第2课 古代两河流域（史料教与学课件）历史新教材统编版九年级上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖文明兴起、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》及楔形文字、60进制等文化成就。课堂导入通过观看“世界最早的文字”视频，从单元整体的文明发祥地过渡到两河流域具体内容，以问题引导和时间线梳理为学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于以史料实证和时空观念为核心，通过分组研读《汉谟拉比法典》条文、分析社会等级及时间线演化，结合唯物史观评价法典实质。采用问题驱动和课堂活动，培养学生历史解释能力，教师可借助系统资源落实核心素养，提升教学效率。

单元整体感知 约300万年，人类开始形成。早期人类社会大体经历了旧石器时代和新石器时代。原始社会解体后，人类进入奴隶社会。人类最早的文明在适合农业耕作的大河流域产生。两河流域、尼罗河流域、黄河长江流域、印度河和恒河流域是人类文明的重要发祥地。亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文化，如两河流城的楔形文字和《汉谟拉比法典》，埃及的象形文字和金字塔，中国的甲骨文和青铜器，印度的数字符号和史诗等。它们都为世界文明的发展作出了杰出的贡献 大河筑文明：早期奴隶制亚非文明起源与特色成就 生产力推动社会蜕变：从原始群居部落走向奴隶制国家 两河沃土滋养城邦，法典铭刻西亚奴隶制文明秩序 尼罗河馈赠千年古国，金字塔承载法老专制与古埃及文明 印度河恒河孕育古印度，种姓制度与佛教构建社会精神秩序 第2课 古代两河流域 古代两河流域文明的兴起 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 古代两河流域文化 1 1 课堂导入 1 2 素养目标 1 3 新课讲授 1 4 课堂小结 1 5 随堂训练 两河流域出现农业和畜牧业 约1万年前 汉谟拉比时期古巴比伦王国统治达到鼎盛 约公元前3500年 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 ——两河沃土滋养城邦，法典铭刻西亚奴隶制文明秩序 约公元前24世纪 以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成 阿卡德王国实现初步统一 公元前 18 世纪前期 课堂导入 观看视频：世界最早的文字 课程标准：知道古代两河流域的文明成就；了解《汉谟拉比法典》，认识早期奴隶制国家的阶级特征；理解大河流域孕育古代文明的条件，初步理解世界古代文明的多元特征。 1.掌握两河流域地理位置与城市沿河分布特点；理清农牧起源、城市、阿卡德、古巴比伦、波斯占领的时间线，区分不同阶段文明成果；明白两河灌溉农业是文明诞生的物质基础；认识奴隶制经济催生国家、法典与文化，理解法典是维护奴隶主利益的工具，辩证看待奴隶制的进步与局限。（时空观念、唯物史观） 2.能解读浮雕、法典石柱、楔形文字、神庙、法条等史料，提取信息印证社会等级、王权制度、文化科技特征，能梳理两河文明完整发展脉络；解释争霸、君主专制、各类文化成就出现的原因，一分为二评价《汉谟拉比法典》。(史料实证、历史解释) 3.知晓两河文明是早期大河文明，认识楔形文字、60 进制、星期制度、成文法典等对人类的贡献；理解世界文明多元发展，尊重不同古文明。（家国情怀） 01 素养目标 学习任务一 古代两河流域文明的兴起 ——两河流域自然环境与苏美尔城邦文明的起源发展 1.阅读教材，结合图文资料，指出两河指哪两条河流？流向、流经区域？上游与中下游分别具备怎样发展农业的条件？ 幼发拉底河、底格里斯河； 自北向南注入波斯湾，流经土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗、科威特； 上游水源充足土壤肥沃，1万多年前，这里出现了农业和畜牧业。中下游冲积平原依靠灌溉技术发展农业。 一万多年前新月沃地北部（两河上游山地）先民驯化二粒小麦、大麦，山羊、绵羊；下游冲积平原依靠人工运河灌溉系统发展规模化农耕。 ——世界历史百科全书 农业发展为后续城市、国家诞生打下物质基础 学习任务一 古代两河流域文明的兴起 2.阅读教材，结合图文资料，指出两河流域何时出现早期奴隶制城市？代表性城市有哪些？ 两河流域的早期城市分布有什么共同特点？这一分布特点说明了什么？结合地理位置分析，古代两河流域居民的对外联系。 约公元前3500年； 以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成 城市沿河流两岸分布； 说明水源、河流是两河文明发展的核心依托，同时河流也承担着商贸往来、交通运输的功能。 很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 学习任务一 古代两河流域文明的兴起 3.阅读教材，结合图文资料，指出两河流域奴隶制城市的特点？ 第一层（顶层：统治阶级 —— 国王、贵族、祭司） 阶层属性：城邦最高统治者，垄断土地、财富、政治与宗教权力，占有社会绝大部分资源。 第二层（中层：富裕平民、商人、农牧主） 身份：拥有少量生产资料的自由民，需要向统治者缴纳赋税、贡品。 第三层（底层：底层劳动者、贫苦平民、依附劳工） 阶层：社会底层劳动者，承担农耕、搬运、手工等全部体力劳动； 补充：画面未直接画出奴隶，但乌尔王陵考古证实，奴隶处于社会最底层，无任何人身自由，是贵族私有财产 乌尔的社会等级 乌尔王朝时期苏美尔都城想象图 城市是国家的政治、经济、宗教中心。 城市中等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品 学习任务一 古代两河流域文明的兴起 4.为争夺资源，古代两河流域国家间经常爆发战争，阅读教材，结合图文资料，指出分散割据局面何时被打破？哪一政权初步统一了两河流域中下游？统一的阿卡德王国在权力结构上有什么变化？ 约公元前24世纪，阿卡德王国实现初步统一。 国王总揽军政、经济、宗教大权，并对外扩张。（实现权力集中，区别于城邦分散治理模式。） 相关史事 阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心;它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 这是早期中央集权制度的重要体现，推动两河文明走向成熟。 阿卡德王国官印（滚筒印章）及其印文图片 乌尔军旗战争画面 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 ——汉谟拉比统一两河，法典见证人类早期成文法律与奴隶制度 1.阅读教材，结合图文资料，指出古巴比伦王国建立的概况（时间、地点、国王、统治区域、国家性质、地位）？梳理汉谟拉比的统治措施？ 古巴比伦最初是幼发拉底河中游的城市国家。公元前 18 世纪前期，国王汉谟拉比发动对外征服战争，采取各个击破的策略，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。 概况： 措施： 汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力； 颁布《汉谟拉比法典》巩固统治。 史料 汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，亲自掌管司法和行政部门，直接掌握军队。他极力神化自己，自称“众神之王”。汉谟拉比还大兴水利，他在位的好几个年份都作为“开凿河渠之年”而载入史册。 ——《汉谟拉比法典》石柱序言、汉谟拉比王室铭文泥板 《汉谟拉比头像》 古巴比伦城遗址 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 2.阅读教材，结合图文资料，观察《汉谟拉比法典》石柱图片，理解浮雕的象征意义。分组研读法典条文，梳理法典的地位、内容、目的、实质和影响。 《汉谟拉比法典》石柱局部图 汉谟拉比 太阳神 沙玛什 象征权力与正义的权杖 汉谟拉比法典石柱，文物现存法国巴黎卢浮宫 君权神授 象征意义： 地位： 是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 史料 “安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。” ——《汉谟拉比法典》序言 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 内容： ①古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。 半自由民 奴隶 有公民权 无完整公民权 自由民 无任何法律权利，属于私有财产 第一等级被称为阿维鲁，包括国王、大臣、 僧侣、商人、高利贷者、自耕农和手工业者。 第二等级被称为穆什钦奴，是指依赖于王室经济并为王室服务的人,其法律地位比阿维鲁低。 第三等级被称为瓦尔杜，奴隶在法律上不被作为人看待，是奴隶主的动产 严格的等级制度，保护统治阶级的利益。 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 ②奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力。战俘是奴隶的主要来源，也有买来的奴隶和家生奴隶。 史料一 倘奴隶对主人说：“你不是我的主人”，主人证实奴隶身份后，可割去奴隶的耳朵。（奴隶反抗主人会遭受残酷肉刑，奴隶主拥有处置奴隶身体的合法权力。） ——《汉谟拉比法典》第 282 条 史料二 自由民可公开买卖男女奴隶，奴隶患病可退货退款，奴隶是合法流通商品。 ——《汉谟拉比法典》第 7、278 条 对外战争俘获大量外族人口充作王室、私人奴隶。 ——汉谟拉比征战铭文 奴隶可组建家庭，奴隶生育的子女自动归属奴隶主所有。 ——家庭法条 ③男性家长对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 史料 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年，至第四年应恢复其自由。 ——《汉谟拉比法典》第117条 家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。 奴隶处于被压迫的地位，没有任何自由。 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 ④法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 史料一 倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上货物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 ——《汉谟拉比法典》第237条 史料二 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。 ——《汉谟拉比法典》第6条 保护私有财产，商品经济在古巴比伦比较活跃。 如果自由民毁损任何自由民的眼睛，则应毁其眼睛。 ——《汉谟拉比法典》第196条 如果自由民折断自由民的手足，则应折其手足。 ——《汉谟拉比法典》第197条 ⑤同态复仇法。同等级公民中实行“以眼还眼，以牙还牙”复仇 反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份和社会地位相同的人之间 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 维护君主专制制度、巩固奴隶主的统治。 从《汉谟拉比法典》呈现的内容来看，法典制定的目的： 从《汉谟拉比法典》呈现的内容来看，法典制定的实质： 维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。 材料 《汉谟拉比法典》较为系统地继承了两河流域的法律精华。对犹太法典、波斯等国的成文法典，乃至古希腊、罗马的立法都产生影响。 ——张宏生《外国法制史资料选编》 影响： 《汉谟拉比法典》在古代西亚地区有重要影响，表明了人类社会的法治传统源远流长。 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 拓展探究：根据所学，从唯物史观角度，评价《汉谟拉比法典》。 经济基础决定法律本质：古巴比伦奴隶制经济下，奴隶主占有生产资料，《汉谟拉比法典》作为上层建筑，本质是维护奴隶主阶级利益、压迫奴隶的工具，等级法律固化剥削关系。 客观历史进步作用：法典规范商贸、农业生产秩序，适应当时经济发展；作为最早完整成文法典，开创成文法制传统，完善君主专制治理，推动古代两河文明发展。 辩证看待：它的进步性局限于奴隶制时代，无法解决奴隶与奴隶主的根本阶级矛盾。 拓展探究：梳理两河流域文明演化的历程。 学习任务二 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 相关史事 古巴比伦王国兴起时，亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里，不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪，亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末，巴比伦战胜亚述。公元前539年，波斯帝国占领巴比伦，成为两河流域新的统治者。 公元前 3500年 公元前 24世纪 公元前 18世纪 公元前 539年 以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成 阿卡德王国初步统一两河流域中下游 汉谟拉比统一两河流域中下游，建立起强大的奴隶制国家 波斯帝国占领巴比伦，后来希腊、阿拉伯先后统治此地，原生两河文明完全中断 建立 统一 鼎盛 灭亡 学习任务三 古代两河流域文化 ——楔形文字、六十进位制 — 两河先民特色文明成果 1.阅读教材，结合图文资料，梳理古代两河流域文化的代表成就。 楔形文字——古老的书写智慧 古代两河流域人用一头削尖的芦苇秆，在半湿的泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。楔形文字被用来书写古代西亚地区的多种语言，文献类型多样，内容丰富，涵盖社会生活的方方面面。 书写工具 书写载体 文字名称 价值 为什么两河先民会创造泥板文字，而不是纸草、竹简？ 两河缺少石材、树木，盛产黏土，泥板就地取材 学习任务三 古代两河流域文化 多元交融的建筑艺术 王宫和神庙是当时城市的标志性建筑，建筑中使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。 城市标志性建筑 文化有什么特点 巴比伦空中花园 巴比伦巴别塔想象图 乌鲁克神庙复原图 学习任务三 古代两河流域文化 影响至今的科技创造 天文历法： 根据月亮运行的周期，将一年分为12个月，约每月30天;通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距。（阴历） 他们将一周划分为7天，这是星期制的源头。 60进制也是他们的发明。 数学： 　　苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闫月来调整阴历和阳历之问的天数差距。今天通用的公历是由苏美尔人制定的阴历发展而来的。 公元前3000年苏美尔星象盘 我们日常生活中哪些用到了60进制？ 想一想 时间、角度、地理坐标。 古代两河流域在天文学、数学领域积累的知识成果，对后世人类文明发展产生了极为深远的影响。 向年轻人美言，他会奉献出一切…… 你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… ——古代两河流域的谚语 学习任务三 古代两河流域文化 材料研读 材料反映了两河流域人怎样的价值观？ 倡导友善待人、以德相处，反对恶语伤人，讲究对等的待人处事。 有利于缓和社会矛盾，规范民众言行，有利于奴隶制国家秩序稳定、跨区域商贸交流。 课堂小结 古代两河流域 古代两河流域文明的兴起 古代两河流域文化 《汉谟拉比法典》 古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 地理位置 两河指幼发拉底河、底格里斯河 兴起时间 约公元前3500年 典型代表 以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成 古巴比伦王国 初步统一 约公元前24世纪，阿卡德王国实现初步统一 公元前 18 世纪前期，国王汉谟拉比统一两河流域中下游地区，建立起强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛 概况 措施 汉谟拉比实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军权； 颁布《汉谟拉比法典》 地位 内容 实质 影响 是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 古巴比伦分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级、奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力、家庭奴隶制、商品经济活跃 维护奴隶主阶级的利益 在古代西亚地区有重要影响，表明了人类社会的法治传统源远流长 楔形文字；标志性建筑：王宫和神庙；天文历法：太阴历、星期制度；数学：60进制 1.从下列有关古代两河流域历史的描述中，找出正确选项，在正确选项后面的圆圈里画√。 5000 多年前城市兴起 ○ 当地居民最早培育出水稻和粟 ○ 古巴比伦王国是奴隶制国家 ○ 当地居民最早使用 60 进制 ○ 《汉谟拉比法典》用楔形文字书写 ○ 2.阅读材料，回答问题。 226.倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶标识，则此理发师应断指。 278.倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还卖者，且收回其所付之资。 282.倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己之奴隶，而后其主人可割其耳。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 （1）奴隶在巴比伦王国处于什么样的社会地位？ 被压迫的地位，没有任何自由。 （2）《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？ 奴隶主阶级。 √ × √ √ √ 《吉尔伽美什史诗》 《吉尔伽美什史诗》是古代两河流城文学的代表作品，讲述了乌鲁克英雄国王吉尔伽美什的故事，体现了惺惺相惜的兄弟友情。出身高贵的吉尔伽美什十分傲慢，他与来自城外森林中的野人恩基都不打不相识，一同外出探险，名扬天下。恩基都英年早逝，吉尔伽美什路上了寻找长生不老药的旅途，但最终无功而返。吉尔伽美什的故事在古代西亚地区广为流传，其中部分故事后来出现在西方人和阿拉伯人的民间故事中。 随堂训练 1.两河流域是西亚早期文明发源地，“两河” 指的是（ ） A. 尼罗河、幼发拉底河 B. 幼发拉底河、底格里斯河 C. 底格里斯河、印度河 D. 尼罗河、底格里斯河 2.约公元前 3500 年，两河流域中下游诞生一批奴隶制城邦，下列属于这一时期代表城邦的是（ ） A. 开罗、底比斯 B. 乌鲁克、乌尔 C. 雅典、斯巴达 D. 哈拉帕、摩亨佐・达罗 3.《汉谟拉比法典》石柱顶部浮雕描绘汉谟拉比从太阳神手中接受王权，该设计意在（ ） A. 宣扬君权神授，强化王权合法性 B. 体现国王与神明地位平等 C. 记录两河流域天文学成就 D. 展示雕刻艺术高超水平 B B A 4.法典规定：奴隶主可以随意处置奴隶，奴隶若顶撞主人将被割去耳朵。这一规定反映法典的实质是（ ） A. 维护全体民众利益 B. 维护奴隶主阶级利益 C. 公平公正的全民法律 D. 限制国王专制权力 5.公元前 24 世纪，初步统一两河流域中下游地区的政权是（ ） A. 古埃及王国 B. 阿卡德王国 C. 古巴比伦王国 D. 亚述帝国 6.古巴比伦原本是幼发拉底河中游的城市国家，使其统一两河流域中下游、走向鼎盛的国王是（ ） A. 图特摩斯三世 B. 汉谟拉比 C. 大流士一世 D. 伯里克利 随堂训练 B B B 7.今天我们计量时间、角度仍使用 60 进制，该发明源自（ ） A. 古埃及 B. 古代两河流域 C. 古印度 D. 古希腊 8.楔形文字是古代两河流域标志性文字，古人书写使用的工具与载体是（ ） A. 莎草纸、羽毛笔 B. 泥板、削尖芦苇秆 C. 甲骨、兽骨刻刀 D. 竹简、毛笔 9.汉谟拉比独揽全国司法、行政、军事大权，神化自身王权，这套统治制度是（ ） A. 城邦民主制 B. 君主专制 C. 贵族共和制 D. 分封制 10.《汉谟拉比法典》规定：奴隶是奴隶主私有财产，奴隶主可随意处置奴隶。这一法条反映古巴比伦国家的统治基础是（ ） A. 原始部落制度 B. 奴隶制 C. 封建土地制度 D. 民主政治 随堂训练 B B B B 11.阅读下列材料，回答问题 材料一 汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，亲自掌管司法和行政部门，直接掌握军队。他极力神化自己，自称 “众神之王”。他颁布的法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。法典严格划分三个社会等级，奴隶主对奴隶拥有生杀予夺的权力。 (1)根据材料一，概括汉谟拉比的统治特点。《汉谟拉比法典》的颁布有何历史地位？ 随堂训练 (1)统治特点：实行君主专制，总揽军政司法大权；宣扬君权神授，神化王权。 历史地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 (2)依据材料一并结合唯物史观，指出《汉谟拉比法典》的阶级实质。 (2)实质：是维护古巴比伦奴隶主阶级利益的法律工具。 材料二 古代两河流域人根据月亮运行周期制定历法，将一年分为 12 个月，首创星期制；发明 60 进制；创造楔形文字记录商贸、律法、农事；修建王宫与神庙，建筑融合各地特色，文化多元。 随堂训练 (3)根据材料二，概括古代两河流域在文字、科技、建筑领域的文化成就。 (3)文字：发明楔形文字； 科技：创立阴历、星期制度，发明 60 进制； 建筑：修建王宫、神庙，建筑文化多元融合。 Lavf58.29.100 Lavf57.58.101 $汉谟拉比法典是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字。法典原文刻在一段高2.25米、上周长1.65米、底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯。下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆、亚洲展览馆。汉谟拉比法典是迄今世界上最早的一部较为完整的保存下来的成文法典。 苏美尔楔形文字常被称世界最早文字。今天我们就深入探究这头衔是否实至名归。故事要从伊拉克黄沙下说起。公元前3400年的乌鲁克城，神庙即是祭祀场所，更是城邦核心经济中心，物资账目繁杂到难以应付。神庙管理者每天要处理大麦、啤酒、羊群等海量物资，单靠人脑根本记不住这些复杂账目。一位不知名的苏美尔会计师灵光一闪，用芦苇杆在泥板上画下图形符号，这就是楔形文字的原始雏形。当苏美尔二人学会倚音，表意文字摆脱了具体形象束缚，能记录发音和语法，真正的书写系统就此诞生。上世纪90年代，德国考古学家在阿拜多斯古墓发现了公元前3200年的象牙标签，上面的符号已是成熟的表音文字。这一发现让学术界炸开锅，些形文字有完整演化证据链，而埃及早期文字证据零散，两者谁先谁后引发激烈争议。其实还有更早的贾湖客服温察克服，但他们只是零散符号，无法记录语言和语法，只能算准文字。按照成熟文字系统的标准，苏美尔楔形文字是目前已知最早的成熟文字系统之一，与埃及象形文字并列。这场关于第一的争论或许永远没有答案，但书写的出现，让人类思想跨越时空，汇聚成今天的文明之海。