第8课 中国古代的法治与教化 课本笔记--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 …f-%。%3 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着 眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教 1. 育和引导。两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋 .%。aE" 时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重 要特点。西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基础 上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司 %。￡%E 法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显 著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依 法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会 %。”%B 主义核心价值观。 通过本单元的学习，知道中国先秦时期成文法的产生 过程，以及这一时期思想家对于德治法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解 近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西 方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法治建设和精 神文明建设成就。 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德 礼法并存 西周：礼乐制、敬天保民 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 礼法对立 汉 《九章律》， 《二年律令》 独尊儒术 魏晋 以经注律，律令儒家化 礼法结合 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》 《家礼》 等 约律分立 元 司法实践中援引唐律 明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 约律合流 清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 :0e一n0eag” ①08.￡ aEc物aE》”,心mg ②a”￡ ，a.”一^e-十…￡-"ea1t 第8课 ®'。a一1e阳一 ④re牛fr车-tf”a”E 一Tae口”“# 中国古代的法治与教化 ⑤.￡” aa…” -09n098a%OE"一t2” ① ...fl T&“的a”E, 8.t9 .￥“￥ ③. “EnI1eie ce...n %E 战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。 梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？”孟子却回答说：“王何必日利？亦有仁义而已 矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁 政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟 展现了儒家“扩 充仁心、施行仁政 子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹 ”的德治与民本 思想 图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。 % …“.e, ￡“十t叶w-2》一一 细3行…o一 ￡4.. 先秦时期的德治与法治 ▲《孟子圣迹图·扩充仁心》 “n08w￥Ege… 夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。西 周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼 学习聚焦 周公制礼作乐 同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。东 儒家的德治思想有积极 春秋战国阶段特点： 意义，但法家的法治思想更 周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷 符合战国时期各国富国强 寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思 兵、政令统一的需要。 想影响最大。 唯物史观：社会存在决定社会意识 战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理 11t.a.g 《左传》记载春秋历史，成书宇战画，是儒家重要吏书 一"EE 国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》， t,2效26%。.…罪 夏商西周 周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。中国·ia 法治： 最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，”二 0打-f“fi6mw￥ 一。%。7i.0空 把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文￠ B ”E,畔T/,60 法。子产“俦刑书”引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向一⑦一·一，“十，“a… 0arnE'OEfceo1ia 材天 这是早期的德治与法治之争 春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家 .6a.、fi0-丰￡” 2”￥t20￡x。·9a·"%。 …w%。0阳e”-t"E”0的g →.E”08 Bcetce f￡C%。一·t%oen ,0e、“6。,20E中国古代的法治与教化45 &￡”·0阳g0 9..十Φ9%。0t“,§”n0e%。, a/一“乙f1一2.…f1 fi-￡ea十t^父 aefi2”x。 mB% cei-p ￡./。eB￡xa' e n”·e"e^e 。0en￡” 与法家之争。儒家认为人性善，主张德治，代表人物是 一f1 孔子和孟子。 孔于提出9统沿者要“为或女震。节用而 凌大，使民以时”，不要过度消耗民力。孟子建议统治者8ε。E en￡m “施仁政于民， 省刑罚，薄税敛”。法家认为人性恶，主 张法治，，代表人物是商鞅与韩非。商鞅在秦国颁行了一系 列法产斋实是主阶级的权益。蒂亲提倡吉主不要谈黑丰 %。t,B%E%。1f 礼义，而要以法、术、势驾驭臣下°君主赏罚分明，则臣 一fa A《韩非子》书影 民必能守法奉令。为保证法令畅通，$韩非主张“以法为。… 教”“以吏为师”。%。m%。”￡“。。f %00e°- ·i9 o 儒家主张通付道德礼义教化民众，重视民生与民意， *0i￡x十i —n0em0e“ca 宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适 T“ 用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看 I8" …ft 来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。孟子虽然说 “仁者无敌”，实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。 相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了 %。￡% e' 各国君主专制的愿望。秦王赢政读过韩非著作后说：“寡人 ￡” m” 得见此人与之游，死不恨矣！”在法家思想的指引下，秦 》 国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中 %B 央集权的封建国家。《a.“一如”十一 》E牛.… D 史料阅读 —B”a'E 法家认为君主应该用法和刑来管理国家： 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无 非法。…故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。 -￡ 法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不 %0ejEa￡ 遗匹夫。故矫上之失，洁下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民 0 男￡ 之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 《韩非子·有度》 儒家却认为礼可以治理社会： 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼， 十￡丰 3 jC- 非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼 ae ic-f 0 0 不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给 鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙(zǔ)节退让以明礼。 ae 《礼记·曲礼》 46国家制度与社会治理第三单元法律与教化 -m”￡知%09 .e%。十￡m”m-0e ●m “m081i1,Ett.“08 a、父 。 、，￡夫Ee%Eg .f乙"T。 ” S11 秦汉至隋唐时期的法律与教化 “f股"e`gE+"E经一iE t %。*fl%。^￡1上"。%。fli-1$0i· 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法 学习聚焦 mta0% 典多以“律”命名。汉朝沿袭蓁律，制成《九章律》。云 汉魏以后，儒家思想作 梦睡虎地秦简、江陵张家山汉墓《二年律令》等出土简牍， 为主流思想逐步融入法典， 6。 礼法结合。唐律标志着中华 极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。素汉朝廷还发布 7 "01· 法系的完 法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为 ￡f 汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注 -if.. 律。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释 ①e%oE”￡f 律令，进一步推动了律令的儒家化。此后，法律以亲属之 ② 间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒 0e%。 ,E2t,1cm,1e 家提倡的三纲五常。.松xe1e1t8' 如”律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间，在 .”fC正+ e%"￡《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命 aa- ￡七an 人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。 ③e9 a”,⑦Em拉p0-i 《唐律疏议$继承了汉魏以来法律制定和闸释的经验，$是中 4《唐律疏议》书影 国现存最早、最为完整的封建法典，·是中华法系确立的标 志。此冬历代王朝关配万蓝苯创利白己的法律$者 ?思考点 LSCFFEECF5F5P558F588P558F8-8P558F5882658F5882568F6882568 律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视 为什么法律与儒学的结 合会越来越紧密： 要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多 i北01· ① ￡●女W 空§B,i。 ”9.a ,%。匙”史纵横 0a%正wr-E.%。 ③ *在%。 一 ④ 正￡%Emm%o 唐朝的法律体系 ③… 按斜%。1 .…0fa 唐朝法律体系包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法 ④的Ez0Bg —为“a”一” 典，令是行政制度与规则，格是相对律令而言的补充意义的法 典，式是关于实施律令的细则法规。 一为“a￡” 9%。flE” 5a2o89yei1r 一n0eea'} g1016%,08a。tie 眉跟倡孔蹈。2年.唐翻政府硕行大周开元王数双雾 。《大唐开元礼》分吉、宾、军嘉、凶五是一部 ￡^论拉2一拉十w· 体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以 ae 来封建礼仪制度的集大成。在社会层面，唐朝政府推广魏 晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 ￥作什阳 1m01鸣 %mgt。￡'乙f1a牛。 w—t2”rI“…口 e#,”-fle”·的g`c%0的a%E" 第8课中国古代的法治与教化47 % 宋元至明清时期的法律与教化 ce 学习聚焦 控 宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝 宋朝以后，理学在社会 本。编纂于963年的《宋刑统》，其条目与《唐律疏议》基 上广泛传播，深入社会基 本相同，只是有些内容略有改变。天一阁所藏宋朝《天圣 层，并以乡约形式直接面向 令，是以唐《开元二十五年令为蓝本奖朝对唐宋法 底层百姓宣讲。 律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。葫 ￡”m08ag-a 朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重 ,￡-aE一Sf·fi 视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取 机”如g” Gg础%一D “律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。 ￠…”一 oa一% 清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大 清律例》。%。为f·叶仁 。,》flc%o^epfl …·￠宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。理学从北 "%0e°-”S”`f什%·‰0iφ9%。 2然“牛》 宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹 为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制 %。￡% 年通过授徒书院营学笺方式在社会上广泛 教育与科举， ①.Et 2 ￥ 传播，甚至深人族规、家训之中。朱震的《家礼》和《小 学》也成为家庭和幼童的行为规范 8 宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 北宋吕大钓兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡 .￡g 8.… %。f10f2 约》，是儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约改为 f挖 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约 成分，使乡约逐渐带有强制力。°明朝儒学士人常常引用 20 《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚 至送官府治罪。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲 内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》， 宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起的 教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与 ▲清朝的乡约仪式 法律合流。一丰牛。/件. 父学思之窗 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ·“￡” —《吕氏乡约》 E。作是 %o9,1%。 p￥%o”02s. ”ie§-e--iew￥”ce 48国家制度与社会治理第三单元法律与教化 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为 明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用， 隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子 弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免林连，完钱粮以省催科， 联保甲以弭盗贼，解仇忿以 重身命。 ￡-￡物/E叶十…EE1%o9H,￡m打 ·Em-￡w￥0e2●fl%。丰E"S0e^12 康熙帝“圣谕十六条” 阅读材料，想一想：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化： ① -0e %。fl“￡^ -B%ti￥“1- ￡it十·."空，，fi B 一.Tf役叶cam ② ●t%。%0 探究与拓展 fi ④ E 问题探究 /E一￡..0十相E ￡gafB1Bfi12r1￡a. 2 ew￥%E.。w03. 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ④ %B C “g十￥ 打Tm”。-2一e十色《没书院免 ·二多么i配。一a-Eo四，% 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之 有也。所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇 有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。 f2-.%。%B 民有不循斯教者…五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹， 鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢 犯者。养民之道，斯矣。 -ttoeit too^”一，‘，a. 朱元璋《大诰·民不知报第三十一》 11“生0.0正..t.“-一 《大明律例》， 一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知 “ 守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？ .. 颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》 t%。￡ ②fi· 2a%0… 2 :$烛2牛 上述材料反映了统治者什么样的治理思想？ 叶toe十经/。”E 学习拓展 一9.ffa 查阅资料，了解宋朝以后理学在教化上所起的作用。 Q'2f￡”%o,.控￡d ②0tf,￡" 5g。论0空.%2m…2 BE,fn。·9%o生.9E十=1E (4④ …%。￡8o网05￡-e飞 49 ⑤