精品解析：山东聊城市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

山东聊城市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡规定的位置。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3．答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们的时代是一个科学的时代。今天，我们对许多科学的东西耳熟能详，我们觉得许多科学的道理理所当然。但正如黑格尔曾经说过的，“‘熟知’往往并非‘真知’”。一切理所当然的东西都逃避了理性的反思，反而成为一种盲目的东西。科学对人类的命运影响如此之大，而我们对科学的本质也许还缺乏认识，这应该引起高度警醒。了解科学史可以帮助我们理解科学的社会角色和人文意义。 在诸种科学神话中，关于科学家的神话也许是流传最广的。很长时间以来，科学家被看作在某一方面有惊人才智的天才，掌握了与自然界进行对话的神秘钥匙，但在日常生活中完全是个低能儿，而且表现得离奇古怪。人们广泛传播诸如牛顿煮鸡蛋，结果把手表放进锅里；爱因斯坦走路时头撞着一棵树，还连声说对不起之类的故事。这些有趣的故事也许是真的，但不可把这看作科学家的本质特征。人们由于专注于某件事情而忘了周围的一切，这种情况并不罕见，并非只有科学家如此。另一方面，科学家在他的研究工作之外，与常人并无不同，在参与社会文化生活和从事艺术宗教活动方面，并不比一般人出色。这一点有必要大大强调，因为我们陷入这类科学家神话中太深了，不仅歪曲了科学家的形象，而且对培养自己的科学家相当不利——年轻人往往照公认的科学家形象规范自己。危害倒不在于年轻人将来在日常生活中表现得无能，生活不能自理，而在于他可能不再关心社会、关心他人，不再关心道德和艺术，而甘于做一个对世事不闻不问、对人类漠不关心的人，只在某一狭窄领域当熟练工匠。实际上，真正的科学家不仅增长人类的自然知识，还传播独立思考、有条理地怀疑的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容的精神，是最富有人性的。真实的富有人性的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，因为在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人。 说到科学家的形象，我们不免会想起科学的技术化和科学的实用化、工具化问题，因为前面那种看似传奇实则愚蠢的科学家形象，是与错误的非人性的科学形象相适应的。无疑，科学是有实用意义的，特别是在当代，这种实用意义相当显著，但是，科学不只有实际用途。它既有物质的方面，也有精神的方面；它既有认识和改造世界的方面，也有锻炼人性的方面。一味强调一方面而忽视另一方面，科学的生命就要完结。在古代，科学的实际用处还未表现出来，注重实用的罗马人就对科学不加重视，刚刚由希腊人创造出来的科学马上断送在罗马人手里。今天，科学正在发挥着从前人们难以想象的实际作用，科学召唤出来的力量已经大到令人类无法驾驭的程度。核能的开发是一个伟大的科学成就，但造出的原子弹令人担忧，当今世界各国存有的核子武器足够把地球炸毁好几次。此外，科学带来了经济的高速增长、物质财富的极大丰富，但也带来了环境污染和能源短缺。大气污染有可能破坏数万年来保护人类和地球生命的大气层，陆地和海洋污染破坏了生态平衡，水污染危及人的生命之源。这一切的根源均在于过分把科学工具化、实用化，唯有激活科学的精神方面，建立健全的发展思路，才有可能最终解决这些问题。 固然，技术上的不良后果只有通过更新技术来解决，但技术上的解决并不能触及根本的问题，那就是，究竟为什么要发展科学？要发展什么样的科学？要回答这些问题，我们首先要回溯科学的本质。科学不只是一些方法性、技巧性的东西，它是一种文化。它既面对自然，以理性的态度看待自然，它也深入人性，在科学活动中弘扬诚实、合作，为追求真理而不屈不挠的献身精神。其次，不可以视科学为一种手段，一种为达到某种目的（比如发展经济）而采取的手段，相反，科学自身就可以作为目的。“为科学而科学”长期以来受到批判，现在应该承认它有合理之处。诚然，生产上的需要促成了科学的产生和发展。同样，为了求知，为了解开自然界的奥秘，人类也致力于发展科学。亚里士多德提到科学和哲学产生的原因时说： 古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明。一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢（因此神话所编录的全是怪异，凡爱好神话的人也是爱好智慧的人）；他们探索哲理只是为想脱离愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。 受中国传统文化中实用理性的支配，中国人不大能接受“为科学而科学”的说法。不过，对我们中国人而言，比较缺乏的也许恰恰是“为科学而科学”的精神。在科学的历史中，我们将看到，这种精神如何成为科学发展的原动力。 今天，理解科学成了一项迫切的任务，因为科学在社会生活中已占据相当重要的位置，而人们对它又太缺乏了解。仅有的了解常常是片面的、不正确的。正在成长的一代年轻人将主宰未来的社会发展，如果一开始他们通过熟悉科学的历史全面地理解科学，那么，科学就能更好地为人类造福。 （摘自吴国盛《科学的历程》绪论第一章“科学史的意义”） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者提到人们广泛传播的牛顿煮鸡蛋等故事，是因为这些或许真实的故事生动有趣，能够拉近普通人与天才科学家之间的距离，满足大众对科学家的好奇与想象。 B. 作者认为，关于科学家的神话对年轻人的危害，不仅在于让他们将来生活不能自理，更在于他们可能不再关心社会与他人，甘于在某一狭窄领域充当熟练工匠。 C. 科学带来的环境污染和能源短缺等技术性不良后果，固然需要依靠更新技术来解决，但技术解决并不能触及根本问题，真正的出路在于激活科学的精神层面。 D. 亚里士多德认为人们探索哲学和科学主要是出于对自然万物的惊异和对无知的惭愧，这与中国传统文化中的实用理性完全相反。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开头引用黑格尔“熟知并非真知”的名言，意在提醒读者，虽然我们身处科学时代，但对科学的本质可能缺乏真正的认识。 B. 作者认为，真实的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，这是因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界。 C. 文章以罗马人因注重实用而轻视科学为例，意在证明如果只把科学当作工具而忽视其精神方面，就可能导致科学的衰亡。 D. 作者认为中国人比较缺乏“为科学而科学”的精神，而了解科学史有助于树立这种精神，进而推动科学发展。 3. 下列表述，最适合作为论据来支撑文中“科学具有精神方面价值”观点的一项是（ ） A. 袁隆平在田间地头数十年如一日地观察试验，虽屡遭失败仍不放弃，最终将杂交水稻成果无偿共享给国内外同行。 B. 爱因斯坦提出的质能方程式E=mc²，为核能开发奠定坚实的理论基础，推动了原子能技术在能源领域的广泛应用。 C. 居里夫人经数年研究，成功分离出镭元素，并将其用于肿瘤的放射性治疗，为癌症治疗提供了一种新的有效手段。 D. 屠呦呦受古代医籍启发后进行系统筛选与提取实验，成功发现了青蒿素，为全球疟疾的防治提供了一种有效药物。 4. 文中提出“科学自身就可以作为目的”，请结合文本，阐释这句话的内涵，并简要分析当下重申这一观点的现实意义。 5. 学校“科学家的真实面孔”主题展览，将设三个展区，多角度展示科学家的不同形象，作为策展人，请根据文本为三个展区分别用四字词语命名，并作简要解说。 展区名称 解说词 _______ ________________ _______ ________________ _______ ________________ （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。 易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。 多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的： 那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。 易青娥自从进了剧团就被安排进了厨房。本来她是死了心，当厨师算了的。这下有了自己的空间，她反倒想练一练了。有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，自己抬上了头顶。苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让老师看看。”她就踢了几下，苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，愿不愿学武旦，苟老师给你教，保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的，礼貌起见，她还是点了点头。可没想到，苟存忠把这事当真了。每天早上，他都要到灶门口检查易青娥的练功情况，过去，她拿大顶也就十到十五分钟，现在就被要求必须半小时以上了。 一天，苟存忠拿了条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉。 苟存忠说：“你知道我们那时是咋练圆场的？师父让腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。一跑就是大半早上，师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条。你说为啥我们‘存字派’能出这么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！老师为啥看上你，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。二来觉得你有潜力。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱，不吃苦中苦，哪能人上人啊！娃呀，你把老师这三条记下！” 苟存忠这番话，让易青娥很感动，眼里都转起了泪花，这对她是多大的鼓励啊！进剧团快三年了，谁这样肯定过自己是学戏的好材料呢？她想哭，她想喊，但没有喊出来。她知道，这是灶房，她只是个烧火丫头，再激动，都得悄声着。但苟存忠待她，这一院子人里，就他死死认定：易青娥是块唱戏的好料！她扑通一声，跪在苟老师脚下，泪流满面。 很快，剧团下乡，易青娥就跟着炊事班走了。 一路上她一直守着柳条筐，也看着车厢最后边的那道槽子。因为那里边，还放着一根平时练习《打焦赞》用的“烧火棍”。第二天早上，易青娥发现舞台前后都还没有人，烧火又有些早，就拿出棍，到舞台前的平场子里练了起来。不一会儿，就聚拢来好多人。易青娥一动作，旁边就有人鼓掌喊好。她平常都是在灶门口练，在别人没起床时练，在剧场关门时练，而在这么多人面前练，还是头一次。她也没经见过这大的阵仗，武艺就越发得好。练着练着，就聚起了小半场子人。 看得大家都有些傻眼：一个不起眼的烧火娃，竟然能玩出这样“枪挑不入”“水泼不进”的棍花，宁州县剧团算是出了奇事了。 关键是被当地拿事的人看见了，当下就要剧团安排娃的戏，并且就要娃耍棍的戏。 这样，易青娥的《打焦赞》，就在一个乡村土台子上，把相亮了。 这天晚上，易青娥化妆后需要包大头。旦角化妆后，用一两丈长的黑纱网，拿水闷湿后，捆扎好多圈，把整个头发包起来。苟老师就要求胡老师她们，把娃头使劲朝紧地勒。只听易青娥“哎哟”一声，苟存忠喊道：“咋了？痛了？不痛还能学戏？”胡老师说：“把娃勒晕了，一会儿咋演哩。”可苟存忠还在往紧地勒，易青娥说了声：“不要紧，苟老师，我能行。”但声音明显已经有些发飘了。 易青娥撑着，忍着，为苟老师、古老师、周老师……为了剧团，当然，更是为自己撑下来。虽然头是炸裂着痛，但比起这几年所受过的屈辱，又算得了什么呢？易青娥必须坚持，今晚绝对不能丢人。 《打焦赞》的“大开场”唢呐吹响了。 苟存忠老师在她身后又嘱咐了一句：“娃，稳稳的，就跟平常排练一样，你是我见到过的最好的武旦！上！” 易青娥手持“烧火棍”，一边出场，一边“嗖”的一下，将棍抛出老远。然后她一个高“吊毛儿”，再起一个“飞脚”，几乎是在空中，背身将“烧火棍”稳稳接住。再然后，又是一个“大跳”接“卧鱼”；再起一个“五龙绞柱”加“三跌叉”；紧接“大镚子”“刀翻身”“棍缠头”。底下观众连声“好好好”地喊叫起来。 出场以前，易青娥还头痛欲裂。可一登场，尤其是唢呐一吹，铜器一响，观众一叫好，头颅都不存在了一样。第一个回合下来，她一进幕条，苟老师一把将她抱住说：“好！我娃绝了！比平常任何时候排练都好！我娃成了！绝对成了！” 戏终于演完了。当易青娥走完最后一套动作，她感到浑身都在颤抖。她听到了掌声，听到了叫好声，可她已经支撑不住了。她感觉头重脚轻，天旋地转，刚进后台，果然就栽倒了。 这天晚上，易青娥感受到了一个主角非凡的苦累，甚至是生命的极端绞痛。但也体验到了一个主角，被人围绕与重视的快慰。这么多人关注着自己，心疼着自己，那种感觉，她还从来没有体味过。她觉得，脑壳即使勒得再痛些，也是值得的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从“易招弟”到“易青娥”再到“忆秦娥”的三次改名，以名字的变化浓缩了人物从乡村走向舞台中央的命运轨迹，使作品具有了某种传记色彩。 B. 小说对灶房、舞台、后台等相关描写，不仅呈现了人物活动的具体场景，也通过空间的转换暗示了易青娥从边缘走向中心的成长历程。 C. 文中对秦腔“大开场”唢呐、铜器、观众叫好等声音的描写，渲染了演出现场的热烈氛围，也强化了传统戏曲艺术的感染力。 D. 小说结尾写易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，表现了她对舞台成功的渴望与满足，同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情。 7. 关于文本中苟存忠这一人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 苟存忠身份卑微，只能靠“看大门”维持生计，这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境。 B. 苟存忠初见易青娥抬腿时的惊叹，既写出他对艺术人才有着敏锐的眼光，也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路。 C. 苟存忠对易青娥因材施教、严苛打磨的育才方式，与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通。 D. 苟存忠是易青娥艺术生涯的引路人，也是传统戏曲传承人的代表，他的存在使小说超越了个人奋斗故事，具有了文化传承的厚重意蕴。 8. 小说中“烧火棍”这一物象多次出现，请结合文本，分析其在文中的多重意蕴。 9. 有评论者认为，易青娥之所以能成长为“主角”，有“自渡”，也有“他渡”。请结合文本，谈谈你的认识。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生，巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也！”未几，居正举于乡。嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。日讨求国家典故，徐阶辈皆器重之。 居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。漕河通，居正以岁赋逾春发，则水横溢，非决则涸，乃采漕臣议，督艘卒以孟冬月兑运。及岁初毕发，少罹水患。行之久，太仓粟充盈，可支十年。 居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。俺答款塞，久不为害；独小王子部众十余万，东北直辽左以不获通互市，数入寇。居正用李成梁镇辽，戚继光镇蓟门，成梁力战却敌功多，至封伯，而继光守备甚设。居正皆右之，边境晏然。世称居正知人，然持法严。核驿递，省冗官，清庠序，多所澄汰。公卿群吏不得乘传，与商旅无别。郎署以缺少，需次者辄不得补。大邑士子额隘，艰于进取。亦多怨之者。 亡何，居正病，帝频颁敕谕问疾。及卒，帝为辍朝。帝疑居正多蓄，益心艳之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新进者益务攻居正。诏夺上柱国、太师，再夺谥。居正诸所引用者，斥削殆尽。 （节选自《明史·张居正传》） 材料二： （张居正）性沉深机警，多智数。及赞政，毅然有独任之志。受顾命于主少国疑之际，遂居首辅，手揽大政，劝上力守（行）祖宗法度，上亦悉心听纳。十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德；抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，洵经济之才也。惜其偏衷多忌，小器易盈，钳制言官，倚信佞，方其怙宠夺情时，本根已断矣。威权震主祸萌骖乘何怪乎身死未几而戮辱随之。 （节选自《明神宗实录》） 材料三： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。今一二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术逋逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势；而内实奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，臣恐四方守臣无复能行其志，而尾大之势成，臣愚以为非细故也。 （节选自《张文忠公全集·论时政疏》） 材料四： 邹元标曰：“江陵功在社稷，过在身家，国尔忘家，死而后已。谓之社稷臣，奚愧焉！” （节选自《万历野获编》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。 威权A震主B祸萌C骖乘D何怪乎E身死F未几G而戮H辱随之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，以……为奇，与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”，用法不同。 B. 举，中举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”，意义和用法均不相同。 C. 名，名称，与《种树郭橐驼传》“名我固当”中的“名”，意义和用法均不相同。 D. 奚愧焉，“奚”作“愧”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 张居正考中进士后，继续钻研国家典章制度，受到徐阶等人的器重，这表明他不仅有才学，更有经世致用的为政意识。 B. 张居正治政注重实效，在漕运、边防、吏治等方面均有建树，但也因其执法严苛、裁汰冗滥，招致不少官员士子的怨恨。 C. 张居正驭下以智术，时人多愿为他效力，但材料二指出其钳制谏官，倚信佞臣，可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量。 D. 张居正为政期间，边境晏然、国库充盈，但死后不久，封号被夺、引荐者尽被斥退，可见其生前虽功业显赫，却未能妥善处理与君主的关系。 13. 把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 14. 材料三中，张居正指出宗藩问题已十分严重。请概括宗藩问题的具体表现，并指出其可能带来的危害。 （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟泊汉江望黄鹤楼① 张居正 枫霜芦雪净江烟，锦石游鳞清可怜。 贾客帆樯云里见，仙人楼阁镜中悬。 九秋槎②影横清汉，一笛梅花③落远天。 无限沧洲渔父意，夜深高咏独鸣舷。 【注】①张居正初入政坛时，正值严嵩当政，官场昏暗。嘉靖三十三年，他借口养病，离京归乡，途中作此诗。②槎：木筏。③梅花：指笛曲《梅花落》，曲调清雅悲凉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“枫霜”“芦雪”点明深秋时令，“锦石”“游鳞”尽显动静相衬，“净”“清”二字交相呼应，画面澄澈清雅。 B. 颔联将“贾客帆樯”的眼前实景与“仙人楼阁”的江中倒影并置，实景与虚景相互映衬，描绘出空明超逸之感。 C. 颈联暗用张骞乘槎通天河的典故，“槎影”与“清汉”一横一纵，交织成江天之间的立体画面，空间层次分明。 D. 尾联“高咏”与“独鸣”以声响收束全诗，于前六句视觉描绘之外，至此方添听觉，将画面延展为视听交融之境。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”中都写到了“笛”，但借此表达的情感有所不同。请简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中写：“___________，___________。”那不是水石碰撞的声音，是千山万涧在怒吼，是天与地联手设下的一道考题：你敢不敢往前走。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“___________，___________。”一个人真正的成熟，是学会了两种告别：一种是对身后的废墟不再回头，一种是对前方的晨光不再犹疑。 （3）王羲之在《兰亭集序》中写下：“___________，___________。”他并不是要把长短不一的生命拉成同样的刻度，只是提醒后来者：别把朝露活成长河，也别把长河活成朝露。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（ ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18. 下列填入括号内的成语不正确的一项是（ ） A. 截然相反 B. 势不两立 C. 迥然不同 D. 判若云泥 19. 请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20. 请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。 22. 材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科学精神，是在未知中以理性探索、以协作攻关；易青娥从烧火丫头成长为秦腔名角，靠的是平凡中的苦练与坚守；张居正锐意改革却身后遭清算，留下了为国家找路与为自己找路之间的深刻追问。 今天，科技日新月异，物质极大丰富，但许多人却在“内卷”与“躺平”之间徘徊。路在何方？或许每一代人都在追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东聊城市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡规定的位置。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3．答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们的时代是一个科学的时代。今天，我们对许多科学的东西耳熟能详，我们觉得许多科学的道理理所当然。但正如黑格尔曾经说过的，“‘熟知’往往并非‘真知’”。一切理所当然的东西都逃避了理性的反思，反而成为一种盲目的东西。科学对人类的命运影响如此之大，而我们对科学的本质也许还缺乏认识，这应该引起高度警醒。了解科学史可以帮助我们理解科学的社会角色和人文意义。 在诸种科学神话中，关于科学家的神话也许是流传最广的。很长时间以来，科学家被看作在某一方面有惊人才智的天才，掌握了与自然界进行对话的神秘钥匙，但在日常生活中完全是个低能儿，而且表现得离奇古怪。人们广泛传播诸如牛顿煮鸡蛋，结果把手表放进锅里；爱因斯坦走路时头撞着一棵树，还连声说对不起之类的故事。这些有趣的故事也许是真的，但不可把这看作科学家的本质特征。人们由于专注于某件事情而忘了周围的一切，这种情况并不罕见，并非只有科学家如此。另一方面，科学家在他的研究工作之外，与常人并无不同，在参与社会文化生活和从事艺术宗教活动方面，并不比一般人出色。这一点有必要大大强调，因为我们陷入这类科学家神话中太深了，不仅歪曲了科学家的形象，而且对培养自己的科学家相当不利——年轻人往往照公认的科学家形象规范自己。危害倒不在于年轻人将来在日常生活中表现得无能，生活不能自理，而在于他可能不再关心社会、关心他人，不再关心道德和艺术，而甘于做一个对世事不闻不问、对人类漠不关心的人，只在某一狭窄领域当熟练工匠。实际上，真正的科学家不仅增长人类的自然知识，还传播独立思考、有条理地怀疑的科学精神，传播在人类生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容的精神，是最富有人性的。真实的富有人性的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，因为在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人。 说到科学家的形象，我们不免会想起科学的技术化和科学的实用化、工具化问题，因为前面那种看似传奇实则愚蠢的科学家形象，是与错误的非人性的科学形象相适应的。无疑，科学是有实用意义的，特别是在当代，这种实用意义相当显著，但是，科学不只有实际用途。它既有物质的方面，也有精神的方面；它既有认识和改造世界的方面，也有锻炼人性的方面。一味强调一方面而忽视另一方面，科学的生命就要完结。在古代，科学的实际用处还未表现出来，注重实用的罗马人就对科学不加重视，刚刚由希腊人创造出来的科学马上断送在罗马人手里。今天，科学正在发挥着从前人们难以想象的实际作用，科学召唤出来的力量已经大到令人类无法驾驭的程度。核能的开发是一个伟大的科学成就，但造出的原子弹令人担忧，当今世界各国存有的核子武器足够把地球炸毁好几次。此外，科学带来了经济的高速增长、物质财富的极大丰富，但也带来了环境污染和能源短缺。大气污染有可能破坏数万年来保护人类和地球生命的大气层，陆地和海洋污染破坏了生态平衡，水污染危及人的生命之源。这一切的根源均在于过分把科学工具化、实用化，唯有激活科学的精神方面，建立健全的发展思路，才有可能最终解决这些问题。 固然，技术上的不良后果只有通过更新技术来解决，但技术上的解决并不能触及根本的问题，那就是，究竟为什么要发展科学？要发展什么样的科学？要回答这些问题，我们首先要回溯科学的本质。科学不只是一些方法性、技巧性的东西，它是一种文化。它既面对自然，以理性的态度看待自然，它也深入人性，在科学活动中弘扬诚实、合作，为追求真理而不屈不挠的献身精神。其次，不可以视科学为一种手段，一种为达到某种目的（比如发展经济）而采取的手段，相反，科学自身就可以作为目的。“为科学而科学”长期以来受到批判，现在应该承认它有合理之处。诚然，生产上的需要促成了科学的产生和发展。同样，为了求知，为了解开自然界的奥秘，人类也致力于发展科学。亚里士多德提到科学和哲学产生的原因时说： 古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明。一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢（因此神话所编录的全是怪异，凡爱好神话的人也是爱好智慧的人）；他们探索哲理只是为想脱离愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。 受中国传统文化中实用理性的支配，中国人不大能接受“为科学而科学”的说法。不过，对我们中国人而言，比较缺乏的也许恰恰是“为科学而科学”的精神。在科学的历史中，我们将看到，这种精神如何成为科学发展的原动力。 今天，理解科学成了一项迫切的任务，因为科学在社会生活中已占据相当重要的位置，而人们对它又太缺乏了解。仅有的了解常常是片面的、不正确的。正在成长的一代年轻人将主宰未来的社会发展，如果一开始他们通过熟悉科学的历史全面地理解科学，那么，科学就能更好地为人类造福。 （摘自吴国盛《科学的历程》绪论第一章“科学史的意义”） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者提到人们广泛传播的牛顿煮鸡蛋等故事，是因为这些或许真实的故事生动有趣，能够拉近普通人与天才科学家之间的距离，满足大众对科学家的好奇与想象。 B. 作者认为，关于科学家的神话对年轻人的危害，不仅在于让他们将来生活不能自理，更在于他们可能不再关心社会与他人，甘于在某一狭窄领域充当熟练工匠。 C. 科学带来的环境污染和能源短缺等技术性不良后果，固然需要依靠更新技术来解决，但技术解决并不能触及根本问题，真正的出路在于激活科学的精神层面。 D. 亚里士多德认为人们探索哲学和科学主要是出于对自然万物的惊异和对无知的惭愧，这与中国传统文化中的实用理性完全相反。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开头引用黑格尔“熟知并非真知”的名言，意在提醒读者，虽然我们身处科学时代，但对科学的本质可能缺乏真正的认识。 B. 作者认为，真实的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，这是因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界。 C. 文章以罗马人因注重实用而轻视科学为例，意在证明如果只把科学当作工具而忽视其精神方面，就可能导致科学的衰亡。 D. 作者认为中国人比较缺乏“为科学而科学”的精神，而了解科学史有助于树立这种精神，进而推动科学发展。 3. 下列表述，最适合作为论据来支撑文中“科学具有精神方面价值”观点的一项是（ ） A. 袁隆平在田间地头数十年如一日地观察试验，虽屡遭失败仍不放弃，最终将杂交水稻成果无偿共享给国内外同行。 B. 爱因斯坦提出的质能方程式E=mc²，为核能开发奠定坚实的理论基础，推动了原子能技术在能源领域的广泛应用。 C. 居里夫人经数年研究，成功分离出镭元素，并将其用于肿瘤的放射性治疗，为癌症治疗提供了一种新的有效手段。 D. 屠呦呦受古代医籍启发后进行系统筛选与提取实验，成功发现了青蒿素，为全球疟疾的防治提供了一种有效药物。 4. 文中提出“科学自身就可以作为目的”，请结合文本，阐释这句话的内涵，并简要分析当下重申这一观点的现实意义。 5. 学校“科学家的真实面孔”主题展览，将设三个展区，多角度展示科学家的不同形象，作为策展人，请根据文本为三个展区分别用四字词语命名，并作简要解说。 展区名称 解说词 _______ ________________ _______ ________________ _______ ________________ 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 内涵：①科学不只是服务功利目标的手段，本身具备独立的精神文化价值；②人类求知、探索自然奥秘本身就是科学发展的核心目的。 现实意义：纠正科学工具化、实用化的偏差，激活科学精神内核，破解科技发展带来的环境、能源等危机，引导年轻人真正了解科学，让科学更好地造福人类。 5. ①. 坊间奇谈 ②. 收录大众熟知的科学家轶事趣闻，呈现大众认知里充满传奇色彩的科学家刻板形象 ③. 科研济世 ④. 展现科学家的科研成果与实用贡献，体现科学改造世界、造福民生的实用价值 ⑤. 精神底色 ⑥. 挖掘科学家独立思考、求真协作、宽容友爱的人文品格，还原科学家富有人性的真实面貌 【解析】 【导语】文章以“熟知非真知”开篇，逐层批判科学家神话与科学工具化危机，援引亚里士多德唤回求知初心。逻辑由破到立，视野贯古通今，既揭露现实困境，又深植人文关怀。语言平实而思辨沉郁，在技术理性膨胀的时代，为科学注入文化灵魂，是一篇极具思想深度的学术随笔。 【1题详解】 A.“能够拉近普通人与天才科学家之间的距离，满足大众对科学家的好奇与想象”错误。作者提到牛顿煮鸡蛋等故事，并非为了拉近距离、满足好奇，而是为了指出“我们陷入这类科学家神话中太深了，不仅歪曲了科学家的形象，而且对培养自己的科学家相当不利”。 B.“不仅在于……更在于”错误。原文“危害倒不在于……生活不能自理，而在于”是否定前者、肯定后者，意思是危害不在于生活自理问题，选项“不仅在于……更在于”是递进，先承认前者再加重后者，颠倒原意。 D.“完全相反”错误。原文只是说中国传统文化中的实用理性使人不大接受“为科学而科学”，亚里士多德强调求知可出于非实用目的，但并不能推出二者完全相反，表述过于绝对。 故选C。 【2题详解】 B.“这是因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界”错误。作者说真实的科学家形象“只有在科学史中才能得到恢复”，原因之一是“在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人”，但不能简单归因为科学理论本身无法完全展现其创造者的人格和精神世界，原文还涉及对科学家神话的纠正，选项以偏概全、强加因果。 故选B。 【3题详解】 文中“科学具有精神方面价值”主要指科学活动中体现的诚实、合作、为真理不屈不挠的献身精神，以及协作、友爱、宽容等品质。 A.“数十年如一日不放弃”体现不屈不挠的献身精神，“无偿共享”体现协作、友爱、宽容精神，最适合作为论据。 B.虽源于科学理论，但侧重强调核能开发等实际应用，属于工具价值，未体现科研中的人文品质。不适合作为论据。 C.“经数年研究”虽隐含坚持，但重心落在镭元素的医学治疗效果上，突出实用功效，缺乏协作、献身等精神内涵。不适合作为论据。 D.侧重青蒿素防治疟疾的实际功效，属于技术应用层面，未呈现科研过程中的精神品质或团队协作。不适合作为论据。 故选A。 【4题详解】 先定位，找到与“科学自身可以作为目的”直接相关的原文并理解内涵（是什么）。 内涵一：“不可以视科学为一种手段……科学自身就可以作为目的”，科学不等于工具/手段，不能仅以实用价值衡量。 内涵二：“为求知而从事学术，并无任何实用的目的”，求知、探索自然奥秘本身就是目的。 再理解现实意义（为什么强调）。 纠正偏差：“带来了环境污染和能源短缺”，纠正工具化倾向，缓解环境、能源等危机。 激活精神：“激活科学的精神方面”“在科学活动中弘扬诚实、合作，为追求真理而不屈不挠的献身精神”，激活科学精神内核。 终极目标：“正在成长的一代年轻人将主宰未来的社会发展……更好地为人类造福”，引导年轻一代全面理解科学，使科学造福人类。 【5题详解】 先梳理文本中科学家的三种形象： 第一种（被批判的刻板形象）：轶事趣闻、古怪低能、不食人间烟火。 第二种（实用的技术形象）：贡献科技成果、改造世界、造福民生。 第三种（真实的人文形象）：独立思考、协作友爱、宽容、富有人性。 这三种形象正好对应三个展区，形成“破除神话→肯定贡献→回归人性”的递进逻辑。 再为每个展区提炼四字名称： 第一展区：对应“神话”、趣闻、等关键词→坊间奇谈。 第二展区：对应“实用”、济世等关键词→科研济世。 第三展区：对应“精神”“人性”等关键词→精神底色。 再写解说词。解说词=展品内容（收录/展现/挖掘什么）+内涵概括（呈现/体现/还原什么）。将对应的关键词扩展为完整表述即可。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。 易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。 多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的： 那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。 易青娥自从进了剧团就被安排进了厨房。本来她是死了心，当厨师算了的。这下有了自己的空间，她反倒想练一练了。有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，自己抬上了头顶。苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让老师看看。”她就踢了几下，苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，愿不愿学武旦，苟老师给你教，保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的，礼貌起见，她还是点了点头。可没想到，苟存忠把这事当真了。每天早上，他都要到灶门口检查易青娥的练功情况，过去，她拿大顶也就十到十五分钟，现在就被要求必须半小时以上了。 一天，苟存忠拿了条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉。 苟存忠说：“你知道我们那时是咋练圆场的？师父让腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。一跑就是大半早上，师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条。你说为啥我们‘存字派’能出这么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！老师为啥看上你，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。二来觉得你有潜力。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱，不吃苦中苦，哪能人上人啊！娃呀，你把老师这三条记下！” 苟存忠这番话，让易青娥很感动，眼里都转起了泪花，这对她是多大的鼓励啊！进剧团快三年了，谁这样肯定过自己是学戏的好材料呢？她想哭，她想喊，但没有喊出来。她知道，这是灶房，她只是个烧火丫头，再激动，都得悄声着。但苟存忠待她，这一院子人里，就他死死认定：易青娥是块唱戏的好料！她扑通一声，跪在苟老师脚下，泪流满面。 很快，剧团下乡，易青娥就跟着炊事班走了。 一路上她一直守着柳条筐，也看着车厢最后边的那道槽子。因为那里边，还放着一根平时练习《打焦赞》用的“烧火棍”。第二天早上，易青娥发现舞台前后都还没有人，烧火又有些早，就拿出棍，到舞台前的平场子里练了起来。不一会儿，就聚拢来好多人。易青娥一动作，旁边就有人鼓掌喊好。她平常都是在灶门口练，在别人没起床时练，在剧场关门时练，而在这么多人面前练，还是头一次。她也没经见过这大的阵仗，武艺就越发得好。练着练着，就聚起了小半场子人。 看得大家都有些傻眼：一个不起眼的烧火娃，竟然能玩出这样“枪挑不入”“水泼不进”的棍花，宁州县剧团算是出了奇事了。 关键是被当地拿事的人看见了，当下就要剧团安排娃的戏，并且就要娃耍棍的戏。 这样，易青娥的《打焦赞》，就在一个乡村土台子上，把相亮了。 这天晚上，易青娥化妆后需要包大头。旦角化妆后，用一两丈长的黑纱网，拿水闷湿后，捆扎好多圈，把整个头发包起来。苟老师就要求胡老师她们，把娃头使劲朝紧地勒。只听易青娥“哎哟”一声，苟存忠喊道：“咋了？痛了？不痛还能学戏？”胡老师说：“把娃勒晕了，一会儿咋演哩。”可苟存忠还在往紧地勒，易青娥说了声：“不要紧，苟老师，我能行。”但声音明显已经有些发飘了。 易青娥撑着，忍着，为苟老师、古老师、周老师……为了剧团，当然，更是为自己撑下来。虽然头是炸裂着痛，但比起这几年所受过的屈辱，又算得了什么呢？易青娥必须坚持，今晚绝对不能丢人。 《打焦赞》的“大开场”唢呐吹响了。 苟存忠老师在她身后又嘱咐了一句：“娃，稳稳的，就跟平常排练一样，你是我见到过的最好的武旦！上！” 易青娥手持“烧火棍”，一边出场，一边“嗖”的一下，将棍抛出老远。然后她一个高“吊毛儿”，再起一个“飞脚”，几乎是在空中，背身将“烧火棍”稳稳接住。再然后，又是一个“大跳”接“卧鱼”；再起一个“五龙绞柱”加“三跌叉”；紧接“大镚子”“刀翻身”“棍缠头”。底下观众连声“好好好”地喊叫起来。 出场以前，易青娥还头痛欲裂。可一登场，尤其是唢呐一吹，铜器一响，观众一叫好，头颅都不存在了一样。第一个回合下来，她一进幕条，苟老师一把将她抱住说：“好！我娃绝了！比平常任何时候排练都好！我娃成了！绝对成了！” 戏终于演完了。当易青娥走完最后一套动作，她感到浑身都在颤抖。她听到了掌声，听到了叫好声，可她已经支撑不住了。她感觉头重脚轻，天旋地转，刚进后台，果然就栽倒了。 这天晚上，易青娥感受到了一个主角非凡的苦累，甚至是生命的极端绞痛。但也体验到了一个主角，被人围绕与重视的快慰。这么多人关注着自己，心疼着自己，那种感觉，她还从来没有体味过。她觉得，脑壳即使勒得再痛些，也是值得的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从“易招弟”到“易青娥”再到“忆秦娥”的三次改名，以名字的变化浓缩了人物从乡村走向舞台中央的命运轨迹，使作品具有了某种传记色彩。 B. 小说对灶房、舞台、后台等相关描写，不仅呈现了人物活动的具体场景，也通过空间的转换暗示了易青娥从边缘走向中心的成长历程。 C. 文中对秦腔“大开场”唢呐、铜器、观众叫好等声音的描写，渲染了演出现场的热烈氛围，也强化了传统戏曲艺术的感染力。 D. 小说结尾写易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，表现了她对舞台成功的渴望与满足，同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情。 7. 关于文本中苟存忠这一人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 苟存忠身份卑微，只能靠“看大门”维持生计，这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境。 B. 苟存忠初见易青娥抬腿时的惊叹，既写出他对艺术人才有着敏锐的眼光，也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路。 C. 苟存忠对易青娥因材施教、严苛打磨的育才方式，与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通。 D. 苟存忠是易青娥艺术生涯的引路人，也是传统戏曲传承人的代表，他的存在使小说超越了个人奋斗故事，具有了文化传承的厚重意蕴。 8. 小说中“烧火棍”这一物象多次出现，请结合文本，分析其在文中的多重意蕴。 9. 有评论者认为，易青娥之所以能成长为“主角”，有“自渡”，也有“他渡”。请结合文本，谈谈你的认识。 【答案】6. D 7. D 8. ①是易青娥厨房打杂时的练功道具，见证她私下刻苦练功的岁月； ②是她登台表演的武器，见证她从烧火丫头到舞台主角的蜕变； ③象征她吃苦耐劳、坚韧执着的品格，是她成长的精神信物。 9. ①自渡：易青娥不甘平庸，主动利用打杂间隙刻苦练功；登台时强忍剧痛完成表演，凭借自身坚韧与努力突破困境，实现自我成长。 ②他渡：苟存忠慧眼识才，悉心教导、严苛打磨，为她指引戏曲道路；剧团为她提供登台机会，众人的认可与扶持助力她成长。 【解析】 【导语】这篇《主角》节选以小见大，截取易青娥从灶房烧火丫头首次登台露相的成长片段，细节鲜活，既写尽了戏曲新人出道的艰辛与初获认可的回甘，也借苟存忠识才教戏的情节，藏着传统戏曲薪火相传的厚重底色，平实笔触里涌动着小人物成长的力量。 【6题详解】 D.“同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情”错误，易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，只表现了她对舞台成功的渴望与满足，作者并没有批判传统戏曲训练方式，也没有流露出所谓人道主义同情。 故选D。 【7题详解】 A.“这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境”错误，苟存忠看大门只是特定时期县剧团的岗位安排，文本没有借此暗示传统戏曲“后继无人”，该说法过度引申。 B.“也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路”错误，易青娥本来就有心学戏，被安排到厨房后也一直偷偷练功，并非苟存忠的惊叹才“直接促使易青娥走上秦腔艺术之路”，表述错误。 C.“与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通”错误，《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念是顺应树木天性、不过度干预，而苟存忠对易青娥是严苛打磨、高强度训练，二者理念并不相通。 故选D。 【8题详解】 解题时需先梳理物象在不同情节阶段的出现场景，再遵循由表及里、由实到虚的思路，从实用功能、情节作用、精神象征三个层面逐层挖掘，结合人物成长脉络提炼多重内涵。 ①绑定易青娥早年厨房打杂的身份，关联她不被重视、私下沉淀的学艺初期经历，是她默默成长的见证载体。 ②是推动情节转折的关键道具，串联了她从后台边缘走向舞台公开表演的成长节点，标注人物的成长蜕变。 ③贴合易青娥“烧火丫头”的出身，将抽象的人物品格具象化，成为承载她精神特质的专属信物。 【9题详解】 解题时先紧扣题干给出的“自渡”“他渡”两个核心方向拆分问题，明确二者分别对应成长的内因与外因，再回归文本梳理对应情节，最后围绕“成长为主角”这一核心归纳作答即可。 ①自渡：需聚焦主角自身层面，挖掘易青娥在边缘处境中主动改变、突破困境的内在品格，点明主观能动性是其成长为主角的核心动力。 ②他渡：需聚焦外部环境层面，梳理文本中助力易青娥成长的人物与机遇，点明外部的赏识、扶持是她实现成长的重要条件，二者缺一不可。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生，巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也！”未几，居正举于乡。嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。日讨求国家典故，徐阶辈皆器重之。 居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。漕河通，居正以岁赋逾春发，则水横溢，非决则涸，乃采漕臣议，督艘卒以孟冬月兑运。及岁初毕发，少罹水患。行之久，太仓粟充盈，可支十年。 居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。俺答款塞，久不为害；独小王子部众十余万，东北直辽左以不获通互市，数入寇。居正用李成梁镇辽，戚继光镇蓟门，成梁力战却敌功多，至封伯，而继光守备甚设。居正皆右之，边境晏然。世称居正知人，然持法严。核驿递，省冗官，清庠序，多所澄汰。公卿群吏不得乘传，与商旅无别。郎署以缺少，需次者辄不得补。大邑士子额隘，艰于进取。亦多怨之者。 亡何，居正病，帝频颁敕谕问疾。及卒，帝为辍朝。帝疑居正多蓄，益心艳之。言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新进者益务攻居正。诏夺上柱国、太师，再夺谥。居正诸所引用者，斥削殆尽。 （节选自《明史·张居正传》） 材料二： （张居正）性沉深机警，多智数。及赞政，毅然有独任之志。受顾命于主少国疑之际，遂居首辅，手揽大政，劝上力守（行）祖宗法度，上亦悉心听纳。十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德；抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，洵经济之才也。惜其偏衷多忌，小器易盈，钳制言官，倚信佞，方其怙宠夺情时，本根已断矣。威权震主祸萌骖乘何怪乎身死未几而戮辱随之。 （节选自《明神宗实录》） 材料三： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。今一二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术逋逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势；而内实奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，臣恐四方守臣无复能行其志，而尾大之势成，臣愚以为非细故也。 （节选自《张文忠公全集·论时政疏》） 材料四： 邹元标曰：“江陵功在社稷，过在身家，国尔忘家，死而后已。谓之社稷臣，奚愧焉！” （节选自《万历野获编》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。 威权A震主B祸萌C骖乘D何怪乎E身死F未几G而戮H辱随之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奇，以……为奇，与《归去来兮辞并序》“悦亲戚之情话”中的“悦”，用法不同。 B. 举，中举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”，意义和用法均不相同。 C. 名，名称，与《种树郭橐驼传》“名我固当”中的“名”，意义和用法均不相同。 D. 奚愧焉，“奚”作“愧”的前置宾语，与《离骚》“恐年岁之不吾与”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 张居正考中进士后，继续钻研国家典章制度，受到徐阶等人的器重，这表明他不仅有才学，更有经世致用的为政意识。 B. 张居正治政注重实效，在漕运、边防、吏治等方面均有建树，但也因其执法严苛、裁汰冗滥，招致不少官员士子的怨恨。 C. 张居正驭下以智术，时人多愿为他效力，但材料二指出其钳制谏官，倚信佞臣，可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量。 D. 张居正为政期间，边境晏然、国库充盈，但死后不久，封号被夺、引荐者尽被斥退，可见其生前虽功业显赫，却未能妥善处理与君主的关系。 13. 把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。既至，请贷其死，锢之南京。 （2）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 14. 材料三中，张居正指出宗藩问题已十分严重。请概括宗藩问题的具体表现，并指出其可能带来的危害。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）张居正提拔任用沐朝弼的儿子，又派人骑快马去抓捕沐朝弼，沐朝弼不敢反抗。等到押到京城后，张居正奏请免去他的死罪，把他囚禁在南京。 （2）能发出铿锵声响的石头，到处都是，可是唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 14. 表现：宗室无视法度祖训，追求享乐，竞相追求“真人”名号，招揽方术之士蛊惑民众，欺压官员，讨好皇帝，扩张势力。 危害：败坏社会风气，扰乱地方治理，损害百姓利益，形成“尾大不掉”之势，威胁国家统治稳定。 【解析】 【导语】四则材料共同映射出张居正的多面人生：正史彰其经世之才，实录见其权术之弊，奏疏显其改革之识，私评定其社稷之功。褒贬交织中，一位智术过人、铁腕治世却又孤傲失君心的权臣形象跃然纸上。其政治遗产与性格缺陷互为表里，恰是晚明复杂政治生态的缩影，盖棺而难定论。 【10题详解】 句意：威势权力震动君主，祸患萌芽于陪乘之侧，有什么可奇怪的呢？他身死不久，诛戮侮辱便随之而来。 “威权”是主语，“主”是谓语“震”的宾语，可在B处断开； “祸”是主语，“萌”是谓语，“骖乘”是状语，“骖乘”前省略介词“于”，可在D处断开； “身死未几”是主谓短语作“乎”的宾语。“而”引出下句，可在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.“用法不同”错误。均为意动用法。以……为奇、认为……奇特/意动用法，以……为悦。句意：巡抚顾璘认为他的文章不同寻常。/亲人间说说知心话就感到愉悦。 B.正确。中举/举荐、推举。句意：张居正参加乡试考中举人。/后来的刺史叫荣的臣子举荐我为优秀人才。 C.正确。名词，名称、名义/名词作动词，命名、称呼。句意：综合考核名义与实际。/用这个名字称呼我确实很恰当。 D.正确。均为宾语前置句，正常语序为“愧奚焉”/“恐年岁之不与吾”。句意：有什么可羞愧的呢！/担心时光不会等待我。 故选A。 【12题详解】 C.“可见其用人虽有笼络之术，却缺乏容人之量”错误。“钳制言官”本质是为了推行改革、保障政令统一，压制反对声音；“倚信佞臣”是他用人偏私、识人不明的问题，不能直接等同于“缺乏容人之量”。而且张居正能够放手信任、提拔李成梁、戚继光等外将，说明他并非没有容人用人的度量。且“笼络之术”在材料二中完全没有依据，属于无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“擢”，提拔；“驰”，迅速；“缚”，抓；“贷”，宽恕；“锢”，拘禁、关押。 （2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”；“是”，这样；“名”，名词作动词，命名。 【14题详解】 先圈出宗藩问题的具体表现并归纳： 思想层面：“不思师法祖训，制节谨度”，不守祖训，不节制。 行为层面：“竞求真人之号”，追求虚名；“招集方术逋逃之人”，招揽异人；“惑民耳目”，蛊惑民众；“外求亲媚于主上，以张其势”，结交讨好皇帝、扩张势力；“奸贪淫虐，陵轹有司，朘刻小民”，内部奸贪、欺官虐民；“纵其欲”，奢靡享乐。 再分析危害： 对百姓：“惑民耳目”“朘刻小民”，迷惑耳目，剥削民众。→损害百姓利益。 对地方官员：“陵轹有司”“四方守臣无复能行其志”，欺压有司，使守臣无法行其志。→扰乱地方治理。 对国家：“尾大之势成”，势力坐大，尾大不掉。→威胁中央统治稳定。 对社会：“风俗之移易所系”。→败坏社会风气。 【参考译文】 材料一： 张居正，字叔大，江陵人。从小聪敏过人，十五岁成为诸生。巡抚顾璘认为他的文章不同寻常，说：“这是可以主持国家大事的人材。”不久，张居正参加乡试考中举人。嘉靖二十六年，张居正成为进士，改选庶吉士。每天采求国家的典章制度和各种掌故。徐阶等人都很器重他。 张居正执掌朝政，以尊崇皇权、考核官吏、明信赏罚，统一号令为主。黔国公沐朝弼多次犯法，应当逮捕，朝臣商议以为难办。张居正提拔任用沐朝弼的儿子，又派人骑快马去抓捕沐朝弼，沐朝弼不敢反抗。等到押到京城后，张居正奏请免去他的死罪，把他囚禁在南京。运漕粮的运河修通以后，张居正根据每年赋税都是过了春天以后才起运，河流发水横溢，不是决堤便是干涸，于是采纳漕臣的意见，督令漕船的运军在冬十月运输，到明年初全部发完，减少了水患的祸害。经过长期实行这种办法，太仓库的粮食储备充足，可以使用十年。 张居正喜欢建功立业，能够运用智谋和权术驾驭他的下属，人们多愿意为他尽力效劳。俺答和明朝政府通好，很久没有入犯扰害。唯独小王子的部众十余万人，从东北直至辽东，因没有获得通贡互市，数次入边劫掠。张居正用李成梁镇守辽东，戚继光镇守蓟门。李成梁奋力作战打退敌人的进攻，积了很多战功以至被封为伯，而戚继光的守备设施也更为周到。张居正都很支持他们，边境安然无事。世人都说张居正知人善任。然而他执法非常严厉。查核驿递，裁减冗官，清理学校，淘汰了很多人。公卿和众吏不得乘坐驿站的车马，与外出经商的商人没有区别。因为衙门官员减少，需要依次提升的人总是得不到补缺。大县的学生因名额太少，很难进取。也有很多人埋怨张居正。 不久，张居正患病。神宗皇帝频频颁发敕文询问病情。到他死的时候，皇帝为此而停止接见朝廷大臣。皇帝疑心居正贪污钱财甚多，心里更想得到它们。言官们弹劾篆、省吾二人，并且弹劾张居正。篆、省吾二人获罪。刚刚提升的官员更加一心攻击张居正，皇帝下诏取消了他的上柱国、太师的封号，并再次削去其谥号。张居正所重用的人，几乎全部被削去官职。 材料二： 张居正性格深沉机警，富有智谋权术。等到参与朝政，果断地有独当一面的志向。在皇帝年幼、国家局势未稳之际接受先帝托付，于是位居首辅，亲手执掌国家大政，劝勉皇帝努力遵守祖宗法度，皇帝也用心听取采纳。十年之内，海内安定，四方夷族畏服，太仓的粮食可支用数年，太仆寺积存的金银达到四百多万，成就了君主的德行；他抑制皇帝身边的宠幸近臣，严格考核政绩，综合考核名义与实际，清理驿站，核查田地亩数，确实是具有经世济民之才的人。可惜他心胸偏狭、多猜忌，器量狭小、容易自满，钳制谏官，倚信奸佞，当他依仗宠幸而不顾“夺情”之时，根本已经断绝了。威势权力震动君主，祸患萌芽于陪乘之侧，有什么可奇怪的呢？他身死不久，诛戮侮辱便随之而来。 材料三： 臣听说如今的宗室藩王，就是古代的诸侯王，他们的喜好和崇尚，都是百姓所瞻仰关注的，也是风俗变化的关联所在。现在有一两个宗室藩王，不思考效法祖训，节制行为、谨慎法度，以承奉上天的福佑，却舍弃侯王的尊贵，竞相追求“真人”的名号，招集方术之士和逃亡之人，迷惑百姓的视听。这些人表面上是在外求取讨好于君主，以扩张自己的势力；而内里实则奸邪贪婪、淫乱暴虐，欺凌官吏，剥削百姓，以满足自己的私欲。如果不早些稍加惩戒，让他们屡次得逞，臣担心各地守臣不再能按自己的意志行事，而尾大不掉的局面就会形成。臣愚昧地认为这不是小事。 材料四： 邹元标说：“张居正于国家有大功，其过失只在个人与家族层面，但他做到了为国忘家、至死方休。称他为社稷之臣，有什么可羞愧的呢！” （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟泊汉江望黄鹤楼① 张居正 枫霜芦雪净江烟，锦石游鳞清可怜。 贾客帆樯云里见，仙人楼阁镜中悬。 九秋槎②影横清汉，一笛梅花③落远天。 无限沧洲渔父意，夜深高咏独鸣舷。 【注】①张居正初入政坛时，正值严嵩当政，官场昏暗。嘉靖三十三年，他借口养病，离京归乡，途中作此诗。②槎：木筏。③梅花：指笛曲《梅花落》，曲调清雅悲凉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“枫霜”“芦雪”点明深秋时令，“锦石”“游鳞”尽显动静相衬，“净”“清”二字交相呼应，画面澄澈清雅。 B. 颔联将“贾客帆樯”的眼前实景与“仙人楼阁”的江中倒影并置，实景与虚景相互映衬，描绘出空明超逸之感。 C. 颈联暗用张骞乘槎通天河的典故，“槎影”与“清汉”一横一纵，交织成江天之间的立体画面，空间层次分明。 D. 尾联“高咏”与“独鸣”以声响收束全诗，于前六句视觉描绘之外，至此方添听觉，将画面延展为视听交融之境。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”中都写到了“笛”，但借此表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①张诗借悲凉的笛曲，抒发仕途失意、漂泊江湖的孤寂落寞与抑郁不平。 ②黄诗借晚笛，寄托厌倦官场、渴望归隐、追求自由超脱的情志。 【解析】 【导语】此诗以清秋江景为底色，虚实相生，动静兼融。颔联实帆虚楼，颈联典入天汉，笛落远天，时空交织。尾联借渔父高咏，寄寓归隐之思，于澄明中透出深沉，折射初仕受阻的幽独心绪。全篇写景空灵，寄慨遥深。 【15题详解】 D.“至此方添听觉”错误。颈联“一笛梅花落远天”中“一笛”即指笛声（《梅花落》曲调），已经包含听觉描写，并非到尾联才第一次出现声响。尾联“高咏”“鸣舷”只是以声响收束，进一步营造视听交融之境。 故选D。 【16题详解】 先定位，理解意象。 张诗：“一笛梅花落远天”，“梅花”即笛曲《梅花落》，注释已明示其“清雅悲凉”的基调，情感偏于悲戚。 黄诗：“万里归船弄长笛”，“弄”字显悠然，“归船”“白鸥”直接关联归隐意象，无悲凉修饰。 再结合全诗主旨与作者境遇分析情感。 张诗：写于离京归乡途中，正值严嵩专权、官场昏暗，尾联“渔父意”“独鸣舷”透出江湖漂泊的孤寂，笛声自然渲染失意与不平。 黄诗：首联“痴儿了却公家事”已露倦政，尾联直抒“此心吾与白鸥盟”，笛声成为超脱官场、寄情山水的号角。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中写：“___________，___________。”那不是水石碰撞的声音，是千山万涧在怒吼，是天与地联手设下的一道考题：你敢不敢往前走。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“___________，___________。”一个人真正的成熟，是学会了两种告别：一种是对身后的废墟不再回头，一种是对前方的晨光不再犹疑。 （3）王羲之在《兰亭集序》中写下：“___________，___________。”他并不是要把长短不一的生命拉成同样的刻度，只是提醒后来者：别把朝露活成长河，也别把长河活成朝露。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（ ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18. 下列填入括号内的成语不正确的一项是（ ） A. 截然相反 B. 势不两立 C. 迥然不同 D. 判若云泥 19. 请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 20. 请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。 22. 材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。 【答案】18. B 19. 甲：多源头多元共生 乙：外来文化可实现本土化融合 20. 示例：归属感和方向感，是个体必须把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中，通过与世界的真实互动获得的。 21. ①“孤岛”比喻孤立于社会结构之外的个体，形象凸显“内卷”与“躺平”背后非此即彼的极端思维，具象化青年的生存困境。 ②“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展的格局，生动说明中华文明多元包容的特点，纠正单一中心的认知偏差。 22. ①跳出二元对立的思维局限，探索多元共存的发展路径； ②注重联结与包容，在互动融合中获得长久发展的生命力。 【解析】 【18题详解】 括号处要填的成语用来形容“内卷”与“躺平”这两种姿态“看似”差异很大。 A.截然相反：事物之间界限分明，互相对立。符合语境。 B.势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。不符合语境。 C.迥然不同：差别很大，完全不同。符合语境。 D.判若云泥：高低差别就像天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。符合语境。 故选B。 【19题详解】 甲处：前文提到苏秉琦的“满天星斗”说，强调中国文明起源是“满天星斗”而非单一中心向外辐射。因此，甲处需承接这一观点，概括“满天星斗”的内涵，即中华文明并非由单一中心产生，而是多个源头多元发展、相互共生。可填：多源头多元共生。 乙处：前文论述中华文化的“和而不同”及“和实生物，同则不继”，强调不同要素和谐共存才能生发新事物。后文以“佛教的中国化”为例，说明外来文化被吸收融合的过程。因此乙处应点明这种包容性的具体体现，即外来文化能够在中国本土实现融合与转化。可填：外来文化可实现本土化融合。 【20题详解】 改写句子一般流程是先抓主干，再理枝叶。 先抓主干，找到原句的主干，明确谁做了什么事，或者什么是什么。原句主干：个体（主语）获得（谓语）归属感和方向感（宾语）。改句将原句宾语提前作新主语，原谓语“获得”改用“是……的”判断句式处理，构成“归属感和方向感是……获得的”这一主干框架。 再理枝叶，把修饰成分原样移植。原句中两个关键状语（说明“如何获得”）：“把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中”和“通过与世界的真实互动”。将这两个状语按原顺序挪入主干中“是”和“获得的”之间，即可得出答案。 【21题详解】 比喻作用题，先定位本体，明确本体是什么，再结合语境分析效果。 ①孤岛： 定位本体：比喻孤立于社会结构之外的个体，即“内卷”“躺平”所预设的与世隔绝的生存状态。 分析效果： 形象化效果：将“与社会隔绝”的抽象处境具象为孤立小岛，直观呈现封闭无助。 说理效果：揭示“内卷”“躺平”的共同病根——自我与社会割裂，批判极端思维。 ②满天星斗： 定位本体：“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展、多元共生共融的起源格局，与“单一中心向外辐射”的模式相对。 分析效果： 形象化效果：将“多元起源”的考古理论转化为群星闪耀的画面，直观呈现“多”而非“一”。 说理效果：纠正“单一中心”的认知偏差，支撑“和而不同”“包容性”的后文论述。 【22题详解】 先分别概括两则材料的思维特点。 材料一：批判“内卷”与“躺平”两种极端选择，提出“把自己作为方法”——不被动接受外部定义，而是将自己嵌入社会关系与现实中，在与世界互动中找到方向。核心是拒绝非此即彼，强调联结与互动。 材料二：以“满天星斗”说和“和而不同”观，说明中华文明多元并存、包容融合的延续之道。核心是拒绝单一中心，强调多元共存与互动融合。 再对比归纳。 ①材料一：内卷（过度竞争）与躺平（消极退出）的二元对立；材料二：单一中心论、纯粹同一。都反对“非此即彼”的二元对立。 ②材料一：嵌入社会关系，与世界互动；材料二：多元共生，和而不同。都主张“多元共存、联结融合”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科学精神，是在未知中以理性探索、以协作攻关；易青娥从烧火丫头成长为秦腔名角，靠的是平凡中的苦练与坚守；张居正锐意改革却身后遭清算，留下了为国家找路与为自己找路之间的深刻追问。 今天，科技日新月异，物质极大丰富，但许多人却在“内卷”与“躺平”之间徘徊。路在何方？或许每一代人都在追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一组三类案例：科学精神，指向未知领域拓路的路径，核心是理性探索、协作攻关；易青娥成长，指向平凡处走路的路径，核心是深耕坚守、踏实苦练；张居正的追问，指向选路的价值坐标，核心是平衡小我发展与大我责任的关系。三者共同构成“寻路”的完整逻辑链：先选对方向，再走稳脚下，最后敢拓边界。 ②第二组现实语境：点出当下的普遍困境——科技发展、物质充裕的时代，人们反而被困在“内卷（无意义内耗式竞争）/躺平（无底线逃避式放弃）”的二元对立中，提出核心设问“路在何方”，将前序案例的启示锚定到当代人的生存困惑上。 核心辩证关系： 三类寻路逻辑是互补递进的统一关系：没有价值锚定的奋斗容易陷入无意义内卷，没有实干支撑的理想容易沦为空想，没有拓新勇气的发展容易困在存量竞争的死胡同，三者共同回应了“卷躺二元困境”的破解路径。 写作核心任务： 结合“选路-走路-拓路”的启示，回应当代青年的生存困惑，给出个性化的成长路径思考。 【误区提示】 误区1：割裂材料，单点切入。仅抓取单个案例展开（如只写“坚持的重要性”“科学精神的价值”），完全忽略“回应卷躺困境”的核心设问，偏离材料核心指向。 误区2：非黑即白，极端表态。将“内卷”“躺平”完全对立，要么鼓吹无底线竞争否定休息的价值，要么支持消极躺平否定奋斗的意义，未跳出二元叙事陷阱给出新的解题思路。 误区3：空泛抒情，脱离实际。通篇喊“我们要找对路”的口号，未结合材料给出的“价值锚定、实干深耕、探索拓新”三个具体路径谈如何寻路，内容无实操性。 误区4：脱离语境，无代入感。全篇堆砌古人事例，完全不回应当代青年的现实困境，没有青年视角的个性化思考。 【分层立意】 基础立意：锚定价值、踏实深耕、勇敢拓新，是破解“内卷/躺平”困境的核心方法。 进阶立意：当代青年的寻路，要平衡小我发展与大我责任，既不做无意义的内耗式竞争，也不做消极的逃避者，在适配自身特点的赛道上稳步前行。 高阶立意：跳出“内卷/躺平”的二元叙事陷阱，以“寻路者”的身份重构青年成长坐标系——以价值选择锚定方向，以深耕实干筑牢根基，以探索突破拓宽边界，走出符合时代需求的个性化成长路径。 【行文思路】 议论文： 开篇：以社交平台常见的“卷不动又躺不平”的青年吐槽切入，引出“路在何方”的核心设问，点出材料给出的三类寻路逻辑是破局答案。 主体第一层：论述选路先明向，跳出无意义竞争。扣张居正的价值追问，论证寻路首先要锚定符合自身价值与社会需求的方向，不要被短期利益绑架进入不属于自己的赛道。论据可选00后放弃大厂offer返乡传承潮绣、做乡村振兴主播的案例，回扣“选对方向比盲目努力更重要”的论点。 主体第二层：论述走路要务实，拒绝逃避式躺平。扣易青娥的苦练坚守，论证路是一步步走出来的，平凡岗位的深耕同样能实现价值。论据可选00后世界技能大赛数控铣项目冠军杨杰苦练3年拿金奖、00后社区网格员半年摸清全小区老人需求的案例，回扣“深耕是走稳路的核心”的论点。 主体第三层：论述拓路敢突破，跳出存量竞争陷阱。扣科学精神的探索属性，论证不必困在现有赛道内卷，完全可以拓展新的发展边界。论据可选00后航天团队成员参与探月工程研发、00后创业者开发老年智能设备新赛道的案例，回扣“拓新是破局的核心动力”的论点。 辩证补充：不否定合理竞争和必要休息的价值，反对的是“为了卷而卷的内耗”和“为了逃而躺的懈怠”，寻路过程允许停顿调整，但不能停滞不前。 结尾：落地青年身份，提出不用挤别人的赛道，自己选的路、自己铺的路、自己拓的路，就是最好的成长路。 记叙文： 可选取校园/社会实践的具象经历切入：比如参加社团初期大家纠结“卷竞赛拿奖还是直接躺平放弃”，后来调整方向去社区做老年人智能设备科普志愿，一点点打磨课程、调研需求，最后还开发了简易的老人AI操作小程序，最终感悟“不用在别人的赛道里挤，自己走出来的就是好路”。写作时突出“纠结→调整→实干→突破”的心理变化过程，用细节（比如给老人讲操作时的握手、改了8版的课件）强化真实感，结尾自然升华主旨。 【优秀文题】 1.《以寻路之姿，破“卷躺”迷局》 2.《明向·稳走·敢闯：我的青春寻路记》 3.《不卷不躺，走出青春专属路径》 4.《做自己人生的“开路人”》 5.《锚定方向，方能行稳致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $