第9课 近代西方的法律与教化 导学案--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第9课  近代西方的法律与教化

【课标要求】

（1）了解近代西方法律制度的渊源和基本特征

（2）知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用

【重点难点】

学习重点：认识罗马法是西方近代法律的渊源；了解西方近代法律的特征。

学习难点：认识基督教和新教在不同时期的教化作用

【教学目标】

（1）通过时间轴和地图的梳理，掌握古罗马法律制度变迁的基本史实及其内在原因，通过对史料的分析能理解为什么说罗马法是西方法律制度的渊源（时空观念、历史解释）。

（2）通过多种材料的呈现，对基督教和新教的宗教伦理与教化进行评价，培养辩证分析历史问题的能力（历史解释、史料实证）。

（3）通过探索近代西方法律制度的发展对我国法制建设的影响或借鉴意义，学会将历史所学与社会、国家的发展结合起来，更全面的来关注现实问题、反思社会需要（家国情怀）。

【时空定位】

【课堂任务】

任务一：近代西方法律制度的渊源及发展

1.自主学习：阅读教材第一目“近代西方法律制度的渊源及发展”，分析查士丁尼编纂《罗马民法大全》的影响。

 

 

 

2.自主学习：概括“大陆法系”的形成过程。

 

 

 

3.问题探究：阅读材料，联系课本内容，谈谈你对法律的认识。

材料：法律始终将它的作者的世界图景包含在抽象的形式中,而任一历史的世界图景全都包含一种政治——经济的倾向,此种倾向依据的并非这个人或那个人所想的事物,而是实际上掌握政权并因此掌握立法权的阶级所实际打算造成的事物。任何一种法律都是由一个阶级用大多数的名义而建立起来的。

——[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒著《西方的没落》

 

 

 

任务二：近代西方法律制度的基本特征

4.自主学习：在国家结构层面的特征是什么？

 

 

 

 

5.自主学习：在司法实践中的基本特征是什么？

 

 

 

6.问题探究：根据材料并结合所学知识，概括古代中国与近代西方在法治建设上的异同。

材料：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，这些法律渗透着“敬天保民”“尊亲卑疏”的理念。商鞅集先代诸法之精华，“改法为律”，厉行赏罚，秦律、汉律对其加以完善，高扬“行天下一统，治民于无序”的大旗。唐高宗时，以儒经解释历代律文，撰成《唐律疏议》，历代王朝大多以其为蓝本创制法律。它标志着神化皇权、德刑并重、礼法教化的中华法系确立，对日本、朝鲜等国产生了重大影响。明清继续“以经注法”，《大明律》《大清律例》一度纳入科考，儒士常以国律教化乡里，约束民众。                                  ——摘编自《普通高中历史教科书·中国古代的法治与礼教》

材料：6世纪编撰的《查士丁尼民法大全》收录了自《十二铜表法》颁布以来的大部分罗马法律，成为了近代西方法律制度的渊源。13世纪英国的《大宪章》重审了“法律至上”的罗马法精神，1688年后英国又逐步形成“遵循先例”的模式，法官判案遵循先例，也可对先例作出新解释。美国、加拿大等纷纷仿效，形成“英美法系”。1804年拿破仑组织律师和专业人士制订了《法国民法典》，它继承了罗马法“合法民产不可侵犯”的传统，融入了启蒙思想“天赋人权”“理性平等”等成果，突出成文法地位，很快推广到欧洲大陆，