【2027届新高三语文暑假作业】第一周·第5天 课内外文言文联读《项脊轩志》《抱膝轩记》+写作指导（2025全国II卷）

**基本信息** 以课内外文言文联读为核心，整合阅读、默写、写作模块，通过比较阅读深化文化理解，以情境化训练提升语言运用与思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题（含断句、词语辨析等）|断句用句式结构法，翻译抓关键词，典故分析比较差异|以“书斋”意象串联两文，整合课内《项脊轩志》与课外文本，培养文化自信与辩证思维| |名句默写|12空|情境联想课内文本，易错字标注|关联《陈情表》《兰亭集序》等，构建跨文本知识网络，强化语言积累| |写作指导|1题（2024高考真题）|材料分层审题，素材分类运用|从个人梦到赠梦他人，提升审美创造与逻辑思维，贴合高考命题趋势|

新高三第一周·第5天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 课内外文言文联读 《项脊轩志》《抱膝轩记》 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；……三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宜德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。…… 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” ——节选自归有光《项脊轩志》 材料二： 予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨囊外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地前近市廛后连闺闼而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》②。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家，而其室遂废。然一时之兴，有不能忘，故追而记之。 （选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租屋。②《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。 1．材料二波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。 然A其为地B前C近市廛D后连闺闼E而左F则直接G邻家 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句中的“于”含义不同。 B.“吾妻来归”（《项脊轩志》）与“予自归江宁”两句中的“归”含义相同。 C.“置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D.“殆有神护者”（《项脊轩志》）与“殆无时不至”两句中的“殆”都表推测语气。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。 B．两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 C．两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。 D．文本二中即便抱膝轩最终废弃，管同仍对其念念不忘，追记此文，可见他对抱膝轩有着深深的眷恋与怀念之情。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。 5．两则材料都运用了诸葛亮的典故，但用意不同，请结合文本简要分析。 二、情景式名句默写 （1）在《项脊轩志》中，归有光修葺项脊轩，然后“_________”，所种花草都是具有君子节操的品类；庭院环境清幽，小鸟常来觅食，且“_________”，体现人与动物和谐相处。 （2）明代散文家归有光在《项脊轩志》中写自己青少年时期在项脊轩读书，日日以书为伴，陶醉在读书之乐中的句子是“_________，_________”。 （3）归有光在《项脊轩志》中生动描写明月之下微风吹动桂树的句子是“__________，__________”。 （4）归有光在《项脊轩志》中写妻子生前在项脊轩与自己谈话相处的句子是“_________，_________，__________”。寥寥几笔，写出了夫妻之间的一片深情。 （5）归有光在《项脊轩志》中，不直抒时光流逝之慨、睹物思人之伤，而借写庭中的枇杷树“_________，__________”，寄寓深沉的情思，含蓄隽永。 （6）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“________，________”的心酸画面。 （7）某中学举办校庆典礼，邀请众多校友、家长参加。在欢迎辞中引用了《兰亭集序》中的两句诗文：今天大家齐聚一堂，真可谓“________，________。” （8）王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，形象地概括“躁者”这类人的生活内容的句子是：________，________。 （9）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹是：________，________。 （10）“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中“________”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“________”；有时表示否定的意思，如《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”。 （11）苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。文中“________，________”两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。 （12）《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“________，________”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 参考答案 一、1．BDE【解析】本题考查文言文断句的能力。解析：句意：但是它所在的地方，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起。“然”表转折，引起下文，“其为地”是完整的主谓宾结构，B处断开；“前近市廛”与“后连闺闼”与“左则直接邻家”句式相同，“而”连接后句，故在DE处断句。故选BDE。 2．B【解析】本题考查理解文言词语中的一词多义现象的能力。A.正确。介词，在/介词，比。句意：又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。/州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。B.错误。动词，女子出嫁/动词，回到。句意：我的妻子嫁到我家来。/我自从回到江宁。C.正确。动词，放置、摆放/动词，放弃，丢下。句意：放置卧榻一张。/刘邦就丢下他的车马、随从，独自骑马离开。D.正确。均为副词，大概、几乎。句意：大概是有神灵在保护着吧。/几乎没有一刻不传过来。故选B。 3．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。B.“他常常不堪其扰”错，文中写道“当予神会志得，抗声……三者之声，盖往往为所掩也”，课件是说管同能沉浸在读书中，不受环境影响。故选B。 4．（1）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 （2）然而我既厌恶又鄙视写文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一间小屋里，读书不停。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垣墙”，名词活用为动词，砌上围墙；“当”，对着；“洞然”，明亮的样子。 （2）“薄”，轻视，鄙视；“汲汲然”，急迫的样子；“讽”，诵读；“辍”，停止。 5．（1）归有光以未出山前的诸葛亮自比，暗示自己虽身处破败狭小的项脊轩，却如诸葛亮般有远大抱负，暗含对自身价值的肯定与对理想的追求。（2）管同以诸葛亮未遇明主前的隐居生活自况，表现安贫乐道、淡泊宁静、追求内心自在的生活志趣。 【解析】本题考查结合典故分析作者写作意图与思想情感的理解的能力。 两则材料均引用诸葛亮隐居隆中之事，表意各有侧重：《项脊轩志》中，归有光将身居陋室的自己与未成名时的诸葛亮类比，诸葛亮蛰伏一隅终建功立业，作者借此抒发身居小屋却胸怀大志，渴望学有所成、实现人生抱负的心愿。《抱膝轩记》中，管同借用诸葛亮抱膝吟咏的典故，并非自比先贤以求功名，而是取“抱膝闲居”的隐逸状态，表达自己看淡功名、安于斗室、沉醉读书、坚守内心闲适淡泊的志趣。 参考译文： 材料一： 项脊轩，就是原来的南阁子。屋子面积只有一丈见方，仅能容纳一个人居住。这是一间百年老屋，尘土、泥浆不断往下渗漏，雨水也顺着屋顶往下淌；每次挪动桌案，环顾四周都没有可以安放的地方。屋子又朝北，照不到阳光，太阳一过中午，屋里就昏暗起来。我稍稍修补了一下，让屋顶不再漏雨。在前面开了四扇窗子，围着庭院砌上围墙，用来挡住南边的日光，阳光反射进来，屋子里才变得明亮。我又在庭院里随意栽种了兰花、桂树、竹子等花木，往日的栏杆，也增添了几分美景。书架上摆满了书籍，我在这里时而悠然俯仰，时而吟咏歌啸，有时又静静地端坐，能听到自然界各种各样的声响。……每逢农历十五的夜晚，皎洁的月光照到半边墙壁上，桂树的影子错落斑驳，清风吹过，树影摇曳，姿态轻盈可爱。 家里有位老婢女，曾经在这里居住过。这位老妇人，是我已故祖母的佣人，哺育过我家两代人，已故的母亲待她十分宽厚。轩屋西边连着内室，先母曾经来过这里。老妇人常常对我说：“这个地方，你的母亲当年就站在这里。”她又说：“当年你姐姐还抱在我怀里，哇哇地哭，你母亲用手指敲着房门说：‘孩子冷了吗？想吃东西吗？’我就在门外和她应答。”话还没有说完，我便流下眼泪，老妇人也跟着落泪。我从少年时起，就在这座轩中读书。有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没见到你的人影，为什么整天默默地待在这里，简直像个女孩子一样？”等到转身离开时，她随手关上房门，自言自语道：“我们家读书人长久以来都没能取得功名，这孩子日后功成名就，想来是可以期待的了！”不一会儿，她拿来一柄象牙笏板，说：“这是我的祖父，也就是你曾祖父，在宣德年间拿着它上朝用的，将来你也应当用上它。”回想往日的种种情景，仿佛就发生在昨天，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边从前曾经是厨房，人们来往，都要从轩前经过。我常常关着门窗待在屋里，时间久了，仅凭脚步声就能分辨出是谁。这座轩一共遭遇过四次火灾，却没有被焚毁，大概是有神灵在护佑吧。…… 我写完这篇志文之后，过了五年，我的妻子嫁了过来。她时常来到轩中，向我询问古代的旧事，有时靠着几案学习写字。妻子回娘家省亲，转述她几位小妹的话说：“听说姐姐家有座阁子，到底什么是阁子呢？”又过了六年，我的妻子去世了，屋子也破败失修。此后又过了两年，我长久卧病在床，心中百无聊赖，于是派人重新修缮这座南阁子，格局和从前稍有不同。但从那以后，我大多在外奔走，不常在这里居住。 项脊生说：巴蜀的清氏守着丹砂矿，财富天下第一，后来秦始皇为她修建了女怀清台。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中出山建功。当这两个人隐身在偏僻角落、默默无闻的时候，世上又有谁能了解他们呢？我微不足道地住在这破旧的屋子里，抬眼环顾，便觉得此间别有一番美妙景致。旁人若是知晓此事，恐怕会说我和井底之蛙又有什么区别呢？ 材料二： 我回到江宁之后，全家一共搬了六次家。近来才租下房屋，住在这条河水的西岸。这是一栋百年老屋，尘土堆积，墙体渗漏。每到盛夏烈日暴晒，或是阴雨连绵的日子，屋内又闷又潮，到处淋水，放眼望去竟没有一处可以躲避的地方。我住在这里却从未觉得不适。只是房屋总共只有四间，除去长辈、妻儿以及厨房杂物所占的空间，完全没有休憩安闲的地方，心中总觉得有所缺憾。 嘉庆十五年，我从山东归来，便在第二间屋子的屏风后面，利用一小块空地修整出一间小轩，取名为“抱膝轩”。轩内摆满书籍，放了一张卧榻，我在这里悠然起居、吟咏高歌，总算有了属于自己的安身之所。然而这处地方，前面临近街市，后面连着内宅，左边又紧挨着邻居；墙体只是木板隔断，行路人的歌声、孩童的啼哭、鸡狗的鸣叫，喧闹嘈杂之声几乎一刻不停。每当我心神沉浸、兴致盎然，高声诵读诗文时，家里人常常笑着说我的读书声吵到旁人，外面的各类声响，也时常将我的读书声掩盖。 从前诸葛亮隐居隆中，常常抱膝吟诵《梁甫吟》。旁人询问他的志向，他只是笑而不语。我给这间小轩取名“抱膝”，哪里敢自比武侯，不过是效仿陶渊明所说的“居室虽小，也能心安自乐”的心意罢了。我早已看淡诗文辞章，也并不一心追求科举功名，守着这一间斗室，依旧不停诵读诗书。如果有人问起我的志向，我又该如何作答呢？ 小轩修缮完成后，我在这里住了一年。第二年，我受他人邀约外出，不再常居家中，这间小屋也就渐渐荒废了。但当时在此居住的乐趣，始终难以忘怀，于是提笔追忆往事，写下这篇记文。 二、（1）又杂植兰桂竹木于庭 人至不去 （2）借书满架 偃仰啸歌 （3）桂影斑驳 风移影动 （4）时至轩中 从余问古事 或凭几学书 （5）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 （6）茕茕孑立 形影相吊 （7）群贤毕至 少长咸集 （8）或因寄所托 放浪形骸之外 （9）俯仰之间 已为陈迹 （10）微风鼓浪（微波入焉） 其辞微 （11）事不目见耳闻 而臆断其有无 （12）石之铿然有声者 所在皆是也  【解析】本题考查默写名句名篇的能力。需要注意书写的字词有：偃、驳、茕茕、骸、臆、铿。 写作指导 2024年高考全国II卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一则多元材料作文。总体上围绕着“梦”这一概念进行有层次性地陈述。 首先，引用古人诗句，“梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀。”“昨夜闲潭梦落花”中的“梦”表达了游子韶光易逝长年羁旅漂泊的愁苦及归家的渴望；“我欲因之梦吴越”表达了诗人对自由超脱的向往与对现实束缚的超越；“铁马冰河入梦来”表达诗人对驰骋疆场、为国杀敌的渴望以及现实中报国无门的深沉悲愤。说明“梦”可以表达壮志与豪情，可以抒发离愁与相思，同样也可以表达对美好过往的留恋与人生虚幻的感慨，或是寄托对美好未来的期待。“梦”为人类打开更浩瀚的天空。 其次，“我们常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。”这句话意味着人从来不只是停留在做梦的阶段，还会去讲述梦，记录梦，甚至实践梦，此时的“梦”不再只是一种感受和期冀，更多的是可以去实现的“梦想”，不再是虚幻的存在，更多是可以兑现的理想，“梦”便成了积极意义上的存在。 再次，“如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”，这里说的赠予他人“梦”，可理解为将对美好的期望、构想传递给别人，将个人的梦想与社会、家国、世界相连，把实现个人梦想与实现社会乃至家国、世界的梦想相连，在实现家国、世界梦想的过程中实现个人梦想。 【立意】 筑梦予己，赠梦予你 共建你我梦想，共赴美好未来 赠梦世界，命运与共 让梦想落地，亦让梦传递 【高分素材】 一、赠梦同行者，同舟共济，双向照亮 1.鲁迅与瞿秋白 鲁迅怀揣唤醒国民的启蒙之梦，深知孤身呐喊力量微薄，将思想救国的理想赠予瞿秋白；瞿秋白以笔为刃呼应同道之梦，二人书信往来、彼此扶持。鲁迅赠出精神理想，瞿秋白承接践行，两个追梦人相互托举，在黑暗年代并肩扛起思想革新的大旗。 2.苏炳添与田径队友 苏炳添突破黄种人短跑极限，圆梦奥运赛场，毫不吝啬把训练方法、突破瓶颈的经验分享给年轻队友，把“中国人能站上短跑决赛跑道”的梦想赠予后辈队友。一群田径人承接这份梦想接力，中国短跑整体梯队持续崛起。 二、先辈赠家国大梦，后辈接续传承 1.梁启超《少年中国说》赠梦青年 清末国运衰微，梁启超将民族自救、少年强国的梦想诉诸笔墨，赠予彼时迷茫的新一代青年。无数青年承接这份梦想，投身变法、革命、救国运动，一纸文字承载的赠予，点燃整整一代人的救国热忱。 2.钱学森归国赠强国航天梦 海外学成的钱学森怀揣航天救国之梦，毅然回国，把构筑中国航天体系的宏大梦想，完整赠予国内科研后辈。他搭建学科体系、培育科研人才，一代代航天人承接这份梦想，从东方红一号到空间站建成，航天之梦落地生根。 3.戍边英雄传承守疆之梦 老一辈边防军人以血肉守护国土，将寸土不让、守护家国安宁的边关梦，赠予年轻戍边战士。陈祥榕、肖思远等年轻战士接过前辈梦想，用生命践行“清澈的爱，只为中国”，戍边梦想代代相传。 三、把个人理想之梦赠予陌生人，以小我渡众生 1.张桂梅 她亲身体会山区女性无学可读的宿命困境，立下让大山女孩走出大山的梦想，主动将这份梦想赠予上千名山区女童。她不仅建校助学，更把“知识改变命运、自立自强”的精神梦想一并交付。女孩们走出大山后，有人返乡支教、有人投身基层医疗，又把这份梦想再度传递给更多人，一场梦想的赠予形成无限循环。 2.樊锦诗赠予敦煌永续之梦 樊锦诗扎根大漠，毕生守护莫高窟，她不只为实现个人守护文物的心愿，更把“数字敦煌、永久保存石窟”的长远梦想，赠予文博后辈与后世所有人。数字化技术留存壁画，让跨越千年的敦煌文明不再受风沙侵蚀，这份赠予让文明传承之梦永续。 3.支教志愿者群体 无数青年放弃城市优渥生活奔赴偏远乡村，不单是授课教书，更是把看见广阔世界、靠知识改变人生的梦想，赠予乡村孩童。许多受助孩子长大后重回故土执教，梦想完成二次赠予。 【范文】 赠君星火梦，照我天地心 （“赠”“梦”关键词入题，概括精准，“星火”与“天地”形成小大之境的对比，“梦”与“心”点明精神核心，对仗工整，意境深远。） “昨夜闲潭梦落花”、“铁马冰河入梦来”，先贤的梦境如璀璨星辰，在人类精神长夜中恒久闪烁。倘若梦能如明月一般寄赠他人，那珍贵的心魂之影，将跨越个体生命的有限藩篱，成为温暖人间、照亮共同前路的星河火炬。(开篇点题，意境宏阔：引用材料关键句，快速切入“梦”的主题，巧妙点出“赠梦”的核心假设，清晰点明“赠梦”的意义在于跨越个体、温暖人间、照亮前路，总领全文。） 梦如星火，天然具有分享的渴望，当它从一颗心传递至另一颗心时，便能点燃个体精神中的微光，驱散孤独与寒凉。陆游僵卧孤村之际，那“铁马冰河”的壮烈之梦，岂是寻常的枕上呓语？那是他生命熔炉里，爱国精魂在绝望深渊里迸发的不朽光焰。此梦一出，如同将一颗滚烫灵魂的核心温度，直接传递至另一颗心灵深处。这已非普通情感交流的薄雾轻风，而是以生命为熔炉、以魂魄为柴薪锻造的精神舍利。那铁马冰河的铿锵之音，在南宋志士眼中，何尝不是漆黑长夜中的一点烛火？它足以点燃无数人心中沉寂的薪炭，让孤勇者相认，令微光彼此映照。（点明赠梦对个体精神的点燃作用。例证精当，论证有力，结尾以假设反问句，将历史情境与现实意义勾连，极具感染力，再次强调赠梦对个体精神困境的救赎价值。） 梦的赠予，亦是人类文化血脉在时间长河里奔涌不息的隐秘洪流。屈子行吟泽畔，以香草美人编织的瑰丽梦境，是楚地精魂第一次壮丽的集体显影；千年之后，李白再入楚地云梦，以“霓为衣兮风为马”的雄奇篇章，将沉睡的楚地精魂再度唤醒于盛唐的万里云天。这不啻为一种灵魂深处“赠梦”的古老仪式：李白接过了屈原遗留的精神火种，又将其再度点亮于另一片广阔天空。当我们把梦境写成书信、谱成交响、雕成塑像，便是将个体的涟漪汇入人类文明的长河，让瞬间的感悟成为永恒的星火。（将赠梦意义拓展至民族精神、文化血脉的传承。例证经典且关联巧妙：以屈原的“香草美人”与李白的“云之君”作为“赠梦”的象征性案例，精准捕捉二者在楚地精神上的深刻联系。意象壮美，连贯磅礴，有力支撑论点。） 然而，梦的赠予从来不是单向的交流，而是心灵的对话。时至今日，当那些深具公共情怀的梦想被传递，便能唤醒沉睡的人文关怀，进而化作照亮现实世界的熊熊火炬。林徽因曾凝望古建筑在时代洪流中飘摇欲坠，她忧心如焚地，奋力疾呼，此梦虽因时代局限未能尽燃；但单士元先生却接过了这份灼热的“赠梦”，倾其一生守护故宫。最终当《文物保护法》如明灯亮起，那守护之光便冲天而起，超越个体意志，成为全民族共同仰望的灿烂星空。特蕾莎修女所言“我们做不了伟大的事，只能怀着大爱做小事”，恰是此理——当万千守护之梦如星火汇集，微光终将穿透所有历史的迷雾与现实的铁幕。（将视角拉回现实，论述赠梦对公共理想、社会行动的推动作用。例证新颖贴切，极具说服力，体现了时代感和文化责任感。结尾巧妙引用特蕾莎修女的名言，既印证了“星火汇集”的力量，又赋予论点普世价值，升华了主题。） 赠梦之举，是赠予他人一束照亮心路的星火，是赠予民族一条奔涌不绝的长河，更是赠予时代一座永不熄灭的精神灯塔。当我们将梦作礼相赠，那被交付的岂止是幻影？那是生命深处的火焰、精神家园的钥匙、公共理想的火种。（用三个精辟的排比句“照亮心路的星火”、“奔涌不绝的长河”、“永不熄灭的精神灯塔”总结全文三个分论点，高度凝练。更以设问，引出“生命火焰、精神钥匙、公共火种”的深刻回答，再次强调赠梦的实质与价值。） 让心与心以梦为桥，让光与光以梦为途——当无数梦想的星火在黑暗中彼此映照，人类精神的长夜终将再无真正的寒冷与迷茫，惟有赠君星火梦，照我天地心。（卒章显志，回扣标题，首尾圆合，“天地心”更将个体精神与宇宙情怀相连，余韵悠长。） ［总评］ 这是一篇优秀考场议论文。其深刻的思想内涵、斐然的文采、严谨的结构和充沛的情感，都达到了极高的水准。作者没有停留在个人情感层面，而是层层递进，深入挖掘其点燃个体生命、传承民族精神、照亮公共理想的三重宏大价值，展现了开阔的视野和深刻的思想。采用经典的总分总结构，开篇点题立意，中间三个分论点环环相扣，层层深入（个体->民族->公共），论证扎实有力、逻辑严密，语言典雅凝练，富有诗意和哲思，充分展现了深厚的文化积累、敏锐的思辨能力和卓越的语言表达功力。 7 学科网（北京）股份有限公司 $