精品解析：湖南长沙市浏阳市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

湖南长沙市浏阳市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 温馨提示： 1.本试卷分试题和答题卡两部分，试卷共12页。满分150分，时量150分钟。 2.答案一律在答题卡上书写，在试题卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”。比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初衷相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比， “反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 （摘编自童庆炳主编《文学理论教程》） 材料二： 从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求?或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性? 对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术取径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术取径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术取径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证-读者有权自说自话， “言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术取径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。 近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性一尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 （摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻。 B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵牾。 C. 作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术取径。 D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况。 2. 下列对材料中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “穿凿附会”指读者脱离作品实际，硬把自己的想法强加到作品上。 B. “各有其理”表明材料二认为三种解读取向都有一定的合理性。 C. “强制阐释”是指读者在解读文本时，完全遵从作者的创作意图。 D. “限制阐释”是指专业读者应尊重文本的客观规定性，避免过度主观的解读。 3. 下列对课文内容与材料观点的解读不正确的一项是（ ） A. 有读者认为，《阿Q正传》中的阿 Q形象是“国民性弱点”的集中体现，这一解读与鲁迅“画出沉默的国民的魂灵”的创作意图高度一致。这种解读切合作品实际，属于材料一所说的“正误”。 B. 有读者认为，《边城》中翠翠的爱情悲剧源于她性格中的被动与犹疑，并非完全由外部环境造成。这种解读聚焦文本内部的人物形象与情节逻辑进行分析，体现了材料二所说的“文本内证”的解读方式。 C. 有读者认为，《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”几句，是柳永对杭州繁华景象的铺叙。这种解读切合作品实际，与柳永铺陈杭州繁华的创作意图一致，属于材料一所说的“正解”。 D. 有读者认为，《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”一句是对地理环境的客观记录，突出了蜀道之高险。这种解读无视夸张修辞，将诗歌语言当作科学实录，属于材料二所说的“背离文本”的“强制阐释”。 4. 将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适?请简要阐述理由。 [摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。” 5. 班级读书会上，有同学说：“一千个读者就有一千个哈姆莱特，我的理解就是对的。”请你结合材料，对这位同学的观点做出回应。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二、六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二、六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二、六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二、六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在 1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子?车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗?当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一描写古樟“顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上”，突显了古樟挺拔的姿态，暗示了它作为“树的化身”与寻常古樟“大不相同”的独特象征意义。 B. 文本一写晚霞“把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子”，灿烂辉煌的颜色既是对澧水壮美景象的描写，也是对红军战士斗志昂扬的精神面貌的刻画。 C. 文本二描写杉木“怒发纷披，向风暴挑战”，写出杉木枝叶张扬、无所畏惧的姿态，面对不断升级的压迫，杉木以激烈的姿态奋起反抗。 D. 文本二结尾“照亮”一词反复出现，串联起过去与未来，由实入虚，由对革命精神的礼赞升华到对民族复兴的展望，意蕴深远。 7. 下列对文本一和文本二相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用第一人称视角，以“我”的所见所感串联起寻访之路与历史追忆，使个人化的情感表达与宏阔的革命叙事融为一体。 B. 两篇文本都运用了象征手法。文本一中的古樟是父亲贺龙及红军精神的化身，文本二中的杉木则是革命领袖与革命者群体的象征，二者都借助物象承载革命主题。 C. 文本二以杉木为核心意象，通过“受压（抽打、撕扯、围殴）——抗争（向风暴挑战）——团结（古樟、榕树等并肩而立）”的结构递进，呈现了革命者从孤军奋战到团结联合的过程。 D. 两篇文本的情感基调高度一致，都侧重于以激昂壮烈的笔调歌颂革命者的英雄气概，表达对革命先辈的崇敬与追思，在情感表达方式上并无明显差异。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①________ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②________ 9. 文本一以“我”的视角展开叙事，请结合文本分析这一叙事视角在本文中的作用及其表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然”意义不同。 B. 治，处理，与《种树郭橐驼传》“官理，非吾业也”中的“理”意义相同。 C. 审，仔细，与《归去来兮辞》（并序）“审容膝之易安”中的“审”意义相同。 D. 期，期求，与《归去来兮辞》（并序）“帝乡不可期”中的“期”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B. 朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C. 卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D. 三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 拟古（其六） 陶渊明 苍苍谷中树，冬夏常如兹。 年年见霜雪，谁谓不知时。 厌闻世上语，结友到临淄。 稷下【注】多谈士，指彼决吾疑。 装束既有日，已与家人辞。 行行停出门，还坐更自思。 不怨道里长，但畏人我欺。 万一不合意，永为世笑之。 伊怀难具道，为君作此诗。 【注】稷下：战国时齐国曾在都城临淄创办的“稷下学宫”，是当时的学术中心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言古诗以质朴的语言呈现出不同于《归园田居》的抒情主人公形象。 B. 前四句写谷中树虽“知时”却仍冬夏常青，以此象征诗人清醒自守的人格。 C. 诗人厌倦世俗的言论，希望能前往远方，去寻找能为自己解答疑惑的人。 D. 诗人由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他。 16. 诗人既然“已与家人辞”，为何又“行行”“更自思”？请谈谈你对此的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似的诗句“____________，____________”。 （2）归有光在《项脊轩志》中写自己尽享读书之乐，书架上摆满典籍，或静读或长啸抒怀的两句是：“____________，____________。” （3）古人写诗常用夸张的数量来拓展意境，突出某一事物的特征，如：“____________,____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，一项科学研究或许能彻底打破“三十未立”的焦虑。这项覆盖0岁至90岁人群的大规模研究，绘制出人类大脑一生的发育全景图（如下图）。结果显示，大脑网络的密度（即脑区之间存在的连接比例）并非随年龄增长呈直线变化，（ 甲 ）。我们的大脑拓扑结构从未静止，而是沿着四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本。 其中，9岁到32岁这个阶段，堪称颠覆传统认知的“漫长青春期”。①神经科学研究证实，②此阶段的核心变化是白质的持续生长，③白质作为大脑的“信息高速公路”，④负责不同脑区间的信号，⑤其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率高低。32岁是这一阶段的关键转折点，此时大脑的神经连接方向与整体轨迹发生最大幅度的转变，标志着“青少年式”的脑结构重组彻底结束，大脑正式切换到成年模式。过往的研究也证实，掌管决策、自控和逻辑思考的前额叶皮层，会延续到第三个十年才真正发育成熟。此前的所有经历都不是人生的“最终结果”，而是神经发育的“压力测试”，是为后续的爆发式成长积蓄能量。所以，（ 乙 ），不如主动为大脑“升级”。 其实，即便是三十多岁以后，大脑也不会“停止成长”。研究显示，大脑的神经可塑性贯穿一生，32岁至66岁的成年期，更是大脑认知储备积累的关键阶段。所谓认知储备，就是大脑通过长期学习、经验沉淀形成的“神经护城河”，能有效抵御衰老带来的认知衰退。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中多处使用修辞手法，请找出其中两处，并分别说明其表达效果。 21. 传统观念认为人到了三十岁应有所成就、能自立于社会，即所谓的“三十而立”，这给当代年轻人带来焦虑。即将研究生毕业的小明也为此感到迷茫。请结合材料内容，给小明写一封简短的劝慰信。要求：观点明确，有理有据，格式准确，不超过120个字。 22. 请结合材料内容，将下面对话补充完整，要求信息准确、语言流畅得体，不超过65个字。 爷爷：“唉，年纪大了，记性也差了，脑子不中用喽！” 文文：“爷爷，您今年虽然66岁了，可您不能说自己脑子没用哦！ 。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“没有集体，个体不过是孤岛。”也有人说：“没有个体，集体不过是沙堡。” 高中生活，我们几乎无时无刻不身处集体之中。从晨读到晚自习，从课堂到食堂，从小组合作到校园活动……在这些交集与碰撞中，我们既在集体中感受到温暖与归属，也曾在集体节奏中体会过个人意愿的妥协与坚守。在个体与集体之间，我们究竟该如何安放自己？ 请结合你的生活体验与思考，写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；不少于800字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名。卷面整洁，书写规范。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙市浏阳市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 温馨提示： 1.本试卷分试题和答题卡两部分，试卷共12页。满分150分，时量150分钟。 2.答案一律在答题卡上书写，在试题卷上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”。比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初衷相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比， “反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 （摘编自童庆炳主编《文学理论教程》） 材料二： 从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求?或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性? 对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术取径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术取径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术取径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证-读者有权自说自话， “言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术取径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。 近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性一尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 （摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻。 B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵牾。 C. 作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术取径。 D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况。 2. 下列对材料中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “穿凿附会”指读者脱离作品实际，硬把自己的想法强加到作品上。 B. “各有其理”表明材料二认为三种解读取向都有一定的合理性。 C. “强制阐释”是指读者在解读文本时，完全遵从作者的创作意图。 D. “限制阐释”是指专业读者应尊重文本的客观规定性，避免过度主观的解读。 3. 下列对课文内容与材料观点的解读不正确的一项是（ ） A. 有读者认为，《阿Q正传》中的阿 Q形象是“国民性弱点”的集中体现，这一解读与鲁迅“画出沉默的国民的魂灵”的创作意图高度一致。这种解读切合作品实际，属于材料一所说的“正误”。 B. 有读者认为，《边城》中翠翠的爱情悲剧源于她性格中的被动与犹疑，并非完全由外部环境造成。这种解读聚焦文本内部的人物形象与情节逻辑进行分析，体现了材料二所说的“文本内证”的解读方式。 C. 有读者认为，《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”几句，是柳永对杭州繁华景象的铺叙。这种解读切合作品实际，与柳永铺陈杭州繁华的创作意图一致，属于材料一所说的“正解”。 D. 有读者认为，《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”一句是对地理环境的客观记录，突出了蜀道之高险。这种解读无视夸张修辞，将诗歌语言当作科学实录，属于材料二所说的“背离文本”的“强制阐释”。 4. 将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适?请简要阐述理由。 [摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。” 5. 班级读书会上，有同学说：“一千个读者就有一千个哈姆莱特，我的理解就是对的。”请你结合材料，对这位同学的观点做出回应。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 放在【甲】处。理由：摘录古语“仁者见仁，智者见智”核心是同一文本读者产生多元合理理解，甲段前文阐释“正误是普遍现象，作品价值依靠多元合理误解实现”，二者内涵高度契合；乙段后文探讨三种解读取向的学术合理性，核心议题并非多元解读的普遍性，放入此处衔接生硬，逻辑断裂。 5. 这位同学的观点片面、存在明显局限。①私人自由阅读时读者拥有自主感受、多元解读的权利，“一千个读者有一千个哈姆莱特”承认阅读的个性化差异，具备一定合理性；②但不能等同于“我的理解就是对的”，区分两类场景：普通私人阅读可随心感悟，专业公开解读需遵守阅读伦理；③专业阐释分为正误、反误，正误虽背离作者本意但贴合文本客观内涵，具备合理性；反误是穿凿附会、脱离文本的歪曲，属于错误解读，不能等同于有效理解；④专业读者需要尊重文本客观规定，克服主观偏见，遵循文本、语境、作者带来的客观限制，不能仅凭个人感受判定解读正确。 【解析】 【导语】这组文本围绕文学接受与文本解读展开论述，逻辑层级清晰：先厘清正解、正误、反误的概念，区分不同阅读错位的性质，再延伸梳理三种核心解读取向，反思当下过度阐释乱象，提出专业阅读应当恪守的阅读伦理，兼具理论清晰度与实践指导性。 【1题详解】 B.“‘误解’指的是读者的理解虽然切合作品实际……”选项概念混淆，材料一中“误解”分为正误、反误两类，只有“正误”是与作者本意相悖但切合作品实际，“反误”是脱离文本的歪曲解读，并非所有误解都切合作品实际。 故选B。 【2题详解】 C.“完全遵从作者的创作意图”曲解概念，材料二“强制阐释”是前置主观立场、场外征用材料强行贴合自身结论，绝非遵从作者意图。 故选C。 【3题详解】 A.“属于材料一所说的‘正误’”判断错误，《阿Q正传》读出国民性弱点贴合鲁迅创作初衷。属于“正解”而非“正误”。 故选A。 【4题详解】 先抓摘录句核心：古语“仁者见仁，智者见智”意思是文本可以产生多元、合理的不同理解。 比对甲乙两处段落主旨： 甲处：讲正误普遍、多元误解能实现作品价值，正好对应“仁者见仁智者见智”。乙处：讲学界辨析解读对错、三种解读理论之争，和多元理解无关。 得出结论放甲处，句意承接自然、逻辑一致；放乙处话题跳转突兀。 【5题详解】 先定性，同学观点片面：多元解读可以有，但不等于所有理解都是对的。 结合材料分层反驳： ①肯定合理处：私人阅读有主体性，确实“一千个读者有一千个哈姆莱特”；②指出错误：阅读分私人阅读和专业公开解读，不能一概而论；③用材料一区分：误解分正误（合理）、反误（错误、穿凿附会），不是所有理解都成立；④用材料二升华：专业解读要遵守阅读伦理、文本客观规定，不能仅凭主观自证正确。 最终总结多元解读有自由，但有边界，不能主观随意判定自己的理解绝对正确。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二、六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二、六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二、六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二、六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在 1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子?车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗?当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一描写古樟“顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上”，突显了古樟挺拔的姿态，暗示了它作为“树的化身”与寻常古樟“大不相同”的独特象征意义。 B. 文本一写晚霞“把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子”，灿烂辉煌的颜色既是对澧水壮美景象的描写，也是对红军战士斗志昂扬的精神面貌的刻画。 C. 文本二描写杉木“怒发纷披，向风暴挑战”，写出杉木枝叶张扬、无所畏惧的姿态，面对不断升级的压迫，杉木以激烈的姿态奋起反抗。 D. 文本二结尾“照亮”一词反复出现，串联起过去与未来，由实入虚，由对革命精神的礼赞升华到对民族复兴的展望，意蕴深远。 7. 下列对文本一和文本二相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用第一人称视角，以“我”的所见所感串联起寻访之路与历史追忆，使个人化的情感表达与宏阔的革命叙事融为一体。 B. 两篇文本都运用了象征手法。文本一中的古樟是父亲贺龙及红军精神的化身，文本二中的杉木则是革命领袖与革命者群体的象征，二者都借助物象承载革命主题。 C. 文本二以杉木为核心意象，通过“受压（抽打、撕扯、围殴）——抗争（向风暴挑战）——团结（古樟、榕树等并肩而立）”的结构递进，呈现了革命者从孤军奋战到团结联合的过程。 D. 两篇文本的情感基调高度一致，都侧重于以激昂壮烈的笔调歌颂革命者的英雄气概，表达对革命先辈的崇敬与追思，在情感表达方式上并无明显差异。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①________ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ②________ 9. 文本一以“我”的视角展开叙事，请结合文本分析这一叙事视角在本文中的作用及其表达效果。 【答案】6. A 7. D 8. ①. 以群木英姿抗狂风侵袭，用军民同心渡革命难关 ②. 薪火代代传 9. ①情感表达层面：以“我”后代亲人视角，承载对父亲贺龙深沉思念，私人亲情与家国红色情怀相融，情感真挚动人，拉近读者距离；②叙事串联层面：以“我”寻访古樟的行踪为线索，串联当下清明祭扫场景、三十年代红军革命往事，时空交织，行文脉络清晰；③主旨升华层面：“我”作为亲历者后代，亲眼见证古樟新生、土地变迁，以个人真切感受印证革命精神代代传承，增强文章真实性与感染力，深化红色追忆主旨。 【解析】 【导语】两篇作品均以树木为核心意象承载红色革命记忆，风格各有千秋。贺捷生《去看一棵大树》以个人寻访视角，将对先辈的追思、军民共情与红军精神礼赞融为一体，柔缓叙事里藏着沉郁厚重的力量。诗歌《红》以刚健直朴的笔调，借群树抗风的姿态礼赞革命者团结不屈的精神，二者都情味深长。 【6题详解】 A.“描写古樟……暗示了它……独特象征意义”强加因果，古樟孤独矗立河滩是客观环境描写，没有象征意义；“这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身”是村民与“我”后天赋予的象征意义，并非由“孤独”这一外形特征暗示。 故选A。 【7题详解】 D.“在情感表达方式上并无明显差异”错误，情感表达方式存在明显差异，文本一以追忆往事、祭扫先烈、借梨花意象寄哀思，兼具激昂歌颂与温柔绵长的怀念，抒情委婉含蓄、融情于景物往事；文本二是现代短诗，直抒胸臆，语言激昂直白，二者抒情方式不同。 故选D。 【8题详解】 两处填空，对应镜头画面，句式和第一集示例保持一致；左边写镜头内涵，右边提炼小标题；贴合文本一古樟、文本二群树意象，紧扣红色革命、团结、传承主题。 第①空，提取镜头画面：群树并肩抵御风暴、红军泥泞中相互扶持前行。抓取核心意象：群木对应红军群体，狂风对应革命磨难；树木根须相依、战士彼此搀扶代表团结。参照第一集句式“以……用……”的对仗结构仿写，点明群树象征军民同心、共渡革命难关。 第②空，提取镜头画面：后人持红旗重走长征路、古樟抽新绿、群树沐阳光。提炼核心主旨：先辈精神由后人接续，红色精神长久延续、生生不息。匹配“红军得民心”短语格式，凝练概括为“红色薪火代代相传”类主题。 【9题详解】 抓题型：第一人称叙事视角作用题，固定答题角度：结构线索、内容真实、情感表达、主旨升华。 线索结构：以“我”回乡寻访古樟的行踪为线索，串联当下扫墓看花、追忆红军革命往事，打通今昔时空，让文章脉络清晰、层次分明。 内容真实：“我”是贺龙将军的后人，是历史与古树变迁的亲历见证者，第一人称叙事增强文章真实性、代入感与可信度。 情感表达：便于直接抒发对父亲、革命先辈的思念崇敬，将个人亲情与家国红色情怀融合，情感真挚，极易打动读者。 主旨升华：借“我”的亲身感悟，见证古树新生、红色土地生生不息，凸显革命精神代代传承的核心主旨，深化文章主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然”意义不同。 B. 治，处理，与《种树郭橐驼传》“官理，非吾业也”中的“理”意义相同。 C. 审，仔细，与《归去来兮辞》（并序）“审容膝之易安”中的“审”意义相同。 D. 期，期求，与《归去来兮辞》（并序）“帝乡不可期”中的“期”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B. 朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C. 卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D. 三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？ 14. 家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考？ 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）这类道理不用我多说你也应当明白，懂得这个道理，或许就能避免祸患。 （2）如果这些财物是不合道义得来的，那和盗贼有什么区别？就算没有大的罪责，难道内心不会感到愧疚吗？ 14. ①读书：每日坚持早晚读书，不可沉溺玩乐荒废学业，勤学能涵养心胸，避免沦为庸碌之人；②择友：分清益友与损友，亲近忠厚能指正自己的人，远离轻薄谄媚之人，见他人长处主动学习取长补短；③为政：为官务必清廉自律，不取不义之财，不贪图丰厚物质俸禄，修身自省，不让家人为自己品行担忧。 【解析】 【导语】这三则均为古代长辈对晚辈的立身训诫，分别从勤读向学、慎择益友、为官忠清三个核心层面展开，言辞恳切质朴，全无空泛说教，紧扣日常行止与人生选择，处处可见传统家教对修身立德的重视，承载着古人传家的人生智慧，至今仍有借鉴价值。 【10题详解】 句意：看见比自己优秀的文章，就借来熟读，抄写下来向人请教，想着达到和对方同等的水平才肯罢休。 “见人好文字胜己者”是动宾结构，“胜己者”是后置定语，C处断开； “借来”和“熟看”是连续动作作谓语，中间不能断开，其后E处断开； “传录之”和“咨问之”结构一致，都是动宾式，中间的“而”是连词，表顺承，前后连接紧密，此处不能断开，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。这样/……的样子。句意：夜晚点灯也这样。/(就感到)高兴和满足。 B.正确。句意：如果清晨一上来就处理俗世杂事。/做官治民，不是我的职业。 C.“仔细”错误。审察、辨别/明白、深知。句意：再向老师请教辨别。/深知住在陋室中反而容易使人心安。 D.正确。句意：有益的朋友不知不觉日渐疏远。/仙境也无法期求。 故选C。 【12题详解】 B.“交友时只有向老师请教益友与损友的区别”错误，以偏概全，原文辨别益友损友分两步：先自行分辨五七分，再向老师请教核验，并非只依靠向老师请教才能百无一失。 故选B。 【13题详解】 （1）“待”，需要，用；“庶乎”，或许，大概；“免”，免除灾祸。 （2）“非理”，不合道义；“纵”，就算，即使；“独”，难道。 【14题详解】 审题抓核心：题目要求结合三则家训，分别概括读书、择友、为政三方面启示，有文本依据、有个人思考。 对应三则材料分层提取要点： 材料一（读书）：叶梦得主张每日坚持读书、勤学不辍，杜绝玩乐虚度光阴，读书修身、远离庸俗。 材料二（择友）：朱熹主张慎择朋友：亲益友、远损友；虚心向善、取长补短，主动学习他人优点，矫正自身缺点。 材料三（为政）：卢氏告诫为官清廉守正、不取不义之财，坚守本心、洁身自律，心存敬畏、无愧于心。 答题结构：每点先概括古人家训观点，再简单升华个人感悟。 【参考译文】 材料一： 早上起床必须先读三五卷书，把心思安定在治学上，之后再处理其他事务。夜晚点灯也这样。如果整日无事，就守在书桌前不离开。如果能坚持这样，再处理其他事情就不会轻浮妄为。我近两年视力很差，小字很难看清，但盛夏帐中也要读书，困到极致才睡觉；不然心中空空落落，像有事未完成，连觉都睡不踏实，何况白天呢？如果清晨一上来就处理俗世杂事，忙闲消磨，日复一日疏远书卷，怎么还会思考学问？这样的人不沦为平庸俗人，也只是只会穿衣吃饭的愚钝子弟。更何况沉迷博弈饮酒，追逐玩乐，随心所欲结交狐朋狗友，短则两三年，长则五六年，没有不身家败落的。这类道理不用我多说你也应当明白，懂得这个道理，或许就能避免祸患。 材料二： 与人交往，尤其要谨慎选择，就算是同学，也要区分亲疏远近。这些道理都要向老师请教，听从教诲。大凡忠厚诚信、能指出我过错的，是有益的朋友；阿谀奉承、轻薄傲慢、引诱我作恶的，是有害的朋友。按照这个标准自己能分辨五七分，再向老师请教辨别，就不会出错。只怕志趣浅薄，不能克制自己向善，有益的朋友不知不觉日渐疏远，损友却越来越亲近，这一定要深刻反省改正。不能慢慢沾染恶习，走入小人行列，那样就算有贤良师长也无法挽救。 看见他人美好的言语、善行，就敬重仰慕并记录下来。看见比自己优秀的文章，就借来熟读，抄写下来向人请教，想着达到和对方同等的水平才肯罢休。不分年长年少，只要有长处就学习。 材料三： 崔玄暐的母亲卢氏曾经告诫他：“我听表兄辛玄驭说：‘儿子做官，如果有人说家里贫困难以度日，这是好消息。如果听闻财物丰厚，车马华贵，这是坏消息。’我一直认同这番道理。近来见到亲戚做官，大多给父母送钱财，父母只欢喜，不问财物来源。如果是俸禄结余，固然是好事。如果这些财物是不合道义得来的，那和盗贼有什么区别？就算没有大的罪责，难道内心不会感到愧疚吗？你如今享用朝廷俸禄，已是莫大荣幸，如果不能清廉忠诚，怎么对得起天地？孔子说：‘就算每天牛羊奉养父母，也算不孝。’又说：‘父母只担忧子女品行过失。’你一定要修身清白，不要辜负我的这番心意。”崔玄暐遵从母亲教诲，以清廉谨慎被世人称道，不久升任天官郎中，又调任凤阁舍人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 拟古（其六） 陶渊明 苍苍谷中树，冬夏常如兹。 年年见霜雪，谁谓不知时。 厌闻世上语，结友到临淄。 稷下【注】多谈士，指彼决吾疑。 装束既有日，已与家人辞。 行行停出门，还坐更自思。 不怨道里长，但畏人我欺。 万一不合意，永为世笑之。 伊怀难具道，为君作此诗。 【注】稷下：战国时齐国曾在都城临淄创办的“稷下学宫”，是当时的学术中心。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首五言古诗以质朴的语言呈现出不同于《归园田居》的抒情主人公形象。 B. 前四句写谷中树虽“知时”却仍冬夏常青，以此象征诗人清醒自守的人格。 C. 诗人厌倦世俗的言论，希望能前往远方，去寻找能为自己解答疑惑的人。 D. 诗人由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他。 16. 诗人既然“已与家人辞”，为何又“行行”“更自思”？请谈谈你对此的理解。 【答案】15. D 16. ①诗人本想向“谈士”求疑解惑，但又担心不能获得真知，反遭世人笑话，故徘徊犹豫。 ②临行之际反复“自思”源自理性的内心审视，体现出对精神独立的看重，行为的犹豫也意味着人生抉择的艰难。 【解析】 【导语】这首陶渊明《拟古（其六）》以谷中经霜常青的苍树起兴，托喻诗人清醒自守的人格，叙写求友解惑终犹豫止步的心事，道尽乱世士人出处进退的忧思，语淡情真，藏着对世俗交游的清醒体察。 【15题详解】 D.“由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他”错误。这里的“伊怀”说的是诗人自己，“君”也不确指某位友人。 故选D。 【16题详解】 本题属于诗歌情感与心理赏析题，需结合诗句内容和诗人心境，分析诗人辞别家人却徘徊不前、暗自深思的原因。要从外在顾虑与内在精神追求两方面切入，把握诗人怕被欺瞒、恐不合心意遭人耻笑的顾虑，以及坚守自我、慎重抉择的心理，条理概括即可。 第一步，读懂诗句，明确诗人本打算前往稷下学宫，向名士求学解惑，并已辞别家人。 第二步，抓取关键句“但畏人我欺”“永为世笑之”，提炼诗人害怕被人蒙蔽、志趣不合反被世人嘲笑的顾虑。 第三步，挖掘深层心理，诗人反复自思、徘徊不前，是内心理性自省，体现对精神独立的坚守和人生抉择的艰难。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似的诗句“____________，____________”。 （2）归有光在《项脊轩志》中写自己尽享读书之乐，书架上摆满典籍，或静读或长啸抒怀的两句是：“____________，____________。” （3）古人写诗常用夸张的数量来拓展意境，突出某一事物的特征，如：“____________,____________。” 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 借书满架 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 飞流直下三千尺 ⑥. 疑是银河落九天（千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，一项科学研究或许能彻底打破“三十未立”的焦虑。这项覆盖0岁至90岁人群的大规模研究，绘制出人类大脑一生的发育全景图（如下图）。结果显示，大脑网络的密度（即脑区之间存在的连接比例）并非随年龄增长呈直线变化，（ 甲 ）。我们的大脑拓扑结构从未静止，而是沿着四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本。 其中，9岁到32岁这个阶段，堪称颠覆传统认知的“漫长青春期”。①神经科学研究证实，②此阶段的核心变化是白质的持续生长，③白质作为大脑的“信息高速公路”，④负责不同脑区间的信号，⑤其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率高低。32岁是这一阶段的关键转折点，此时大脑的神经连接方向与整体轨迹发生最大幅度的转变，标志着“青少年式”的脑结构重组彻底结束，大脑正式切换到成年模式。过往的研究也证实，掌管决策、自控和逻辑思考的前额叶皮层，会延续到第三个十年才真正发育成熟。此前的所有经历都不是人生的“最终结果”，而是神经发育的“压力测试”，是为后续的爆发式成长积蓄能量。所以，（ 乙 ），不如主动为大脑“升级”。 其实，即便是三十多岁以后，大脑也不会“停止成长”。研究显示，大脑的神经可塑性贯穿一生，32岁至66岁的成年期，更是大脑认知储备积累的关键阶段。所谓认知储备，就是大脑通过长期学习、经验沉淀形成的“神经护城河”，能有效抵御衰老带来的认知衰退。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中多处使用修辞手法，请找出其中两处，并分别说明其表达效果。 21. 传统观念认为人到了三十岁应有所成就、能自立于社会，即所谓的“三十而立”，这给当代年轻人带来焦虑。即将研究生毕业的小明也为此感到迷茫。请结合材料内容，给小明写一封简短的劝慰信。要求：观点明确，有理有据，格式准确，不超过120个字。 22. 请结合材料内容，将下面对话补充完整，要求信息准确、语言流畅得体，不超过65个字。 爷爷：“唉，年纪大了，记性也差了，脑子不中用喽！” 文文：“爷爷，您今年虽然66岁了，可您不能说自己脑子没用哦！ 。” 【答案】18. ④修改：负责不同脑区之间的信号传递； ⑤修改：其髓鞘化程度直接决定神经信号传递效率 19. 甲：而是呈现非线性起伏变化 乙：与其为所谓的三十岁焦虑 20. ①比喻：将白质比作大脑“信息高速公路”，生动形象写出白质承担神经信号传输的核心功能，通俗易懂； ②拟人：大脑“升级”，赋予大脑人格化特征，形象说明后天学习积累能够持续优化大脑认知能力。 21. 亲爱的小明，不必为三十而立焦虑。人脑32岁才完成青少年脑结构重塑，32至66岁仍是认知储备积累黄金期，持续学习就能提升认知，不必急于一时。 22. 大脑的神经可塑性贯穿一生，您平时多读书多活动，就能延缓认知衰退，脑子好用着呢！ 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 （1）④句成分残缺，谓语“负责”缺少宾语中心语，补充“传递”后语意完整。故改为：负责不同脑区之间的信号传递。 （2）⑤句“决定”的核心宾语是“传递效率”，本身已带有“高低”之意，“高低”成分赘余，删去后表达准确。故改为：其髓鞘化程度直接决定神经信号传递效率。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处：本处承接前文“并非随年龄增长呈直线变化”的表述，呼应后文提到的“四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本”，突出“非线性”特点，故填：而是呈现非线性起伏变化。 乙处：本处是对上文的总结，搭配后文关联词“不如”，呼应开头“‘三十未立’的焦虑”的语境，指出单纯焦虑的错误做法，可填：与其为所谓的三十岁焦虑。 【20题详解】 第一处，文中“白质作为大脑的‘信息高速公路’”是比喻，将抽象的“白质”比作具体的“信息高速公路”，使读者直观理解其传输功能。 第二处，“主动为大脑‘升级’”是拟人，将大脑赋予人“升级”的情态，形象生动地说明大脑认知能力可通过后天学习持续优化。 也可选择“神经护城河”等处分析。 【21题详解】 劝慰信需包含称呼、正文、结尾祝福语等。 正文需结合材料提取观点：32岁才是青少年“脑结构重组彻底结束”，32至66岁“更是大脑认知储备积累的关键阶段”，说明三十岁远未定型，“大脑通过长期学习、经验沉淀形成的‘神经护城河’，能有效抵御衰老带来的认知衰退”，持续学习比焦虑年龄更重要。 注意满足题目不超过120字的要求。 【22题详解】 需针对爷爷年纪大、记性差的自我否定，结合材料中32岁至66岁的成年期“更是大脑认知储备积累的关键阶段”“大脑的神经可塑性贯穿一生”的观点进行回应，语气尊重、鼓舞。 注意字数不超过65字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“没有集体，个体不过是孤岛。”也有人说：“没有个体，集体不过是沙堡。” 高中生活，我们几乎无时无刻不身处集体之中。从晨读到晚自习，从课堂到食堂，从小组合作到校园活动……在这些交集与碰撞中，我们既在集体中感受到温暖与归属，也曾在集体节奏中体会过个人意愿的妥协与坚守。在个体与集体之间，我们究竟该如何安放自己？ 请结合你的生活体验与思考，写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）；不少于800字；不得套作，不得抄袭；文中不得出现真实的校名、人名。卷面整洁，书写规范。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 两句引言：前一句以“孤岛”为喻，点明集体对个体的支撑价值——个体脱离集体将失去资源托举、情感归属，能力边界会被大幅压缩，对应现实中个人攻关遇阻、遭遇困境无外力扶持等场景；后一句以“沙堡”为喻，点明个体对集体的基础意义——集体若忽视个体的独立意愿、独特价值，只会是没有凝聚力、一触即溃的松散集合，对应班级活动无个性化创意、团队执行全靠被动服从等场景。 2. 场景引导段：将抽象关系落地到高中生活的具体语境，点出二者存在现实冲突：既会获得集体的温暖归属，也会面临个人意愿与集体节奏的矛盾，最终抛出核心问题“在个体与集体之间该如何安放自己”。 核心辩证关系 二者是共生共长的对立统一关系，绝非非此即彼的零和博弈：集体是个体发展的平台而非束缚，个体是集体活力的源头而非累赘，二者的平衡核心是“既不孤芳自赏脱离集体，也不随波逐流迷失自我”。 写作核心任务 结合自身体验，厘清个体与集体的辩证关系，给出当代青年在二者间安放自我的具体路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，走向极端。错误本质是将二者对立，要么完全否定个体价值，通篇只谈“牺牲小我成全大我”，无视合理的个人需求；要么完全否定集体意义，鼓吹“个体优先”，把集体全部描述为束缚个性的枷锁。 误区2：空泛谈道理，脱离自身体验。错误本质是忽略材料“结合生活体验”的要求，通篇堆砌抗洪、航天等宏大公共案例，完全不涉及高中阶段小组合作、班级活动、社团筹备等真实经历，无个人思考落点。 误区3：只谈关系，不回应核心问题。错误本质是回避写作指向，仅停留在论证“个体和集体互相依存”的层面，未回答“如何安放自己”的核心问题，无具体的平衡路径、行动方向。 【分层立意】 基础立意：个体依托集体获得成长支撑，集体因个体的独特贡献焕发活力，二者相辅相成。 进阶立意：新时代青年既要拒绝“精致利己”，主动融入集体获得发展动能；也要拒绝“集体沉默”，以个人所长为集体赋能，实现二者的正向互动。 高阶立意：把集体作为个体价值的实现坐标系，既不将集体视为个体的对立面，也不把个体当成集体的附属品，在集体事业中锚定个人定位，实现个体与集体的双向成就。 【行文思路】 议论文 开篇：用高中真实场景切入。比如运动会本来不想报长跑，怕拖班级后腿，后来同学帮着制定训练计划、终点接餐，最后拿到名次，既感受到集体的支撑，也发现自己的努力能为班级增光，自然引出中心论点。 主体第一层：论证集体是个体成长的托举平台。论据：①航天团队的青年工程师，个人技术突破依托航天工程的集体资源支撑；②自己所在的学科竞赛小组，组队刷题讨论的效率远高于独自啃题。回扣论点：个体能力有边界，集体能补短板、给归属感，是个人发展的安全岸。 主体第二层：论证个体是集体活力的核心源泉。论据：①班级宣传委员擅长短视频剪辑，把班级活动vlog发到校园平台，带动整个年级的班级文化创意热潮；②“村BA”的爆火，本质是每个普通村民的主动参与，让乡村集体文化活动摆脱了刻板形式。回扣论点：没有个体的主动创造，集体只会是一潭死水的“沙堡”。 主体第三层：辩证谈平衡路径。明确二者的平衡不是无底线妥协，也不是完全无视规则：比如班级统一安排延时自习，自己需要固定时间练琴，可以和班委协商调整自习时段，既不破坏集体的整体安排，也兼顾个人发展需求。 结尾：落地青年身份。当代青年参与社区志愿、乡村振兴实践，本质就是在集体事业中发挥个人所长，平时在班级主动承担擅长的工作、遇到分歧主动沟通，就是在个体与集体之间找到最佳安放位置，无需空喊口号。 记叙文： 参考路径：具象细节切入（攥着自己写的小众话剧剧本，站在元旦晚会班委会议门口，担心自己的提议被否决）→ 细节推进（班委原本想做大众歌舞串烧，和你沟通后同意把话剧片段嵌入节目，你拉着几个喜欢表演的同学排练，大家一起改剧本、凑道具）→ 主旨升华（演出获得全班掌声，你既实现了演话剧的个人愿望，也让班级晚会有了独特记忆点，点出个体和集体不是对立，而是可以共生共长）。 【优秀文题】 1. 《孤帆有岸，聚沙成塔》 2. 《在集体的坐标系里锚定自我》 3. 《我与我们的双向奔赴》 4. 《以个体微光，亮集体星河》 5. 《不做孤岛，不为散沙》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $