巷之居，残书之玩，则吾有之，吾何得而不乐？且师旷之言，岂欺我哉？老而不学，是谓自弃；学而不止，是谓自胜。吾将以是庵为终老之地。” 客无以应，去。予遂书之以为记。 （选自《老学庵记》仿古拟作·佚名） 【注释】①爽垲：高爽干燥。②蜩蝘：蝉雀。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予取师旷A“老而学B如秉烛夜行”C之语D名庵E所以志也F庵有书G万余卷H手校者千余卷 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “者”，“者”字结构，用来指代人、事、物，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中“者”的用法相同。 B. “宴”，名词活用为动词，意思是“吃饭”，与《诗经·卫风·氓》“总角之宴”中“宴”的含义不相同。 C. “之”，宾语前置的标志，无实义，翻译时省去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”用法相同。 D. “是”，指示代词，意思是“这、这样”，与《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长”中“是”的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一先写修葺之后的项脊轩幽静可喜，接着写家族分家以后庭院零落、杂乱不堪的可悲景象。 B. 材料二写陋室环境清幽、交往人物高雅、生活情趣脱俗，重在表现主人安贫乐道、品德高尚的情操。 C. 材料三通过主客问答，将广厦鼎食之乐与陋巷读书之乐对比，突出作者晚年以治学为乐的追求。 D. 三篇文章都极力渲染书斋环境的破败简陋，以此反衬主人仕途失意、怀才不遇的愤懑与悲凉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）老而不学，是谓自弃；学而不止，是谓自胜。 14. 上述三则材料均以“书斋”为写作对象，但借书斋表达的情感内涵并不相同，请结合材料简要说明。 江西赣州市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔文浅中浮表，言治乱辄诋切，顺宗以为忠。既倚以政，因内结牛昭容、李忠言，外引柳宗元、刘禹锡等，相与协谋，日谋夺宦官兵权。在省不事所职，日引其党，谋取神策兵，制天下之命。乃以范希朝为西北诸镇行营兵马使，韩泰副之，冀收神策军归朝廷。 赞曰：叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无以异。宗元等桡节从之，徼幸一时，贪帝病昏，抑太子之明，规权遂私。故贤者疾，不肖者媢，一偾而不复，宜哉！彼若不傅匪人，自励材猷，不失为名卿才大夫，惜哉！ （节选自《新唐书·王叔文传》） 材料二： 范希朝字致君，河中虞乡人。少习兵法，素有勇略。初为邠宁军别将，值德宗出居奉天，希朝躬履行阵，坚守拒敌，以战守功显著，累迁兼御史中丞。其治军整毅部勒严整号令明肃士卒畏而爱之。及镇守边陲，度要害置屯保，斥逻严密，暴虏惮伏，鄙民以安。抚御有方，劳绩甚著，又招徕沙陀万余众归附，简其骁骑以佐戍，号为劲军。前后讨寇，所向辄有功。当世之人以之比汉之赵充国，咸称其有安民御虏、保塞宁边之谋略。 （节选自《新唐书·范希朝传》） 材料三： 作史者既知此，则叔文之忠于谋国显然矣，乃论赞又曰：“叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无异。”何宋祁之但以成败论人乎？ 叔文所引用者皆贤，无论刘禹锡、柳宗元，才绝等伦，即韩晔亦有俊才，陈谏警敏，一阅簿籍，终身不忘，凌准有史学，韩泰有筹画，能决大事，程异居乡称孝，厉己竭节，矫革积弊，没无留赀。历历见新传，岂小人哉？至于用范希朝，则《新唐书·兵志》已表其欲夺宦者权而不克，于希朝本传更盛称其治军整毅，当世比之赵充国，且历叙其安民御虏保塞之功，与《旧唐书·韩游环传》所云“大将范希朝善将兵，名闻军中”者正合，然则叔文之用希朝，举贤为国，可谓忠矣，斥为小人，直是自相矛盾，何以服叔文于地下？ （节选自王鸣盛《十七史商榷·王叔文》） 【注】《新唐书》由北宋欧阳修、宋祁等奉敕编撰。宋祁主修列传部分，欧阳修负责本纪、志、表等。著名史论家王鸣盛在《十七史商榷》中对《新唐书》进行了评论。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其治军A整毅B部勒C严整D号令E明肃F士卒G畏而H爱之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，动词，引荐、招引，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意义不相同。 B. 度，估量、判断，与《扬州慢》“因自度此曲”的“度”意义不相同。 C. 安，使动用法，使……安定，与《谏太宗十思疏》“思知止以安人”的“安”用法相同。 D. 至于，连词，表话题的转换，与《登泰山记》“至于泰安”的“至于”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王叔文被顺宗视为忠臣，得以参与朝政，对内勾结牛昭容、李忠言，对外引荐柳宗元、刘禹锡等人，图谋夺取宦官的兵权。 B. 宋祁在史传中严厉批判王叔文，将其比作盗权的阳虎，同时认为柳宗元等人屈身依附王叔文，投机逐利，贪图一时侥幸。 C. 范希朝战功赫赫，才干超群，治军与戍边能力突出，当时世人都认为他远超汉代的名将赵充国，是难得一见的安边良将。 D. 王叔文举荐的都是贤才，例如韩华才华出众，陈谏记忆超群，凌准通晓史学，韩泰能谋善断，程异孝顺清廉且锐意除弊。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在省不事所职，日引其党，谋取神策兵，制天下之命。 （2）历历见新传，岂小人哉？ 14. 结合三则材料，宋祁、王鸣盛对王叔文任用范希朝这一行为，有何不同评价？ 江西吉安市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。 （节选自司马迁《史记·五帝本纪》） 材料二： 熙宁中，余受诏典领历官，杂考星历，以机衡①求极星②。初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有余。每极星入窥管，别画为一图。图为一圆规，乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。余于《熙宁历奏议》中叙之甚详。 （节选自沈括《梦溪笔谈·极星测量》） 材料三： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然③，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 【注】①机衡：浑天仪。②极星：北极星。③窈然：深远幽暗的样子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有志与力A而又不随B以怠C至D于幽暗昏惑而无物E以相之F亦不能G至也。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，编次。与“列坐其次”（《兰亭集序》）中的“次”意义和用法不相同。 B. 稍稍，稍微。与“稍迁至栘中厩监”（《苏武传》）中的“稍”意义和用法相同。 C. 且，将要。与“臣死且不避”（《鸿门宴》）中的“且”意义和用法不相同。 D. 其，自己。与文中“其孰能讥之乎”中的“其”意义和用法不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁曾游历多地，寻访长老口中黄帝、尧、舜的遗迹，发现各地风俗教化虽有不同，但相关说法与古代文献记载大致相符，为撰写《五帝本纪》奠定了基础。 B. 沈括奉命掌管历官期间，为测量极星位置，发现原有窥管口径过小，便扩大窥管，经过三个月观测和二百余幅图表绘制，最终确定了天极与极星的距离。 C. 走出洞后，王安石慨叹自己所到达的地方不算深远，然而在洞壁上，题字留念的人已经很少了。这说明像自己一样没有意志而畏于艰险的人，是看不到奇观的。 D. 王安石由游洞经历生发感慨，认为要看到世间奇伟、瑰怪的景象，需具备志向、力量，还需有外物辅助，若尽了自己的努力仍不能到达，便无需后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。 （2）入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 14. 苏轼在《石钟山记》中强调“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”以上三则材料如何印证苏轼这一观点，请简要分析。 江西上饶市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （小人）何以下达，惟有饰非；（君子）何以上达，无如改过。 （节选自《小窗幽记·集法篇》） 材料二： 思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 人不改过多因循退缩吾须奋然振作不烦等待。如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。 昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。 （节选自袁黄《了凡四训·改过之法》） 材料三： 昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之不节，以失其身、取怨尤于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因循掩护之念复作，不曰姑俟异日，必曰此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在于不勇耳！吾尝譬之，此其势若江河然，当其将溃也，不过一篑之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释此不为，则将泛滥四出，而无所底止。天下之人，忽焉未溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之所至，固有一败而不可复返者。过之不改，何以异是？ 吾故曰：“斯为善改过者矣。” （节选自汪琬《改过说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人不改A过B多因循C退缩D吾须奋然E振作F不烦G等待。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私，背地里，私下。与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许”的“私”意思不一致。 B. 之，的。与《兰亭集序》中的“后之视今，亦犹今之视昔”的两个“之”意思一致。 C. 顾，顾及，在意。与《苏武传》中的“不顾恩义，畔主背亲”的“顾”意思一致。 D. 岂，难道。与《伶官传序》中“岂得之难而失之易欤”的“岂”意思一致。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 小人只会掩饰过错以求通达，君子想要上进就必须改正过失，可见，能否改过是区分君子与小人的最关键要素。 B. 袁黄认为，有的人沉溺俗世情欲，做不合道义的事且犯错后毫无愧疚，如此下去会日渐堕落，与禽兽无异。 C. 蘧伯玉年年反思修正过往过错，年至五十仍能察觉前四十九年的过错的例子，是为了说明普通人难以彻底改正过错。 D. 面对自己之前有过错的言行，很多人在反思时，会因其损害自身、招致他人怨恨等而心生悔恨，刚愎自用之人也不例外。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？ （2）天下之人，忽焉未溃之时，而欲救之于无可如何之后。 14. 面对过错，我们应该怎么做？请结合三则材料简要概括。 江西萍乡市2025-2026学年下学期期末考试高二语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。” （节选自《孝经》） 材料二： 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》） 材料三： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本第十五》） 材料四： 李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……归顺，与《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”用法相同。 B. 则，以……为典范，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 C. 事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。 D. 少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。 B. 丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。 C. 曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。 D. 李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。 （2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 14. 材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？ 江西省重点中学盟校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺①。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸②。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。 （节选自《后汉书·党锢③列传》） 材料二： 治平之世，教化兴行，群臣和于朝，百姓和于野，人自砥砺，无所是非，天下焉有朋党哉？仲长统所谓“同异生是非，爱憎生朋党，朋党致怨雠”是也。东汉桓、灵之朝，政在阍寺，纲纪以乱，风教寝衰。党锢之士始以议论疵物于是危言危行刺讥当世。其志在于维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。今之朋党者，皆依倚幸臣，诬陷君子，鼓天下之动以养交游，窃儒家之术以资大盗④，所谓教猱升木，嗾犬害人，穴居城社，不可薰凿。汉之党锢，为理世之罪人矣；今之朋邪，又党锢之罪人矣。仲长统曰：“才智者亦奸凶之羽翼，勇气者亦盗贼之爪牙。”诚如是言。 （节选自[唐]李德裕《朋党论》） 材料三： 呜呼！汉以党锢衰，唐以朋党灭。汉、唐之乱，虽愚者与知焉。迨乎利害相攻，则为之而不知其非，盖亦蔽于好恶之情而已。盖世衰道丧，小人阿附以消君子，而君子小人反类不合，故自小人观之，因谓之“党与”，而君子未尝有党也。予之所论，一入于“党与”，则宜无君子，而各著于篇者，未必皆小人。呜呼！弗可不察也。 （节选自[宋]马令《马氏南唐书·党与传》） 【注】①画诺：主管官员在文书上签字，表示同意照办。②坐啸：闲坐吟啸，指为官清闲或不理政事。③党锢：中国古代政治术语，特指东汉桓帝、灵帝时期宦官集团以“结党”罪名对士大夫阶层实施的禁锢打压事件。④大盗：此处指幸臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 党锢之士[A]始[B]以议论[C]疵物[D]于是[E]危言危行[F]刺[G]讥[H]当世。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更相，相互，与《陈情表》中“更相为命”的“更相”意思相同。 B. “不隐豪强”与《齐桓晋文之事》“王若隐其无罪而就死地”两句中的“隐”意思相同。 C. 爪牙，亲信，党羽，与《荀子·劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪牙”意思不同。 D. 蔽，蒙蔽，与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“蔽”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可知，结党说始于甘陵二派之间的不和，在宗资起用范滂、成瑨起用岑晊的事情之后，太学生也开始参与其中，结党行为有愈演愈烈之势。 B. 材料二认为，东汉遭受党锢之祸的士人只是治理天下的罪人，而当下的结党营私之徒不仅助纣为虐更难以铲除，其罪行比东汉结党之人更深重。 C. 材料三认为，即使有汉朝因党锢之祸而衰亡、唐朝因朋党之争而灭亡的前车之鉴，人们在因利害关系而互相攻击时还是意识不到自己行为的错误。 D. 马令表示，君子与小人有着明确的界限，二者不可能相容，因此自己所作的《党与传》中记述的都是小人，他们在世道衰败、道德沦丧时为非作歹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。 （2）其志在于维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。 14. 历史上的朋党之争多产生严重的消极影响，请根据上述材料简要说明原因。 学科网（北京）股份有限公司 $