2.8 夏商周时期的科技和文化教案2026-2027学年统编版七年级历史上册

课题

《夏商周时期的科技与文化》

课型

新授课

课标

分析

本课依据课程标准，要求学生了解夏商周时期中华文明的奠基成果，认识早期中华文化的多元性与连续性。通过甲骨文、青铜器及《诗经》《楚辞》等文献与实物，理解汉字的起源与发展，掌握天文历法、医学成就及其对社会生产的影响，体会先民的智慧与精神世界。强调从考古材料中提取历史信息，培养史料实证意识；通过《黄帝内经》《离骚》等内容，感悟传统科技与文学的思想价值，形成对中华优秀传统文化的认同。

教材

分析

本课内容涉及夏商周至战国时期，主要讲述了这一阶段在天文历法、医学、文字（甲骨文与金文）、青铜器、文学（《诗经》与“楚辞”）等方面的成就。教材以“科技与文化”为主线，将分散的文明成果按领域归类呈现，既体现先民对自然与生命的探索（如观象授时、扁鹊诊法），又突出中华早期文字成熟（甲骨文为信史开端）、礼乐制度载体（青铜器铭文与玉璋）及文学源头（《诗经》现实主义与“楚辞”浪漫主义）的双重特征；这种编排既呼应“中华文明起源”的单元主题，又为后续秦汉统一多民族国家的文化整合奠定认知基础，符合初中生由具体史实走向初步文明认知的学习规律。

学情

分析

学生已通过小学语文和历史课程接触过《诗经》《离骚》、扁鹊、青铜器等名词，具备基本的时间概念和简单因果思维；初中生抽象思维初步发展，但对“阴阳五行”“干支纪日”“金文与甲骨文关系”等专业概念理解较难，史料实证能力尚弱。本课重难点在于理解天文历法与农业生产的联系、甲骨文作为成熟文字的证据意义，以及《黄帝内经》体现的中医整体观；要求学生能从图文材料中提取关键信息，区分传说与史实，建立科技成就与社会发展的关联意识。

教学

目标

【唯物史观】通过学习夏商周时期天文历法、医学、文字与青铜器的发展历程，使学生理解生产力进步与社会分工推动科技文化发展的基本规律，认识劳动人民在文明创造中的主体作用。
【时空观念】通过梳理从夏商到战国的科技文化成就及其时间脉络，使学生掌握早期中华文明在不同历史阶段的典型特征，建立清晰的古代中国时间坐标与地域分布概念。
【史料实证】通过分析甲骨文记载的日食、《诗经》中的天文记录、何尊铭文及三星堆文物等一手史料，使学生初步具备辨识史料类型、提取有效信息并印证历史结论的能力。
 

【历史解释】通过比较《黄帝内经》理论与扁鹊诊法、甲骨文与金文异同，使学生能运用历史术语解释早期科技文化成就的内涵与影响，形成多角度的历史认知。
【家国情怀】通过感受“宅兹中国”铭文、二十四节气智慧与中医诊疗传统，使学生增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，树立传承创新中华文明的责任意识。

教学

重难点

▲重点：

甲骨文、二十四节气、扁鹊与中医四诊法

■难点：

干支纪日、阴阳五行学说、青铜器铭文的历史价值

流程

教学设计

备课

导入

【教师活动】
教师手持放大镜道具（或用课件圈出细节），引导学生聚焦金饰图案：“请大家睁大‘历史发现眼’，看看这件3000多年前的金片上，藏着哪些神秘密码？”

【展示材料】

• 
  ▲成都金沙遗址出土·商周太阳神鸟金饰（直径仅12.5厘米，厚度仅0.2毫米，却镂刻出12道光芒与4只飞鸟）
• “日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……” ——《淮南子·天文训》（西汉文献，记录了先民对太阳运行的诗意想象）

【提出问题】

1. 这件薄如蝉翼的金片，为什么要把太阳刻成“旋转的火轮”，还要配上四只逆时针飞翔的鸟？它们在“讲”一个什么故事？
2. 如果你是当时的一名小工匠，没有现代工具，怎么才能把这么细的金片雕出12道均匀光芒？你会用什么办法？

教学内容与过程

天文、历法和医学

【教师活动】

材料1：《尚书·尧典》载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。” ——《尚书》（成书约战国至西汉，所记传说反映上古观象授时传统）

材料2：湖北云梦睡虎地秦简《日书》中记载：“春分、秋分、夏至、冬至，四时之极也。” ——睡虎地秦墓竹简（1975年出土，属战国晚期至秦代）

问题：
① 商朝牛骨上刻写的日食记录，说明当时人们观察天象的目的可能是什么？
② 从《尚书》“敬授人时”到秦简明确标出“四时之极”，反映出古人对时间的认识发生了怎样的变化？

【学生活动】

• 分组合作：每组领取一份简化版“甲骨日食记录摹本”（含干支日期与星象符号）和《尚书》《睡虎地秦简》节选，对照教材原文中“原始社会末期为农事观象”“商朝甲骨记日食”“战国分二十四节气”等线索，绘制“中国古代时间认知演进简表”，横向列“时期—观测手段—记录形式—服务目的”，纵向填夏商周至战国；
• 角色体验：一名学生扮演“商代贞人”，根据牛骨图片描述其如何向商王汇报“癸酉日有食”，另一名学生以“战国农夫”身份解释为何要记住“春分种粟、秋分收黍”。

【教师活动】

学生作答中常出现两类典型观点：
① 认为日食记录只为占卜吉凶（受“甲骨占卜”常识影响）；教师需结合材料1中“敬授人时”与教材“为从事农业生产”呼应，指出：商代虽用日食占卜，但甲骨中大量“受年”（祈求丰收）、“卜雨”等辞例证明，天文观测根本目的在于指导农耕——牛骨上的日食记录，实为建立可靠时间坐标的重要校验手段；
② 对“二十四节气”来源理解模糊。教师引导观察秦简“四时之极”与教材“战国已分二十四节气”的关联：秦简虽只提二分二至，但其“以日影定节气”的实测方法（见《周礼·地官》“以土圭之法测土深，正日影”），正是二十四节气划分的技术基础——教材强调“战国时期人们已经把一年分为二十四节气”，正源于此类持续数百年、覆盖黄河流域的系统性观测积累。