【2027届新高三语文暑假作业】第六周·第5天 高考必背古诗文（《归去来兮辞并序》）+写作指导（十类作文写作指导）

**基本信息** 以《归去来兮辞》为核心，融合文言现象梳理、跨文本对比阅读与分层写作指导，构建"文言基础-比较阅读-思辨写作"三阶训练体系，强化文化传承与思维提升。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言现象|全文重点字词注释|立足语境解析实词、虚词及特殊句式，结合文化常识深化理解|从字词释义到句子翻译，构建文言文阅读基础能力链| |课外训练|2则材料5道题|对比阅读分析法，通过不同文本自然观差异培养辩证思维|以《归去来兮辞》与《始得西山宴游记》为载体，实现单篇精读向群文比较迁移| |写作指导|10类作文范式|分类突破法，针对材料观点类、二元关系类等题型提供结构化写作模板|从审题立意到论证逻辑，形成"现象分析-关系思辨-价值升华"的写作思维路径|

新高二第六周·第5天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 【高考必背古诗文】 《归去来兮辞并序》 【文言现象】 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（ ）。亲故多劝余为长吏，脱然（ ）有怀，求之靡（ ）途。会（ ）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（ ）用于小邑。于时风波未静，心惮（ ）远役，彭泽去（ ）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（ ）有“归欤”之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（ ），违己交病（ ）。尝从（ ）人事，皆口腹自役。于是怅然（ ）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 归去来兮，田园将芜胡（ ）不归？既自以（ ）心为形（ ）役（ ），奚（ ）惆怅（ ）而独悲？悟已往之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。舟遥遥以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（ ）晨光之熹微。 乃（ ）瞻衡宇，载欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（ ）。园日涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老以流憩，时矫（ ）首而遐观。云无心以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（ ）。 归去来兮，请息（ ）交以绝游。世与我而相违（ ），复驾言（ ）兮焉求？悦亲戚（ ）之情话，乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ ）。或命巾车，或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（ ）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（ ）。 已矣乎！寓（ ）形宇内复几时？曷（ ）不委（ ）心任去留？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（ ）！ 【文化常识】 1.公田：即“官田”，政府控制的田地。 2.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。 3.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 【课外训练】 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （选自陶渊明《归去来兮辞（并序）》） 材料二： 自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 （选自柳宗元《始得西山宴游记》） [注]①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 起A而归B以为C凡是D州之山水E有异态者F皆我有也G而未始知H西山之怪特。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.箕，像簸箕一样，与《归去来兮辞》“情在骏奔”中的“骏”的用法相同。 B.就，接近，与《陈情表）》“辞不就职”中的“就”意思不同。 C.“游于是乎始”与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“游”用法相同。 D.是，这，与《孔雀东南飞》“同是被逼迫”中的“是”意义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.《归去来兮辞（并序）》正文第一段以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脱，一声长叹，似乎是舒缓的自问，其实是峻峭的决绝，表达了自己归田之志的坚决。 B.《归去来兮辞（并序）》尾端以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分体现。 C.《始得西山宴游记》语言清丽，结构完整，写景重在写意，抒情深沉而含蓄。 D.柳宗元自称为“僇人”，用“恒惴栗”三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又概括了下文游西山时郁闷难遣的心情。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 （2）日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 5．《归去来兮辞》和《始得西山宴游记》两篇文章中体现的自然观有何差异，请简要概括。（5分） 参考答案 【文言现象】 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（何，为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（ 认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑。载，语助词）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在陋室中反而容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束 ）。 已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（相当于“何”，为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期求）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培土）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）！ 【课外训练】 1．BFG【解析】句意：起来了就回家，我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。“起而归”，“归”作“起”的宾语，句意完整，B处断开；“凡是州之山水有异态者”，主谓宾结构，“者”是判断句的标志，句意完整，F处断开；“皆我有也”，主谓宾结构，“而未始知西山之怪特”，“而”表转折，G处断开。故选BFG。 2．C【解析】A.正确。《归去来兮辞》中的“骏”是指“像骏马一样”，和“箕”都是名词用作状语。B.正确。《陈情表》中的“就”是指“赴任”。C.错误。“游于是乎始”中的“游”指的是“游赏”作名词，《离强》中的“忽反顾以游目兮”的“游”指的是“使…游”，为动词的使动用法，用法不一样。D.正确。《孔雀东南飞》中的“是”是指“表示判断或等同关系”，意义不相同。故选C。 3．D【解析】D.“概括了下文游西山时郁闷难遣的情怀”错，文中写道“苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”，可知作者觉得自己他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界，下文游西山时应该是陶醉于自然美中感到欣喜，与开头形成鲜明的对比。故选D。 4．（1）拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。 （2）每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。 5．①《始得西山宴游记》中的自然是人的审美对象，柳宗元借山水排遣心中郁结，寻求精神上的解脱；②《归去来兮辞》中将自然与生命融为一体，陶渊明享受田园的乐趣，并将其作为自己的精神家园。 【解析】 ①柳宗元仕途遭贬、内心惴栗，此前游览山水只是随性排遣愁绪，西山雄奇独特的景致作为纯粹的审美客体，震撼其心灵、消解贬谪郁结，自然是疗愈自我、超脱苦痛的外在审美对象。 ②陶渊明厌恶官场、遵从本心，辞官归隐后全身心融入田园生活。山川草木、田园四时万物与自我生命共生相融，自然不再是单纯观景载体，而是契合其淡泊本性、安放身心理想的精神归宿与生命本源。 【参考译文】 材料一： 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。（家中）孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉一类的官，我（因而）没了忧虑（却）有了（做官的）念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，（我）心里害怕到远方服役，而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用。于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能（拘束）。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志（则会导致）身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情像骏马一样奔驰（非常急迫），就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？我明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）为是、以往（出仕）为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱依稀。 于是看见了自家简陋的房屋，（我）满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。 归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？ 材料二： 自从我成为罪人，居住在这永州，心中常常忧惧不安。在那些空闲的时候，我就外出缓缓地散步，不受拘束的游玩。每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。一到那里，就拨开草丛随地而坐，倒尽壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做梦，心里想到了哪里，梦中也就做到哪里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我认为凡是这永州有奇异形态的山水，都被我领略过；却不曾知道西山怪异特别。 今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，望见西山，才指点着它，认为它奇异。于是就命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。我攀援着登上西山，席地而坐，观赏风景，周围几州的土地，都在我的卧席之下。那些高高低低的地形，（有的）空阔，（有的）低洼，（有的）像小土堆，（有的）像洞穴。尺寸之界（包含了）千里的景物，（各种景物）聚拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避（我的眼光）而隐藏起来。青山白水相互萦绕，外接天际，四面望去，浑然一体。这才知道这座山的独特卓立，与小土堆不是一类。（我的神思）悠悠然与天地之气相偕同，却无法找到它的边际；（情怀）浩荡和大自然共游，却不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮，摇摇晃晃就要醉倒，（一点儿也）不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到一无所见，而（我）还不想回去。（此时）精神专一，忘掉形骸，（似乎）与万物相融合。从此以后（才）知道我以前（根本）未曾游览过，（真正的）游览从这（才）开始，所以写了这篇文章来记载（它）。这一年，是元和四年。 【写作指导】 十类作文写作指导 类型一：材料+观点类。材料是观点的具体表现，观点本身包含着全面看问题的意识、过去与现在的发展眼光看问题。要求顺着观点写，即认同观点。分别说清楚传统观点与现代生活的联系和冲突的表现、原因，最后指向怎么做。思辨的体现是“既要……又要……” 【原题】费孝通先生在《乡土中国》中指出，传统的乡土社会是一个人情社会，因此“当场算清是陌生人间的行为”。但是，在现代生活中，我们经常会听到“亲兄弟，明算账”这句俗语。（材料） 传统观念与现代生活观念有联系也有冲突（观点）。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 观念何须分古今，融合时代同风起 摒弃传统观念意味着割裂历史，而割裂历史就意味着我们失去了来路。现代生活观念提出的“亲兄弟，明算账”，一方面尊重人情，另一方面强调依规依法，坚持现代契约精神。我想，传统观念与现代生活观念就应是如此，有联系也有冲突。 一个重人情，一个重法治和理性；一个讲究礼俗，一个讲求效率。从这个角度看，二者确存在较多的对立。（顺着冲突写） 在个人追求上，传统观念要求个人为君王服务，正所谓“学成文武艺，货于帝王家”；而现代观念普遍认为要将个人的成长融于民族复兴的大任中。在人与人交往中，传统观念普遍讲究“大树底下好乘凉”“出门在外靠朋友”，而现代生活观念追求公平、法治，一切都可依法办事，不必事事求人。两种观念呈现出完全不同的表现，在当下，谁要是说做帝王的臣子，谁要说完全依靠朋友去获得人生的成功，谁要说君君臣臣、父父子子，定会被人笑话。因为，这无异于在春秋，孔子提出“克己复礼”和老子希望的“小国寡民”。往往已去，对立在所难免。生活当下，就应该选择当下。 但是，如果只看到二者的对立，而忽视其间的联系，就如“单眼看人——偏了”。四大文明古国，唯有中国的文化从未间断，我们的观念一脉相承。（思辨，顺着联系写） 一句“亲兄弟，明算账”，虽说其利益观强调了理性、规则和法律，但也承认“亲兄弟”这份人情。由此看来，这一现代生活观念是对传统观念的继承和发展。又比如，传统观念中，我们追求“和而不同”的国家关系、家族关系、人与人之间的关系；同样，在现代社会，国家领导人提出“构建人类命运共同体”，而这一思想正是“和而不同”观念的延伸和发展。我们的核心价值观的内容，有许多都是对传统观念的传承。不要说，传统观念都已经过时，更不要说，传统观念都是糟粕。传统观念、思想、文化之源从未枯竭，也将一直滋养着我们。 传统观念与现代生活观念的联系不可否认，冲突在所难免，身处时代之下的我们，当如何思考和面对这两种观念关系呢？（列举当下环境，提出怎么做，既要，也要……） 不弃当下，活在当下，现代生活观念才是我们生活的土壤。当下我们时常会听到一些错误的观念，他们喜欢否定现在，大谈回到过去。更有甚者，反对创新发展，沉浸于一味求慢的复古生活。这样的思想是极端的，也是对现实的逃避，显然是将传统观念与现代生活观念对立起来了。 遵从现代生活观念，辅以传统优质观念。比如，现代法治观念之下需要更多的温度，现代简约生活观念需要注重传统的“礼”，快节奏的生活需要注重传统的“慢”，现代家庭生活观念需要注重传统的“孝”，等等。 观念的形成最终是时代的选择，相信，时代会选择法治、理性，也会选择人情和温度。 类型二：“可是”“然而”类，或者“有人说……有人说……”。这样的材料，本身包含着思辨性，一分为二地看问题。写作时要求顺着材料的内容写，既承认前者的合理性，也指出其不合理之处。需要指出合理的原因、理由，也要写清楚不合理的原因和理由。最后指向怎么做。思辨的体现是“是……也不一定是……” 【原题】很多人说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，可是（思辨性，部分质疑）“眼前”的就是“苟且”的吗？诗意生活一定就在“远方”吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 远山含黛梦，近水映诗心 生活如画卷，远山含黛似梦，令人向往；近水映月斑驳，让人神慌。难怪有人说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。看来“苟且”是现实的琐碎与压力，而“诗”则成心灵的寄托。因此，大多数人抛却眼前的柴米油盐，相信远方才有诗意。但我认为，这不全是事实，远方也不一定就诗意，而眼前也不见得就全是苟且，诗意与否全在于自己的心境。心怀美好，何处不诗意？ 生活中固然有许多诸如柴米油盐、工作压力、人际关系等琐碎和不如意，但这并不是生活的全部，还应该有像诗一样美好的精神追求，以及对远方未知世界的向往与探索。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”曾鼓励着无数人不要被眼前的困难和庸常所局限，要保持对美好生活的追求。于是，有人洒脱地抛下一切，行走在“318”，体悟着生命的意义；有人离开家乡，在帝都寻找着艺术的真谛；有人不甘于平凡，找寻着理想的职业。他们的生活充满着诗意，他们的精神世界是富足的。（顺着“远方有诗意”写） 然而，“眼前”的就是“苟且”的吗？当然不一定。近期“麦子阿姨”的一句“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天”火爆网络，引发无数人想摆脱眼前、奔向远方的共鸣。但我想说的是，眼前的生活虽平凡琐碎，却蕴含着无尽的美好。且不说春花、秋月、夏风、冬雪，是四季之美，单就是清晨的阳光、夜晚的星空、家人的微笑、朋友的问候，都带来生活的诗意，更不用说平凡生活中的“小确幸”让我们惊喜。正如罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”因此，只要我们用心去感受，眼前也不尽是苟且，也有迷人的风景。（顺着“但是”写，即质疑，眼前不一定就是苟且） 同样，诗意生活也不一定就在“远方”。正如硬币有两面，远方除了诗意还有凶险，且诗意并非只存在于远方，眼前的生活同样满是诗意的踪迹。读书时的一缕墨香，散步时的一片落叶，工作时的一份专注，都是诗意的体现。在动荡的岁月里，杨绛与钱钟书在日常琐碎生活中，相濡以沫，以书为友，以爱为帆，把平凡日子过成诗意人生。只要用心去热爱，去感受，诗意便无处不在。（顺着“但是”写，即质疑，远方不一定就有诗意） 寻得诗意生活，关键在于拥有一颗热爱生活的心。像海德格尔所说的那样“人，诗意地栖居在大地上”，像苏轼在困境中所做的那样“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”……只要对生活充满热爱，无论是花鸟鱼虫，还是柴米油盐，都能成为我们诗意的源泉；只要用心去感受一切，即便是“江上之清风，与山间之明月”，也能“耳得之而为声，目遇之而成色”。我们看到，史铁生经历了双腿残废的痛苦挣扎后在眼前的地坛里见着荒芜但并不衰败的景象后，悟得生命的真谛；李子柒将眼前平凡的生活拍得诗意盎然；袁隆平低头间将日复一日的田间劳作化作万千人民的幸福。他们是热爱生活的，心中充满着美好的意象，书写出来，便是一首动人而诗意满满的诗。（如何寻找诗意） 尽管远山如黛有诗境，但有时也飘渺难识；尽管近水映月有碎波，但常常也诗心可得。让我们珍惜当下，用心感受生活中的每一份美好。如此，无论远近，诗意都在我们心中。 类型三：纯粹二元关系类。这样的材料，写作时也可以顺着材料写，分别运用全面的观点分析“二元”，最后提出并阐述清楚二者的关系。需要我们准确理解二元概念的含义和外延，理解清楚二元概念的利弊，找到二元的联系。最后指向怎么做。思辨的体现是分类或者分情况讨论，“在什么情况要怎样，在什么情况下要怎样”或者“要平衡”。如下题，从二元的角度看要写“是否知足”与“是否有为”的关系，或者辩证看待“知足”+辩证看待“有为”+上下联的关系。这是A+B+AB的格式，也可以写成AB+AB+AB的形式，如“知足有度，行有所止”“知足才能弗为”“知不足方能有为”。 【原题】知足知不足，有为有弗为。 这是作家冰心的祖父谢銮恩的一副自勉联，这副对联引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 明足与不足之理，行为与不为之度 人生中充满了矛盾，有些人看得真切，一些人却在矛盾的双方里左右徘徊，陷入无限的挣扎之中。谢銮恩是前者，用一副对联化解人生的矛盾，告诉我们，要正确理解知足与知不足，善于作为。我想，这副对联不仅是其自勉联，更勉励着我们不断前行。对此，我有以下三点联想和思考。 有知足的心态，才不会急功近利；有知不足的心态，才不至于止步不前。（顺着材料写，辩证看待知足） 知足是对当下我们所拥有的财富、地位、名利等的自我满足，也是拼搏、努力过后，对于无法达到的目标的“退而求其次”的自我肯定、自我安慰。颜回虽只一箪食、一瓢饮，却也不改其乐。苏轼在功名落空之时，泛舟于赤壁，以知足的心态赏山间明月和江边清风，自得其乐，实现了人生困境的突围。由此观之，知足让我们放下名利，活得坦然自在，真正享受人生之乐。然，知足亦容易让我们满足于现实，止步不前。如果不是人类对现有地球生存环境的不知足，我们的飞船又怎能探索到太空的五彩斑斓；如果不是对当下劳动效率的不满足，我们科技的大旗又怎能飘荡在各行各业。知足与不知足看似矛盾，实则为我们揭示出正确的认知：在不同的情境之下，我们要辩证看待个人、社会、人类所拥有的；既懂得知足，又不能只自我满足，更要前行有为。 敢于作为，才有未来；善于作为，未来的你才能一直前行。（顺着材料写，辩证看待有为） 自古以来，我们从来不缺乏敢为者、改革者、先行者。魏征敢冒天下之大不韪，直言进谏，让大唐统治者明白“水可载舟，亦可覆舟”的道理，为大唐的繁盛延续百年；毛泽东等面对军阀混战的旧中国敢“问苍茫大地，谁主沉浮”，毅然挑起拯救中国的担子，换取中国的未来；袁隆平、焦裕禄、贡旭华等勇于作为，为新中国的繁荣富强建立新功。他们的作为，令我们感动，如潮水般在我们的心中荡起奋进的力量，激励着我们在新的时代担当复兴的使命。然，有为并不是冒进，也是事事都要有为，正所谓“大丈夫有所为，有所不为”。有些时、有些事不能为。不为是不违反道德、伦理、法律的作为，是不损人利己的作为。该出手时就出手，切莫违背良心胡乱为。善为才是真正的智慧，才能保持一直有所为。 明白知足与知不足的道理，才能善于作为，为时代写下一撇一捺。（揭示二元的关系，条件关系） 孔子说，富贵于我如浮云。他的精神是富足的，对物质是知足的。所以，他的言行是克制的，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，一切都行有所止。“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”，面对礼坏乐崩的时代，孔子又是多么的知不足与不甘呀，于是，他率领 众弟子，奔波于各国间，扛起“复礼”的大旗，为世人树立起担当天下大任的精神丰碑。因为知足而不乱为，他如黑暗中的灯塔，照亮了无数士人的精神内心；因为知不足而有为，他的天下意识又让我们膜拜了几千年。 当历史的航船再一次向我们驶来，时代早已换了新天，物质丰富，生活美好。懂得知足常乐的道理，我们会无比幸福。时代又风云变幻，容不得我们驻足，停止不前。不为时代付出的人生必因缺乏厚重感而淹没于历史的横流。 类型四：材料+问题类。这里的材料可能是一个观点句，也可能是现象句。材料与问题一般包含着一个二元关系，比如，“认知”与“真知”的关系、“对已有知识的综合”与“创新”的关系。这种关系一般有前提与结果的关系、当下与未来的关系、整体与部分的关系、对立与统一的关系等，这些关系将是回答问题的切入口，比如认知是形成真知的前提，认知包含着真知，从此出发提出分论：认知是形成真知的前提，并非所有的认知都可以成为真知；认知中不仅包含了真知，也存在着错误的、片面的认知。写作时也可以顺着材料写，从分析材料开始，接着以分论点的形式对问题进行回答和论述。这类作文“怎么做”往往会弱化，简单写一段即可，当然也要视具体材料而定。思辨的体现是理解二元之间的关联与区别，或者说是相似点与不同点。写作重点是回答问题，说明理由。写作时可以顺着材料写。 【原题】走进超市，面对几十种不同品牌商品，你有没有感到难以抉择，甚至最后什么都没买而离开？那么选择对象的多样性是否会削弱我们的选择能力？请明确立场和观点，写一篇文章。 弱水三千，择一瓢足矣 贾宝玉对林黛玉说，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，不仅体现出宝玉对于爱情的坚贞专一，更体现出宝玉大道至简的选择力。而现今，当我们面对着众多选择的可能时，事物、方法等的多样化却给我们带来了焦虑，让我们无法做出正确的选择，甚至导致选择能力衰退。但客观地说，选择对象的多样性不一定必然削弱我们选择的能力，如果我们能扪心而选择，以目标与追求为参照，选择再多，也不会削弱我们的选择能力。（明确态度，回答问题） 超市里的商品越来越多样，有人因琳琅满目而在选择的岔路口徘徊，而有人却径直走向自己的货架。（顺着材料的现象写） 每次走在大型商超里，总想购买到最好的商品、最值的商品、最符合个人预算的商品。于是，我们在货架边来来回回、选了又选，比了又比，花费了很多时间也不能做出选择，最后甚至以“猜硬币正反面”的游戏做出选择。我想，这是因为我们有太多的“想要”，大过于追求“最具性价比”，既要选择物美的商品，又考虑商品的价格价。事实上，世上并没有事事都完美的“商品”，选择最适合自己的才是最正确的选择。所以，每次进入超市前我会依据自己的需求、经济能力、商品质量等，以价格作为尺度选择心仪的商品，拒绝焦虑，简单选择。 选择的对象正如超市的商品，并不一定是因为多而削弱我们的决策能力，有时反而增强了我们的选择力。（说明不一定会削弱选择力的理由，可从二者的关系提出理由，即选项多会影响选择力，但不一定是削弱，也可能增强） 先秦诸子，纵横百家，可供列国选择的强国方案很多，也很杂。秦国没有犹豫，没有徘徊，坚定选择了法家思想。因为对于当时的秦国来说，短时间的强盛胜过一切。反观春秋时期的鲁国，在是否隳三都的抉择中举旗不定，在复礼与覆礼的道路选择中反复，最终走向没落。选择力，与选择的多样性并无必然联系。人生的选择也是如此，每当我们走在人生的十字路口时，有人因为选择多而迷失自我，失去了选择的能力；而有人却在比较、权衡中，使自自己的选择力越来越强。日军攻占南京后，汪精卫在仅有的两个选择中迷失了方向，遗臭万年；而鲁迅的选择能力在从医从文的选择中愈加强大，以“医者医心”的简单道理走向了文学的巅峰。其实，我们选择的过程是对众多信息进行筛选、甄别、判断的过程，利于提升我们的判断能力，从而增强选择力。 人生海海，学做减法，再多的选择也不会迷惑内心；明确目标，价值优先，在权衡中增强选择力。（当下人生的选项多，我们的选择力如何增强） 与其说因为选择对象的琳琅满目而削弱了选择力，不如说是我们的贪欲和利益最大化蒙蔽了内心。每当遇到选择困境时，不妨叩问内心，排除干扰项，删减多余的贪求。《水浒传》中鲁智松、阮小七等的心中，善良、义气永远放在第一位，面对招安的富贵全然放下；而宋江、卢俊义等“既想又要”，终因官位、权势而不得善终。其实，他们的选择本身并没有错，只是没有看清宋末的腐败局势，在那时，真正的忠乃是揭竿聚义，选择的能力便在选择的过程中减弱。 新中国成立后，有人选择离开，有人选择回归。真正的区别在于，在选择面前，是否做到了价值优先。一个人的价值不是维护腐朽的统治，而是将个人的发展融入到社会的发展与变革中。明白了这一点，选择的能力便不至于弱化。杨振宁在美国先进的实验条件与中国物理学事业间毫不犹豫地选择了后者，因为价值优先；袁隆平选择为天下苍生而谋食，毅然将自己变成一位泥腿子，因为价值优先；张桂梅曾有很多选择，可最终选择了扎根山区教育，也是因为价值优先。 弱水三千，吾只择一瓢饮。因为，一瓢足矣；再多的选择也不能扰乱吾心。 类型五：现象分析类。这类作文，重点是分析现象产生的原因，阐述其意义或者危害，或谈怎么做。考查的是分析问题的能力，因此，可以从政治、经济、文化、心理、社会、教育等角度进行分析；可以运用一分为二的观点去分析；可运用发展的眼光来分析。 【原题】近几年“付费自习室”出现在很多大中小城市，每月收费300元左右，经常一座难求。大学毕业生青睐它，上班族光临它，家长也乐意送孩子去那里自习。这种现象有人认为是求上进的体现，也是时代所需;也有人认为是人们内心焦虑、浮躁的表现;还有人认为这样的“自习室”越多越好，但不应该收费。 对于“付费自习室”一座难求现象，你有怎样的感触和思考?请依据材料分析，写一篇文章，阐述你的看法。 应时而生，随市而荣 荀子在《天论》中指出，“望时而得之，孰与应时而使之？”“付费自习室”一座难求现象的出现正是一种应时景象，并且随着市场的发展而繁荣，如雨后春笋。尽管每人每月收费三百，也难以阻挡人们“向往之，亲近之”，以至大学毕业生青睐它，上班族光临它，家长也乐意送孩子去那里自习。我觉得未来收费自习室会更加繁荣。 有人认为“付费自习室”一座难求的现象是人们内心焦虑、浮躁的表现。也许有之，他们看到了现象之下本质的一个侧面，因为焦虑才需要求得宁静。但我却看到“收费自习室”积极的一面，为人们消除焦虑，去除浮躁。也有人认为这样的“自习室”越多越好，但不应该收费。这就是一种精致的利己主义，本人实难苟同。没有了付费，怎能保证服务的质量，究其根本，这是一种市场行为；免费的终究很难得到珍惜。（批判错误观点，因为材料提及了别人错误的看法，所以需要做出评判；如果没有，则不需要这段） “付费自习室”一座难求现象，表面上看，反映出人们追求上进，渴望内心的宁静，为人们提供了一个良好的学习、工作场所，让大家在雅静的环境里获得心灵的慰藉。现代社会，竞争的压力有之，生活的忙碌有之，城市的喧嚣亦有之。“付费自习室”的出现恰好满足了越来越多上进的人们，为了求得更好的工作机会，获得更多知识的需求。党的十九大报告指出，当前的中国进入了新时代，社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。有需求就有市场，而这个市场提升了社会生活的质量和效益，满足了人民日益增长的美好生活需要。（原因分析，可从社会环境、人们需求等分析） 说到底，“付费自习室”的出现是时代发展的需要，又随着市场的发展而走向繁荣。“一座难求”“每月收费300左右”，大学生、上班族、家长、学生都有需求，单从这些，我们可见“付费自习室”的市场之大、之繁荣。我们也可以想见，未来这块市场会更大，因为我们的经济在发展，人们在上进；我们对高品质生活的追求和精神世界满足的期待会越来越高。（原因分析，揭示本质，经济因素） 如果，我的城市有一间“付费自习室”，我必往之。在夜幕降临的时候，在柔和的灯光里，沏一杯清茶，或轻敲键盘，或品清淡，或静心阅读，享受这一隅的宁静。 类型六：运用文体类。运用文体，首先要注意文体特征；其次要注意运用文体要达到的目的或者传递的价值观等，往往需要写怎么做，运用文的其余内容则应该视材料而定。比如以下材料，材料一是个人在苦难中使中国传统文化走向新生，材料二是国家新生后不忘记苦难。这内容本质上二元关系，材料一揭示的是在苦难中坚守、付出可以迎来新生，材料二揭示的是新生之后不忘记苦难，或者说新生后开放、包容的心态，不沉浸在苦难中，走向新的新生。读懂材料内容及材料间的关系很重要。 【原题】材料一:2024年11月24日，叶嘉莹先生走了，一首用百年人生书写的长诗，落下最后一个标点。家国动荡、漂泊流离、少年丧母、中年痛失爱女，一桩桩、一件件的悲痛，没有打弯她的脊梁，她曾说:“我像一个蚕--'不向人间怨不平，相期浴火凤凰生。柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。’我平生的离乱都微不足道，只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下来。” 材料二:在哈尔滨冰雪大世界刚刚开园，准备迎来新一轮“泼天富贵”之际，12月 13日，地处哈尔滨的侵华日军第七三一部队本部旧址重新对外开放，并推出“侵华日军细菌战珍贵文物及史科特别展”。游客们在享受冰雪盛宴之后，往往会选择前往侵华日军第七三一部队罪证陈列馆参观。纪念馆出口隧道“别回头，向前走，出口有光，有人间烟火，有国泰民安。别忘记，来时路，有民族苦难，有国恨家仇”的旁白长久萦绕心间。 校团委将组织以“苦难与新生”为主题的演讲活动，请结合以上材料写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 穿越苦难，拥抱新生 尊敬的老师、亲爱的同学们: 大家好!今天，我们站在历史与现实的交汇点，一同探讨“苦难与新生” 这一深刻的话题。正如尼采所说:“那些杀不死你的，终将使你变得更强大。”叶嘉莹先生用她的一生，诠释了从苦难中破茧而出，拥抱新生的坚韧:侵华日军第七三一部队旧址的重新开放，则时刻提醒着我们，民族的苦难是历史的伤痛，更是奋进的动力，激励着我们走向新生。 苦难是生命的磨砺，是成长的催化剂。在苦难中坚守、付出、始终拥有信息，将获新生。（顺着材料一的苦难与新生的关系写，是什么+意义） 叶嘉莹先生一生历经风雨，家国动荡、漂泊流离、亲人离世，一桩桩悲痛如巨石般压来，却未能压弯她的脊梁。她在苦难中坚守对中国传统文化的热爱，将自己比作吐丝的蚕，“不向人间怨不平，相期浴火凤凰生”哪怕历经千般磨难，心中所想仍是让中国传统文化的种子得以传承。不止叶先生，回望当下，众多国内名人亦是如此。马云创业初期四处碰壁，却凭借对互联网商业的敏锐洞察和执着追求，缔造了阿里巴巴商业帝国;刘强东在创业路上遭遇资金短缺、市场质疑等难题，却从未放弃，一手建立起京东这一电商巨头;赵丽颖出身平凡，跑了多年龙套,面对演艺道路上的艰难险阻，始终怀揣梦想，终成一线女星。这些都告诉我们，苦难并非是命运的诅咒，而是锤炼灵魂的烈火。在这熊熊烈火中，有的人被吞噬，而有的人却如风凰涅槃，在苦难中重生，绽放出更耀眼的光芒。 苦难是民族的记忆，更是奋进的动力。不沉浸于苦难，用全民族的共同奋斗才能书写民族新的历史。（顺着材料二的苦难与新生的关系写，是什么+怎么做） 侵华日军第七三一部队的暴行，是中华民族永远无法忘却的伤痛。那一段黑暗的历史，是苦难的深渊，无数同胞在战火与暴行中失去生命，民族尊严被肆意践踏。然而，正是这段苦难的历史，激发了中华民族的觉醒与抗争。从浴血奋战的抗战岁月，到如今繁荣昌盛的和平年代，我们的民族在苦难中汲取力量，砥砺前行。正如纪念馆出口隧道的旁白所言:“别回头，向前走，出口有光，有人间烟火，有国泰民安。别忘记，来时路，有民族苦难，有国恨家仇。”铭记苦难，不是为了沉浸在悲痛中，而是为了让我们在前行的道路上，有更坚定的信念，更强大的动力。 新的时代，有新的问题、新的苦难。世界民族主义、民粹主义抬头，单边主义、大国主义愈演愈烈。我们的科技发展受到了前所未有的围堵和封杀，国际战争在大国博弈过程中到处纷飞。当下，我们该如何拥抱新生呢？首先，我觉得是心怀希望，因为它是穿越苦难的灯塔。在黑暗的日子里，希望就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。其次，要勇于担当，因为它是拥抱新生的钥匙。当我们身处苦难之中，不能只是抱怨命运的不公，而应勇敢地承担起自己的责任。担当起时代赋予的使命，在苦难面前挺身而出，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。（当下环境怎么做） 同学们，苦难是人生的必修课，也是民族发展的必经之路。让我们铭记叶嘉莹先生的坚韧，铭记民族的苦难历史，心怀希望，勇于担当，在苦难中砥砺前行，在新生中绽放光彩!让我们携手共进，穿越苦难的黑暗，拥抱新生的曙光! 我的演讲到此结束，谢谢大家! 类型七：读写结合类。这样的材料，来源于现代文阅读，往往是从现代文中摘出一个观点，要求我们写作，我们的观点一般是认同。写作的重点因材料不同而选择不同的写作重点，可重点分析不好现象的产生原因，或者分析好的做法的意义；一般还需要再写一个怎么做的层次。 【原题】本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”你是否同意上述说法？请写一篇文章。 莫让成长蒙蔽心灵的美好 当我们还是孩童时，眼中的世界仿佛一幅绚丽多彩的画卷，每一片云彩、每一朵小花都能引发无尽的遐想，我们对他人的喜怒哀乐感同身受，会为流浪小猫的可怜模样而落泪，为小伙伴的受伤而心急如焚。那时的我们，正如材料中所说，是艺术的，是富于同情的。然而，随着时光的推移，在长大的过程中，许多人却渐渐丢失了这些原本珍贵的心灵特质，让世俗的尘埃蒙蔽了心灵的美好，令人惋惜，亦值得警醒。（认同材料说法） 我们原本是艺术的，但因生活而逐渐消磨了。孩提时代，我们用天马行空的想象为生活添彩，一块石头可以是神秘的宝藏，一片落叶能成为远航的小船，我们能从简单的线条和色彩中感受到美，从大自然的虫鸣鸟叫里听出旋律。我们本能地去创造、去欣赏，以最纯粹的视角去拥抱世界给予的一切艺术馈赠。可长大后呢？每日穿梭在钢筋水泥的城市丛林中，忙碌于繁琐的工作和学业，眼中渐渐只剩下目标和任务，对身边的美变得麻木不仁。那春日绽放的花朵、冬日纷飞的雪花，不再能激起心中的涟漪，我们无暇再去驻足欣赏一幅画作、聆听一场音乐会，生活的诗意被忙碌和功利一点点消磨殆尽。（顺着材料写，分析艺术性消失的体现和原因） 我们原本也是富于同情的，但因理性而变得冰冷了。小时候看到街边乞讨的老人，会毫不犹豫地拿出自己的零花钱，想要给予帮助；会因为故事里主人公的悲惨遭遇而伤心哭泣，仿佛那些痛苦就发生在自己身上。但随着年龄增长，我们开始变得冷漠，面对他人的困境，会犹豫，会怀疑，甚至选择视而不见。是社会的复杂让我们害怕被骗，还是那颗柔软的心在一次次碰壁后筑起了坚硬的外壳？我们在成长中，渐渐丢失了那份设身处地为他人着想的善良，同情心在世俗的风雨中摇摇欲坠。（顺着材料写，分析同情心消失的体现和原因） 成长本应是一场丰富心灵、升华灵魂的旅程，可为何却成了阻碍和消磨美好心灵特质的缘由？是外界的压力、物欲的诱惑，还是内心的浮躁在作祟？我们不能任由这样的情况继续下去，要努力寻回那失落的美好。（接着过渡，写如何做，解决问题） 在忙碌的生活中，不妨偶尔停下脚步，抬头看看天边的晚霞，静下心来读一本好书，重新唤醒内心对艺术的感知；在面对他人的苦难时，少一些猜忌，多一些主动的关怀，哪怕只是一个温暖的微笑、一句真诚的问候，也能让同情心的火种再次燃烧。 人类本就拥有艺术与同情的心灵宝藏，莫让成长的风雨将它们侵蚀，让我们拂去尘埃，让心灵的美好在岁月中永远熠熠生辉，如此，我们才能在这纷繁复杂的世界中，始终保有一份纯净与温暖，让生活回归到充满爱与美的本真模样。 类型八：多则材料类。这样的材料，首先要准确理解各则材料的含义，接着思考几则材料之间的关系，一般有“一个问题（关键词）的多个面”“原因、前提、条件与结果”“浅层与深层”“过去与现在”等。同时，理解材料时，也要注意不同材料的异同。 【原题】阅读下面的材料，按照要求写作。 1、谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。—杨成武 2、在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们决不客气。——聂荣臻 3、我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。 ——毛泽东 4、今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。 ——周恩来 5、党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄 6、医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去？——钟南山 材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请围绕材料内容及含意，选择两到三则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 继“我们”之志，创造我们的历史 一代人有一代人的使命担当，每一份逆流而上的责任都镌刻于民族历史的丰碑上。长征时期，“我们”的使命是夺取革命的胜利，虽艰难而无往；抗战时期，“我们”的使命是赢得民族的解放，不惜流血牺牲；新中国成立时的“我们”即使一穷二白，也要向世界宣告“我们站起来了！”无论怎样的时代，哪怕困境如山，重压在肩，“我们”都一一扛起，创造一个个民族的历史。历史的车轮来到下一个路口，民族复兴的大旗，我们接续前行。 历史上的“我们”仿佛是民族历史长河中的一座座灯塔，照亮着每一个时代。座座相连，又犹如一条通体闪耀着光芒的巨龙，穿越暗淡的时代，驶向历史的未来。在这暗淡的时光里，“我们”从未胆怯，依然烈火雄心，执著求真；点燃时代的使命，不负国家和人民。如果时代予“我们”以痛，“我们”便用泪水去洗净历史的血痕，因为人民需要，国家需要，民族需要，“我们”创造着一个又一个不凡的历史。（分析材料，此处选择论述材料共性，当然也可以分析原因） 时光如流，“我们”已成历史，但永远指引着民族的道路；历史在前，责任在肩，未来更需我们创造，我们愿成为“我们”，为民族复兴拾柴助燃。（接着论述怎么做，解决问题） 成为“我们”，必“眼有日月，胸有山河”。眼中的日月是光芒，胸中的山河是国家。面对困境，我们不吹冷气，只用眼中的光、心的热去努力，去奋斗，创造新的发展环境。5G无疑是当下科技的前沿，我们走在了世界前列，本可造福于人类，却遭受着西方国家的围追堵截；国际地区战争频发，西方国家总是试图制造点事件，让我们卷入其中；当下，我们出口萎缩，经济增速放缓……可以说，今日中国面临着前所未有的挑战，但一群群我们隐忍着，解决着，突破着，用中国智慧打破僵局。东盟扩容，一带一路，光刻机突破5nm，无不凝聚着新时代的我们创造的力量。有我们在，山河必无恙！（做法一，可从材料中提炼，照应材料，不至于完全脱离材料，现实性） 成为“我们”，必“信念于心，相信未来”。每一次的挑战都是超越和创造，只会让我们民族的丰碑变得越来越厚实。相信党、相信国家、相信人民，我们的信念绝不可丢。拥有信念，革命志士能够四渡赤水河、飞夺泸定桥、爬雪山过草地走完二万五千里长征，能够抛头颅洒热血驱除日寇，推翻蒋家王朝；新中国建立后，虽积贫积弱，强大新中国就是当时的信念，王进喜、焦裕禄、任长霞、袁隆平……他们在不同的岗位上坚守着自己的信念；如今，正处于社会主义新时代的我们信念更高更远——伟大民族复兴，国土最终统一，强国梦、中国梦。相信就有力量，相信就有未来，相信就能创造新的历史。有我们在，山河更美！（做法二，可从材料中提炼，照应材料，不至于完全脱离材料，现实性） 我们的国家在一代代革命志士、建设者们的坚硬臂膀下一步步站起来，富起来，强起来。一群群“我们”，一段段历史，书写着民族的未来。今天，我们将化身巨龙，接力“我们”，鼓动时代的风云，摇起民族复兴的大旗，驶向遥远的未来。 类型九：真实情境类。这样的材料，设置了具体情境，跟运用文体类有一点相似，即有情境性。但真实情境的材料紧贴学生生活，学生有亲身的经历。既考查学生对于相关问题的看法和理解，也考查从自身角度给出建议。写作内容同样离不开“是什么”“为什么”“怎么做”。 【原题】为推进高考综合改革，转变育人方式，发展学生的兴趣和特长，全国各省逐渐从新入学的高一年学生开始，不再分文理科，高考采用“3+1+2”模式，语文、数学、英语三门为必修课程，按照物理方向和历史方向选科，要求学生从化学、生物、政治、地理四学科中选择2门进行学习。 面对新模式，你当时是如何选择的，有什么看法或感想？请你给面临选科的表弟张天华写一封信，为他的选课提供帮助。 听从内心，坚定选择 表弟： 展信快乐！ 随着时光的流逝，转眼间，你已是一名高中生了。通过一段时间的学习，相信你对高中的学习和生活有了一定的了解。对于接下来的选科，你也许会和曾经的我一样，感到困惑，不知如何选择。给你来信，是要将我当时的选择、得失告诉给你，以期坚定选择，为未来的人生打下坚实的基础。 回顾当时，我有过迷茫和痛苦，曾陷入了人生的困境。（顺着材料写自己当时如何选） 在初中阶段，对于学习语文、英语、历史，我非常轻松，成绩也非常好，模拟选科时，我毫不犹豫地选择了历史方向。但当我看到身边的好朋友大多选择了物理方向，还豪言“学好数理化，走遍天下都不怕”，加之我最爱的当时的班主任告诉我们要去上物理方向的课，更让我纠结的是学长们告诉我，选择历史方向的，在高考报考学校和专业时根本没有好的专业去选择。顿时，我摇摆了，动摇了，甚至有些心慌了。当时我不断地扣问自己——我的选择对吗？我知道，此时，我最需要的是有一个人站在我身边说——“我支持你的选择”。这个人是母亲，她告诉我，“选择最适合自己的。”最终，我选择了史、政、地。 的确是这样，选科就是选择最适合自己的。而最契合“适合”二字的当属自己的兴趣。（顺着材料写，给予表弟帮助） 就学习而言，兴趣是最好的老师；没有兴趣，何谈学习。物化组合虽然未来大学专业选择广阔，就业前景美好，但前提是高中阶段的我们要有足够的兴趣将其学好。如果学习变成了一件痛苦的事，我想，未来再有前景也于自己无益。再者，老师不可能永远陪着自己一直走下去，未来的路必定是要自己去走完，鞋子合不合适，关键还要问一问脚舒不舒服。我想，我结合兴趣的选择是正确的，现在，学习依旧热情满满，成绩不错。（方法层面的指导） 表弟，不知你是否从我当时的选择和对选科的理解中获得启发？在此，我还想对你说：（从精神层面给予帮助，主要是针对焦虑的情境） 人往往因为有了选择而变得难以做出抉择。切不可因此而迷失在选择中，你首先要做的是，明确你最想要的是什么，以终为始，回到初心。其次，未来世界的变化将会越来越快，如果从择业的角度去规划选科，我们永远也跟不上时代的步伐，没有人能预计下一个风口是什么。再者，万变不离其宗，变的是未来，不变的是当下。选择好，努力好；浪潮再大，也要风雨兼程，奔赴未来的山河。最后，君子喻于义，小人喻于利。当下正值民族复兴的伟大时期，你一定要记住，没有个人的时代，只有时代的个人。我们的选择更要为民族的历史负责。（精神层面的指导） 好了，就写到这了，祝选科一切顺利，未来一片坦途！ 华清 2024.9 类型十：比喻、寓言类。这样的材料，首先要从喻体中找到本体，接着根据材料的表达，顺着材料的层次写。一般而言，这类材料会包含着一定的逻辑关系，特别要注意材料中的关联词，这是思辨的体现。文章的内容一般要包含对比喻的阐述（是什么）、论述为什么，甚至还要写怎么做。 【原题】一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 向前为达大海，曲折为经土地 如若一条河流永远一往无前没有曲折，或许它很快能抵达大海，但一条河流曲折向前，不只是为抵达大海，也为了流经更多的土地。河流如青年，这河流涌动之道也揭示了青年成长成才之奥义：向前为达“大海”，曲折为经“土地”，在追寻目标时向前，在曲折中拓展自己生命的广度并灌溉他人与社会。 “大海”是我们的理想，而“流经更多的土地”，就字面意思，是河流灌溉土壤，而就其深层本质意义，是吾侪青年拥有更丰富的经历、更广的生命宽度，也是我们给予社会他人的回报，河流曲折向前就是我丰富的人生旅途，在追寻理想时丰盈生命并造福社会与人民。（总述是什么，解读材料喻意，延伸青年层面） “大海”是我们需要不断向前才能实现的追求。汉米尔顿立志证明自己的价值并带领美国人民打退侵略者获独立，尽管出身低微，但他始终向上奋进，最终成为美国开国元勋之一，实现理想抱负。这体现了追求“大海”的意义，其激励我们勇攀生命的高峰而自我实现。（解读理想、目的价值）朝鲜云山之役中涌现的“神炮将军”，深耕肝学科的吴孟起老人，俯首稻田大半生的袁隆平院士，他们的传奇一生都书写了“追逐大海”的重要性。（顺着材料写，重点写为什么要“抵达大海”） 但曲折而流经土地可以丰盈我们的生命，拥有宝贵的经历。莫言曾言:“人活不是一个点，人活起伏。”我们的人生不可能永远一帆风顺，一马平川，我们总会遭遇弯路与失败，但这些也是财富，共同拼成我们独一无二的人生拼图。徐梦桃由于腿伤曾多次无缘滑雪冠亚军，但她从中学会了坚韧的力量，于北京冬奥会再战，一举夺冠；狄更斯在初写作时很少有报接稿，但他因此丰富了“冷遇”的经历,更明白经济大萧条下人们的困境，终成振聋发聩的《双城记》，这都是曲折丰盈生命的体现。（顺着材料写，重点论述为什么要“流经更多的土地”，价值一） 曲折流经土地也可灌溉更多土地，更好服务于社会与人民。“盲人电影解说员”杜诚诚尽管双腿残疾，无法继续原来的人生航道，但她通过盲人解说电影重获价值感的同时给予黑暗里的人一束光亮。王阳明离开原本河道的官职,独身进入龙场潜心冥想，终成阳明心学解无数人的困惑。（顺着材料写，重点论述为什么要“流经更多的土地”，价值二） 诚然我们应朝着大海前进，但曲折流经土地不仅可以丰盈我们青年个人的人生，也可回报社会与他人。（总述二者关系） 曾国藩言:““天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！”吾侪青年应心怀流进大海的理想，曲折流经更多土地，丰盈自我，造福社会与人民！以青年之杲杲耀灵，托举新时代之光风霁月。（怎么做，回扣中心有力） 8 学科网（北京）股份有限公司 $