黑龙江哈尔滨市第三十二中学校2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

**基本信息** 依托考古与文献史料，覆盖中国古代至近代史核心内容，通过梯度设计考查时空观念与史料实证，适配高二期末测评需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|25题/75分|先秦至近代，如浙江小熊山遗址（阶级分化）、《辛丑条约》（民族危机）|以考古报告、文献记载创设真实情境，考查唯物史观| |材料题|2题/25分|东北边疆治理（秦汉-清代）、中华文化传承（先秦-现代）|综合史料分析与现实关联，如第27题结合全球文明倡议，体现家国情怀与历史解释|

出题人： 高二备课组 审题人： 高二备课组 哈32中2025～2026学年度下学期期末考试 高二历史试题 （考试范围：中国古代史、中国近代史） 1、 选择题。(本大题共有25个选择题，每小题只有1个选项符合题意，每小题3分，共75分) 1. 浙江丽水庆元小熊山遗址挖掘出大、中、小型墓葬30座。大墓的墓坑宽大，主要分布于岗顶中央，随葬品主要是鼎、玉钺、玉锥等礼器；中小型墓葬面积较小，随葬品主要是石器和陶器。据此，可以推断当时（ ） A. 早期国家形成 B. 阶级分化明显 C. 礼乐制度产生 D. 手工技术先进 2. 据1969—1977年殷墟西区墓地发掘材料来看，在总数939座墓葬内，有508座墓中出现有陶爵和陶觚类的陶制酒器。妇好墓中出土了468件青铜器，酒器的数量最多，约占74%，种类也是最多，达15种。这可以佐证商朝（ ） A. 酿酒工艺领先世界 B. 饮酒礼仪严格完备 C. 青铜铸造技术成熟 D. 农业与手工业发展 3. 据《论语》记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”《春秋公羊传》认为夷夏之称无常定，如果夷狄遵循中国的礼义，夷狄也可以进为中国；如果中国放弃了礼义，则退为夷狄。这体现了（ ） A. 同源共祖观念 B. 阶级关系异变 C. 崇德尚贤理念 D. 文化认同意识 4. 在秦代行政文书的运作中，“某手”成为了一个核心标识，它代表公文处理过程中每一步骤的责任者。无论是公文的撰写、审核、转发，还是收文记录，都要在相应的位置以“某手”的形式签署，该文书处理方式（ ） A. 反映中枢权力机构体系完备 B. 体现了国家行政管理的规范 C. 说明地方行政体系效率低下 D. 有助于行政命令的有效执行 5. 悬泉置是汉代敦煌郡的一处邮传机构，其遗址出土的《悬泉汉简》中留存了一些马匹的记录，包括马名、性别、年龄、体貌特征、伤病死亡等信息。由此可知当时（ ） A. 文书制度严密 B. 边境贸易活跃 C. 汉匈战争频繁 D. 自然条件恶劣 6. 汉武帝时期，推行“盐铁官营”政策，由政府垄断盐、铁的生产与销售；同时统一铸造五铢钱，禁止地方与私人铸币。这些举措旨在（ ） A. 强化中央集权 B. 放弃重农抑商政策 C. 减轻百姓赋税 D. 促进手工业的繁荣 7. 顾颉刚说：“秦始皇……不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝……要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”顾颉刚言论旨在（ ） A. 批评秦始皇刑罚的残暴 B. 肯定汉武帝利禄的高明 C. 揭露二者本质的相同 D. 强调思想统一的重要 8. 3-6世纪，中国部分北方人民南迁，促进了江南地区的开发。当时，北方人民南迁的直接原因是(　　) A. 经济重心南移，江南经济繁荣 B. 少数民族内迁，北方战乱不断 C. 气候变冷，农业环境严重破坏 D.江南自然环境优越，农业收益更高 9. 大运河以洛阳为中心，向北到涿郡，向南到余杭，是中国古代劳动人民创造的一项伟大的水利建筑工程。据此推断大运河的修建（    ） A．解决了南北发展不平衡问题 B．开始了南方的经济开发 C．推动了南北经济文化的交流 D．导致了隋朝统治的灭亡 10. 唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A. 明经科考试改革的必要性 B. 复兴儒学的紧迫性 C. 进士科考试内容的合理性 D. 官学教育的重要性 11. 南宋《梦粱录》记载临安城“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，既无虚空之屋。”考古发现临安城遗址中，用“香糕砖”铺的道路两边有密集的排水沟。据此可知，南宋时期临安（ ） A 城市管理水平明显提高 B. 商业繁荣推动城市建设 C. 政府规范市场交易秩序 D. 科技领先推动商业发展 12. 辽都上京城由北部的皇城和南部的汉城组成，皇城是契丹皇帝和贵族理政、生活之地，皇城内除宫城外还有官署、孔庙和佛寺；汉城为汉人、商人、使节等居住之所。这样的都城布局体现了（ ） A．因俗而治的统治思想 B．游牧民族的生活方式 C．儒家文化的全面影响 D．称霸中原的强盛国力 13. 元朝，中央委派官员代表中书省处理地方事务，逐渐形成常设机构，称为行中书省，简称行省。这一制度（ ） A. 缓和了阶级矛盾 B. 清除了民族隔阂 C. 抑制了土地兼并 D. 维护了国家统一 14. 明朝《太祖实录》在建文年间已修成，朱棣继位后立即启动重修，重修后仍不满意又命三修，三修历时七年才完成，朱棣说“庶几稍副朕心。”这反映了（ ） A. 史书不能反映历史客观真相 B. 朱棣否认太祖朝的真实历史 C. 史官与君主间存在尖锐矛盾 D. 统治者的意志影响官方修书 15. 明代李时珍遍访湖广等地采药，搜集800余种书籍删繁补缺，辨疑正误，三易其稿而成《本草纲目》，共52卷，其中李时珍增加的药物达374种，增加的处方有8161个。《本草纲目》是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。这表明此书的主要特点是（ ） A. 中西合璧 B. 具有总结性 C. 官方主导 D. 注重创新性 16. 1689年清政府与俄国签订《尼布楚条约》，从法律上确定黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。这一边界的确定有利于（ ） A. 西藏地区的管理 B. 疆域版图的奠定 C. 社会经济的发展 D. 统治危机的消除 17. 明清时期，江南市镇的棉纺织、蚕桑丝织、米粮等行业在农业结构变迁的前提下，出现了区域分工，横向上形成了互通有无的整合经济体系，纵向上与乡村构成了连锁性生产消费关系。材料反映了当地（ ） A. 自然经济趋于解体 B. 市镇呈现专业化趋向 C. 重农抑商政策松动 D. 出现了多个商业中心 18. 1836年，某外文刊物发表旅华英人《迫切需要与中国缔约》的文章，认为贸易增长起来，势必要开辟新的门径，但在中国却受到了阻碍，提出“要和中国签订一个条约，这个条约必须是在刺刀尖下依照我们的命令缔结，又必须在大炮的瞄准下发生效力”。据此，该文意图（ ） A. 要求英国武力对华进行市场扩张 B. 维护英国垄断资产阶级的利益 C. 迫使中国增开沿海内陆贸易口岸 D. 谋取对华贸易片面最惠国待遇 19. 中国近代有“自曾国藩后，非湘人不能任两江”之谚。历史学家罗尔纲提出：“自从曾国藩做两江总督以后，曾国荃、刘坤一相继任职，差不多直到清末，南京就成为曾国藩一系湘军反动派统治的地区。”这表明晚清（    ） A．官员任用呈现出多样化 B．地方割据势力逐渐膨胀 C．中央集权体制崩溃 D．政权结构发生变化 20. 京师同文馆创立于1862年，初以培养外交翻译人才为目标，仅设英文馆；后因洋务运动需求，陆续增设算学、天文、物理等课程，并引入国际法、经济学的内容。至19世纪80年代，其办学宗旨从单一语言教育转向“西文”“西艺”“西政”综合培养。这种变化反映了（    ） A．保守派的激烈反对 B．维新派的政治诉求 C．洋务派的实践深化 D．清末教育体制转型 21. 1897年2月，中英签订《续议缅甸条约附款》，规定中国未经与英国议定，“不能将现在仍归中国在湄江左岸之江洪土地……让与他国”，云南地区修铁路，要与英属缅甸的铁路相连。3月，法国驻华公使给总理衙门的照会中，要求中国不将海南岛割让他国。对此理解正确的是（　　） A. 中国经济被西方资本垄断 B. 列强在中国强租租借地 C. 列强在中国划分势力范围 D. 中国彻底沦为半殖民地 22. 晚清时期，“出使外洋之员”被士人戏称为“鬼使”，由于高官权贵大多不愿担任，清政府不得不在中下层官员中“悬利禄以为招”。在当时官场壅塞的情况下，“鬼使”反而成为“升途较捷”的美差。这一现象反映出当时（ ） A. 官员选拔的失序 B. 民众矛盾的心态 C. 外交转型的艰难 D. 华夷观念的消亡 23. 据张謇记载“民国政府厉行保护奖励之策，公布商业注册条例、公司注册条例，凡公司、商店、工厂自注册者，均妥为保护，许各专利。一时工商界踊跃欢庆，咸谓振兴实业在此一举，不几年而大公司大工厂接踵而起。”民国政府的措施使得 A. 经济发展未受军阀割据影响 B. 新的商业经营方式出现 C. 抵制日货运动取得巨大成功 D. 民族工业得到迅猛发展 24. 1897～1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争论的实质是（ ） A. 儒家经典是否具有现实价值 B. 以西学解释中学是否可行 C. 要不要进行政治制度变革 D. 推行改良还是进行革命 25. 《辛丑条约》规定：要求清政府“惩办‘首祸诸臣’”“禁止华北科举考试5年，禁止中国人成立或加入‘与诸国仇敌之会’”。该内容主要反映了（ ） A. 中国完全沦为列强殖民地 B. 帝国主义加重了经济侵略 C. 清政府沦为了洋人的朝廷 D. 科举制度已不能选拔人才 二、材料题。（本大题共2小题，共25分。） 26．阅读材料，完成问题。(12分) 材料一 《汉书·地理志》载：“辽东郡，秦置，属幽州……县十八。”汉武帝时，在东北地区增设乐浪、玄菟等郡，并置护乌桓校尉。唐代《通典》称：“高句丽者，本扶余别种……其王居平壤城，亦曰长安城。”灭高丽后，唐朝在平壤设置了安东都护府来总领该地，薛仁贵统领大军镇守此地……考古发现，今吉林集安留存大量高句丽壁画墓，其题材多受中原文化影响，如青龙、白虎、朱雀、玄武四神图样。 ——摘编自程妮娜《汉唐东北边疆治理模式的传承与演变》 材料二 《辽史·地理志》载：“辽阳府，本渤海国故地……太祖以汉户置沈阳州。”金代在东北推行“猛安谋克”制度，将女真人与汉人分地而居。”……康熙初年，清朝在盛京以北至黑龙江流域，仅设宁古塔将军镇戍，每次沙俄骚扰边境时，清军总要劳师袭远，只能力求速战速决。因此在平定三藩之乱后，黑龙江始设驿站。清代《吉林通志》记载，乾隆年间“吉林、宁古塔等处，招垦流民，辟地日广”，至咸丰时，允许汉民开垦荒地，并设吉林将军、黑龙江将军统辖军政。 ——摘编自周国琴《试论金代东北边疆的军政建置与经略》等 （1）根据材料，归纳秦汉至清代对东北地区治理方式的演变。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国对东北边疆治理的历史意义。（6分） 27. 阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 文化是民族的血脉。中华优秀文化是中华民族五千多年的智慧结晶：先秦时期，“百家争鸣”奠定思想根基——孔子提出“仁者爱人”的伦理观，墨子倡导“兼爱非攻”的和平理念，老子阐释“道法自然”的生态智慧；汉代“罢黜百家”推动儒学制度化，《白虎通义》确立五常伦理框架；宋明时期，朱熹构建“存天理，灭人欲”的理学体系，王阳明提出“知行合一”的心学思想；明清之际，《永乐大典》《四库全书》完成传统文化集大成编纂；近代以来，张謇“实业救国”践行儒商精神，费孝通提出“文化自觉”理论。这些文化基因博大精深，蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值，通过科举制度、书院教育、礼仪规范等载体传承。在全球化进程中，中华文化显现世界意义：17世纪欧洲启蒙运动时期，莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧；1988年75位诺贝尔奖得主呼吁“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子智慧”；2023年联合国将“和而不同”理念纳入全球文明倡议。 ——摘编自张岱年《中国文化精神》等 根据上述材料整体或从中任意选取一点，自拟主题，并结合相关史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 高二下学期期末考试历史试卷答案 1.B 2.D 3.D 4. B 5.A 6.A 7.C 8.B 9.C 10. A 11.B 12.A 13.D 14.D 15.B 16.B 17.B 18.A 19.D 20.C 21.C 22.C 23.D 24.C 25.C 26.【答案】 （1）方式：秦汉：设郡县（辽东郡、玄菟郡），实行直接管辖；唐代：通过军事手段镇守边疆，注重利用中原文化的影响；辽金：建立州县与民族分治并行（如辽阳府、猛安谋克）； 清代：招垦流民，进行经济开发，并设将军辖区强化管理。（6分，任答3点） （2）历史意义：有利于促进东北资源开发和经济发展；巩固边疆安全；提升东北地区的地位；有利于平衡民族矛盾，促进民族融合和统一的多民族国家得发展和国家认同；有利于应对沙俄等外部势力渗透。（6分，任答3点） 27.【答案】 【示例1】 主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。​ 阐述：先秦时期，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，儒学成为主流思想，制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。 从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。 【示例2】 主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。 隋唐时期，中华文化通过制度与文字输出，儒学塑造了“东亚文化圈”共同价值，奠定了东亚文明共同体基础。近代时期中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。 综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。 第 2 页 共 2 页 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $