【2027届新高三语文暑假作业】第三周·第1天 主题阅读（大语言模型）+专题训练（文言文阅读）

**基本信息** 以“人工智能大语言模型”为主题整合跨学科素材，通过文言文阅读深化传统文化理解，构建“科技-人文”双向思维训练体系。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |主题阅读|5则素材+2篇时评|辩证分析科技利弊、跨学科整合|科技与传统文化共生→人机协同边界→学术规范构建| |文言文阅读|4组模拟题|断句结构分析法、词语课内对比法、观点对比归纳法|文言现象（一词多义/特殊句式）→文本解读→文化内涵（忠孝/治国）|

新高三第三周·第1天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题阅读 人工智能大语言模型 2025年八省联考论述类文本阅读的材料二节选自《自然语言理解：生成式人工智能发展的语言密码》一文，提到“大语言模型”这一概念。立足新课标与高考评价导向，兼顾时代热点与语文素养考查。选材紧扣人工智能前沿科技，引导学生关注科技发展，辩证看待 AI 利弊，树立理性科技观，厘清人机创作边界。考题侧重信息筛选、概念辨析、论点论据匹配、论证逻辑分析，落实信息处理与思辨能力考查。同时结合 AI 助力古籍整理等内容，串联科技与传统文化，启发考生思考新技术赋能传统文化传承，实现科学精神与文化素养双向落地，贴合新高考跨学科命题趋势。 【内涵解读】 大语言模型托海量文本数据与深度学习技术，以人类语言为学习对象，依托庞大参数构建智能算法体系。它通过学习语言规律、知识逻辑，实现文本理解、生成、翻译、问答等多类语言交互功能。其核心是模仿人类思维与语言表达逻辑，既能整合海量通识信息，也可完成创作、数据分析等应用型任务。但模型仅依托数据拟合输出内容，不具备自主意识与主观思想，生成内容易出现事实偏差。作为人工智能前沿成果，它重塑信息生产方式，同时带来创作权属、伦理规范等新问题。 【素材详解】 1. 肯德基（商业领域）：作为全球知名快餐品牌，肯德基始终秉持全球化的标准化运营模式，从食材采购、制作流程到服务规范，都保持全球统一标准，确保全球消费者能享受到一致的品质体验。同时，为适配不同地区的饮食文化和消费习惯，肯德基大力推进在地化改良，尤其在中国市场表现突出。考虑到国人的饮食习惯和口味偏好，肯德基摒弃了部分西方传统快餐品类，推出了豆浆、油条、粥品等中式早餐，还创新推出老北京鸡肉卷、川味香辣鸡翅等融合本土风味的产品。此外，肯德基还会结合中国传统节日，推出节日限定产品和主题门店，比如春节期间的生肖限定套餐、中秋的月饼礼盒等，真正实现了“全球标准+本土适配”，既坚守了自身的品牌核心，又深度融入中国市场，成为商业领域全球在地化的经典范例。 1.科技赋能文脉，AI 助力古籍修缮 多地古籍研究所运用大语言模型，识别异体字、残缺碑文，批量校勘宋元残本古籍。原本数年的整理工作，依靠 AI 检索比对数月即可完成，大量濒临破损的孤本实现数字化存档。 解读：大模型作为工具补足人力局限，破解古籍辨识难、整理慢的难题。科技不再割裂古今，反而成为传统文化传承的新载体。合理借助人工智能，让尘封文脉重焕生机，印证新技术可为传统文化发展搭桥铺路。 2.人文真情，机器无法复刻 莫言试用 AI 仿写怀古散文，成文句式规整、辞藻华丽，却缺少实地访古的切身感慨；麦家写作时用 AI 辅助构思，机器生成的故事模板工整刻板，没有人生磨难沉淀的文字温度。两位作家最终都选择自主落笔创作。 解读：AI 依靠现有数据拼凑文字，没有生命阅历、喜怒哀乐与人生体悟。文学的灵魂在于真情，独一无二的生命体验是人类专属财富，也是人工智能永远难以逾越的创作壁垒。 3.人机协同，巧用科技扬长避短 诺奖作家托卡尔丘克创作历史题材小说，利用大模型搜集时代风俗、历史史料、冷门典故，繁杂的资料整理交由 AI 完成，自己专注人物塑造、情节构思与思想表达，大幅提升创作效率。 解读：人工智能擅长机械检索、数据整理，人类长于思想创造、情感表达。新时代不必排斥科技，找准人机分工，借 AI 卸下琐碎负担，把精力投入核心创作，是人技共生的最优发展方式。 4.摒弃技术依赖，谨防思维惰性 不少学生遇到写作难题直接借助 AI 全文代写，考场作文机械化、同质化严重；在师生作文 PK 活动中，AI 作文格式标准，却缺少生活细节与个人思考。长期依赖 AI 的学生，素材积累、独立构思能力持续退化。 解读：AI 速成文稿看似省时省力，实则剥夺思考锻炼的机会。写作本意是锤炼思维、抒发自我，一味依附人工智能，终将丧失独立思考能力，沦为科技的附庸。 5.辩证审视科技，趋利规避弊端 清华大学沈阳教授团队深耕人工智能研究，既利用大模型推进语言研究、教育科普，也指出大模型存在编造史实、内容失真的弊病，牵头制定 AI 写作使用规范，约束滥用乱象。 解读：任何科技都利弊共存，大模型便利生活却暗藏隐患。既不盲目追捧科技万能，也不全盘否定科技价值，秉持理性客观态度，扬长避短、立规约束，才能让人工智能在合理轨道上服务人类。 【精彩时评】 【时评1】 发力语料建设 让人工智能健康成长 陈强 来源《人民日报》 2024年07月17日 03版 日前，在2024世界人工智能大会上，一场关于人工智能语料的论坛在上海首次举办。一年前，2023世界人工智能大会上，上海人工智能实验室、人民网、国家气象中心等单位联合发起的中国第一个大模型语料数据联盟正式成立。人工智能大模型取决于三大要素：算力、算法、语料。中国是世界上数字化应用场景最丰富的国家，各种场景提供了极为丰富的语料。中国是语料大国，但各种语料仍存在参差不齐的情况，需进一步加以规范。通过人工智能大模型，特定的输入往往会生成特定的输出，存在“种瓜得瓜，种豆得豆”的规律。从输入端着手，强化语料建设，可以推动人工智能健康成长。 　　在人工智能发展中，语料具有“赋能”和“教化”的双重功能，前者通过全方位的知识转移和训练，使得人工智能博闻强识，融会贯通，进而技艺超群；后者通过多维度的情感嵌入和价值对齐，让人工智能“通情达理”，并且“善解人意”。例如，伴随我国老龄化程度的加深，具有健康护理功能的养老护理机器人开始走进人们的生活。越来越多的老年人希望在享受各种专业化养老服务的同时，也能感受到亲人照料般的温暖。这就需要发挥语料的教化作用，结合特定的激励算法，让机器人以和蔼可亲的姿态、体贴入微的服务，响应并满足老年人的养老需求。由此可见，在人工智能相关技术快速密集突破的过程中，要达到“强健其体魄、文明其精神”的目的，语料建设是关键，需要着重做好拓源、提质、铸魂三项工作。 　　首先是拓源。对于语料，人工智能大模型有异乎寻常的“好胃口”，当前存在语料资源的较低水平供给与大模型高强度训练需求之间的矛盾。语料建设是一项复杂的系统工程，具有多源、高维、异构、跨界、超限等典型特征，需要广泛动员和组织政府部门、行业组织、企业等各方力量，建立语料建设的统一战线。全国各地纷纷行动，2023年，上海人工智能实验室宣布联合语料数据联盟成员单位，共同开源发布“书生·万卷”1.0多模态预训练语料。深圳数交所则联合近50家单位成立“开放算料联盟”，多家A股公司加盟。这在一定程度上缓解了语料资源供给不足的问题。未来仍然需要加快拓展来源渠道，将沉淀在行业壁垒间、藏身于隐秘空间里的各种语料资源发掘出来，为人工智能大模型的迭代升级提供动力。 　　其次是提质。语料涉及海量的数据、文本、图片、语音、视频等资源，既有“原材料”，也有“半成品”，要让大模型能够“吃”得下去，要靠数据库技术解决“消化”问题。大模型不仅要吃得饱，还要吃得好，面向行业应用的专业数据库可以给AI大模型“开小灶”。 最后是铸魂。语料对于人工智能的“思维方式”和“行为模式”具有潜移默化的影响。在语料建设中，既要开放包容，博采世界各国文化之所长；也要汲取中华优秀传统文化的精髓，为大模型准备“中餐”。中文语料尤其是中式价值观语料的缺位，轻则会影响面向国内特定应用场景的垂类大模型开发进程，重则可能失去以我国的文化与价值观赋能人工智能发展的机会。对此，应未雨绸缪，加快高质量中文语料资源建设的提速扩容，并将中国特色社会主义文化的价值取向融入其中。让功能日益强大的人工智能成为言端行正、德才兼备的“好孩子”。 【时评2】 AI写作软件是否会助长学术造假？该不该管？ ——专访清华大学人工智能治理研究中心主任梁正 刘佳曈 来源：《央视网》 2024-07-05 14:55:29 央视网消息：日前，有关使用AI完成论文的话题引发学生和网友讨论。不少高校组织AI代写论文检测，“多地高校将严查AI代写论文”“没想到论文查重要查AI率了”等话题一时间冲上热搜。对很多毕业生来说，完成论文答辩是他们走出大学校门的第一步。今年不少高校发布专门通知，明确将对毕业设计（论文）中的人工智能生成内容占比进行检测，并对AI代写在论文中的比例等问题作出规范。 　　那么AI辅助与AI代写之间的边界在哪？AI代写论文对学术界和教育界产生了哪些影响？如何积极应对AI技术带来的学术挑战？央视网《中国教育观察》记者采访了清华大学人工智能治理研究中心主任、公共管理学院教授、人工智能国际治理研究院副院长梁正。 　　《中国教育观察》：AI辅助与AI代写之间的边界在哪？ 　　梁正：我们用AI，特别是生成式AI来进行科学研究等一些工作的辅助，如果不能够正确使用的话，会带来所谓学术不端的行为。其实从一个专门研究人工智能治理的研究机构来看，我们对于怎么去用AI辅助论文写作，主要是要对一些基本的界限做一个区分。其实在这个方面，前不久科技部等六部门也出台了一个在科研领域怎么去运用AI的行为准则，其中就特别提到，如果整篇论文都是用AI工具来生成的话，那属于学术造假，特别是在我们的学位法里边征求意见稿特别讲到这是属于严重的学术不端行为。那么是不是可以用AI辅助我们的论文写作呢？这个是可以的。其实现在的生成式AI，特别是大语言模型，它在帮助我们去整理研究文献、做一些日常的资料性的归纳工作的时候，它都可以给我们提供非常好的帮助，所以我们把这样的一些功能叫做AI的辅助功能，甚至有的时候AI可以帮我们提供一些写作的思路。当然，作为严谨的学生写作来讲的话，要特别注意这样一个界限，我们不太鼓励去用AI提出一些研究的题目和设想，我们更多的是把它作为一个知识整理和提高效率的工具，所以我想这是AI代写和AI辅助之间的区分和界限。 　　《中国教育观察》：教育者如何看待学生在写作中过度依赖AI的问题？ 　　梁正：学生在写作当中如果使用AI的话，我想一方面是要有一个场景的区分，另一方面其实从教育工作者这个角度来讲的话，任何一种技术我们都不太鼓励大家过度地使用。比如说研究生的文献梳理，如果都是习惯了用AI去做，那么可能就丧失掉我们的阅读能力和整理能力。从整个科学研究来讲，应该说它是有一个阶梯，就好像我们从小学到中学，还是要去学习四则运算，因为它不光是数学，它可能对我们的逻辑、归纳、图形图像的理解能力都是有帮助的，这样的一些训练还是需要我们人去做的，所以不能够过度使用这样的工具去替代。我们在相应的年龄阶段应该去培养相应的能力，这就跟使用计算器一样，我们可能在小学学四则运算的时候不能使用，但是我们到了高中，这种能力已经具备的时候，就没有必要再进行这样的训练。我想对AI工具的使用，所谓适度、适量、不要过度依赖，也是一个我们需要把握的重点。 　　《中国教育观察》：学术界应如何制定相关准则来规范AI在论文写作中的使用？ 　　梁正：从目前来讲，AI在学术写作当中的应用，国外的一些大学，包括国内也有一些学校已经出台了相应的指引，如哈佛大学对于AI用于学术写作就区分了几个场景，比如在一些需要创作的领域，没有太多涉及到所谓事实性、准确性的领域，那么可以借助AI技术给我们提供更多的创意和思路。但是对于比较严谨的学术写作，AI的使用就严格地受到限制。特别刚才我们也提到，如果是涉及到原创性的学位论文的写作，那么可能AI的使用就是严格禁止的，所以它其实是一个分场景、分情况的处理原则。与此同时，其实为了鼓励大家用好这个工具，相关的学校出台了一些非常细致的指引，包括使用生成式人工智能应该用什么样的提示词。因为很多不正当的使用会造成大模型给出不正确的、甚至是不符合规范和伦理要求的回答，所以对提示词的规范，学术机构给出一些指引，对于科研的伦理教育、学术规范教育是非常有用的。第三，其实学习机构还可以这样做，比如为了保障大家在使用这个工具的时候是安全的，可以提供相应的正版软件，就像我们现在在校园环境里给大家提供正版的办公、科学研究软件一样。同时，搭建一个安全的数据环境，防止科研数据的泄露，都是我们可以去做的。 　　《中国教育观察》：AI写作软件是否会助长学术造假？该不该管？ 　　梁正：目前AI写作工具如果正当使用，我们认为它其实是可以提高我们的科研效率、写作效率的，也让我们可以把更多的时间用到创意、创造活动上，其实是件好事。但是如果被滥用的话，特别是现在科研的基本诚信建设还不够完善，相应的惩罚还不够到位的条件下，这样一些工具会被别有用心者用于学术的造假，甚至论文的代写交易，所以这样的情况可能会助长一些已有的问题，但是我们有一个基本的观点，不是这个工具本身给我们带来的问题，而是我们在学术呈现、学术规范，特别是在发现这样一些事件以后我们的惩戒措施落实得还不够到位所产生的问题。所以我们不认为这是由于这个技术本身带来的直接影响，我想从规范角度来讲还是要建立起学术诚信的规范机制，要加强这方面的诚信教育，让大家知道这样做是不对的。那么同时如果有这样的行为的话，我们和通行的学术共同体的原则是一样的，会予以严惩，有一次造假也许将来就终身禁入，在这样的一个比较严厉的惩罚条件下，大家就会比较小心地使用AI工具。从长远来看的话，这对我们保持对科学的好奇心、保持对学术的敬畏，特别是激发人的创造性是有利的，只要不过度地依赖这个工具，我想这是一个辩证的关系。 　　《中国教育观察》：AI代写论文对学术界和教育界产生了哪些影响？如何积极应对AI技术带来的学术挑战？ 梁正：AI工具用于我们学术界、科研活动、教学活动可以提供非常大的助力。我们在蛋白质结构的分析预测，甚至下一步可能在新药的研发上，使用这种AI大模型工具的话，可以帮我们极大地提高研发效率。因为过去相当多的这种工作是要靠我们人眼或者体力劳动去进行一些重复性的、繁琐性的工作，那么现在其实AI是可以帮我们很大地提升效率，降低我们在这方面的时间投入成本，所以这是对我们学术研究提供的助力。另一方面，它也可以给我们提供一些可能。我们作为个人知识是有限的，不能够去穷尽一个学科的所有知识。那么它作为一个大模型，作为一个超级知识整理器，其实可以给我们提供一些非常有潜力的科研方向的提示，所以这都是AI对我们学术研究的帮助。那么在教育方面，比如清华已经有这样的计划，我们下个学期可能要在100门课当中都引入AI的辅助教学，所以可能会用AI大模型的方式生成类似于数字教师去给这个学生提供比如说课下的个性化辅导，这样的话就可以把教师解放出来，更多的不是去进行知识传授，而是更多地跟学生进行个性化的交流，对学生予以研究能力，包括个人的综合素质培养、成长的辅导，我想它对教育模式的改变也是巨大的。此外，从中小学基础教育角度来讲，这样一些先进技术的引用也会改变现有的教学方式、教育理念，我们讲“德智体美劳”，可能未来我们叫做智育，我们可以去求助于它，因为它的知识的广度和深度。更多来讲，可能我们的教育要放到德育美育、实践教育、体育等方面，不是说智育不重要，而是说我们可以更全面地去培养未来的人才，所以我想它对这种学术研究、对于我们的教育的影响都是巨大的。当然同时我们也要注意，它可能带来的一些风险，就是我们讲在学术造假方面。那么在教育方面，我们运用这样的技术的时候，要特别注意伦理问题，比如说对学生正确价值观的引导，特别是产生过度依赖的条件下怎么能够去掌握平衡。任何一个工具都有两面性，还包括对隐私的保护、对学生的公平等方面的机会的提供，这些方面都要靠我们教师去做选择和判断，我想这是我们在使用这个工具的时候要去考虑的问题。 专题训练 文言文阅读模拟题 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 书曰：“郑伯克段于鄢。”①段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！” （节选自《左传·隐公元年》） 材料二： 物之逆其天者，其终必还。凡出于自然，而莫知其所以然者，天也。羽之浮，石之沉，土之止，水之动，自古固然，而不可加损，庸非天乎？苟以人力胜之，则羽可积而沉也，石可载而浮也，土可垦而动也，水可壅而止也。人力既穷，则未有不复其初者焉。不积之，则羽还其天而浮矣；不载之，则石还其天而沉矣。止者土之天也，垦者穷，则土之止固自若也。动者水之天也，壅者穷，则水之动固自若也。有限之力，岂能胜无穷之天也耶！子之于父母，天也。虽天下之大恶，其天未尝不存也。庄公怒其弟，而上及其母，囚之城颍，绝灭天理，居之不疑。观其黄泉之盟，终其身而无可移之理矣。居无几何而遽悔焉。是悔也，果安从而生哉？盖庄公自绝天理，天理不绝庄公。一朝之忿，赫然勃然，若可以胜天。然忿戾之时，天理初无一毫之损也，特暂为血气所蔽耳。血气之忿犹沟浍焉朝而盈夕而涸而天理则与乾坤周流而不息也。忿心稍衰，爱亲之念，油然自还，而不能已。彼颍考叔特迎其欲还之端而发之耳，其于庄公之天理初无一毫之增也。考叔之见庄公，不感之以言，而感之以物；不感之以物，而感之以天。爱其母者，庄公之与考叔同一心也。同一心是同一天也。其啜羹，其舍肉，其遗母，皆天理之发见者也。考叔以天示之，庄公以天受之，故不下席之间，回滔天之恶，为盖世之善。是岂声音笑貌能为哉？惜夫考叔得其体而不得其用，故亦不能无遗憾焉。 （节选自吕祖谦《东莱博议》，有删改） ［注］①郑庄公之弟共叔段受母亲姜氏喜爱，谋划夺取君位，郑庄公发现后故意放纵他，使其愈加骄横，双方后在鄢地交战，郑庄公获胜。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 血气之忿A犹沟浍B焉C朝而盈D夕而涸E而天理则与F乾坤G周流H而不息也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“段不弟”中的“弟”同“悌”，指顺敬兄长，与“故不言弟”的“弟”意思不同。 B．黄泉，指人死后埋葬的地穴，与《劝学》“下饮黄泉”的“黄泉”意思不同。 C．“苟以人力胜之”与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”的“以”用法不同。 D．绝，弃绝，与《屈原列传》“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里”的“绝”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．《左传》微言大义，用“郑伯克段”概述共叔段为争夺郑庄公的君主之位而兄弟失和，隐含批判之意。 B．事物的状态可以被人力改变，但一旦人力用尽，事物必定会恢复原本的天性，人的天性也是如此。 C．郑庄公将对共叔段的怒气牵连到母亲身上，并将之囚禁在城颖，吕祖谦认为他被一时的愤怒蒙蔽了。 D．颍考叔领会了子女敬爱父母的伦理天性的功用，因此他把肉留给自己母亲，以此来触动郑庄公。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ （2）居无几何而遽悔焉。是悔也，果安从而生哉？ 14．《左传》和吕祖谦对颍考叔感发郑庄公的评价有什么不同？请简要概括。（3分） 【参考答案】 10．CDE【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：血气的愤怨犹如田间水道，早上充盈，晚上干涸，但天理和天地循环流转不息。“血气之忿”作主语，“犹”作谓语，“沟浍”作宾语，“焉”在这里起到停顿的作用，用于舒缓语气，应在C处断开。“朝而盈”和“夕而涸”是两个并列结构，“朝”和“夕”是时间状语，“盈”和“涸”是谓语动词，它们各自独立成句，应在D处和E处断开。故选CDE。 11．C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。同“悌”，指顺敬兄长/弟弟。句意：共叔段不尊敬兄长。/所以不说他是郑庄公的弟弟。B．正确。指人死后埋葬的地穴/指地下的泉水。句意：不到黄泉。/向下饮黄泉之水。C．错误。用法相同，同为介词，是“凭借”的意思。句意：如果凭借人力战胜这些天性。/时间久了，能够凭借脚步声分辨出是谁。D．正确。弃绝/断绝（交往）。句意：大概是郑庄公自己弃绝了天理。/如果楚国真的能与齐国断绝关系，秦国愿意献给楚国商於地区的六百里土地。故选C。 12．D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“颍考叔领会了子女敬爱父母的伦理天性的功用，因此……”错误。根据材料二结尾“惜夫考叔得其体而不得其用，故亦不能无遗憾焉”，可知颍考叔只领会到天理的本体而没有领会子女敬爱父母的伦理天性的功用。故选D。 13．（1）您担心什么呢？如果挖掘地下到达黄泉，挖条地道来相见，谁会说这样不对（会违背誓言）呢？ （2）（但）没过多久就后悔了。这种后悔，究竟从哪里生发出来的呢？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担心；“阙”，通 “掘”，挖掘；“隧”，名词作动词，挖地道；“然”，正确、对。（2）“居无几何”，没过多久；“果”，究竟；“安从”，宾语前置，从哪里。 14．①《左传》认为颍考叔为母亲留羹不仅是孝顺自己的母亲，而且能用具体行为感化郑庄公，把孝心推广到郑庄公身上。②吕祖谦认为郑庄公和颍考叔一样，本来就有敬爱母亲的天性，颍考叔只是抓住了天性回归的时机来引发它，用具体行为、伦理天性来感动郑庄公。 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①《左传》认为，从“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎”可知，颍考叔自身极为孝顺，他爱自己的母亲，并且这种孝行产生了感染力。他通过把肉留给母亲这一具体行为，不仅展现了自己的孝道，还触动了郑庄公，将自己的孝心推广到郑庄公身上，使得郑庄公能与母亲恢复关系，强调了颍考叔孝行的传递作用。 ②吕祖谦则觉得，依据“爱其母者，庄公之与考叔同一心也。……庄公以天受之”可知，郑庄公和颍考叔本质上都有敬爱母亲的天性。颍考叔抓住郑庄公天性回归的时机，用留肉给母亲等符合天理的行为去引发他。他不是靠言语，而是用行动顺应天理来触动郑庄公，让郑庄公内心的天性被唤醒，进而与母亲和解，更侧重于天性的自然回归以及颍考叔的引导作用。 参考译文： 材料一： 《春秋》记载：“郑伯克段于鄢。”共叔段不尊敬兄长，所以不说他是郑庄公的弟弟；他们如同两个国君（一样争斗），所以用“克”字；称郑庄公为郑伯，是讥讽他没有教诲弟弟；《春秋》这样记载表明了郑庄公的意志。不说逃亡，是在责备郑庄公。 郑庄公就把姜氏安置在城颍，发誓说：“不到黄泉，不再见面。”不久又后悔了。颍考叔是在颍谷管理疆界的官吏，听说这件事后，就向郑庄公进献。郑庄公赐给他饭食，颍考叔在吃饭的时候把肉留着。郑庄公问他为什么这样，颍考叔答道：“我有个母亲，我吃的东西她都尝过，（只是）从未尝过君王的肉羹，请让我留给她吧。”郑庄公说：“你有母亲可以送（东西），唉，唯独我没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”郑庄公告诉他原因，并且告诉他自己后悔了。颍考叔答道：“您担心什么呢？如果挖掘地下到达黄泉，挖条地道来相见，谁会说这样不对（会违背誓言）呢？”郑庄公听从了他的话。郑庄公走进地道，赋诗歌道：“地道之中相见，多么和乐相得啊！”姜氏走出地道，赋诗歌道：“地道之外相见，多么舒畅快乐啊！”于是他们的母子关系恢复得和从前一样。 君子说：“颍考叔是真正的孝子，他孝顺自己的母亲，而且将之推广到郑庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝心不会竭尽，永远把它给予你的同类。’大概说的就是这样的事情吧！” 材料二： 凡是违背天性的事物，最终必定恢复原来的样子。凡是自然生成，却不知道为什么这样的，都是天性。羽毛飘浮，石块下沉，土地静止，河水流动，自古以来就是这样，并且不能加以改变，这难道不是天性吗？如果凭借人力战胜这些天性，那么羽毛可以通过积聚而下沉，石块可以通过用东西乘载而漂浮，土地可以通过开垦而变动，河水可以通过堵塞而静止。人力竭尽，那么没有不恢复到原来的样子的。不积聚它，羽毛就回归天性飘浮起来；不用东西乘载它，石块就回归天性沉入水中。静止是土地的天性，开垦停止，土地就像原来那样一如既往地静止。流动是河水的天性，堵塞停止，河水就像原来那样一如既往地流动。有限的人力怎能战胜无限的天性呢？子女对父母的敬爱，就是天性。即使是天下罪大恶极的人，他的天性也不是不存在。郑庄公恼怒弟弟并向上迁怒于母亲，把她囚禁在城颍，泯灭天理，（却安然）处于自己的立场毫不怀疑。看他说的“不到黄泉不再见面”的誓言，似乎终其一生都不会改变认识了。（但）没过多久就后悔了。这种后悔，究竟从哪里生发出来的呢？大概是郑庄公自己弃绝了天理，而天理却没有弃绝郑庄公。一时气愤，勃然大怒，好像可以胜天性。然而人在恼怒时，天性原本没有受到一丝一毫的损害，只是暂时被血气蒙蔽了。血气的愤怨犹如田间水道，早上充盈，晚上干涸，但天理和天地循环流转不息。愤怒的情绪稍微消退，敬爱母亲的天性便自然而然地恢复了，不能抑止。那个颍考叔只不过抓住了天性将要恢复的时机而引发它罢了，他对郑庄公的天性原本没有一丝一毫的增加。颍考叔拜见郑庄公，不用言语去感化他，而用具体的事情去触动他；不仅用具体的事情去触动他，还用伦理天性去触动他。在敬爱母亲这方面，郑庄公和颍考叔的心意一致。心意一致是因为天性一致。颍考叔吃饭时把肉留给母亲，这是天性的外在表现。颍考叔将天性展现给郑庄公，郑庄公用天性领受，于是不到一顿饭的时间，挽回了滔天大忌，成就了盖世美德。这难道是言谈能做到的？可惜颍考叔只领会到天理的本体而不清楚它的功用，所以也不能不留下遗憾。 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈忠也。” （节选自《晏子春秋》） 材料二： 楚有士曰申鸣，以孝闻。楚王欲以为相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辞焉？”申鸣曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何益？”父曰：“汝能显亲，扬名后世，非孝乎？”申鸣遂应命。居三年，白公为乱，杀令尹子西、司马子期。申鸣将兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵，必退。”白公从之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝为忠臣，吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鸣因泣而授兵遂杀白公其父既死王赏之金百镒。申鸣曰：“食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。名不可两立，行不可两全。”遂自刭而死。 （节选自《说苑·立节》） 材料三： 齐庄公之难，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？” （节选自《左传·襄公二十五年》） 材料四： 古之论忠孝者多矣，然事或有殊。晏子谓“言不用则不死难”，申鸣以忠而陷父死，晏婴以义不殉私君。若庄公见弑，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也。夫忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已。 （节选自《士林杂录》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 申鸣因A泣而授兵B遂杀C白公D其父E既死F王赏之G金百镒 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．疏爵，分授爵位，“疏”与《谏逐客书》“疏士而不用”的“疏”意义不同。 B．劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”意义相同。 C．遂，于是，与《桃花源记》“寻向所志，遂迷，不复得路”的“遂”意义相同。 D．安归，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”结构相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．齐景公对晏子提出的忠臣标准感到不满，认为君主厚待臣子，臣子就应在君主有难时以死相报。 B．申鸣最初拒绝楚王任命，经父亲劝导后出任楚相，后在平定叛乱时因父亲被胁迫而陷入两难境地。 C．晏子在崔杼弑君后并未随君主而死，他认为君主若为社稷而死，臣子才应殉死，否则不必轻死。 D．晏子和申鸣看似是对立行为实则不然，后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。 （2）君民者，岂以陵民？社稷是主。 14．材料四针对晏子与申鸣的事例提出了什么观点？有何启示？（3分） 【参考答案】 10．BDF【解析】本题考查学生准确断句的能力。句意：申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。“申鸣因泣而授兵”为完整的主谓结构，“而”表承接，连接“泣”和“授兵”这两个动作，需在B处断开；“白公”为“杀”的宾语，其后D处应断开；“其父既死”为完整主谓句，下文“王”另起主语，中间F处断开。故选BDF。 11．C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。A．正确。分授/疏远。句意：分赐爵位使他显贵。/疏远贤士而不加任用。B．正确。句意：用兵胁迫他的父亲。/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。C．错误。于是，表承接/终于，表结果。二者意义不同。句意：于是自杀而死。/寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。D．正确。均为宾语前置，正常语序为“归安”“胡为乎遑遑欲之何”。句意：君主死了，我回到哪里去呢？/为什么心神不定，还想到哪里去呢？故选C。 12．D【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D．“后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”错误。材料四明确说“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠”，可见批评声音确实存在；但选项后半说“未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异”是作者对儒者的反驳，而非儒者批评二人的原因。故选D。 13．（1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。 （2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“食禄”，享受俸禄；“全”，保全；“非忠也/非孝也”，判断句，“非……也”表判断。（2）“君民者”，统治百姓的人；“陵”，凌驾；“社稷是主”，宾语前置句，正常语序为“主社稷”。 14．观点：忠孝没有固定标准，应据时势灵活变通。 启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。 【解析】本题考查学生筛选文中信息，分析评价文章观点的能力。 观点：材料四开篇即指出“古之论忠孝者多矣，然事或有殊”，结尾明确“忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已”，强调忠孝应据时势灵活变通。 启示：作者通过对比晏子“重社稷”与申鸣“重君命”的不同选择，指出“后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也”，启示我们评价历史人物要结合具体背景，避免用僵化标准苛责古人。 参考译文： 材料一： 齐景公向晏子问道：“忠臣侍奉君主，应该是怎样的呢？”晏子回答说：“君主遭遇危难而不去殉死，君主出逃而不去护送。”齐景公听后不高兴，说：“君主分割土地封赏他，分赐爵位使他显贵，君主遭遇危难他却不去殉死，君主出逃他却不去护送，这能称得上忠吗？”晏子回答说：“臣子说的话如果被君主采纳，那么君主终身都不会遭遇危难，臣子又何必去殉死呢？臣子出的计谋如果被君主听从，那么君主终身都不会出逃，臣子又何必去护送呢？如果臣子说的话不被采纳，君主遭遇危难臣子却去殉死，这就是白白送死；臣子出的计谋不被听从，君主出逃臣子却去护送，这就是虚假的忠诚。” 材料二： 楚国有个叫申鸣的士人，以孝顺闻名。楚王想任命他做国相，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“大王想任命你为国相，你为什么推辞呢？”申鸣说：“放弃做父亲的孝子而去做大王的忠臣，这有什么好处呢？”他的父亲说：“如果你能使家族显耀，名声传扬后世，这难道不是孝吗？”申鸣于是接受了任命。过了三年，白公发动叛乱，杀了令尹子西、司马子期。申鸣率领军队包围了白公。白公对石乞说：“申鸣，是天下的勇士，现在他率领军队，该怎么办呢？”石乞说：“我听说申鸣是个孝子，用兵胁迫他的父亲，他一定会退兵。”白公听从了他的建议。申鸣的父亲说：“我想让你成就孝子的名声，现在你做了忠臣，我死在这件事上，也足够了。”于是自杀了。申鸣因此哭泣着拿起武器，最终杀了白公。他的父亲死后，楚王赏赐他黄金百镒。申鸣说：“享受俸禄却逃避危难，这不是忠；杀死父亲来保全君主，这不是孝。名声不能同时拥有，行为不能两全其美。”于是自杀而死。 材料三： 齐庄公遭遇祸难的时候，晏子站在崔家的门外。他的随从说：“要死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要为他死呢？”随从说：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃走呢？”随从说：“要回去吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去呢？统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。所以君主为国家而死，那么臣子就为他死；君主为国家而逃亡，那么臣子就为他逃亡。如果君主是为自己而死、为自己而逃亡，除了他私自亲近的人，谁敢承担这个责任呢？” 材料四： 古代谈论忠孝的人很多，然而事情或许有不同的情况。晏子说“计谋不被听从就不去殉死赴难”，申鸣因为忠诚却导致父亲死亡，晏婴因为道义而不为私君殉死。像齐庄公被杀，晏子不是不悲痛，然而他没有白白送死，说“他是国家的主人”，表明了他所重视的是什么。后世的儒者有的讥讽申鸣失去了孝道，有的贬低晏婴不忠诚，大概是没有考察到他们所处时势的不同。忠孝难道有固定的模式吗？面对时机随机应变，各自根据适宜的情况去做罢了。 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 刘备令关羽镇守荆州。吴将吕蒙拜汉昌太守，与关羽分土接境，知羽枭雄，有兼并心，且居上流，其势难久。蒙乃密陈计策曰：“今征虏守南郡潘璋将游兵万人循江上下应敌所在蒙为国家前据襄阳。如此，何忧于操？何赖于羽？”将图之，会羽讨樊，留兵将备南郡。蒙上疏曰：“羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分众还建业，以治病为名，羽闻之，必撤备兵。尽赴襄阳，大军浮江，昼夜驱上，袭其空虚，则南郡可下，而羽可擒也。”遂称病笃，权乃露檄召蒙还，阴与图计。羽果信之，稍撤兵赴樊。权遂遣蒙在前，伏其精兵于舻中，使白衣摇橹作商贾服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽缚之，是故羽不闻知。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军不得干历人家、有所求取。羽还，在道路数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使。羽使人还，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心，皆委羽而降，即父子俱获。 （节选自《反经·三国权》，有删改） 材料二： （陆）逊遗书与羽，极其推让。羽意大安，稍撤兵以赴樊。权闻之，遂行，先遣蒙在前。蒙至浔阳，尽伏其精兵中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，羽所置江边屯候，尽收缚之，故羽不闻知。直抵南郡，傅士仁、糜芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰。有取民一笠以覆官铠者，其人系蒙乡里，垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足。病者给医药，饥寒者赐衣粮。府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路数使人与蒙相问。蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。使还，私相参信，咸知家门无恙，见待过于平时，故吏士无斗心，羽遂成擒。 （节选自《智囊·诡道卷》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今征A虏守南郡B潘璋将游兵C万人D循江上下E应敌F所在G蒙为国家H前据襄阳。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．接，文中指连接，与《屈原列传》“出则接遇宾客”中的“接”含义不同。 B．名，文中指名义，与《石钟山记》“而此独以钟名”中的“名”含义不同。 C．委，文中指舍弃，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”中的“委”含义相同。 D．私，文中指私下，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”中的“私”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一中吕蒙有忧患意识，他深知关羽作战勇武，历来觊觎东吴，其军队驻扎在长江上游，日久必定对东吴不利，于是谋划对其动手。 B．材料二中吕蒙治军严明，他严令部众不得冒犯百姓，索取钱物，还下令将城中府库的财宝贴上封条，并不启用，只等孙权来后再作处理。 C．吕蒙将关羽设置在江边的哨兵尽数捕获，并严密封锁消息，关羽对此毫无所知，还在带兵回奔南郡时多次派人向吕蒙询问消息。 D．两则材料都谈到了“大意失荆州”这一历史事件，关羽因轻信陆逊对他的推崇，而把南郡守军陆续调往樊城是他“大意”的表现之一。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）遂称病笃，权乃露檄召蒙还，阴与图计。 （2）有取民一笠以覆官铠者，其人系蒙乡里，垂涕斩之。 14．结合两则材料内容，简要分析孙权的形象特点。（3分） 【参考答案】 10．BEG【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：现在征虏将军驻守南郡，潘璋率一万游击军队沿江上下活动，随时应敌。我吕蒙替国家在前据守襄阳。“征虏”指征虏将军关羽，作“守”的主语；“南郡”作“守”的宾语，故B处停顿；“潘璋将游兵万人循江上下”的主干是“潘璋循江上下”，“将游兵万人”在句中作状语，句意完整，故E处停顿；“敌所在”作“应”的宾语，“蒙为国家前据襄阳”为主谓句，故G处停顿。故选BEG。 11．C【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：与关羽的辖境相邻。/对外接待宾客。 B.正确。句意：以治病为名义。/可是唯独这座山用钟来命名。 C.错误。句意：都纷纷离开关羽向吕蒙投降。/愿意降服，把自己的性命交给狱官。 D.正确。句意：士兵们私下探问。/私下会见张良，把（项羽发动进攻的）事全部告诉了他。故选C。 12．D【解析】本题考查理解文章内容的能力。D.“关羽因轻信陆逊对他的推崇，而把南郡守军陆续调往樊城”错，关羽把南郡守军陆续调往樊城除了轻信陆逊对他的推崇外，还轻信了吕蒙回建业养病的假消息。故选D。 13．（1）于是吕蒙声言病重，孙权于是用一封不加缄封的文书将他召回，暗中与他商议计策。（2）（吕蒙军中）有士兵抢百姓一顶斗笠来覆盖盔甲，这个人是吕蒙的同乡，（吕蒙）流着眼泪将他斩首。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“病笃”，病重；“露檄”，不加缄封的文书；“阴”，暗中。（2）“系”，是；“垂涕”，流着眼泪；“垂涕斩之”，省略句，补充主语“吕蒙”。 14.①孙权从谏如流。多次听从吕蒙的建议，并采纳吕蒙的计策；②孙权洞察时局，知人善任。根据时局判断出攻击关羽的时机，并派出吕蒙做先锋。 【解析】本题考查分析评价人物形象的能力。①根据材料一“蒙乃密陈计策曰……将图之”“蒙上疏曰……遂称病笃，权乃露檄召蒙还，阴与图计”可知孙权从谏如流，听从吕蒙的建议并采纳吕蒙的计策；②根据材料一和材料二“遣蒙在前”可知，孙权洞察时局，知人善任。根据时局判断出攻击关羽的时机，并派出吕蒙做先锋。 参考译文： 材料一： 刘备命关羽镇守荆州。东吴大将吕蒙被封为汉昌（今湖南平江）太守，与关羽的辖境相邻，他了解关羽很勇猛，素有吞并东吴的野心，而且关羽的军队驻扎在长江上游，双方和平相处的形势难以持久。吕蒙于是暗中向孙权献计说：“现在征虏将军驻守南郡，潘璋率一万游击军队沿江上下活动，随时应敌。我吕蒙替国家在前据守襄阳。这样的话，对曹操还有什么可担心的呢？又何必要依赖于关羽？”（此计）将要施行的时候，恰逢关羽攻打樊城，并留兵防守南郡。吕蒙向孙权上奏章说：“关羽攻打樊城却留下许多守军，一定是怕我在他的后方打主意的缘故。我时常生病，人们不以为怪，希望您准许我带领部分士兵以治病为名义返回建业，关羽听说这个消息，一定会撤走南郡的守军，将他们全部调往襄阳。到那时，我们出动大军，昼夜兼程沿江而上，攻击他的薄弱环节，这样南郡即可拿下，而关羽也就会束手就擒了。”于是吕蒙声言病重，孙权于是用一封不加缄封的文书将他召回，暗中与他商议计策。关羽果然信以为真，陆续撤走南郡守军并将其调往樊城。孙权于是派吕蒙为先锋，在大船中埋伏下精兵，让士兵穿着白色的商人服装摇橹，日夜赶路，沿途遇到关羽设置在江边的哨兵，统统捆绑起来，因此关羽对此全然不知。吕蒙顺利地占据南郡，将关羽及其将士的家属全部俘获，然后挨家抚慰，并严令全军不得冒犯百姓，索取钱物。关羽从樊城班师途中，多次派人向吕蒙探听情况，吕蒙总是热情接待他派来的使者。关羽派的使者回去后，大家都得知家人平安，受到的待遇比平时还好，所以关羽的将士们丧失了斗志，都纷纷离开关羽向吕蒙投降，随即关羽父子被吕蒙抓获。 材料二： 陆逊写了一封信给关羽，语气谦恭，言辞友好。关羽见信大为心安，就陆续撤走南郡守兵开往樊城。孙权听说这件事后，就发动军队攻击关羽，孙权先派遣吕蒙做先锋。吕蒙到达浔阳，把精兵全部埋伏在船舱中，让士兵穿着白色的商人服装摇橹，昼夜兼程。而关羽派往长江沿岸的侦察员，全部被吕蒙捉住，所以关羽没有得到任何消息，吕蒙的军队长驱直入南郡。守城将士傅士仁、糜芳都出城投降。吕蒙占据南郡后，捕获关羽及士兵们的全部家属，并挨家安抚。（吕蒙军中）有士兵抢百姓一顶斗笠来覆盖盔甲，这个人是吕蒙的同乡，（吕蒙）流着眼泪将他斩首。于是军中震惊，以致路不拾遗。吕蒙每天早晚都派亲信去慰问老年人，询问他们缺少什么，凡是生病的都予以治疗，饥寒的也派人赐予衣食，城中府库珍藏的财宝，吕蒙也下令贴上封条，等孙权来后再处理。关羽回奔南郡，沿途多次派人向吕蒙打听情况。吕蒙总是礼貌周到地招待关羽的使者，让他在城中到处参观，拜访各家百姓，或者请士兵的家属亲笔写信托使者带回，等使者回来后，士兵们私下探问，都知道家中平安无事，受到的待遇比平时还好，所以他们都失去战斗的意志，关羽于是被吕蒙擒获。 四、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上理而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸。”魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其理国之要，詹何对以修身之术。陛下所明，实同古义。”太宗曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下备尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （节选自《贞观政要·君道第一》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 玄龄A昔从我B定天下C备尝艰苦D出万死E而遇一生F所以G见草创之H难也 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．贱，轻视，与《陈情表》“猥以微贱”中的“贱”用法不同。 B．薄，减轻，与《促织》“薄产累尽”中的“薄”含义不同。 C．耽，沉溺，与《氓》“无与士耽”中的“耽”含义相同。 D．而，表转折，与《劝学》“锲而不舍”中的“而”用法相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．哀公问政时，孔子表明观点并提出了一系列措施，但哀公认为国家会贫穷而有所顾虑，孔子用《诗》中的道理说服了他。 B．太宗认为伤害自身、酿成灾祸的并不是外物，而是因为吃喝玩乐、音乐、女色等，所以要想安定天下，必须先端正自己的行为。 C．在魏征看来，古代圣明的君主都是先从自身入手，才能推及其它事物，詹何认为国君治理好国家的要领是修身，太宗与古人看法相同。 D．关于国君创业与守业哪个难的问题，房玄龄和魏征各执己见，太宗分析了不同看法的缘由，并认为创业已经完成，当下要认真守业。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？ （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 14．请结合材料，简要概括国君怎样才能“守成”。（3分） 【参考答案】 10．CDF【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。“玄龄昔从我定天下”是兼语句，“玄龄”作主语，“从”作谓语，“我”作“从”的宾语，也作“定”的主语，“定”作谓语，“天下”是宾语，句子结构完整，即C处断开；“备尝艰苦”主语还是“玄龄”，“备尝”是谓语，“艰苦”是宾语，句子结构完整，即D处断开；“出万死而遇一生”的“而”表承接，“出万死”与“遇一生”结构相对，主语还是“玄龄”，句意完整，“所以”一般放在句首，其前断开，即F处断开。故选CDF。 11．D【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：在于尊重贤人而轻视不贤的人。/（像我这样）卑微低贱的身份。B.正确。《促织》中的“薄”是“微薄”之意。句意：减轻赋税。/微薄的家产逐渐耗尽。C.正确。句意：如果沉溺于吃喝。/不要同男子沉溺于爱情中。D.错误。《劝学》中的“而”表示顺承关系。句意：百姓需要休养生息但徭役没有休止。/不停地刻下去。故选D。 12．A【解析】本题考查理解文章内容的能力。 A.“孔子用《诗》中的道理说服了他”理解错误。材料一“孔子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”只是写到孔子用《诗》中的道理对答，并没有写到说服了哀公。故选A。 13．（1）心怀怨恨和仇恨的人同时存在于他的封邑，又与邻国的敌军在郊外交战，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？（2）如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“构兵”，交战；“构兵于郊”，状语后置，正常语序是“于郊构兵”；“虽”，即使。（2）“奉”，奉养；“股”，大腿；“啖”，吃。 14．①用人：尊重并任用贤人，轻视并撤换没有才能的人；②爱民：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿；③修身：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 【解析】本题考查理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一第一段“孔子曰：‘在于尊贤而贱不肖。’”“孔子曰：‘中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？’”可知，孔子与子路谈了国君用人方面的“守成”：尊重并任用贤人，轻视并撤换没有才能的人；②根据材料一第二段“孔子曰：‘省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。’”“孔子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”可知，孔子与哀公谈了国君爱民方面的“守成”：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿；③根据材料二“若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸”可知，唐太宗与大臣谈了国君修身方面的“守成”：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 参考译文： 材料一： 子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不任用他们，轻视不贤的人却不撤换他们。贤人知道自己不会被任用而怨恨，不贤的人知道自己被看不起而仇恨。心怀怨恨和仇恨的人同时存在于他的封邑，又与邻国的敌军在郊外交战，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？” 哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的现象。” 材料二： 唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先让百姓存活。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲的情况，也没有上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身嗜好欲望才酿成灾祸。如果沉溺于吃喝，享乐音乐女色，欲望越多，所受的损害也就越大。每当我想到这些，就不敢放纵取乐和贪图安逸。”魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的方法来回答。陛下所明白的，实在符合古人的道理。”唐太宗说：“在帝王的基业中，创业与守业哪件事比较艰难？”房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，攻破城池敌人才投降，战胜才能使敌人屈服。这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息但徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝但国家奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征同我一起安定天下，担心出现骄奢淫逸的萌芽，必定陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事，我应当和诸公一道谨慎对待才是。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $