精品解析：安徽亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

安徽亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 年轻人熟悉的弹幕已成为视频网站的“标配”，批点则可上溯至宋代文章批评，乃至两汉经学注疏。载体不同，年代殊异，但弹幕与批点却共享交互性、情感性与大众性三种核心特征，这正是二者能够相互参照的前提。 交互性构成了二者的灵魂。弹幕的本质，在于不同观众在观看同一视频时，通过即时评论彼此对话，并协同完成对原视频的二次创作。观众之间的互动不断叠加，使视频成为一个持续生长的“文本”。这种互动本身已成为一种文化再生产活动，具有独立的审美与社会价值。许多观众甚至将“看弹幕”视为与观看视频同样重要的体验。 事实上，明代书坊主早已意识到这一机制，常将批点与原著合刻刊行。像汤显祖《牡丹亭》等广受欢迎的著作，问世不久即诞生了批点本，原作与批点几乎同时进入了读者接受的场域。这种共时互动的阅读景观，与当下弹幕视频的接受逻辑在结构上高度契合。 情感性是二者持续吸引参与者的源泉。弹幕空间不同于结构完整的评论区，它更偏向即时、零散的情绪表达。“泪目”“绷不住了”“全体起立”等词语，并非严谨论述，却构成了弹幕最鲜活的部分。它们所呈现的，是观众情绪在时间轴上的即时外化，是集体情感在屏幕上的可视化呈现。 传统批点同样不乏率性之语。明人徐渭批点《西厢记》时“随兴偶书数语上方”，前后甚至可能自相矛盾；李贽批《坡仙集》时或连赞“妙”“是是是”，或直斥“无趣”“胡说”。此类批语脱离系统论证，强调的正是即时情感的真实与明快。从这个角度看，批点不仅是理性批评，也是一种情感表达的记录，这与“新大众文艺”尊重个体表达、贴近大众情感的核心理念极为相似。 大众性为二者的流行奠定了社会基础。弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低，只要具备基本的感知与表达能力，个体便可参与其中。这种参与门槛的下降，使评论活动不再局限于少数人。 回望晚明批点兴盛的历史背景，市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动，共同促成通俗文学的繁荣，也为批点活动从书斋走向市井创造了条件。批点的流行，既与市场机制相关，也与思想氛围密切相连。士大夫与市民的趣味在批点中发生交汇，甚至出现书商伪托名家之名自行批点的现象。这种现象固然带有功利色彩，却也反映出批点已不再是少数人的专属行为，而成为可被广泛参与、消费与讨论的大众文化形式。（ 甲 ） 传统批点的流行，本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层，其批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降，市民社会兴起，士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大众文艺倾斜，从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公约数，实现了雅文化向俗文化的深度融合。 弹幕的发展轨迹，则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层，其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚，弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词，原本在弹幕中被用作提示情节转折的标志性话语，现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中，也开始灵活运用这类弹幕衍生词汇，以拉近与青年群体的距离。 批点的“雅向俗”与弹幕的“俗向雅”，看似路径相反，却共同蕴含了中国文艺的“共评”传统，展现了雅俗交融、多元共生的文化发展趋势，证明了精英文化与大众文化并非二元对立的关系。（ 乙 ） 对传统批点的研究已较为成熟，而对弹幕的理论探讨仍在展开之中。作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕尚未完全释放其潜在价值。 批点不仅依附经典而存在，也具备自身经典化的能力。《水浒传》的“金批”、《红楼梦》的“脂批”早已超出原著解读层面，成为可以独立阅读与研究的批评文献。这提醒我们，高质量的群众评论同样可能沉淀为文化资源。弹幕中的某些凝练表达同样已在网络空间广泛传播，并进入日常语言系统。 与此同时，名家批语一旦成为权威，可能压缩多元解读空间；跟风现象与思考惰性亦由此产生。弹幕中的刷屏、玩梗与群体性表达，也可能在热闹之中削弱个体判断。过度娱乐化、脱离语境的戏谑，则可能影响作品的审美与思想表达。 （摘编自梁博宇《从文学批点到弹幕文化，大众文艺的古今共鸣》） 材料二： 在纸媒时代，文艺活动大体遵循“生产—传播—接受—评论”的线性模式，评论往往滞后于作品的传播与接受。然而，随着互联网的普及与数字媒介的兴起，受众在接受作品的同时即可发表评论，评论行为由此被前置并融入传播过程本身。这种即时性、互动性的评论形态，不仅改变了传统的文艺接受方式，更生成了一种新的“文化资本”，深刻重塑了文艺生态的运行逻辑。视频创作者能够通过弹幕这一形式，即时了解观众对其作品的反馈，灵活调整创作方向。同样，在网络文学领域，作者们也能利用类似于“本章说”这样的弹幕式评论机制，来收集读者的意见和建议，进而优化自己的故事框架与情节设计，以更好地回应读者对未来剧情发展的期待。由此可见，弹幕式的文艺评论不仅能充当创作者和接受者之间的桥梁，还具有强大的介入文艺生产过程的能力。 （摘编自应旭杰《弹幕的重点不是“评论”，而是对文艺活动的“重塑”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，“泪目”“绷不住了”“全体起立”等率性之语鲜活有余，但论述不严谨，应该加以规范。 B. 材料一指出，弹幕、批点不再是少数人的专属行为，而成为一种大众文化形式，根本原因是参与门槛的下降。 C. 材料一以“高能”这一词语的普及使用为例，主要论证了青少年群体对弹幕文化的发展普及至关重要。 D. 材料二中文艺活动在不同时代的模式，可以表示为 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中既有“标配”“刷屏”这样的日常用语，也有“可视化呈现”“新大众文艺”等专业术语，兼具通俗性与专业性。 B. 材料一在论述时将弹幕与批点互为参照，二者蕴含了中国文艺的“共评”传统，具有交互性、情感性、大众性三种核心特征。 C. 材料一对弹幕与批点进行了追根溯源的分析，强调了在分析问题时要透过现象看到本质和具体问题具体分析的思想。 D. 材料二使用了“然而”“不仅……更”等表转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，使论述思路显得清晰缜密。 3. 下面的句子最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 雅文化可以“落地生根”，俗文化也可以“登堂入室”。 4. 下面的文段选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》，还附上了脂砚斋的批点。请结合文本分析这些脂批体现了批点的哪些特征。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，【脂批：这方是阿凤言语，若一味浮词套语，岂复为阿凤哉。】我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。【脂批：却是极淡之语，偏能恰投贾母之意。以“真有”“怨不得”五字，写熙凤之口头，真是机巧异常。】只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”【脂批：若无这几句，便不是贾府媳妇。】说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。【脂批：文字好看之极！】 5. 作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕如何才能完全释放其潜在价值？请结合材料，从平台、弹幕发布者、文艺创作者三个角度进行概括。 【答案】1. D 2. C 3. 应放在乙处。 理由：①句子“雅文化可以‘落地生根’，俗文化也可以‘登堂入室’”精准概括“雅向俗”“俗向雅”双向流动的内涵； ②甲段仅论述批点走向大众的大众性特征，未对比二者雅俗流转路径； ③乙段前文分别阐释批点是精英文化下沉、弹幕是大众文化反向渗透，此句可总括二者相反的发展路径，衔接后文路径相反，却共含共评传统，逻辑贴合。 4. ①交互性：脂批附着原著文本，与原文同步呈现，读者阅读情节时同步观看批语，形成与文本、评点者的共时互动，和弹幕即时互动逻辑相通。 ②情感性：批语随文即兴点评，直白抒发即时阅读感受，或赞叹文笔、或点评人物心机，是随性直白的情绪表达，无系统严谨论证。 ③大众性衍生的雅文化特质：脂批是士大夫阶层的精英评点，以专业眼光剖析人物语言、行文妙处，属于精英式即时评点，是传统批点雅文化属性的体现。 5. ①平台：规范弹幕环境，管控刷屏、无意义玩梗、过度娱乐化言论，设置合理发言引导机制，保留多元理性表达空间。 ②弹幕发布者：独立思考，拒绝盲目跟风玩梗，立足文本语境理性抒发情感，产出有价值、凝练优质的评论内容。 ③文艺创作者：主动借助弹幕即时反馈，吸纳观众合理意见，灵活调整创作；善用弹幕互动搭建与受众的沟通桥梁，助力作品优化。 【解析】 【导语】这篇文章以古今互照的新颖视角，打通传统文学批点与当代弹幕文化的关联，梳理出二者共有的核心特质，厘清雅俗文化双向交融的发展逻辑，还补充阐释了弹幕对当代文艺生态的重塑价值，打破雅俗二元对立的刻板认知，既有学术严谨性，又贴合当下文化语境，启发性较强。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“应该加以规范”错，根据材料一“‘泪目’‘绷不住了’‘全体起立’等词语，并非严谨论述，却构成了弹幕最鲜活的部分。它们所呈现的，是观众情绪在时间轴上的即时外化，是集体情感在屏幕上的可视化呈现”可知，原文肯定“构成了弹幕最鲜活的部分”，没有提出“应该加以规范”的态度，属于无中生有。 B.“根本原因是参与门槛的下降”错，根据材料一“弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低……回望晚明批点兴盛的历史背景，市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动，共同促成通俗文学的繁荣，也为批点活动从书斋走向市井创造了条件”可知，二者成为大众文化形式的根源不同，弹幕流行根源是信息技术降低参与门槛，晚明批点兴盛是市民社会、印刷术、心学思潮多重因素共同促成的，不能统一归因为门槛下降。 C.“主要论证了青少年群体对弹幕文化的发展普及至关重要”错，原文举“高能”一词普及的例子，是为论证弹幕草根文化反向渗透进新闻、政务等精英正式话语体系，证明大众文化“俗向雅”破圈的发展轨迹，并非论证青少年对弹幕普及至关重要。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“具体问题具体分析的思想”错，材料一将古代批点与现代弹幕进行对照分析，论证了二者的共性与雅俗交融的文化趋势，并未体现“具体问题具体分析的思想”。 故选C。 【3题详解】 本题属于语句复位题，解题核心是匹配语段话题、梳理行文逻辑、衔接前后文意。 首先，精准理解待填句子内涵，该句概括了雅文化下沉、俗文化升格的双向交融特点。 接着，定位甲乙两处语段中心：甲处只总结批点大众化的特征，未涉及雅俗双向流动，语句无法适配。乙处前文刚好分别论述传统批点“雅向俗”、弹幕文化“俗向雅”的相反发展路径，题干句子能够精准凝练这两层内容。 最后，结合后文验证，该句可自然衔接文末路径相反、雅俗交融、多元共生的观点，起到承上启下的总结作用，逻辑通顺，因此确定句子应放在乙处。 【4题详解】 本题答题核心是紧扣材料一提出的批点三大核心特征，结合脂批文本对应分析。 第一步，先锁定材料核心论点，弹幕与批点共有交互性、情感性、大众性三大特征，批点自带精英雅文化底色。 第二步，逐条对应分析：从脂批依附原文同步呈现的形式，提炼交互性；从批点即兴随文、直白抒发阅读感受、无完整论证的特点，提炼情感性；从脂批出自士大夫脂砚斋，专业剖析人物与行文妙处，体现批点最初的精英雅文化属性，对应大众性板块中传统批点精英下沉的论述。 最后分层梳理，将原文理论与给定脂批实例一一结合，分点规整作答，做到理论与文本相互印证。 【5题详解】 本题为概括措施类主观题，需依据材料里弹幕现存弊端、弹幕优势，分三个指定主体提炼对策。 第一步，定位原文问题：弹幕存在刷屏玩梗、群体表达削弱个体判断、过度娱乐化等缺陷，同时弹幕拥有即时互动、介入文艺生产的价值。 第二步，按平台、发布者、创作者三个主体分层推导：平台需承担监管责任，约束不良弹幕；发布者要克服跟风惰性，产出优质评论；创作者要利用弹幕即时反馈优化创作。 第三步，分别对应材料原文弊端与价值，将反向转化为解决办法，严格贴合三个答题角度，精简语言分层概括，确保每一条对策都能在原文找到对应依据，做到有据可依、条理清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 亲爱的人们（节选） 马金莲 羊圈门村庄四面本身就是一圈山，山之外，更远的北边，又是一圈山。 驻村扶贫组的乔组长自从在队长李有劳家长住之后，喜欢没事背着手到处溜达，尤其饭后爱走动，从这户人家串到那户人家，走着，串着，见谁都喜欢拉呱上一阵，说长道短啊，嘘寒问暖啊，大到国家大事，小到鸡毛蒜皮，他都能和你说上一阵，真是一点架子都没有。别看他表面上带着几分悠闲，其实内心焦急着呢，他深入每户人家，和男女老少深度交流，为的是摸清乡村真正的脉数，再在实际基础上寻找适合羊圈门发展的路子。 这天，老乔看到一个人在沟底挖台阶。 这台阶挖得方方正正的，一步和一步之间的距离不远也不近，恰好适合迈出一小步。老乔就直起腰堂堂正正往下走，一口气走到沟底，看见另外一排台阶出现在对面的崖壁上，沿着它们可以一直爬上沟岸。再往下游走几十步，崖底下有人正在埋头忙活。 沟里静悄悄的，看得出自从自来水通上以后，这水沟就彻底废弃了，到沟里活动的这个人除了传说中的马一山还能有谁！ 老乔走到跟前发现这是个土人。从上到下，帽子、上衣、裤子和鞋袜，都落满了土。干燥细碎的黄土尘末，不知道落了多少层，层层叠压在他的头上、肩上、肚子上、膝盖上、脚面上。后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层。老乔禁不住伸出手去，轻轻拍拂，顿时一片黄尘乱纷纷惊落。被黄土包围的人似乎没有任何感觉，还是埋头挖他的。老乔仰头观察，发现他是先在完整的崖壁上掘进去一米左右，然后细细打磨出台阶的雏形，这个过程一点都不比雕刻家做艺术品轻松。照这样挖，一天也挖不了多少啊。老乔心里有点难受，这个怪人哟，究竟出啥情况了，要这么折磨自己，这不是一种自我惩罚吗？再说在废弃的沟里挖这些东西，有啥用呢，就算你雕刻成艺术品，那也隐在深沟无人知嘛。 “马一山，马老哥。”老乔试着接近，“乏了吧，咱们缓缓，来，说说家常，反正你这活儿也不着急干。”【批点1： 】 土人头也不抬，一把明显磨秃了刃的䦆头在他手里有灵性一样，贴住墙壁往里旋，一下旋掉一块土，再一下旋掉一块土，土不停地落着，新的黄土落到身上，他不躲，好像和土达成了共生，很和谐地进行着。 见马一山始终不搭理，老乔便沿着第二条通道一个台阶一个台阶上岸，爬上岸回头看，对面沟沿边坐着一个女人，拿着手机架子正在直播。一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头？ 他暂时忘了疲劳，往对面撵去，走到跟前凑近手机看，认出做直播的是一个名叫马碎女的小媳妇。 马碎女老远给老乔摆手，示意他注意言行，这儿直播呢。 老乔心里说你不佩服网络的厉害还真不行，你看这年轻人就能拿着手机在山里做直播，和天南海北的人随时交流，这个小媳妇还能说普通话，小嘴儿叭叭叭地说得怪流畅呢。就躲开镜头，捡个台阶坐下，歇歇，也顺便听听小媳妇都直播些啥。眼前除了这道黄土深沟，老乔看不出来有啥稀罕可吸引人的。难道她在出卖这满山满沟的荒凉？ 碎女一头扎在直播的事情里，忙得恨不能生出三头六臂，压根没空招呼这个话多黏人的乔组长，一会儿给“姐姐哥哥们”解说今天的台窝挖掘进度，一会儿又把镜头对准沟底的马一山让大家看到他们喜爱的黄土大爷的身影，一会儿又忙着上购物链接讲解小黄车里的每一款商品……碎女下播后才发现这个乔组长屁股够沉的，居然一直坐着听了两个小时，连沟里的马一山都知道天黑了该回家了，扛着䦆头铁锨上岸了。 忽然他站了起来，冲碎女喊道：“我记起来了，你是马一山的小女儿，对不对？你妈跟我介绍过你！” 碎女收拾起直播工具，提着个大包要回去了，回过头看这个老乔，满腹疑惑，点了点头。 马一山撅着老屁股、贴着崖面一点一点“啃”黄土的身影，早就是碎女直播的一道吸粉风景，正是靠着马一山日复一日地挖掘，碎女风雨无阻地播出，她成了西县的网红之一，和这个时代所有网红必走的发展道路一样，她火起来后就开通了直播带货，人在羊圈门生活，小黄车里却挂着天南海北的货物，只要有人愿意下单，她的生意就能完成，根本不受时间和空间的限制。手头宽裕了，日子就滋润起来。 老乔没走，他被一道奇异的落日风景吸引。 这岸上通往沟底的台阶，一百零八个算一组的话，马一山已经挖好了两组，现在正挖的那是第三组。第三组的位置离水泉更远一点，也是绝佳的一条下沟通道。站在斜对面这片苜蓿地和地畔的三棵柳树下远望过去，老乔眼睛都看直了，禁不住赞叹这水沟的神奇，只见齐刷刷一道高崖，就跟人工刻意开辟出来的一样，那么高那么整齐，地质运动创造出的纯黄土板层，尤其这傍晚时分迎着落日的光辉远眺，那朴素的苍黄本色之上又被涂染了一抹灿烂的金黄，自然之手带来的神奇变化，再加上人工后天挖掘的那一排排凌空出现、盘旋而上的台窝，让原本平凡普通的黄土沟崖有了分外壮丽恢宏的气象。 怪不得那么多粉丝守在马碎女的直播间看呢，原来真的有风景可看，这深广辽阔的水沟，虽然已经退出了人们的生活舞台，但那一排排带有原始味道的黄土台阶，沟里那一眼清泉，还有这落日夕照，这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景！ 他心头一亮，好像开窍了一般，喃喃自语：“如今到处搞乡村旅游，难道这不是最好的乡景、乡风、乡愁、乡情？”老乔忽然发出一声欢呼：“我知道出路在哪儿了！”然后撒开腿往李有劳家跑去。【批点2： 】 “在哪儿了——在哪儿了——哪儿了——” 身后沟崖间一道道回声在盘旋，许久许久才归于平静。 观摩团要来羊圈门这天，马一山照旧去沟里挖台阶了。 他们好像是被风刮来的，说来就来了。 车辆鱼贯而行一直开到了沟边…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 常住在队长李有劳家的乔组长是来开展扶贫工作的，他工作清闲，喜欢到处串门找人聊天，因此没给马碎女留下好印象。 B. 文中写乔组长看到一个人在挖台阶，不直接写这个人就是马一山，转而去描摹台阶，这样宕开一笔，只是为了设置悬念。 C. “后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层”中的“驮”字既写出了尘土之多，也体现出了马一山挖台阶时的专注。 D. 马一山挖台阶，在乔组长看来没什么作用，但在马碎女眼中则成了流量密码，这是一种网络时代亲情关系的异化。 7. 关于文中乔组长看马碎女直播直至结束的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看到乔组长凑近手机，马碎女担心他的言行会影响直播，于是对乔组长摆手示意，可见马碎女的小心谨慎。 B. 文中对乔组长的心理活动进行了细致刻画，他既肯定了网络的便利，也对马碎女的直播内容充满了好奇。 C. 文中连用三个“一会儿⋯⋯”的句子，再现了马碎女直播时非常忙碌的状态，富有画面感。 D. 乔组长听马碎女直播听了两小时，一方面是因为直播有意思，另一方面是因为他发现了直播带货潜在的商机。 8. 文中画横线处说“一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头”，又说“这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景”，请谈谈你对这两句话的理解。 9. 艾中华同学所在的阅读小组读完小说后，对乔组长个性化的言行印象深刻，请你协助他们完成画波浪线处的批点内容，或点出写法之妙，或欣赏人物形象。每处批点不超过60个字。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一句是乔组长初见直播时的疑惑，他只看见废弃破旧的黄土沟，未发现沟中独特价值，认为破败沟壑无观赏吸引力； ②第二句是目睹落日下黄土台阶壮丽景象后的顿悟，黄土台阶、清泉、夕照融合乡土人文，承载乡愁乡风，是独一无二的乡村文旅资源； ③两句话形成前后对比，体现乔组长认知转变，点明乡土寻常风物藏独特文旅价值，暗含乡村振兴的发展思路。 9. 【批点1】语言温和亲切，主动搭话、体谅他人，体现乔组长平易近人、耐心真诚、贴近群众的扶贫干部形象。 【批点2】心理、语言、动作结合描写，生动写出乔组长豁然开朗的状态，凸显他善于观察、心系乡村发展、积极谋出路的担当。 【解析】 【导语】这篇小说节选以乡村扶贫振兴为背景，串联起驻村干部找方向、老农挖沟、乡村网红直播的日常，笔触质朴接地气，将传统乡土与新时代经济相融，于平凡生活里展现乡土资源转化为发展新动能的生动图景，富有生活气息与时代感。 【6题详解】 A.“他工作清闲，喜欢到处串门找人聊天，因此没给马碎女留下好印象”错，乔组长看似悠闲串门，实则是为摸清村情、寻找发展路子，并非工作清闲，文中也没有任何语句体现马碎女对他印象不好。 B.“只是为了设置悬念”错，作者宕开一笔先描摹台阶，不只是设置悬念，还细致突出台阶工整精巧，烘托马一山劳作用心，为后文黄土沟成为独特风景、开发乡村旅游做铺垫。 D.“这是一种网络时代亲情关系的异化”错，马一山挖台阶成为直播风景，助力女儿直播带货、改善家境，是父女顺势借力、共同增收致富，体现乡村新变化，并非亲情异化。 故选C。 【7题详解】 D.“另一方面是因为他发现了直播带货潜在的商机”错，乔组长全程观看直播，只是出于好奇、想要了解村民的新发展方式，此时他并未发现商机，他是后续观赏落日下黄土沟与人工台阶相融的壮丽景色后，才顿悟乡村旅游的发展出路，并非观看直播时就发现了带货商机。 故选D。 【8题详解】 本题属于句子理解赏析题，核心是通过人物前后语句反差，梳理心理变化、挖掘文本主旨。 第一步，定位两句台词的不同语境，前一句是乔组长初见直播时的直观感受，他仅看到废弃旧沟的荒凉破败，无法理解直播取景的意义。 第二步，分析后一句语境，乔组长观赏落日余晖下黄土沟壑、人工台阶相融的壮美景色，幡然醒悟，发现原生态乡土风光与人工劳作兼具自然与人文美感。 第三步，把握对比手法，两句形成鲜明认知反差，清晰展现乔组长从轻视乡土风貌到发掘乡村独特价值的转变。 最后结合小说乡村振兴的主题，总结出平凡乡土风物蕴藏独特文旅优势，点明乡村发展的全新出路。 【9题详解】 本题是小说语句批注题，核心是结合人物言行、描写手法分析人物形象，贴合文本、简洁精准作答。 首先明确题型要求：立足语句，赏析写作手法或人物形象，严控字数。 第一句为人物语言描写，通过乔组长温和劝慰、主动亲近村民的话语，能直观提炼出他平易近人、真诚体恤群众的扶贫干部特质，贴合他驻村走访、贴近百姓的工作状态。 第二句综合运用心理、语言、动作描写，抓住“心头一亮”“欢呼”“撒开腿”等细节，结合全文他一直苦苦探寻乡村发展出路的背景，分析出他善于观察、思维灵活、心怀乡村振兴、履职尽责、勇于探索的担当精神。 最后精简语言，分点作答，兼顾手法赏析与人物概括，贴合题目批注要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？ 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”是知条例一司，已不当置而置之。又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人，各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。 夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光所谓用心太过者也。 夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气。及宾客、僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？ （节选自王安石《答曾公立书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邪人不A利B一兴C异论D群聋E和之F意G不在于法也。 11. 下列选项中的“以”与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 何以言之 B. 于是财利不以委三司而自治之 C. 以变更祖宗旧法 D. 而介甫独以为可 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷中的士大夫以及从各地来的人纷纷非议王安石，司马光写信给他，希望他能知晓这些言论并明白其中的原因。 B. 司马光认为王安石另外设立制置三司条例司，召集擅长写文章和通晓财利的人，让他们去讲财利，这样做危害很大。 C. 司马光认为，王安石把违背传统的“侵官”“贷息钱”“雇役”的做法作为新政推行属于“用心太过”的表现。 D. 司马光认为从谏纳善对于人臣同样重要，王安石学识渊博，应知此理，却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》） 14. 请结合两则材料和《答司马谏议书》，概括司马光和王安石在对待“财”上的分歧。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）侵夺原有官吏职权，本是扰乱朝政的行为，王安石反倒把它当作治国方法率先推行。 （2）想到他们的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才得以拥有一点点土地。 14. ①义利理念分歧：司马光固守重义轻利，认为兴利言利不合君子之道，反对朝廷专门研讨财利；王安石革新义利观，认为理财即义，治国理财是为公利民，是正统政事而非私利。 ②理财方式分歧：司马光主张恪守祖宗旧制，由三司掌财政，以轻税减赋、减免欠税安抚百姓；王安石打破旧规，新设理财机构，变革旧法，主动推行新法统筹国家财政、增益民生。 ③变法认知分歧：司马光认为新法兴利扰民、滋生官员逐利争名的乱象，乱政害民；王安石认为新法理财顺应民心、救济百姓，反对者多为私利受损的奸邪之人，非议毫无依据。 【解析】 【导语】这是王安石变法时期，司马光与王安石政见论辩的核心片段，针锋相对直指变法本质冲突。司马光秉持传统儒家义利之分，批评王安石兴利侵权；王安石则明确辩驳“理财乃所谓义”，点破反对者多出于私利阻挠。言辞刚直立场鲜明，既是政见之争，也是宋代士大夫义利观的典型碰撞，极具思想史张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：奸邪小人就无法从中谋取私利；他们于是纷纷抛出各种反对论调，一众昏聩盲从之人跟着附和，这些人的本心根本不是担忧新法有弊端。 “邪人不利”为主谓结构，单独成句，故B处断句； “群聋和之”为主谓宾结构，单独成句，故DF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 “阙秦以利晋”中的“以”，连词，表目的，来。句意：削减秦国土地来使晋国获利。 A.介词，凭、凭借。句意：凭什么这么说？ B.介词，把。句意：于是财利事务不把它交给三司管理，自己亲自处理。 C.连词，表目的，来。句意：来更改祖宗旧有的法度。 D.动词，认为。句意：唯独王安石认为可行。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议”错，原文认为士大夫非议王安石是因为“其失在于用心太过、自信太厚而已”，而非“骄亢自用，不受忠谏”；司马光指出王安石“每议事于人主前，不少降辞气”，但对待僚属则“唯希意迎合……亲而礼之”，此为“自信太厚”的表现，并未说因此导致非议。 故选D。 【13题详解】 （1）“侵”，侵夺；“以为”，把……当作；“治术”，治国方法。 （2）“厥”，他们的；“祖父”，祖辈父辈；“暴”，同“曝”，暴露。 【14题详解】 本题为观点对比概括题，解题分三步推进。 第一步，锁定核心讨论对象“财”，分别梳理司马光、王安石两段材料的核心立场，同时结合《答司马谏议书》为天下理财的核心主张补充参照。 第二步，分层提炼分歧维度：先从二人引用孔、孟言论区分义利观差异；再从财政机构、赋税徭役措施，梳理理财实施方式的对立；最后提取双方对新法利弊、反对者动机的不同评判，形成第三层分歧。 第三步，严格依托原文语句，将原文观点转化为简洁分点答案，每一层对应一组对立主张，做到每条分歧均有文本依据，逻辑清晰，贴合题干对待“财”的答题限定，完整覆盖二者核心矛盾。 【参考译文】 材料一： 如今王安石执政刚满一年，朝中的士大夫以及从各地赶来京城的人，没有不非议王安石的，不知道王安石是否也曾听到这些议论、明白其中缘由？ 当今天下最厌恶王安石的人，对他的诋毁没有什么话说不出口，唯独我司马光知道事情并非如此。王安石本是大贤之人，他的过失只在于思虑太过偏执、太过自信罢了。凭什么这么说？自古以来圣贤治理国家，不过是让百官各自胜任本职，托付事务并要求他们做出成效；他们养护百姓的办法，不过是减轻租税、减少赋税、免除百姓拖欠的债务。王安石却认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得推行，想要做出古人未曾施行的举措。于是财利事务不把它交给三司管理，自己亲自处理，另外设立制置三司条例司，召集文人与通晓财政的人，让他们专门研讨财利。孔子说：“君子懂得道义，小人只懂得利益。”由此可见，条例司这本不该设立，却被设立了。而且司内破格提拔官员，很多人骤然得到高官，于是谈论财利的人争相施展心计，来更改祖宗旧有的法度，只为给自己博取功名，这造成的危害已经十分严重。 侵夺原有官吏职权，本是扰乱朝政的行为，王安石反倒把它当作治国方法率先推行；发放有息贷款，本是粗鄙牟利之事，王安石却将它视作王道政令大力推行；徭役自古以来都由百姓亲身承担，王安石却想要征收百姓钱财，雇佣市井之人代服徭役。这三件事，普通人都知道行不通，唯独王安石认为可行。并非王安石的才智比不上普通人，只是他一心想要建立非同寻常的功业，便忽略了普通人都明白的道理。王安石的才智与德行都远超常人，可他犯下的过失，却和才智不足的人造成的弊病一样。这就是我所说的思虑太过偏执。 听取劝谏、采纳善言，不只是君主的美德，对臣子来说也是如此。骄横自负、不接纳忠言而招致败亡的人，数不胜数。王安石熟知历代史书，本不用我多说也明白这个道理。王安石向来刚强耿直，每次在君主面前议论政事，丝毫不会缓和言辞语气；等到宾客、下属前来拜见商议事务，却只亲近礼遇那些揣摩他心意、一味顺从迎合的人。这就是我所说的太过自信。 材料二： 治国安邦的正道一旦推行兴盛，奸邪小人就无法从中谋取私利；他们于是纷纷抛出各种反对论调，一众昏聩盲从之人跟着附和，这些人的本心根本不是担忧新法有弊端。孟子所说的“利”，是有利于我们国家、我自身罢了。至于看到猪狗吃掉人的粮食就要加以约束，野外有饿死的灾民就要开仓放粮赈济，这些就是治国理政的正事。处理政务必然要管理财政，管理财政本身就是道义。整部《周礼》，讲理财的内容占了一半，周公推行这些制度难道是为了谋求私利吗？奸邪之人借着“义”与“利”概念相近的由头，想要搅乱新政，以此迷惑朝野君臣百姓，但他们又怎能违背百姓内心真实的期盼呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔②，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头③。 【注】①更筹：古时夜间报更用的计时的竹签。②蕞尔：微小貌。③扶头：形容醉后状态。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西楼着意吟赏，何必问更筹”，写的是词人与友人欣赏月波楼夜景，沉醉于其中而忘却时间。 B. “谁念英雄老矣”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达的情感相似。 C. “此事费分说，来日且扶头”，展现出词人对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志。 D. 本词上阕情景交融，以壮阔的景象烘托词人的情怀，下阕由景入情，将个人际遇与家国情怀紧密结合。 16. 辛弃疾“唤起一天明月，照我满怀冰雪”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“孤光自照，肝肺皆冰雪”均为经典名句。请从意象运用、表达技巧、情感表达三个角度，简要分析它们的共同之处。 【答案】15. C 16. ①意象运用：都以“冰雪”为核心意象，象征自身高洁纯净、澄澈无瑕的品格。 ②表达技巧：借月光、冰雪景喻人，运用比喻、情景交融，以清冷壮阔之景衬内心情志。 ③情感表达：均抒发词人坚守高洁操守，不与世俗同流的坦荡磊落情怀。 【解析】 【导语】这是辛弃疾借游览抒怀的豪放词作，上阕绘月波楼月夜清旷壮景，以冰雪、剑气衬出词人坦荡磊落的襟怀；下阕由景入情，将个人失意、英雄迟暮之感，与中原未复的家国之恨交融，放达语中藏着沉郁悲愤，尽显辛词豪健沉雄的本色。 【15题详解】 C.“展现出词人对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志”错，“此事费分说，来日且扶头”意为收复中原、建功立业的曲折难以分说，词人只能姑且借酒消愁，展现的是英雄壮志难酬、报国无门的无奈愤懑，并非“对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志”。 故选C。 【16题详解】 本题限定从意象、技巧、情感三个固定角度对比两句词句，答题需分层对应，紧扣两句原文核心词句分析共性。 第一步，锁定两句共有核心物象“明月（孤光）”“冰雪”，提炼意象层面共同点，明确冰雪的象征义。 第二步，分析手法，两句均以月色、冰雪之景喻内心人格，运用比喻，融壮阔清景与内心情志，具备情景交融、托物言志的特点，归纳同类表达技巧。 第三步，深挖情感内核，结合二人身世，辛弃疾、张孝祥皆遭排挤、坚守本心，两句都借冰雪明月抒发高洁坦荡、不随世俗的品格。 最后分三点规整答案，每点紧扣对应角度，贴合词句内容，条理清晰呈现二者共性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中，通过“水”“草”等抒发了物是人非、吊古伤今的悲叹之情的句子是：“______，______。” （2）王老师经常说，成功的路上并不拥挤，开头做得好的确实很多，但能坚持下来的人并不多，这和《谏太宗十思疏》中“______，______”两句正好相应。 （3）在古诗阅读中，辛弃疾和友人同游月波楼，“楼”是古诗文中的常见意象，请再举一例：“______，______。” 【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 小楼昨夜又东风 ⑥. 故国不堪回首月明中（危楼高百尺，手可摘星辰） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当下，AI（人工智能）渗入各行各业。AI知道得太多了，它24小时在线，能调用人类文明几乎所有的公开知识。你如果想学一项技能，AI甚至能比一些金牌师傅讲得更清楚、更系统。（甲）经验这条“护城河”，正在被现代科技一点点填平。 师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗？ 当然！ 从前喊一声“师傅”，敬重的是那手（ ）的绝活。铁匠一锤定音，木匠一锯成型，瓦匠一铲成平，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人在干活，AI在记录，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准，那么，师傅的价值体现在哪里呢？其实，师傅的底气，以前靠“我知道”“我熟悉”，现在靠“选得准”“选得对”。（乙）当AI给出10种方案时，师傅的价值在于挑出最有效的那一个；当AI出错时， A ；当所有人都依赖数据时，师傅的价值在于提供数据之外的经验与视角。 过去，师傅教徒弟， B ，技中有道，道不离技。徒弟学手艺的同时也在感知分寸，学技术的同时也在锻炼耐心。 如今，AI拆解动作、模拟训练，做得比人还快还准。但是，（丙）和“技”长在一起的那些“道”——守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定力……AI还不会，依然需要有血有肉、有情有义、有胆有识的师傅来“带路”。 ①师傅教导你从一键生成答案的便捷里，②保持清醒，③不浮躁、不盲从。④尽管算法能给出最优解，⑤却未必能做出正确的价值权衡与道德判断。（丁）一个人的职业素养，除了技术，还有审美、良知、远见……这些，只能在师徒的日常互动中潜滋暗长。 18. 下面关于文中标点符号的使用，说法不正确的一项是（ ） A. 甲句中“护城河”的引号的作用为特殊含义。 B. 乙句的分号可以改为句号。 C. 丙句的破折号表示解释说明。 D. 丁句的省略号表示列举同类事物时，省略未尽部分。 19. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 出神入化 B. 炉火纯青 C. 登峰造极 D. 鬼斧神工 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处运用问句，有何表达效果？请简要分析。 【答案】18. B 19. D 20. A.师傅的价值在于纠正它的错误 B.既传技艺也传道理 21. ①“师傅教导你从一键生成答案的便捷里”改为“师傅教导你在一键生成答案的便捷中” ⑤“却未必能做出正确的价值权衡与道德判断”改为“人却未必能做出正确的价值权衡与道德判断” 22. ①采用连续设问“师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗”，抛出AI冲击下大众普遍的困惑，引发读者思考，吸引阅读兴趣。 ②起到承上启下的过渡作用，承接前文AI削弱师傅经验优势的内容，自然引出下文对师傅独特价值的论述，让行文脉络清晰。 ③突出文章核心论题，强化“师傅不可替代”的中心观点，拉近与读者的对话感，使说理更有针对性、更有感染力。 【解析】 【18题详解】 B.“分号可以改为句号”错，乙句是三个并列的分句，共同阐释不同场景下师傅的价值，属于同一层级的并列关系，分号使用正确，不能改为句号。 故选B。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所要表达的内容，补写出恰当的成语。 语境修饰师傅亲手练就的“绝活”，描写人自身多年打磨的手艺。 A.出神入化：超出了神妙而进入了化境。形容技艺达到了极高超的境界。专门形容人手艺精妙，贴合铁匠、木匠的实操技艺，恰当。 B.炉火纯青：原指炼丹火候恰到好处，比喻人的技艺、修养纯熟完美。侧重技艺纯熟完美，匹配“十年八年熬出来的功夫”，恰当。 C.登峰造极：登上山峰顶端，比喻技艺、学问达到最高水准。指手艺造诣达到顶峰，用来夸赞师傅绝活，恰当。 D.鬼斧神工：像是鬼神制作出来的，形容艺术技巧高超，不像是人力所能达到的。只能形容景物、器物成品精巧，不能修饰人身上的手艺绝活，搭配对象错误，使用不恰当。 故选D。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 A.该空所在句子是三个并列的分句，统一阐释不同场景下师傅的价值，句式保持一致，都是先讲场景，再点明师傅的价值。前文场景是“AI给出10种方案”，师傅选最优；后文场景是“所有人都依赖数据”，师傅补经验；中间场景是“AI出错”，因此对应补写师傅修正错误的价值，可填写“师傅的价值在于纠正它的错误”。 B.此处紧承“过去，师傅教徒弟”，后文紧跟着给出“技中有道，道不离技”的核心观点，且下文提到徒弟学技同时也学分寸、练耐心，全文也强调和技绑定的道只能由师傅传承，因此此处要点出师傅教徒弟时技道同传的特点，可填写“既传技艺也传道理”。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①不合逻辑。“从……里”不合逻辑，“从”侧重起点、来源，不能搭配环境状态“便捷里”，描述身处某种环境氛围，应用“在……中”，“从……里”改为“在……中”。 ⑤成分残缺。主语残缺，前一分句主语是“算法”，算法仅能运算数据，无法完成价值、道德层面的判断，后一分句不能承前省略主语，补充主语“人”，明确道德权衡的主体是人，在“却”前加上“人”。 【22题详解】 本题为赏析设问表达效果题型，遵循定位语句、分层角度、结合文本规范作答的思路。 第一步，锁定文中两处问句：开篇连续两处设问、中间一处设问，均为自问自答的设问修辞。 第二步，从阅读效果、行文结构、主旨表达三个常规答题维度拆解：先分析开篇问句贴合AI冲击师傅的现实困惑，起到激趣启思作用；再分析问句承接前文AI消解师傅经验的内容，起到承上启下过渡作用；最后分析对话式问句拉近读者距离，强化师傅不可替代的核心观点。 第三步，紧扣原文语境，将结构、内容、情感三类作用分点梳理，每一点结合文本内容简要佐证，条理清晰，贴合议论性文本赏析设问的答题范式，完整覆盖问句的多重表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梁思成在《中国建筑的特征》中曾说：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’，否则我们是不可能写出一篇中国‘文章’的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料以建筑为喻，核心概念有三层： ①“优良传统”“文法”“词汇”：指中国建筑承载的本土文化内核、构造逻辑与审美范式，延伸到各领域即民族文化的根脉、底层逻辑与特色表达； ②“今天新中国的建筑”：指适配当代功能需求、符合时代发展方向的新创造； ③“写出中国‘文章’”：最终目标是打造兼具本土辨识度与当代价值的原创成果。整句话逻辑清晰：吃透本民族的传统根脉，是做好当代中国创造的必要前提。 核心辩证关系： 传统根脉与当代创新是互补统一的关系：传统是“底”，没有根脉的创新是无源之水，只会沦为外来文化的仿制品；创新是“用”，脱离当代需求的传承是僵化复古，只会让传统成为死的标本。二者统一于“打造当代中国原创成果”的目标，适用于建筑、文化、科技、社会建设等所有领域。 写作核心任务： 围绕“守本民族根脉与做好当代创新”的关系展开思考，阐释对“先懂传统才能做好当代中国创造”的认知。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅局限于建筑领域讨论。全篇堆砌中国建筑史知识，不延伸到文化、社会、个人成长等其他维度，写成建筑科普文，无普适性思考。 误区2：割裂辩证关系，走向极端。要么全盘复古，认为传统所有形式都不能改，否定创新的必要性；要么全盘西化，认为传统是发展的包袱，完全否定根脉价值。 误区3：空泛无物，脱离材料逻辑。只喊“要传承传统文化、要创新”的口号，不解释“文法词汇”具体指向，也不梳理“懂根脉”和“做新创造”的因果关系，内容悬浮。 【分层立意】 基础立意：无论做建筑还是其他领域的创造，都要先吃透本民族的传统根脉，才能打造出有中国辨识度的成果。 进阶立意：传承传统不是照搬形式，而是汲取其内在精神与逻辑，适配当代需求做创新，才能让传统在当下焕发新的生命力。 高阶立意：作为新时代的建设者，我们要做“中国文章”的执笔者，既不做传统的复制者，也不做外来文化的搬运工，以根脉为魂、以时代为纸，创造属于当代中国的新表达。 【行文思路】 议论文 开篇：用杭州亚运会“大莲花”场馆、北京大兴机场等大众熟知的当代中国建筑切入，点出其兼具传统意象与现代功能的特点，呼应梁思成的观点，引出中心论点。 主体第一层：论证“懂文法是写好文章的前提”。论据选建筑师王澍用传统夯土、瓦爿墙工艺建造的宁波博物馆，说明其核心是吃透了中国建筑“与自然共生、取材于本土”的底层逻辑，而非照搬古建筑形式；反面论据用各地流水线建造的“假古镇”，说明不懂传统内核的仿造只会没有生命力。 主体第二层：论证“写新文章是懂文法的最终目的”。论据选河南卫视《唐宫夜宴》《只此青绿》等节目，说明创作者吃透了传统美学的“文法”，再用当代AR技术、舞台表达创新，才让传统文化破圈；再举国产新能源汽车的例子，很多车型将传统大漆、苏绣等工艺融入内饰，交互逻辑适配中国人使用习惯，核心技术却走在世界前沿，是用传统“文法”写当代产业“文章”的典型。 主体第三层：论证二者的辩证统一。明确守根不等于守旧，创新不等于忘本：反对两种错误倾向：一是不顾当代需求的复古（比如为了仿古建牺牲现代住宅的防火、隔音功能），二是全盘照搬外来模式的“洋化”（比如很多城市的千篇一律的玻璃幕墙写字楼，完全没有本土辨识度）。 结尾：落地青年身份，不管未来从事什么行业，都要先读懂中国的“文法词汇”——懂中国人的文化习惯、真实需求，再用专业能力创新，写出属于我们这代人的“中国文章”。 记叙文 可选取“参与学校古建筑社团实践”的素材：开篇写自己最初以为古建筑社团就是拍老房子、背历史，觉得无趣；中间写跟着老师测绘当地客家围龙屋，发现围龙屋的天井通风、家族聚居的设计，完全适配岭南气候与宗族文化的需求，跟着团队做乡村改造方案时，把传统天井的设计和现代新风系统结合，解决了老房子潮湿的问题，方案被当地村委会采纳；结尾升华，终于读懂梁思成的话，传统的“文法”从来不是死的，是可以用来写当代新生活的。 【优秀文题】 1.《以传统文法，书时代华章》 2.《守根脉底色，著中国新篇》 3.《让传统活在当下的屋檐下》 4.《读懂“文法”，写出中国“文章”》 5.《根脉不丢，新程不偏》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 年轻人熟悉的弹幕已成为视频网站的“标配”，批点则可上溯至宋代文章批评，乃至两汉经学注疏。载体不同，年代殊异，但弹幕与批点却共享交互性、情感性与大众性三种核心特征，这正是二者能够相互参照的前提。 交互性构成了二者的灵魂。弹幕的本质，在于不同观众在观看同一视频时，通过即时评论彼此对话，并协同完成对原视频的二次创作。观众之间的互动不断叠加，使视频成为一个持续生长的“文本”。这种互动本身已成为一种文化再生产活动，具有独立的审美与社会价值。许多观众甚至将“看弹幕”视为与观看视频同样重要的体验。 事实上，明代书坊主早已意识到这一机制，常将批点与原著合刻刊行。像汤显祖《牡丹亭》等广受欢迎的著作，问世不久即诞生了批点本，原作与批点几乎同时进入了读者接受的场域。这种共时互动的阅读景观，与当下弹幕视频的接受逻辑在结构上高度契合。 情感性是二者持续吸引参与者的源泉。弹幕空间不同于结构完整的评论区，它更偏向即时、零散的情绪表达。“泪目”“绷不住了”“全体起立”等词语，并非严谨论述，却构成了弹幕最鲜活的部分。它们所呈现的，是观众情绪在时间轴上的即时外化，是集体情感在屏幕上的可视化呈现。 传统批点同样不乏率性之语。明人徐渭批点《西厢记》时“随兴偶书数语上方”，前后甚至可能自相矛盾；李贽批《坡仙集》时或连赞“妙”“是是是”，或直斥“无趣”“胡说”。此类批语脱离系统论证，强调的正是即时情感的真实与明快。从这个角度看，批点不仅是理性批评，也是一种情感表达的记录，这与“新大众文艺”尊重个体表达、贴近大众情感的核心理念极为相似。 大众性为二者的流行奠定了社会基础。弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低，只要具备基本的感知与表达能力，个体便可参与其中。这种参与门槛的下降，使评论活动不再局限于少数人。 回望晚明批点兴盛的历史背景，市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动，共同促成通俗文学的繁荣，也为批点活动从书斋走向市井创造了条件。批点的流行，既与市场机制相关，也与思想氛围密切相连。士大夫与市民的趣味在批点中发生交汇，甚至出现书商伪托名家之名自行批点的现象。这种现象固然带有功利色彩，却也反映出批点已不再是少数人的专属行为，而成为可被广泛参与、消费与讨论的大众文化形式。（ 甲 ） 传统批点的流行，本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层，其批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降，市民社会兴起，士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大众文艺倾斜，从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公约数，实现了雅文化向俗文化的深度融合。 弹幕的发展轨迹，则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层，其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚，弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词，原本在弹幕中被用作提示情节转折的标志性话语，现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中，也开始灵活运用这类弹幕衍生词汇，以拉近与青年群体的距离。 批点的“雅向俗”与弹幕的“俗向雅”，看似路径相反，却共同蕴含了中国文艺的“共评”传统，展现了雅俗交融、多元共生的文化发展趋势，证明了精英文化与大众文化并非二元对立的关系。（ 乙 ） 对传统批点的研究已较为成熟，而对弹幕的理论探讨仍在展开之中。作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕尚未完全释放其潜在价值。 批点不仅依附经典而存在，也具备自身经典化的能力。《水浒传》的“金批”、《红楼梦》的“脂批”早已超出原著解读层面，成为可以独立阅读与研究的批评文献。这提醒我们，高质量的群众评论同样可能沉淀为文化资源。弹幕中的某些凝练表达同样已在网络空间广泛传播，并进入日常语言系统。 与此同时，名家批语一旦成为权威，可能压缩多元解读空间；跟风现象与思考惰性亦由此产生。弹幕中的刷屏、玩梗与群体性表达，也可能在热闹之中削弱个体判断。过度娱乐化、脱离语境的戏谑，则可能影响作品的审美与思想表达。 （摘编自梁博宇《从文学批点到弹幕文化，大众文艺的古今共鸣》） 材料二： 在纸媒时代，文艺活动大体遵循“生产—传播—接受—评论”的线性模式，评论往往滞后于作品的传播与接受。然而，随着互联网的普及与数字媒介的兴起，受众在接受作品的同时即可发表评论，评论行为由此被前置并融入传播过程本身。这种即时性、互动性的评论形态，不仅改变了传统的文艺接受方式，更生成了一种新的“文化资本”，深刻重塑了文艺生态的运行逻辑。视频创作者能够通过弹幕这一形式，即时了解观众对其作品的反馈，灵活调整创作方向。同样，在网络文学领域，作者们也能利用类似于“本章说”这样的弹幕式评论机制，来收集读者的意见和建议，进而优化自己的故事框架与情节设计，以更好地回应读者对未来剧情发展的期待。由此可见，弹幕式的文艺评论不仅能充当创作者和接受者之间的桥梁，还具有强大的介入文艺生产过程的能力。 （摘编自应旭杰《弹幕的重点不是“评论”，而是对文艺活动的“重塑”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，“泪目”“绷不住了”“全体起立”等率性之语鲜活有余，但论述不严谨，应该加以规范。 B. 材料一指出，弹幕、批点不再是少数人的专属行为，而成为一种大众文化形式，根本原因是参与门槛的下降。 C. 材料一以“高能”这一词语的普及使用为例，主要论证了青少年群体对弹幕文化的发展普及至关重要。 D. 材料二中文艺活动在不同时代的模式，可以表示为 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中既有“标配”“刷屏”这样的日常用语，也有“可视化呈现”“新大众文艺”等专业术语，兼具通俗性与专业性。 B. 材料一在论述时将弹幕与批点互为参照，二者蕴含了中国文艺的“共评”传统，具有交互性、情感性、大众性三种核心特征。 C. 材料一对弹幕与批点进行了追根溯源的分析，强调了在分析问题时要透过现象看到本质和具体问题具体分析的思想。 D. 材料二使用了“然而”“不仅……更”等表转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，使论述思路显得清晰缜密。 3. 下面的句子最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 雅文化可以“落地生根”，俗文化也可以“登堂入室”。 4. 下面的文段选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》，还附上了脂砚斋的批点。请结合文本分析这些脂批体现了批点的哪些特征。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，【脂批：这方是阿凤言语，若一味浮词套语，岂复为阿凤哉。】我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。【脂批：却是极淡之语，偏能恰投贾母之意。以“真有”“怨不得”五字，写熙凤之口头，真是机巧异常。】只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”【脂批：若无这几句，便不是贾府媳妇。】说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。【脂批：文字好看之极！】 5. 作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕如何才能完全释放其潜在价值？请结合材料，从平台、弹幕发布者、文艺创作者三个角度进行概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 亲爱的人们（节选） 马金莲 羊圈门村庄四面本身就是一圈山，山之外，更远的北边，又是一圈山。 驻村扶贫组的乔组长自从在队长李有劳家长住之后，喜欢没事背着手到处溜达，尤其饭后爱走动，从这户人家串到那户人家，走着，串着，见谁都喜欢拉呱上一阵，说长道短啊，嘘寒问暖啊，大到国家大事，小到鸡毛蒜皮，他都能和你说上一阵，真是一点架子都没有。别看他表面上带着几分悠闲，其实内心焦急着呢，他深入每户人家，和男女老少深度交流，为的是摸清乡村真正的脉数，再在实际基础上寻找适合羊圈门发展的路子。 这天，老乔看到一个人在沟底挖台阶。 这台阶挖得方方正正的，一步和一步之间的距离不远也不近，恰好适合迈出一小步。老乔就直起腰堂堂正正往下走，一口气走到沟底，看见另外一排台阶出现在对面的崖壁上，沿着它们可以一直爬上沟岸。再往下游走几十步，崖底下有人正在埋头忙活。 沟里静悄悄的，看得出自从自来水通上以后，这水沟就彻底废弃了，到沟里活动的这个人除了传说中的马一山还能有谁！ 老乔走到跟前发现这是个土人。从上到下，帽子、上衣、裤子和鞋袜，都落满了土。干燥细碎的黄土尘末，不知道落了多少层，层层叠压在他的头上、肩上、肚子上、膝盖上、脚面上。后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层。老乔禁不住伸出手去，轻轻拍拂，顿时一片黄尘乱纷纷惊落。被黄土包围的人似乎没有任何感觉，还是埋头挖他的。老乔仰头观察，发现他是先在完整的崖壁上掘进去一米左右，然后细细打磨出台阶的雏形，这个过程一点都不比雕刻家做艺术品轻松。照这样挖，一天也挖不了多少啊。老乔心里有点难受，这个怪人哟，究竟出啥情况了，要这么折磨自己，这不是一种自我惩罚吗？再说在废弃的沟里挖这些东西，有啥用呢，就算你雕刻成艺术品，那也隐在深沟无人知嘛。 “马一山，马老哥。”老乔试着接近，“乏了吧，咱们缓缓，来，说说家常，反正你这活儿也不着急干。”【批点1： 】 土人头也不抬，一把明显磨秃了刃的䦆头在他手里有灵性一样，贴住墙壁往里旋，一下旋掉一块土，再一下旋掉一块土，土不停地落着，新的黄土落到身上，他不躲，好像和土达成了共生，很和谐地进行着。 见马一山始终不搭理，老乔便沿着第二条通道一个台阶一个台阶上岸，爬上岸回头看，对面沟沿边坐着一个女人，拿着手机架子正在直播。一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头？ 他暂时忘了疲劳，往对面撵去，走到跟前凑近手机看，认出做直播的是一个名叫马碎女的小媳妇。 马碎女老远给老乔摆手，示意他注意言行，这儿直播呢。 老乔心里说你不佩服网络的厉害还真不行，你看这年轻人就能拿着手机在山里做直播，和天南海北的人随时交流，这个小媳妇还能说普通话，小嘴儿叭叭叭地说得怪流畅呢。就躲开镜头，捡个台阶坐下，歇歇，也顺便听听小媳妇都直播些啥。眼前除了这道黄土深沟，老乔看不出来有啥稀罕可吸引人的。难道她在出卖这满山满沟的荒凉？ 碎女一头扎在直播的事情里，忙得恨不能生出三头六臂，压根没空招呼这个话多黏人的乔组长，一会儿给“姐姐哥哥们”解说今天的台窝挖掘进度，一会儿又把镜头对准沟底的马一山让大家看到他们喜爱的黄土大爷的身影，一会儿又忙着上购物链接讲解小黄车里的每一款商品……碎女下播后才发现这个乔组长屁股够沉的，居然一直坐着听了两个小时，连沟里的马一山都知道天黑了该回家了，扛着䦆头铁锨上岸了。 忽然他站了起来，冲碎女喊道：“我记起来了，你是马一山的小女儿，对不对？你妈跟我介绍过你！” 碎女收拾起直播工具，提着个大包要回去了，回过头看这个老乔，满腹疑惑，点了点头。 马一山撅着老屁股、贴着崖面一点一点“啃”黄土的身影，早就是碎女直播的一道吸粉风景，正是靠着马一山日复一日地挖掘，碎女风雨无阻地播出，她成了西县的网红之一，和这个时代所有网红必走的发展道路一样，她火起来后就开通了直播带货，人在羊圈门生活，小黄车里却挂着天南海北的货物，只要有人愿意下单，她的生意就能完成，根本不受时间和空间的限制。手头宽裕了，日子就滋润起来。 老乔没走，他被一道奇异的落日风景吸引。 这岸上通往沟底的台阶，一百零八个算一组的话，马一山已经挖好了两组，现在正挖的那是第三组。第三组的位置离水泉更远一点，也是绝佳的一条下沟通道。站在斜对面这片苜蓿地和地畔的三棵柳树下远望过去，老乔眼睛都看直了，禁不住赞叹这水沟的神奇，只见齐刷刷一道高崖，就跟人工刻意开辟出来的一样，那么高那么整齐，地质运动创造出的纯黄土板层，尤其这傍晚时分迎着落日的光辉远眺，那朴素的苍黄本色之上又被涂染了一抹灿烂的金黄，自然之手带来的神奇变化，再加上人工后天挖掘的那一排排凌空出现、盘旋而上的台窝，让原本平凡普通的黄土沟崖有了分外壮丽恢宏的气象。 怪不得那么多粉丝守在马碎女的直播间看呢，原来真的有风景可看，这深广辽阔的水沟，虽然已经退出了人们的生活舞台，但那一排排带有原始味道的黄土台阶，沟里那一眼清泉，还有这落日夕照，这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景！ 他心头一亮，好像开窍了一般，喃喃自语：“如今到处搞乡村旅游，难道这不是最好的乡景、乡风、乡愁、乡情？”老乔忽然发出一声欢呼：“我知道出路在哪儿了！”然后撒开腿往李有劳家跑去。【批点2： 】 “在哪儿了——在哪儿了——哪儿了——” 身后沟崖间一道道回声在盘旋，许久许久才归于平静。 观摩团要来羊圈门这天，马一山照旧去沟里挖台阶了。 他们好像是被风刮来的，说来就来了。 车辆鱼贯而行一直开到了沟边…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 常住在队长李有劳家的乔组长是来开展扶贫工作的，他工作清闲，喜欢到处串门找人聊天，因此没给马碎女留下好印象。 B. 文中写乔组长看到一个人在挖台阶，不直接写这个人就是马一山，转而去描摹台阶，这样宕开一笔，只是为了设置悬念。 C. “后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层”中的“驮”字既写出了尘土之多，也体现出了马一山挖台阶时的专注。 D. 马一山挖台阶，在乔组长看来没什么作用，但在马碎女眼中则成了流量密码，这是一种网络时代亲情关系的异化。 7. 关于文中乔组长看马碎女直播直至结束的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看到乔组长凑近手机，马碎女担心他的言行会影响直播，于是对乔组长摆手示意，可见马碎女的小心谨慎。 B. 文中对乔组长的心理活动进行了细致刻画，他既肯定了网络的便利，也对马碎女的直播内容充满了好奇。 C. 文中连用三个“一会儿⋯⋯”的句子，再现了马碎女直播时非常忙碌的状态，富有画面感。 D. 乔组长听马碎女直播听了两小时，一方面是因为直播有意思，另一方面是因为他发现了直播带货潜在的商机。 8. 文中画横线处说“一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头”，又说“这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景”，请谈谈你对这两句话的理解。 9. 艾中华同学所在的阅读小组读完小说后，对乔组长个性化的言行印象深刻，请你协助他们完成画波浪线处的批点内容，或点出写法之妙，或欣赏人物形象。每处批点不超过60个字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？ 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”是知条例一司，已不当置而置之。又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人，各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。 夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光所谓用心太过者也。 夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气。及宾客、僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？ （节选自王安石《答曾公立书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邪人不A利B一兴C异论D群聋E和之F意G不在于法也。 11. 下列选项中的“以”与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 何以言之 B. 于是财利不以委三司而自治之 C. 以变更祖宗旧法 D. 而介甫独以为可 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷中的士大夫以及从各地来的人纷纷非议王安石，司马光写信给他，希望他能知晓这些言论并明白其中的原因。 B. 司马光认为王安石另外设立制置三司条例司，召集擅长写文章和通晓财利的人，让他们去讲财利，这样做危害很大。 C. 司马光认为，王安石把违背传统的“侵官”“贷息钱”“雇役”的做法作为新政推行属于“用心太过”的表现。 D. 司马光认为从谏纳善对于人臣同样重要，王安石学识渊博，应知此理，却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》） 14. 请结合两则材料和《答司马谏议书》，概括司马光和王安石在对待“财”上的分歧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·和马叔度游月波楼 辛弃疾 客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。 野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔②，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头③。 【注】①更筹：古时夜间报更用的计时的竹签。②蕞尔：微小貌。③扶头：形容醉后状态。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “西楼着意吟赏，何必问更筹”，写的是词人与友人欣赏月波楼夜景，沉醉于其中而忘却时间。 B. “谁念英雄老矣”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达的情感相似。 C. “此事费分说，来日且扶头”，展现出词人对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志。 D. 本词上阕情景交融，以壮阔的景象烘托词人的情怀，下阕由景入情，将个人际遇与家国情怀紧密结合。 16. 辛弃疾“唤起一天明月，照我满怀冰雪”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“孤光自照，肝肺皆冰雪”均为经典名句。请从意象运用、表达技巧、情感表达三个角度，简要分析它们的共同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中，通过“水”“草”等抒发了物是人非、吊古伤今的悲叹之情的句子是：“______，______。” （2）王老师经常说，成功的路上并不拥挤，开头做得好的确实很多，但能坚持下来的人并不多，这和《谏太宗十思疏》中“______，______”两句正好相应。 （3）在古诗阅读中，辛弃疾和友人同游月波楼，“楼”是古诗文中的常见意象，请再举一例：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当下，AI（人工智能）渗入各行各业。AI知道得太多了，它24小时在线，能调用人类文明几乎所有的公开知识。你如果想学一项技能，AI甚至能比一些金牌师傅讲得更清楚、更系统。（甲）经验这条“护城河”，正在被现代科技一点点填平。 师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗？ 当然！ 从前喊一声“师傅”，敬重的是那手（ ）的绝活。铁匠一锤定音，木匠一锯成型，瓦匠一铲成平，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人在干活，AI在记录，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准，那么，师傅的价值体现在哪里呢？其实，师傅的底气，以前靠“我知道”“我熟悉”，现在靠“选得准”“选得对”。（乙）当AI给出10种方案时，师傅的价值在于挑出最有效的那一个；当AI出错时， A ；当所有人都依赖数据时，师傅的价值在于提供数据之外的经验与视角。 过去，师傅教徒弟， B ，技中有道，道不离技。徒弟学手艺的同时也在感知分寸，学技术的同时也在锻炼耐心。 如今，AI拆解动作、模拟训练，做得比人还快还准。但是，（丙）和“技”长在一起的那些“道”——守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定力……AI还不会，依然需要有血有肉、有情有义、有胆有识的师傅来“带路”。 ①师傅教导你从一键生成答案的便捷里，②保持清醒，③不浮躁、不盲从。④尽管算法能给出最优解，⑤却未必能做出正确的价值权衡与道德判断。（丁）一个人的职业素养，除了技术，还有审美、良知、远见……这些，只能在师徒的日常互动中潜滋暗长。 18. 下面关于文中标点符号的使用，说法不正确的一项是（ ） A. 甲句中“护城河”的引号的作用为特殊含义。 B. 乙句的分号可以改为句号。 C. 丙句的破折号表示解释说明。 D. 丁句的省略号表示列举同类事物时，省略未尽部分。 19. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 出神入化 B. 炉火纯青 C. 登峰造极 D. 鬼斧神工 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处运用问句，有何表达效果？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梁思成在《中国建筑的特征》中曾说：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’，否则我们是不可能写出一篇中国‘文章’的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $