专题02 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展（综合训练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

专题02 魏晋至隋唐： 民族交融与统一多民族封建国家的发展 考试范围：第4—5讲；考试时间：75分钟； 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．（2026·湖南长沙·一模）史学家阎步克统计西晋察举样本共131例：高官贵戚子弟占16．8%，中级官僚子弟占20．6%，下层士人占32．1%；三国灭亡后归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中占比达30．5%。据此可知，西晋推行察举（   ） A．意在制衡世家大族垄断仕途的局面 B．有效缓和统治集团内部的阶级矛盾 C．奠定了寒门士人参政的制度性基础 D．有利于消除南北地域间的政治隔阂 【答案】A 【解析】A．结合时代背景，西晋门阀势力膨胀，统治者通过察举吸纳下层士人与前朝遗士，分化、制衡高门世族，拓宽选仕来源，正确。 B．“有效缓和”夸大作用，魏晋时期阶层对立、门阀矛盾始终尖锐，材料无缓和矛盾的结果体现，错误。 C．寒门参政的制度基础是后世科举制，西晋主流为九品中正制，察举只是补充制度，错误。 D．“消除”属于绝对化表述，南北地域隔阂长期存在，错误。 故选A项。 2．（2026·河北唐山·二模）如图是中国古代气温变化示意图，据图可知中国古代大致有四个气温比较低的时期，其中第二个时期（0-600）对中国历史产生的客观影响为（   ） A．东汉后期出现军阀割据的局面 B．五胡内迁加速民族交融 C．封建生产方式向边疆地区扩展 D．士族势力威胁皇权统治 【答案】B 【解析】A．东汉后期出现军阀割据的局面，主要是由政治腐败、黄巾起义冲击等因素导致，并非由气温降低直接引发，错误。 B．第二个寒冷期（0-600年）大致对应魏晋南北朝时期，气候变冷导致北方草原生存环境恶化，游牧民族为寻找温暖的牧场和生存空间大规模内迁，即“五胡内迁”，客观上加速了民族交融，与题意相符，正确。 C．封建生产方式向边疆地区扩展，更多是中原王朝主动开发或边疆民族主动学习的结果，并非这一寒冷期的直接客观影响，错误。 D．士族势力威胁皇权统治，是魏晋时期门阀政治的产物，与气候变化无直接关联，错误。 故选B项。 3．（2026·辽宁沈阳·三模）魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（   ） A．儒学正统地位受到冲击 B．门阀势力左右国家政治走向 C．玄学成为社会主流思想 D．士族群体与皇权之间的博弈 【答案】D 【解析】A．儒学正统地位受到冲击是题干中现象的表现，并非本质反映，不符合题意，错误。 B．魏晋时期门阀势力虽强，但“左右国家政治走向”表述过于绝对，且与题干中名士行为矛盾的本质原因无关，错误。 C．玄学在魏晋时期盛行，但并未成为社会主流思想，儒学仍占据正统地位，错误。 D．魏晋之际皇权与士族势力交织，阮籍、嵇康等名士既以“越名教而任自然”表达对司马氏皇权政治的不满，又因士族身份无法脱离官方体制，这种矛盾行为本质上反映了士族群体与皇权之间的博弈，符合题意，正确。 故选D项。 4．（2026·河南·模拟预测）南朝沿袭东晋侨州郡县制度，其岭南州郡数量激增，总郡数远超汉晋时期；同时，政府还在岭南首创“俚郡”“僚郡”等特殊行政区，俚人酋长受中央册封世袭地方职衔。此外，在户籍上，岭南地区分为“编户齐民”与“羁縻户”，后者不纳正税，仅纳象征性贡赋。这些措施旨在（   ） A．加强对岭南的治理 B．完善地方税收制度 C．促进各民族的交融 D．减轻岭南民众负担 【答案】A 【解析】A．南朝在岭南增设州郡、设置特殊行政区并对俚人采取特殊管理方式，本质上是为了强化中央对岭南地区的管控，加强对岭南的治理，符合题意，正确。 B．材料中对俚人地区“不纳正税，仅纳象征性贡赋”的做法，并非为了完善地方税收制度，而是特殊的安抚性政策，错误。 C．这些措施的核心目的是加强统治，并非以促进民族交融为直接目标，错误。 D．减轻民众负担只是安抚俚人、巩固统治的手段之一，并非根本目的，错误。 故选A项。 5．（2026·河南周口·二模）如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（   ） A．华夏认同观念的弱化 B．民族矛盾的渐趋缓和 C．江南经济开发的原因 D．政治一统的发展趋势 【答案】C 【解析】A．北方民族政权大都采用与中原模式一致的国号，长期战乱客观上促进了民族交融，说明当时华夏认同观念逐步强化而非弱化，错误。 B．东晋十六国时期政权并立、战乱频繁，民族矛盾尖锐，并未渐趋缓和，错误。 C．图中北方政权林立、战乱频繁，而南方政局相对稳定，大量北方人口为躲避战乱南迁，为江南地区带去了劳动力与先进生产技术，促进了江南地区的开发，正确。 D．东晋十六国时期处于分裂割据状态，并无政治一统的发展趋势，错误。 故选C项。 6．（2026·北京·模拟预测）北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平民借其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（   ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】AB．①北魏设平齐郡安置移民是郡县管理模式，并非恢复分封制，①错误。 C．②豪族被整体迁徙至平城近郊，脱离本土根基，但不少平齐民凭借学识进入北魏中枢、与皇室联姻，豪族势力转而在中央发展，无法体现削弱地方豪族势力，②错误。 D．③平齐民为汉族士人，入朝为官、与鲜卑贵族联姻，推动鲜卑贵族学习汉文化，加速汉化进程，③正确。④汉族平齐民与鲜卑人混居、通婚、共事朝堂，促进不同民族交往交融，④正确。 故选D项。 7．（2026·重庆九龙坡·一模）北魏时期"郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国"，士兵另立户籍，"教旗习战，无他赋役"。隋文帝统一天下后忧兵士"居处无定"，遂诏："凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。"这一变化（   ） A．源自于租调制度的渐次改革 B．体现了寓兵于农的发展趋势 C．反映出全国户籍清查的完成 D．消除了武装割据的制度基础 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识可知，“寓兵于农”的核心是士兵平时从事农业生产，战时应征作战，兵农合一，材料中北魏时期平民专事农桑、承担赋役，士兵另立户籍、专职作战，无农耕义务，是典型的兵农分离，而隋文帝改革后军人归州县管理，户籍、垦田与平民一致，意味着士兵平时需从事农业生产，打破了此前兵农分离的格局，这一变革直接体现了隋朝兵制向寓兵于农方向发展的趋势，B项正确；材料核心是兵制与户籍管理的变革，租调制度是古代的赋税征收制度，二者分属不同制度体系，排除A项；材料中隋文帝仅规定军人的户籍“一与民同”，将兵士户籍纳入州县管理体系，这是户籍制度的整合，并非户籍清查，且“完成”说法不准确，材料无任何信息证明全国户籍清查已完成，排除C项；“消除”是绝对化表述，古代封建王朝始终无法彻底消除武装割据的隐患，隋朝这一兵制改革仅能削弱地方割据的军事基础，而非彻底消除，排除D项。故选B项。 8．（2026·安徽合肥·模拟预测）唐代前期，多位皇帝频繁巡幸东都洛阳。史载：“（唐太宗）贞观十一年二月，甲子，上行幸洛阳宫”“（唐高宗）咸亨元年九月，幸东都”“（武则天）改东都为神都”“（唐玄宗）开元十二年十一月，庚申，上幸东都”。唐前期统治者重视洛阳的主要原因是（   ） A．洛阳宫城设施完备 B．关中粮紧大运河利于洛阳转运物资 C．藩镇势大威胁长安 D．安史之乱后北方经济遭到严重破坏 【答案】B 【解析】A．宫城设施完备不是统治者重视洛阳的核心原因，错误。 B．唐代前期长安位于关中，关中粮食产量无法满足都城宫廷、民众的需求；隋代开凿的大运河以洛阳为中心，洛阳是南北物资转运的枢纽，方便通过运河调运南方粮食供应朝廷，因此唐前期统治者高度重视洛阳，正确。 C．藩镇威胁长安是安史之乱后的情况，与唐代前期皇帝重视洛阳无直接关联，错误。 D．安史之乱是唐朝中后期发生的事情，不符合题干“唐代前期”的时间限定，错误。 故选B项。 9．（2026·广东江门·一模）下图为魏晋至隋唐时期“士子应举与家庭扶持”结构图。这一变化（   ） A．适应了中央集权的强化 B．反映了士族政治优势仍在 C．有助于行政效率的提升 D．标志着平民社会最终形成 【答案】A 【解析】A．科举制将选官权力从地方门阀手中收归中央，打破了门阀对选官的垄断，扩大了统治基础，适应了中央集权强化的需要，正确。 B．这一变化打击了门阀士族的政治特权优势，而非士族优势仍存，错误。 C．题干反映的是选官依赖主体、选官制度的变化，与行政效率提升没有直接关联，不符合材料主旨，错误。 D．科举制推动了社会阶层流动，但“平民社会最终形成”不符合古代中国的史实，表述绝对化，错误。 故选A项。 10．（2026·黑龙江哈尔滨·二模）唐代皇帝日常政务处理和决定，用“王言”表达。《唐六典》对“王言之制”有清晰规定：“凡王言之制有七（如册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒）……，皆宣署申覆而施行焉。”据此可知，唐代（  ） A．社会等级秩序森严 B．政务处理规范有序 C．皇权受到有效制约 D．中枢机构分权制衡 【答案】B 【解析】A．材料涉及皇帝诏令的分类与处理程序，未体现社会等级秩序，错误。 B．《唐六典》对“王言之制”有七种明确规定，且要求“皆宣署申覆而施行”，表明唐代政务处理有清晰的规范与程序，体现了政务处理的规范有序，正确。 C．材料仅规定皇帝诏令的分类与执行程序，未体现对皇权的制约，且唐代皇权较为强大，错误。 D．材料未涉及中书、门下、尚书等中枢机构之间的分权制衡关系，错误。 故选B项。 11．（2026·重庆大足·二模）武德七年（624年），始定律令：丁男给田一顷，每丁岁入租粟二石。大历四年（769年）的一份户籍残卷中记录某户主“白丁”“下中户”，“课户见输”、“壹拾壹亩已受”“计租二石”，据此可推知（   ） A．安史之乱加剧授田危机 B．赋税制度发生变化 C．官员腐败加重农民负担 D．制度变革势在必行 【答案】D 【解析】A．安史之乱（755-763）是均田制瓦解的原因之一，但材料核心是授田不足却仍按原额收租，体现的是制度危机，而非单纯 “加剧授田危机”，错误。 B．大历四年时赋税制度尚未发生正式变化，租庸调制仍在名义上实行，材料反映的是旧制度的崩坏，而非制度已变革，错误。 C．材料未提及 “官员腐败”，农民负担加重是均田制瓦解导致的制度性问题，并非腐败所致，错误。 D．武德七年（624年）：唐初实行均田制与租庸调制，规定“丁男给田一顷，每丁岁入租粟二石”，租粟按丁征收。大历四年（769年）：户主为“白丁”“下中户”，受田仅十一亩，却仍需缴纳“租二石”，说明均田制已瓦解（丁男授田不足百亩），但租粟仍按原标准征收，农民负担极不合理，原有制度难以为继。这一矛盾直接推动了赋税制度变革，后来唐德宗时期实行两税法，以资产和田亩为征税标准，取代了租庸调制。因此，制度变革已势在必行，正确。 故选D项。 12．（2026·重庆·模拟预测）唐宪宗元和六年（811年）正月，衡州刺史吕温奏：“臣到后，团定户税。次检责出所由隐藏不输税户一万六千七……臣昨寻旧案，询问闾里，承前征税，并无等第，又二十余年都不定户，存亡孰察，贫富不均。”这一现象反映了（   ） A．均田制度瓦解导致户口隐匿 B．两税法实施脱离设计初衷 C．商品经济发展冲击定额税制 D．地方官失职造成财政亏空 【答案】B 【解析】A．均田制瓦解是在唐玄宗时期，而题干时间为唐宪宗元和年间，此时均田制早已瓦解，且材料未体现户口隐匿与均田制的直接关联，错误。 B．两税法的设计初衷是按户等、田亩收税，实现税负公平、增加财政收入。但材料中衡州二十余年未定期定户，贫富不均，大量户口隐匿不纳税，说明两税法在实际实施中未能达到预期效果，脱离了设计初衷，正确。 C．材料未提及商品经济发展对税制的冲击，错误。 D．材料反映的是地方税制管理混乱，未体现财政亏空，错误。 故选B项。 13．（2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（   ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】A．魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B．魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C．魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D．“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 14．（2026·山东青岛·二模）下图为唐朝石椁屏壁线刻画。这反映了（   ） A．异域文化 B．文人意趣 C．市井风情 D．大唐气象 【答案】D 【解析】A．材料刻画的是唐代宫廷仕女的生活风貌，未体现外来文化、异域风俗的相关内容，错误。 B．材料主体是宫廷仕女，并非文人，无法体现文人意趣，错误。 C．刻画场景为宫廷生活，并非市民阶层的世俗生活场景，错误。 D．根据材料可知，唐代仕女着男装、展现书法艺术，体现了盛唐社会开放包容、文化繁荣、性别观念相对宽松的时代特征，是大唐气象的生动体现，正确。 故选D项。 15．（2026·云南昭通·模拟预测）贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五果花盛时，遭霜则无子。常预于园中，往往贮恶草生粪。天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。”这一记载表明，当时（   ） A．农业生产逐渐摆脱对自然的依赖 B．生态环境恶化倒逼农业技术创新 C．对气象规律的认识服务于生产实践 D．官员重视对经济作物种植技术指导 【答案】C 【解析】A．材料中农民依靠放火排烟的方式预防霜害，依然是在顺应并利用自然条件，并未摆脱对自然环境的依赖，错误。 B．材料仅记载应对霜冻的农业技术，并未提及生态环境恶化的相关内容，无法体现环境倒逼技术创新，错误。 C．贾思勰记载的霜冻预防方法，是基于对天气变化规律的准确判断，并将气象认识直接应用于农业生产以减少灾害、保障收成，表明当时对气象规律的认识已服务于生产实践，正确。 D．材料内容主要为农业生产技术经验，并未体现官员对经济作物种植的指导，错误。 故选C项。 16．（2026·安徽合肥·模拟预测）唐朝时期，中国与当时世界上的300多个国家和地区保持往来，范围覆盖东亚、中亚、西亚乃至地中海地区。亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问和贸易，唐朝派往国外的使臣以及出国的商人络绎不绝。下列唐诗能用来佐证材料的是（   ） A．“擢第未为贵，贺亲方始荣。时辈六七人，送我出帝城” B．“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城” C．“化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌” D．“绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风” 【答案】D 【解析】A．诗句描写的是科举考试登第后，亲友前来祝贺并送别诗人离开京城的场景，聚焦于国内科举相关的人际交往，未涉及任何中外往来、异域交流的相关内容，无法佐证材料中唐朝与世界多国交往频繁的现象，错误。 B．诗句描绘诗人岁末漂泊异乡的境遇，以及边境地区发生战事、战火蔓延的场景，反映的是国内边境战乱与个人羁旅之愁，与唐朝对外交往无关，不能佐证材料内容，错误。 C．诗句主要颂扬唐朝的典章制度顺应天道、规范有序，描写的是朝廷内部的礼仪、典制场景，未提及任何外国使节、商人等外来群体，也没有对外往来的相关表述，无法佐证材料，错误。 D．诗句中，“绝国”指遥远的邦国，“来朝”体现了异域国家派遣使者前来唐朝朝见的场景，符合材料中“亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问”“唐朝与当时世界上的300多个国家和地区保持往来”，能佐证唐朝对外交往频繁的史实，正确。 故选D项。 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（2026·山东聊城·三模）阅读材料，回答问题。（6分） 材料 史料 出处 “自永嘉丧乱，中原萧条，衣冠礼乐，扫地将尽。……诸儒继兴，崇修礼教，使华夏之统不绝。” 《晋书·儒林传》 “肃自南朝入魏，为孝文帝制定官制、礼仪、律令，一依魏晋南朝旧制，尽除鲜卑旧规。” 《魏书·王肃传》 “宇文泰广纳关陇士族、豪强，与鲜卑贵族通婚、共治，形成‘关陇集团’，胡汉一体。” 《资治通鉴·梁纪》 “晋室南渡，北方士族南迁，垦辟江南，兴修水利，使江南经济渐与北方并驾。” 《宋书·州郡志》 概括归纳魏晋南北朝时期知识分子面临的困境及他们的应对措施。（6分） 【答案】困境：政权分裂，战乱频繁，中原礼乐文化遭遇冲击，政权更迭频繁；少数民族入主中原，胡汉文化存在冲突。 （任意一点，2分） 应对：传承儒家礼教，维系华夏文化正统；主动入仕少数民族政权，推动制度建设与汉化改革；推动胡汉通婚，民族交融，促进民族共同体形成；南迁开发江南，推动南方经济发展，保存传播中原文化。（任意两点，4分） 【解析】本小题要求概括魏晋南北朝时期知识分子面临的困境及应对措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。   困境：可从政权割据、文化冲突等角度去概括。   应对：可从维系道统、入仕辅政、民族交融、南迁开发等角度去分析概括。 18．（2026·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二  与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。（4分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化，并谈谈你对中国古代边疆治理经验的认识。（8分） 【答案】（1）多重职能：①行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带；②外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者）；③基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往。（任意两点，4分） （2）主要变化：①从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”）；②更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变。（4分） 治理经验认识：①中国古代边疆治理不仅依靠军事武力的“硬实力”，也非常注重通过“制度植入”和文化交流增强国家认同感，这种“软实力”建设不仅能有效培养边疆基层官吏对中央政权的归属感，降低治理成本，而且为统一多民族国家的形成奠定了坚实的心理和文化基础，是宝贵的政治智慧。②成功的边疆治理需要因地制宜，将行政管辖与制度延伸、意识形态引导相结合，实现政治与文化的双重整合。（4分） 【解析】（1）多重职能：本小问可从行政交通、外交接待、语言沟通等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 多重职能 除了官方文书传递（驿骑） 承担公文传送工作→打通中央与边疆政务联络渠道 行政交通职能——负责传递中央政令与地方文书，保障“中央—河西走廊—西域”交通线（丝绸之路）的畅通，是中央政权联系边疆的纽带 悬泉置还承担着接待西域诸国使节的相关事务 专门接待域外使团→统筹往来人员相关事务 外交接待职能——接待西域诸国使节，管理物资供给与通关事务（如接待且末使者） 悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，兼任翻译 配备专业翻译人员→破除民族语言交流阻碍 基层沟通（翻译）职能——设立“译骑”解决语言交流障碍，协调汉朝与边疆民族之间的日常交往 （2）主要变化：本小问可从治理核心、治理理念等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要变化 汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式 依靠交通军事手段管控边疆→侧重表层行政管控 从以交通、军事和外交为主的行政管控（如驿站、屯田），深化为以制度、文化和教育为核心的政治认同构建（如推行科举制度、儒家经典教育等“制度文化植入”） 唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入，传播中原儒家文化 推行中原文教制度→凝聚边疆民众文化共识 更注重通过文化软实力实现“因俗而治”到“文化内聚”的转变 认识：本小问可从治理手段搭配、治理实施原则等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 结合所学知识：历代王朝兼顾军事镇守与文化教化治理边疆 软硬治理手段相互配合→稳固大一统国家格局 中国古代边疆治理不仅依靠军事武力的“硬实力”，也非常注重通过“制度植入”和文化交流增强国家认同感，这种“软实力”建设不仅能有效培养边疆基层官吏对中央政权的归属感，降低治理成本，而且为统一多民族国家的形成奠定了坚实的心理和文化基础，是宝贵的政治智慧 唐朝因地制宜在边疆推行适配中原的文教制度 贴合边疆实际推行举措→完成全方位疆域整合 成功的边疆治理需要因地制宜，将行政管辖与制度延伸、意识形态引导相结合，实现政治与文化的双重整合 19．（2026·安徽六安·二模）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一  唐前期实行租庸调制，户部根据申报的丁户数推算全国收入总数，然后根据这一收入支配来年的使用。安史之乱后，财政困难，朝廷进行了财政改革。刘晏进一步完善榷盐法，此前江淮的海盐之利每年仅四十万贯，经过改革后增加到六百万贯，国用因而充足。唐德宗时期，杨炎改革田赋制度，实行两税法，朝廷根据财政用度，做好财政预算，“量出制入”，将预算总额指标分配到州、县，然后下到乡、户。地方以州为单位征税，收入分为三分，上供、送使、留州，实际上承认了地方的经济权益。两税法取消了从前租庸调制下不课户的规定，使官吏、僧道和商贾都承担起纳税的责任。 ——摘编自王小甫《隋唐五代史》 材料二  黄宗羲将历史上赋役制度存在的弊端概括为“三害”：一、积累莫返之害。历代赋税改革，每改革一次，税负就加重一次，且改革后的新税制往往无法恢复到改革前的水平，导致农民负担层层累积、不断加重。二、所税非所出之害。农民以农业为生，却需将农产品出售换取货币来缴税，中间经商人盘剥，导致实际税负远超应有水平。三、田土无等第之害。征税时不区分土地的肥沃与贫瘠、产量高低，一律按统一标准征收，使耕种贫瘠土地的农民承受不公负担。 此外，黄宗羲指出，汉初十五税一，文景时期三十税一，但农民负担反比西周时期沉重。原因有两点，一是西周井田制为民众授田，国家以田养民，虽然是九税一，民众也愿意，而西汉后国家不对民众授田，即便是三十税一，民众也不愿意；二是西周的赋税很多出自贵族，汉代赋税只由穷人承担，自然不公平。 ——据黄宗羲《明夷待访录·田制》等整理 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝财政体系的变化，并分析其原因。（8分） （2）结合中国古代史所学知识，谈谈你对材料二观点的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表达流畅）（12分） 【答案】（1）变化：由租庸调制变为两税法；推行财政预算，量出制入；预算分配由中央统收统支到两税三分（或中央与地方划分收支），增加了纳税主体。（一点2分，任答两点给4分） 原因：安史之乱后中央集权遭到削弱；中央政府财政困难；赋役制度的改革。（回答“土地兼并严重，均田制的破坏，租庸调制瓦解”等亦可）（一点2分，任答两点给4分） （2）示例： 观点：中国古代土地税由实物改征银钱，这一变化对社会发展产生重大影响。 阐述：中国封建社会的土地税征税方式逐渐由征实物发展为征银钱。自秦汉到唐前期，土地税主要征收粮食等土地所产实物，如隋唐时期的租（庸）调制中，土地税以征收粟等粮食实物为主。唐代的两税法征税依据由人丁转向资产，征收形式由实物转向征钱；明代的一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。 征税方式的变化对社会发展产生了重大影响。一方面，赋役征收银钱，推动了农产品进入市场，农产品商品化程度提高，利于推动种植结构的优化调整，对商品经济的发展具有一定促进作用；另一方面，赋役征收银钱，也使国家对农民的人身控制减弱，农民获得了一定的自由，符合社会发展的趋势；但农民为了交税，必须把农产品进行销售以换钱，后来钱还要兑换成白银，这些环节容易遭受商人的多重剥削，银钱比价变化也对农民利益影响巨大，从而无形中加重了农民负担。 总结：综上所述，中国古代土地税由实物改征银钱是历史发展的趋势，具有进步性。这一变化一定程度上顺应并推动了古代社会发展。可见，赋税制度关系到国计民生，不断变革完善，既是提高国家治理能力的重要方式，也是改善民生、服务人民的重要手段。（12分） 【解析】（1）变化：本小题要求概括唐朝财政体系的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从赋税制度、财政预算原则、财政分配方式、征税对象等角度进行概括。 原因：本小题要求分析唐朝财政体系的变化原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从安史之乱的时局影响、原有租庸调制崩溃的制度缺陷、增加财政收入的现实需求、加强中央与平衡地方利益等角度进行概括。 （2）本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“二、所税非所出之害。农民以农业为生，却需将农产品出售换取货币来缴税，中间经商人盘剥，导致实际税负远超应有水平。”可知，从实物到银钱税对整体社会发生变化，因此可以拟定论点为中国古代土地税由实物改征银钱，这一变化对社会发展产生重大影响。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中国封建社会的土地税征税方式逐渐由征实物发展为征银钱，征税方式的变化对社会发展产生了重大影响等角度进行分析，突出中国古代土地税由实物改征银钱是历史发展的趋势，具有进步性。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，赋税制度关系到国计民生，需要变革完善，以此来提高国家治理能力，改善民生、服务人民。 20．（2026·安徽·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一：秦统一后，“书同文字”，以秦国大篆为基础创制小篆，将小篆作为官方标准文字推行全国，规定“凡书奏律令，皆以小篆为准”。但小篆笔画繁复，难以适应日常书写需求，民间工匠、胥吏在抄录文书时，逐渐简化笔画形成隶书。西汉初年，隶书仅流行于民间与基层官府；汉武帝时期，随着察举制推行，官员选拔对文书书写效率的要求提高，隶书因“趋简约，务急速”被纳入官文书体系；至东汉，隶书完全取代小篆成为主流字体，当时蔡邕主持镌刻的《熹平石经》，以隶书统一儒家经典文本，供天下学子临摹研习。 ——摘编自李学勤《古文字学初阶》、裘锡圭《文字学概要》 材料二：汉武帝建元五年（前136年）置五经博士，此后虽然博士官以儒家经籍为讲授核心，但部分博士仍兼治诸子之学，如博士韩婴既传《韩诗》，亦著《韩诗外传》，杂糅荀子、韩非子思想阐释《诗经》。元朔五年（前124年）太学设立后，弟子员除研习五经外，还需学习《仓颉篇》《急就篇》等字书以提升文书能力，且太学博士选拔“不拘出身”，既有鲁地儒学世家子弟，亦有齐地研习阴阳五行之术的学者。虽然董仲舒改造儒学时，提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，但其《春秋繁露》中的“天人感应”理论既吸收了墨家“天志”思想，又融合了阴阳家“五德终始说”，甚至借鉴了法家“君权至上”理念。此外，汉武帝时期的地方郡国学校均以儒学为主导，但楚地、蜀地等偏远地区学校仍保留巫祝、楚辞讲授传统，与儒学教育并存。 ——摘编自钱穆《秦汉史》、阎步克《士大夫政治演生史稿》、徐复观《两汉思想史》 材料三：魏晋南北朝时期，社会动荡，传统儒学权威衰落，佛教凭借“因果报应”“生死轮回”教义慰藉民众心灵，佛教得到迅速传播。北魏统治者崇信佛教，开凿云冈、龙门石窟，石窟造像初期融合印度犍陀罗艺术风格，佛像“高鼻深目”，后期逐渐融入中国传统雕塑技法，面容呈现“汉化”特征；南朝萧梁时期，寺院数量有两千余所，寺院经济占据大量土地与人口，与世俗政权产生矛盾。隋唐时期，统治者推行“三教并重”政策，唐太宗命孔颖达编撰《五经正义》统一儒学解释，高宗、武则天时期修建龙门石窟奉先寺卢舍那大佛（据传以武则天容貌为原型），玄宗亲注《道德经》推崇道教。同时，科举制以诗赋取士，推动诗歌创作繁荣，李白诗歌兼具道教神仙思想与豪放风格，杜甫诗歌饱含忧国忧民情怀，王维诗歌蕴含禅意，形成“盛唐气象”的文化景观。 ——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、袁行霈主编《中国文学史》（第二卷） （1）根据材料一、二、三，分别概括秦至唐在文字、思想与文化这三大领域的主要演变趋势。（6分） （2）材料二体现了汉武帝时期“新儒学”的“兼容并包”特点。请根据材料并结合所学知识，从思想内容和制度实践两方面说明其具体表现。（8分） 【答案】（1）文字领域：字体由繁到简，小篆（官方标准）向隶书（民间兴起并成为主流）演变；隶书从民间走向官方，成为文书、经典文本的通用字体，文字统一与实用化趋势显著。 思想领域：汉武帝时期儒学确立主导地位并兼容诸子思想；魏晋南北朝儒学衰落，佛教快速传播并本土化；隋唐推行三教并重，思想格局由单一主导走向多元交融。 文化领域：文化艺术由经学主导向多元发展；外来文化（佛教艺术）传入并与本土传统融合；科举制推动文学艺术繁荣，文化形态兼具包容性、本土化与时代性。（6分） （2）思想内容：董仲舒新儒学融合墨家“天志”、阴阳家“五德终始说”、法家“君权至上”等诸子思想，丰富儒学内核；部分博士兼治诸子之学，以诸子思想阐释儒家经典，打破儒学与诸子之学的壁垒。（4分） 制度实践：太学博士选拔“不拘出身”，吸纳不同学术背景学者，推动思想交流融合；太学弟子兼修五经与字书，兼顾儒学教化与行政文书实用需求；地方郡国学校以儒学为主导，同时保留巫祝、楚辞等地方文化传统，实现儒学与地方文化并存。（任意两点，4分） 【解析】（1）文字领域的趋势：本小问可从从形态演变及功能定位、发展方向等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 演变趋势 小篆笔画繁复……形成隶书 小篆笔画繁复……形成隶书→字体形态及功能定位演变 字体由繁到简，小篆（官方标准）向隶书（民间兴起并成为主流）演变； 隶书因……官文书体系；以隶书统一儒家经典文本 隶书因……官文书体系；以隶书统一儒家经典文本→发展方向上，文字统一与实用化趋势显著 隶书从民间走向官方，成为文书、经典文本的通用字体，文字统一与实用化趋势显著。 思想领域的趋势：本小问可从主导地位、格局变化、文化交融等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 演变趋势 董仲舒改造儒学时……理念汉武帝时期的地方郡国学校均以儒学为主导 董仲舒改造儒学时……理念；汉武帝时期的地方郡国学校均以儒学为主导→汉武帝确立儒学主导且兼容诸子思想 汉武帝时期儒学确立主导地位并兼容诸子思想 魏晋南北朝时期……传播逐渐融入中国传统雕塑技法 魏晋南北朝时期……传播；逐渐融入中国传统雕塑技法→儒学衰落，佛教本土化 魏晋南北朝儒学衰落，佛教快速传播并本土化 隋唐时期，统治者推行“三教并重”政策 隋唐时期，统治者推行“三教并重”政策→三教并重，单一主导走向多元交融 隋唐推行三教并重，思想格局由单一主导走向多元交融 文化领域的趋势：本小问可从内容载体、外来交流、时代驱动等角度进行概括。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 演变趋势 汉武帝时期……并存 汉武帝时期……并存→由经学主导向多元发展 文化艺术由经学主导向多元发展 佛像……特征 佛像……特征→外来文化与本土传统融合 外来文化传入并与本土传统融合 科举制……文化景观 科举制……文化景观→文化形态兼具包容性、本土化与时代性 科举制推动文学艺术繁荣，文化形态兼具包容性、本土化与时代性 （2）思想内容方面的表现：本小问可从理论内核融合、经典阐释方式等角度进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 表现 董仲舒改造儒学时……理念 董仲舒改造儒学时……理念→董仲舒新儒学融合墨家、阴阳家、法家等学说 董仲舒新儒学融合墨家“天志”、阴阳家“五德终始说”、法家“君权至上”等诸子思想，丰富儒学内核 博士仍兼治诸子之学……《诗经》 博士仍兼治诸子之学……《诗经》→部分博士以诸子思想阐释儒家经典，打破壁垒 部分博士兼治诸子之学，以诸子思想阐释儒家经典，打破儒学与诸子之学的壁垒 制度实践方面的表现：本小问可从人才选拔机制、教育内容、地方文化包容等角度进行分析。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 表现 且太学博士……学者 且太学博士……学者→太学博士选拔吸纳不同学术背景学者 太学博士选拔“不拘出身”，吸纳不同学术背景学者，推动思想交流融合 太学设立……文书能力 太学设立……文书能力→太学弟子兼修五经与字书，兼顾儒学教化与行政文书实用需求 太学弟子兼修五经与字书，兼顾儒学教化与行政文书实用需求 汉武帝时期……并存 汉武帝时期……并存→地方郡国学校以儒学为主导，同时保留地方文化传统 地方郡国学校以儒学为主导，同时保留巫祝、楚辞等地方文化传统，实现儒学与地方文化并存 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 魏晋至隋唐： 民族交融与统一多民族封建国家的发展 考试范围：第4—5讲；考试时间：75分钟； 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．（2026·湖南长沙·一模）史学家阎步克统计西晋察举样本共131例：高官贵戚子弟占16．8%，中级官僚子弟占20．6%，下层士人占32．1%；三国灭亡后归附的吴、蜀、曹魏士人，在西晋察举人选之中占比达30．5%。据此可知，西晋推行察举（   ） A．意在制衡世家大族垄断仕途的局面 B．有效缓和统治集团内部的阶级矛盾 C．奠定了寒门士人参政的制度性基础 D．有利于消除南北地域间的政治隔阂 2．（2026·河北唐山·二模）如图是中国古代气温变化示意图，据图可知中国古代大致有四个气温比较低的时期，其中第二个时期（0-600）对中国历史产生的客观影响为（   ） A．东汉后期出现军阀割据的局面 B．五胡内迁加速民族交融 C．封建生产方式向边疆地区扩展 D．士族势力威胁皇权统治 3．（2026·辽宁沈阳·三模）魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（   ） A．儒学正统地位受到冲击 B．门阀势力左右国家政治走向 C．玄学成为社会主流思想 D．士族群体与皇权之间的博弈 4．（2026·河南·模拟预测）南朝沿袭东晋侨州郡县制度，其岭南州郡数量激增，总郡数远超汉晋时期；同时，政府还在岭南首创“俚郡”“僚郡”等特殊行政区，俚人酋长受中央册封世袭地方职衔。此外，在户籍上，岭南地区分为“编户齐民”与“羁縻户”，后者不纳正税，仅纳象征性贡赋。这些措施旨在（   ） A．加强对岭南的治理 B．完善地方税收制度 C．促进各民族的交融 D．减轻岭南民众负担 5．（2026·河南周口·二模）如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（   ） A．华夏认同观念的弱化 B．民族矛盾的渐趋缓和 C．江南经济开发的原因 D．政治一统的发展趋势 6．（2026·北京·模拟预测）北魏攻占青、齐二州后，将当地豪族、士人及百姓迁徙至平城附近，设“平齐郡”安置，史称“平齐民”。随着孝文帝改革的展开，不少平民借其学识成为北魏政治的中坚力量，是北魏朝廷以婚姻拉拢和捆绑的对象。“平齐民”的政策（   ） ①旨在恢复分封的统治模式 ②削弱了地方的豪族势力 ③加速鲜卑贵族的汉化进程 ④推动民族间的交往融合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．（2026·重庆九龙坡·一模）北魏时期"郡国之民，虽不征讨，服勤农桑，以供军国"，士兵另立户籍，"教旗习战，无他赋役"。隋文帝统一天下后忧兵士"居处无定"，遂诏："凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。"这一变化（   ） A．源自于租调制度的渐次改革 B．体现了寓兵于农的发展趋势 C．反映出全国户籍清查的完成 D．消除了武装割据的制度基础 8．（2026·安徽合肥·模拟预测）唐代前期，多位皇帝频繁巡幸东都洛阳。史载：“（唐太宗）贞观十一年二月，甲子，上行幸洛阳宫”“（唐高宗）咸亨元年九月，幸东都”“（武则天）改东都为神都”“（唐玄宗）开元十二年十一月，庚申，上幸东都”。唐前期统治者重视洛阳的主要原因是（   ） A．洛阳宫城设施完备 B．关中粮紧大运河利于洛阳转运物资 C．藩镇势大威胁长安 D．安史之乱后北方经济遭到严重破坏 9．（2026·广东江门·一模）下图为魏晋至隋唐时期“士子应举与家庭扶持”结构图。这一变化（   ） A．适应了中央集权的强化 B．反映了士族政治优势仍在 C．有助于行政效率的提升 D．标志着平民社会最终形成 10．（2026·黑龙江哈尔滨·二模）唐代皇帝日常政务处理和决定，用“王言”表达。《唐六典》对“王言之制”有清晰规定：“凡王言之制有七（如册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒）……，皆宣署申覆而施行焉。”据此可知，唐代（  ） A．社会等级秩序森严 B．政务处理规范有序 C．皇权受到有效制约 D．中枢机构分权制衡 11．（2026·重庆大足·二模）武德七年（624年），始定律令：丁男给田一顷，每丁岁入租粟二石。大历四年（769年）的一份户籍残卷中记录某户主“白丁”“下中户”，“课户见输”、“壹拾壹亩已受”“计租二石”，据此可推知（   ） A．安史之乱加剧授田危机 B．赋税制度发生变化 C．官员腐败加重农民负担 D．制度变革势在必行 12．（2026·重庆·模拟预测）唐宪宗元和六年（811年）正月，衡州刺史吕温奏：“臣到后，团定户税。次检责出所由隐藏不输税户一万六千七……臣昨寻旧案，询问闾里，承前征税，并无等第，又二十余年都不定户，存亡孰察，贫富不均。”这一现象反映了（   ） A．均田制度瓦解导致户口隐匿 B．两税法实施脱离设计初衷 C．商品经济发展冲击定额税制 D．地方官失职造成财政亏空 13．（2026·北京石景山·二模）魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（   ） A．儒家学说失去正统地位 B．崇尚老庄的玄学盛行 C．道家思想成为官方哲学 D．儒佛道“三教合归儒” 14．（2026·山东青岛·二模）下图为唐朝石椁屏壁线刻画。这反映了（   ） A．异域文化 B．文人意趣 C．市井风情 D．大唐气象 15．（2026·云南昭通·模拟预测）贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五果花盛时，遭霜则无子。常预于园中，往往贮恶草生粪。天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作煴，少得烟气，则免于霜矣。”这一记载表明，当时（   ） A．农业生产逐渐摆脱对自然的依赖 B．生态环境恶化倒逼农业技术创新 C．对气象规律的认识服务于生产实践 D．官员重视对经济作物种植技术指导 16．（2026·安徽合肥·模拟预测）唐朝时期，中国与当时世界上的300多个国家和地区保持往来，范围覆盖东亚、中亚、西亚乃至地中海地区。亚非地区很多国家的使节、商人、僧侣等来到中国访问和贸易，唐朝派往国外的使臣以及出国的商人络绎不绝。下列唐诗能用来佐证材料的是（   ） A．“擢第未为贵，贺亲方始荣。时辈六七人，送我出帝城” B．“岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城” C．“化历昭唐典，承天顺夏正。百灵警朝禁，三辰扬旆旌” D．“绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风” 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（2026·山东聊城·三模）阅读材料，回答问题。（6分） 材料 史料 出处 “自永嘉丧乱，中原萧条，衣冠礼乐，扫地将尽。……诸儒继兴，崇修礼教，使华夏之统不绝。” 《晋书·儒林传》 “肃自南朝入魏，为孝文帝制定官制、礼仪、律令，一依魏晋南朝旧制，尽除鲜卑旧规。” 《魏书·王肃传》 “宇文泰广纳关陇士族、豪强，与鲜卑贵族通婚、共治，形成‘关陇集团’，胡汉一体。” 《资治通鉴·梁纪》 “晋室南渡，北方士族南迁，垦辟江南，兴修水利，使江南经济渐与北方并驾。” 《宋书·州郡志》 概括归纳魏晋南北朝时期知识分子面临的困境及他们的应对措施。（6分） 18．（2026·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  悬泉置是汉代河西走廊上的邮政驿站，考古曾在此发现大量汉简。其中一则简文记载了西域“且末”国使者的接待情况：“且末侯使、且末左将等八人来，各持倍（丝织品）。”另一则《驿置道里簿》则详细记录了从长安出发西至敦煌的路线与里程。除了官方文书传递（驿骑），悬泉置还承担着“译骑”职能，即通晓多语言的骑手，他们在传递公文的同时兼任翻译，负责处理汉王朝与西域诸国之间频繁的“远客”（使节）往来事务。据学者统计，悬泉汉简中出现了楼兰、大宛、于阗等二十四个国家的记录。 ——综合摘编自晋文、郭妙妙《汉代丝路上的“信使”与“翻译”：悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”》等资料 材料二  与汉代以军事屯垦和驿站交通为主的治理模式不同，唐朝在西北边疆实行了更深层次的制度植入。吐鲁番出土的《秀才对策文》写本残卷（约公元7-8世纪）显示，该地采用了与中原几乎同步的科举考试模式。文书中不仅保留了策问试题，还记录了应试秀才援引《孝经》《周易》等儒家经典的对策内容。学者指出，此类写本在吐鲁番地区流传，很可能作为“范文”供当地学子研习，旨在培养基层官吏的政治认同与文化归属感。 ——综合摘编自陆庆夫《吐鲁番出土西凉〈秀才对策文〉考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承》等资料 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代文书行政（邮驿系统）在边疆治理中的多重职能。（4分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于汉代，唐朝在西北边疆治理模式上的主要变化，并谈谈你对中国古代边疆治理经验的认识。（8分） 19．（2026·安徽六安·二模）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一  唐前期实行租庸调制，户部根据申报的丁户数推算全国收入总数，然后根据这一收入支配来年的使用。安史之乱后，财政困难，朝廷进行了财政改革。刘晏进一步完善榷盐法，此前江淮的海盐之利每年仅四十万贯，经过改革后增加到六百万贯，国用因而充足。唐德宗时期，杨炎改革田赋制度，实行两税法，朝廷根据财政用度，做好财政预算，“量出制入”，将预算总额指标分配到州、县，然后下到乡、户。地方以州为单位征税，收入分为三分，上供、送使、留州，实际上承认了地方的经济权益。两税法取消了从前租庸调制下不课户的规定，使官吏、僧道和商贾都承担起纳税的责任。 ——摘编自王小甫《隋唐五代史》 材料二  黄宗羲将历史上赋役制度存在的弊端概括为“三害”：一、积累莫返之害。历代赋税改革，每改革一次，税负就加重一次，且改革后的新税制往往无法恢复到改革前的水平，导致农民负担层层累积、不断加重。二、所税非所出之害。农民以农业为生，却需将农产品出售换取货币来缴税，中间经商人盘剥，导致实际税负远超应有水平。三、田土无等第之害。征税时不区分土地的肥沃与贫瘠、产量高低，一律按统一标准征收，使耕种贫瘠土地的农民承受不公负担。 此外，黄宗羲指出，汉初十五税一，文景时期三十税一，但农民负担反比西周时期沉重。原因有两点，一是西周井田制为民众授田，国家以田养民，虽然是九税一，民众也愿意，而西汉后国家不对民众授田，即便是三十税一，民众也不愿意；二是西周的赋税很多出自贵族，汉代赋税只由穷人承担，自然不公平。 ——据黄宗羲《明夷待访录·田制》等整理 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝财政体系的变化，并分析其原因。（8分） （2）结合中国古代史所学知识，谈谈你对材料二观点的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表达流畅）（12分） 20．（2026·安徽·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一：秦统一后，“书同文字”，以秦国大篆为基础创制小篆，将小篆作为官方标准文字推行全国，规定“凡书奏律令，皆以小篆为准”。但小篆笔画繁复，难以适应日常书写需求，民间工匠、胥吏在抄录文书时，逐渐简化笔画形成隶书。西汉初年，隶书仅流行于民间与基层官府；汉武帝时期，随着察举制推行，官员选拔对文书书写效率的要求提高，隶书因“趋简约，务急速”被纳入官文书体系；至东汉，隶书完全取代小篆成为主流字体，当时蔡邕主持镌刻的《熹平石经》，以隶书统一儒家经典文本，供天下学子临摹研习。 ——摘编自李学勤《古文字学初阶》、裘锡圭《文字学概要》 材料二：汉武帝建元五年（前136年）置五经博士，此后虽然博士官以儒家经籍为讲授核心，但部分博士仍兼治诸子之学，如博士韩婴既传《韩诗》，亦著《韩诗外传》，杂糅荀子、韩非子思想阐释《诗经》。元朔五年（前124年）太学设立后，弟子员除研习五经外，还需学习《仓颉篇》《急就篇》等字书以提升文书能力，且太学博士选拔“不拘出身”，既有鲁地儒学世家子弟，亦有齐地研习阴阳五行之术的学者。虽然董仲舒改造儒学时，提出“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，但其《春秋繁露》中的“天人感应”理论既吸收了墨家“天志”思想，又融合了阴阳家“五德终始说”，甚至借鉴了法家“君权至上”理念。此外，汉武帝时期的地方郡国学校均以儒学为主导，但楚地、蜀地等偏远地区学校仍保留巫祝、楚辞讲授传统，与儒学教育并存。 ——摘编自钱穆《秦汉史》、阎步克《士大夫政治演生史稿》、徐复观《两汉思想史》 材料三：魏晋南北朝时期，社会动荡，传统儒学权威衰落，佛教凭借“因果报应”“生死轮回”教义慰藉民众心灵，佛教得到迅速传播。北魏统治者崇信佛教，开凿云冈、龙门石窟，石窟造像初期融合印度犍陀罗艺术风格，佛像“高鼻深目”，后期逐渐融入中国传统雕塑技法，面容呈现“汉化”特征；南朝萧梁时期，寺院数量有两千余所，寺院经济占据大量土地与人口，与世俗政权产生矛盾。隋唐时期，统治者推行“三教并重”政策，唐太宗命孔颖达编撰《五经正义》统一儒学解释，高宗、武则天时期修建龙门石窟奉先寺卢舍那大佛（据传以武则天容貌为原型），玄宗亲注《道德经》推崇道教。同时，科举制以诗赋取士，推动诗歌创作繁荣，李白诗歌兼具道教神仙思想与豪放风格，杜甫诗歌饱含忧国忧民情怀，王维诗歌蕴含禅意，形成“盛唐气象”的文化景观。 ——摘编自汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、袁行霈主编《中国文学史》（第二卷） （1）根据材料一、二、三，分别概括秦至唐在文字、思想与文化这三大领域的主要演变趋势。（6分） （2）材料二体现了汉武帝时期“新儒学”的“兼容并包”特点。请根据材料并结合所学知识，从思想内容和制度实践两方面说明其具体表现。（8分） / 学科网（北京）股份有限公司 $