第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习讲义）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

该高中历史高考复习讲义聚焦三国至隋唐制度创新与文化发展核心考点，涵盖选官制度演变、三省六部制、赋税变革及儒释道融合等内容，按阶段特征、时空定位、知识梳理构建体系，通过考情解读、史料探究、分层集训帮助学生突破重难，体现复习系统性与针对性。 讲义以唯物史观为指导，运用出土文书、文献引文等史料实证，设计跨时空对比情境培养历史解释能力，分层集训含基础、能力、真题模块，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 核心・知识梳理（阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 重难02 政事堂的演变与作用 重难03 中华文化圈的形成 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 1．通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的民族交融； 2．了解隋唐时期的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及隋唐时期处理对外关系的体制。 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 专题01第05讲 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 （3年40考） 山东卷；陕晋青宁卷；湖北卷；江苏卷；广东卷2道；河南卷2道；湖南卷；黑吉辽蒙卷 上海卷；全国卷2道；江西卷；安徽卷；江苏卷2道；湖北卷；陕晋青宁卷；贵州卷；河北卷；天津卷；甘肃卷；重庆卷；云南卷；河南卷2道；山东卷 天津卷；河北卷；江西卷；广东卷；辽宁卷；浙江卷6月3道；广西卷；江苏卷；安徽卷；甘肃卷 考情解读 1．考查频次：3年40考，属于魏晋隋唐时期的核心命题区域。新课标卷、地方卷均高频覆盖，是一轮复习必须深耕的重点专题。本讲侧重三国至隋唐的政治制度演进（三省六部制、科举制）、军事制度变革（府兵制、募兵制）、赋役制度调整（租调制、租庸调制、两税法），以及儒学复兴、佛道传播、文学艺术科技成就等，全国各地每年稳定命题13—15题。 2．考查要点：考查时段涵盖三国至隋唐，高度聚焦制度创新主线：中央官制（三公九卿→三省六部制）、选官制度（九品中正制→科举制）、监察制度（御史台系统演变）、赋役制度（租调制→租庸调制→两税法）等。文化发展层面重点考查：儒学经学传承与玄学兴起、佛教本土化与道教官方化、古文运动与唐诗繁荣、书法绘画雕塑等艺术成就、中外文化交流（丝绸之路、遣唐使、鉴真东渡等）。 3．命题情境：考古材料情境：出土墓志铭、敦煌吐鲁番文书等，强调史料实证与文物证史能力。文献引文情境：《贞观政要》《唐律疏议》《史通》及唐人诗文集等，考查历史解释与原始文献解读。图表数据情境：科举录取人数朝代对比图、中外交通路线图、佛教寺院数量变化曲线等，考查信息提取与历史理解。跨时空对比情境：秦汉三公九卿与隋唐三省六部制对比、九品中正制与科举制对比、租庸调制与两税法对比、魏晋玄学与宋明理学关联对比，考查制度演进逻辑与唯物史观下历史趋势的把握。 备考策略 1．抓牢“唯物史观+历史解释”，强化史料实证。 重点记忆核心变革要素：制度创新（九品中正制向科举制演变、三省六部制确立、赋税制度由租庸调制向两税法转变）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析经济基础与上层建筑的关系（如江南经济发展对十国政权存续的支撑作用、南方经济实力增长对隋唐大一统的促进）；运用“二重证据法”，以墓室壁画、出土文物（如天策府宝、三彩陶俑）印证《魏书》《唐摭言》等文献记载，实证这一时期的民族交融与制度演进。 2． 构建“大分裂—大交融—大发展”通史线索。 政治大动荡与制度重构：三国鼎立、西晋短暂统一与东晋十六国对峙→南北朝政权更迭与北魏统一北方→隋唐大一统与五代十国分裂割据。 经济大开发与重心南移：北方战乱导致北民南迁→带去先进技术与劳动力→江南土地大量开垦与农业、手工业发展→为经济重心南移奠定基础。 民族大交融与华夏认同：少数民族内迁与错居杂处→少数民族政权主动汉化（如孝文帝迁都洛阳、移风易俗）→各民族在政治、经济、文化上相互学习→为隋唐统一多民族国家的繁荣奠定基础。 3． 聚焦高频考点，精准突破。 必懂概念：九品中正制（门阀士族的政治保障）、北魏孝文帝改革（促进民族交融与封建化）、三省六部制（古代政治制度成熟的标志）、科举制（打破世家垄断，加强中央集权）、两税法（征税标准由人丁转向财产）。 必懂趋势：从分裂割据走向隋唐大一统、从门阀政治走向官僚政治（科举制）、从以人丁为主的赋税制度转向以资产为主的赋税制度、民族交融成为历史发展的主流与中华民族共同体意识的发展。 4．训练情境化解题能力。 看到墓室壁画、三彩陶俑、出土文书等文物→答民族交融/中外文化交流/唐代社会风貌/史料实证。 看到《魏书》中关于孝文帝“迁都洛阳、改穿汉服、学说汉语”的记载→答北魏孝文帝改革措施/促进民族交融/加速封建化进程/为隋唐统一奠定基础。 看到唐代中枢决策运行图或“三省六部制”示意图→答皇权加强、相权被分割/行政效率提高/古代政治制度成熟。 看到魏晋南北朝政权更迭示意图或江南土地评价变化表→答江南地区开发/北民南迁带来先进技术与劳动力/经济重心逐渐南移/分裂中孕育着统一的积极因素。 核心・知识梳理 阶段特征 总体 三国至五代十国（220～960）是我国统一多民族封建国家在曲折中发展、民族大融合不断深化的时期，经历了从长期分裂割据、政权频繁更迭，到隋唐再度实现大一统，再到五代十国藩镇割据的复杂历史进程。 政治 三国鼎立、西晋短暂统一后，北方陷入五胡十六国混战，东晋偏安江南；南北朝对峙，以门阀政治为特征。隋唐重新完成国家统一，确立并完善三省六部制、科举制，中央集权与官僚政治进入成熟阶段。安史之乱后藩镇割据加剧，最终唐朝灭亡，五代十国分裂局面形成。 经济 ①农业：北方战乱导致经济一度衰退，江南地区得到大规模开发。  ②手工业：官营与民间手工业并进，制瓷业（青瓷、白瓷）成就突出，丝织业、冶铁业继续发展，唐代出现最早的雕版印刷。  ③商业：市坊制度在隋唐趋于完备，长安、洛阳成为国际性大都市；陆上丝绸之路与海上丝绸之路并行，中外贸易繁盛；唐朝后期出现飞钱、柜坊等。 文化 玄学兴起，佛教广泛传播并开始中国化（如禅宗），道教发展，形成儒释道三教并立与融合局面；隋唐时期儒学复兴，科举制度推动了文化教育的普及。 民族 北方少数民族大规模内迁，民族交融空前激烈；北魏孝文帝改革推行汉化政策，加速北方民族融合；唐朝实行开明的民族政策，设置羁縻府州，与突厥、回纥、吐蕃、南诏等边疆民族关系密切，加强了中原与边疆的经济文化联系，统一多民族国家在融合与冲突中不断壮大；五代十国时期，北方诸族继续互动，为后来辽、宋、夏、金并立格局埋下伏笔。。 时空定位 知识导图 核心梳理 知识1 三国至隋唐的制度创新 一、选官制度 1．魏晋南北朝时期：九品中正制 背景 ①东汉末年察举制失去社会基础；②地方大族名士操纵和干扰选官 渊源 继承两汉乡里评议人物的传统 依据 ①初创时期依据家世、道德和才能；②西晋时演变为只看重家世 初期意义 ①有利于选拔人才；②解决选官无标准问题，有利于吏治清明；③将评议权收归中央，加强中央集权 后期弊端 ①巩固门阀统治，成为维护士族特权的工具；②阻碍其他社会阶层的政治上升通道 2．隋唐时期：科举制 （1）背景： ①士族没落，九品中正制失去存在基础 ②寒门庶族崛起，要求打破门阀政治 ③统治者加强中央集权的需要 ④为了招揽有识之士 （2）发展历程 阶段 朝代 表现 形成 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员 隋炀帝 设进士科，科举制度形成 发展 唐太宗 增加了考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高科举考试的地位，诗赋成为进士科考试的主要的考试内容 完善 宋 范围扩大；实行糊名、誊录、锁院等。成为选官的主要途径。 恢复 元 1314年恢复，科举考试的基本内容为儒家经书，答题标准以程朱理学的解释为主。但仍然时断时续，录取人数不多。 僵化 明清 八股取士，“四书五经”命题，考试分为乡试、会试与殿试三级。 废除 清末 1898废八股，1905废科举 （3）影响： 积极 ①改善用人制度，打破世家大族垄断仕途局面； ②扩大统治基础，促进社会阶层流动； ③提高官员文化素质； ④加强中央集权； ⑤利于文教事业发展，提高社会文化水平； ⑥推动儒家思想和文化的传承与发展； ⑦被中华文化圈的其他国家效仿； ⑧对近代西方文官考试制度有一定影响。 消极 ①过于侧重才学标准，忽视品德考察； ②促进官本位社会观发展，形成不正之风； ③考试偏重人文，阻碍创造精神和科技进步。 思考：关于唐朝科举制度的易错提醒。 （1）有科举 ≠ 只有科举 ①参加人数少：开元以后，全国参加科举的人，“多则两千，少犹不减千人。” ②录取人数少：唐代科举最常见的是进士科和明经科，进士科每年录取名额不超过30人，加上明经科也就七八十人。 ③入仕方式多：达官贵人的子孙都享有门荫特权，门荫出身在唐前期属正途。此外军功、举荐、以钱捐官等都存在。 （2）程序公平 ≠ 结果公平； （3）长于诗赋文章≠ 长于经邦济世。 （4）唐代科举制有严格的身份限制。很多人不能参加科举考试，主要包括：囚犯、僧人、道士、商人、犯讳的人、女性以及娼、优（古代从事‘艺术表演’方面工作的人）、隶（衙门里的轿夫、马夫、伙夫、更夫）、皂（衙役）这四类人的后代。 选必一链接：官员的考核与监察 考核 制度 （1）隋朝：九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员向中央报告，或由皇帝遣使到州县进行考察。 （2）唐朝：以品德和才能为标准，分为九等，依据考核结果确定官员升降 监察 制度 （1）中央：御史台为最高监察机构，其长官为御史大夫。 （2）地方：唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察，对地方有巨大的威慑作用 二、三省六部制 渊源 魏晋南北朝时期，形成辅助决策的三省体制 确立 隋文帝时，确立三省六部制 发展 唐太宗时，扩大任用宰相的范围 地位 隋唐政权组织形式和政治制度的核心（中枢） 内容 ①中书省：决策机构，负责草拟皇帝诏令； ②门下省：审议封驳朝廷政令； ③尚书省：负责执行，下设吏户礼兵刑工六部； ④政事堂：宰相议事地方，后改称中书门下。 特点 相权三分；职权分明；相互制约；加强皇权；节制君权（皇帝政令未经政事堂通过不能施行） 实质 皇权加强的产物，皇权专制下的民主（色彩） 影响 ①中央决策和行政体系完备，提高行政效率；②加强君主专制中央集权制；③三省出现一体化趋势（政事堂）；④中国官制史上的重大变革，历朝基本沿袭 思考1：中枢制度如何变化？ ①从职能上看：家国一体→家国相分 皇帝家务已抽离，三省和六部是正式国家机构，分工明确，六部设置此后未再改变。 ②从行政程序上看：领袖制→委员制 决策权与执行权分离，既明确分工，又互相牵制，有助于降低决策失误的风险。 思考2：古代中国加强君主专制的主要方式？ （1）削弱相权 古代中国皇权与相权的斗争中，总的趋势是皇权不断加强，相权不断削弱，直至被消灭，主要方式有： ①分割相权，互相牵制。令多人共行 “宰相”之职，把相权一分为二（一分为三或更多），使之相互牵制，从而保证皇权的独尊；②转移相权，建立新的中枢机构，形成新的决策核心。起用身边的亲信近臣。权力转移的总趋势是由离皇帝身边远的人（外朝或外廷的大臣）向皇帝身边的人（内朝或宫内的侍臣、宦室）转移，即由远及近（或由外到内）；同时，行使相权的机构总是不断地由内朝（宫内）向外朝（外廷）转移，即由内向外；③用低级别官员参与相权，便于控制。 （2）加强思想控制 。如秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，明清八股取士、大兴文字狱等。 （3）变革中央和地方政府机构，分化事权，使其相互节制 如秦朝实行三公九卿制，推行郡县制；唐代实行三省六部制；宋代实行二府三司制等。 （4）注重官吏选拔和任免 ——控制人事任免权。自秦废分封制后，官吏任免权由皇帝一人决定。隋唐之后的科举考试，也是培养和选拔忠君之臣的重要途径。 （5）加强监察机制 。如秦代设御史大夫，汉代设刺史，宋代地方设通判，明代的东厂、西厂、锦衣卫等。 三、赋税制度 1．魏晋至唐中期的赋税制度 魏晋南北朝 ①魏晋开始按户征收粮和绢帛； ②北魏孝文帝改革，颁布均田令，推行租调制 隋朝 租调、力役 唐前期 租庸调制： ①以均田制为基础 ②以成年男子为征收对象 ③“租”为田租，“调”即户税，纳“庸”（纳绢或布）代役 ④意义：保证农民生产时间，保障政府赋税收入 2．唐中后期的两税法 背景 ①唐中期政局不稳、安史之乱和藩镇割据；②土地买卖和兼并之风盛行（均田制遭破坏）；③中央财政危机 概况 780年实行宰相杨炎建议的两税法 内容 ①原则：“量出为入”，即以国家财政支出确定赋税总额，再分摊到各地； ②对象：“户无主客”，即包括土著户和客居户，也包括地主和商人； ③税种：按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税；取消租庸调和一切杂税、杂役； ④时间：一年分为夏季和秋季两次纳税。 特点 ①考虑负担能力；②扩大收税对象；③简化税收名目 意义 ①标准：改变以人丁为主的赋税制度，减轻政府对农民的人身控制； ②财政：有利于增加国家财政收入； ③商业：适应和推动了商品经济发展； ④后世：奠定后世中国古代赋税基础。 操作 局限 ①以旧额摊派赋税，未考虑战乱和田亩变化；②按资产计税，实际无法操作； ③存在大量税外加征和徭役，人民负担重。 思考：两税法与租庸调制相比，有哪些变化与创新？反映了赋税制度怎样的发展趋势？ 发展趋势： ①征税标准以人丁为主向以财产为主转变 ②政府对农民的人身控制逐渐减弱 ③税收种类简化 ④征税内容由实物向货币转化 知识2 三国至隋唐的文化发展 一、儒学、道教与佛教的发展 朝代 儒学 道教 佛教 两汉 汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，呈现繁盛之势。 道教在东汉末兴起 佛教在两汉之际传入中国 魏晋南北朝 儒学作为主流统治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （典例：魏晋玄学） 道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 南朝无神论思想家范缜《神灭论》，抨击佛教。 隋唐 隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”； 唐朝佛教盛行威胁儒学的正统地位，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但未根本受到遏制。 思考1：魏晋时期儒学为什么会受到挑战？佛教和道教为什么会盛行？ （1）社会：魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）儒学：自我伦理体系存在缺陷，不完备，不能适应社会现实需要。 （3）佛道：佛教和道教关注人的精神需求。 （4）统治者：统治者借助宗教巩固自身统治。 思考2：魏晋时期的反佛教斗争的原因、表现、影响。 （1）原因：很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入；佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；破坏家庭秩序，冲击儒家伦理 （2）表现：官方灭佛：三武一宗灭佛；民间反佛：代表人物是范缜 （3）影响：佛教文化遭受损失，但未从根本上遏制佛教发展。 思考3：魏晋玄学产生的历史背景。 社会：动荡不安的社会变局 经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 思想：走向崩溃的两汉经学 二、三国至隋唐的文学与艺术 维度 三国两晋南北朝（成就突出） 隋唐（新的高峰） 艺术 文学 建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌 诗歌创作的黄金时代（李杜） 书法 自东汉末成为一种艺术。（自觉艺术） 魏晋时期，各种书体均已完备。（王） 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格（颜柳） 绘画 东晋开始出现知名的专职画家； 顾恺之提出“以形写神” 题材广泛，风格多样 （吴道子） 石窟 因佛教传播而广泛修造，如山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 三、三国至隋唐的科技 魏晋 南北朝 ①数学：南朝祖冲之计算圆周率。 ②农学：北朝贾思勰著《齐民要术》（主张遵循自然规律，因地制宜，不误农时；提出多种经营和商品生产等重要思想）。 ③地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》、北魏郦道元著《水经注》。 ④医学：东晋葛洪著《肘后备急方》 隋唐 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥。 ②印刷：唐朝已有雕版印刷术。 ③火药：唐末开始用于战争。 ④天文：唐朝僧一行测算地球子午线长度。 ⑤医学：“药王”孙思邈著《千金方》；唐政府颁布药典《唐本草》 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 思考：隋唐时期文化与科技繁荣的原因以及盛唐气象下的文化特征。 【原因】隋唐时期文化与科技的繁荣 ①奠基：前代科技文化成果的继承和发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济持续发展。⑤政策：推行开明、开放的文化和宗教政策。⑥交流：中外各民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 【深化】盛唐气象下的文化特征 ①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。 四、三国至隋唐的中外交流 朝代 引入 外传 魏晋 南北朝 东汉到北朝，中亚、印度高僧来华； 东晋法显从长安至天竺收集梵文经典。 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。（选必三） 唐朝 ①宗教：玄奘西行。祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传入。 ②人口：唐首都长安成为当时的国际大都会。朝鲜、日本派遣使节和留学生。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。             ③文化：中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。（选必三） ①佛教：唐朝鉴真东渡日本。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海。 ②制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。 ③文化：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面，也深受唐文化影响。 思考：隋唐对外交往繁荣的原因以及对外交往的特征。 【原因】 隋唐对外交往繁荣 ①政治、经济、文化等处于世界领先地位； ②开辟四通八达的海陆对外交通线； ③有辽阔的疆域与和睦的民族关系； ④统治者对外来文化采取开明、开放的态度。 【特征】 隋唐对外交往 ①交往区域广泛，且有连续性；②交往领域全面；③交往渠道众多（官方外交、留学、商贸、宗教传播等）；④交往内容不同（传出的主要是制度、文化和科技等，传入的主要是物种和艺术）。 史料・深研精练 重难01 中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 材料：实际上“选举”一词很早就被使用，古代选举兼指选士与选官，如三代（夏商周）就已存在的“乡举里选”，汉代的“乡举里选制”“察举征辟制”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”和隋朝开创的“科举制”。中国古代的选举制度都是通过不同的方式来考察、培养、选拔和任用人才的，它透露着机会平等性、选拔人才的一切以考试为尺度的客观性、组织考试的独立性、社会的稳定性和考试内容的标准化等。这在当时情形下确实难能可贵，由于“家天下”观念和伦理道德，很多被委任的官吏即使不是由人民投票产生的，也能为官清廉公正。这种制度至少给很多平民“布衣”打开了一条通往上层社会的通道，因此，中国古代的很多官吏也是优秀的文学家和诗人。 【思考】根据材料并结合所学知识，概括中国古代选举制度的演变趋势，并分析中国古代选举制度变迁的积极作用。 发展趋势：由以家世、门第为选拔标准，逐渐演变为以学识才能为选拔标准；由地方评议推荐逐渐演变为以考试选拔为主。 作用：提高了官员的素质和执政能力；有利于社会阶层的流动；促进了文化教育的发展；为政府治理能力的提升提供了保障。 【史料阐述】 中国古代选官制度的演变趋势？ 【学习聚焦P40】 官员选拔变得更加公开和公平；中国古代选官制度逐渐走向成熟和完善。 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·战国至南北朝社会风气变化】（2026·山东·高考真题）战国至秦代，“尚战习武”之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文化兴盛，但士人不抵制习武甚至文武兼通。南北朝时，习武被厌恶，武将子弟讳称“将门中人”。这种变化的主要原因是（   ） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会秩序稳定 D．民族交融加深 【答案】A 【解析】A．战国军功爵制尚武；两汉察举制文武兼收；南北朝九品中正制重门阀文才，武将仕途、社会地位走低，世人厌习武、避讳将门身份。选官制度的调整直接改变社会价值取向，是风气转变的主要原因，正确。 B．奢靡之风与社会对习武的态度无直接关联，错误。 C．南北朝长期战乱分裂，社会秩序动荡，错误。 D．民族交融加深会带来尚武风气，无法解释“厌恶习武”的变化，错误。 故选A项。 2．（2026·江西萍乡·二模）开元十七年（729年）国子祭酒杨场上言：“自数年以来，省司定限，天下明经、进士及第，每年不过百人。”而“诸色出身（门荫、军功、制举等）每岁尚二千余人。”这反映了当时（   ） A．选官标准多元 B．科举制度粗疏 C．阶层流动受阻 D．士族政治盛行 【答案】A 【解析】A．材料显示科举（明经、进士）每年取中不过百人，而“诸色出身”（门荫、军功、制举等）每年多达二千余人，说明唐代选官渠道多样，科举只是其中之一，选官标准呈现多元化，正确。 B．材料强调的是科举取中人数少，但“粗疏”是对制度质量的评价，材料未体现，错误。 C．材料反映的是选官渠道多元，不能直接得出“阶层流动受阻”的结论，错误。 D．材料未涉及士族与庶族的对比，且唐代门荫虽存在，但士族政治已较魏晋衰落，错误。 故选A项。 3．（2026·湖南长沙·一模）两汉正史立传，重在记载个人功勋才德。魏晋南北朝时期官方修史多依托谱牒定人物高下，如《魏书》记录鲜卑大族世系支脉、官爵婚宦，附载族人众多，功绩记述反而简略。这一史学流变本质反映了（   ） A．官方修史体例走向规范化、标准化 B．选官制度变革推动社会阶层固化 C．少数民族全面汉化消融民族差异 D．史学评价彻底脱离儒家价值标准 【答案】B 【解析】A．题干只体现了修史侧重点的变化，没有体现体例的规范、标准，错误。 B．魏晋时期的选官制度是九品中正制，它以门第、世系为核心标准，重视家族谱牒。 这种选官制度下，修史就会侧重记录家族世系、门第高低，而非个人功绩，本质上反映了选官制度变革推动了社会阶层的固化，正确。 C．题干只提到《魏书》记录鲜卑世系，没有体现“全面汉化”“消融民族差异”，错误。 D．魏晋时期儒家思想仍是社会主流思想，史学评价并未完全脱离儒家价值标准，错误。 故选B项。 重难02 政事堂的演变与作用 材料 在三省制下，皇帝只是国家权力机关的最高负责人。从国家政务的裁决到政务的执行都有一整套程序，在一般情况下，皇帝不能越过三省而直接发号施令、指挥政事。⋯⋯唐前期，法令规定设立的最高机构是三省，政事堂是三省长官议事之所，并未在三省之外形成一个实体化的机构。由于中央使职行政体系在发展过程中逐渐取得对地方政务的领导权，中枢体制中三省制受到冲击，向决策行政合一的中书门下体制过渡。是中书门下体制建立的标志。中书门下体制的基本特征就是宰相有了裁决政务的常设机构，中书门下成为最高决策兼行政机关，超然于三省之上。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 【思考】根据材料，概括唐朝政事堂职能的变化，并分析政事堂的设立与变化所产生的影响。 变化：由三省长官议事之所逐渐成为决策行政合一的机构。 影响：冲击了三省体制，提高了行政效率，推动了中枢行政体制的变化。 【知识点阐述】 政事堂的演变与作用？ 政事堂：唐宰相议事的地方。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国的最高议事机构。唐初设政事堂于门下省。参加政事堂会议的原仅三省长官（中书令、侍中、尚书左右仆射），是当然宰相。其后，皇帝又以他官参加政事堂会议，称为参知政事、同中书门下三品等（以后逐渐统一为同中书门下平章事之名），亦为宰相。唐中宗即位后，移政事堂于中书省，由此，确立了中书省的中心地位。唐玄宗开元十一年（723），改政事堂名为中书门下。但其后仍有称为中书政事堂或中书都堂。 政事堂设立的主要作用如下： ① 集中议政：宰相们在此讨论国家大事，共同制定政策。② 协调政务：协调各部门之间的工作，确保政府运作的顺畅。 ③辅佐皇帝： 为皇帝提供决策建议和支持。④ 提高行政效率：集中处理政务，减少冗余和拖延。  ⑤代表朝廷权威： 行使宰相权力，发布政令。 【考法预测】 1．【考法预测：新情境·政事堂的设置产生的作用】（2026·山东聊城·模拟预测）唐贞观三年，设立宰相共同议事机构——政事堂。通常是中书令取旨后，轮值宰相（轮流担任）于政事堂主持讨论，讨论结束后秘书协助“执笔宰相”，综合整理成诏敕文书。凡属皇帝命令，必须经政事堂会议正式议决通过，并加盖“中书门下之印”，方可颁行生效。据此可知，政事堂的设置（   ） A．旨在提高中枢系统的行政效率 B．侵夺了尚书省长官的行政权力 C．有助于保障中央决策的合理性 D．折射出君主专制受到极大挑战 【答案】C 【解析】A．材料侧重政令须政事堂集体合议、盖章才能生效，核心是集体审议把关，并非精简流程、提升办事效率，错误。 B．材料强调政事堂是集体决议的场所，尚书负责执行，分工未变，没有侵夺尚书省职权，错误。 C．皇帝诏令要经过政事堂多名宰相集体讨论审议，虽然对皇帝政令具有一定约束作用，但有利于集体制衡、集思广益，避免君主独断专行轻草率决策，利于决策审慎合理，正确。 D．三省六部、政事堂制度本质是分割相权、强化皇权，只是对皇权形成制度性制约，但君主仍掌握最终决策权，皇权并未遭遇极大挑战，错误。 故选C项。 2．（2026·云南昭通·模拟预测）唐高宗时裴炎由侍中改任中书令，将政事堂迁到中书省；开元年间张说为中书令，将政事堂改名中书门下，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房五房，统领六部。以上变化（   ） A．降低了政府的行政效率 B．反映了中枢机制运行的异变 C．旨在应对藩镇割据问题 D．表明了当时宰相权力的膨胀 【答案】B 【解析】A．材料中政事堂改名中书门下并分设五房统领六部，使中枢决策与执行更趋系统化，有利于提升行政效率，错误。 B．唐初政事堂本为三省宰相议政场所，后迁至中书省，又改为中书门下并分设五房，突破了原有三省六部制的分权框架，反映出中枢决策与行政机制发生了明显变化，正确。 C．藩镇割据局面出现于安史之乱后，唐高宗至开元年间尚未形成这一问题，错误。 D．这些调整本质上是皇权加强下中枢体制的完善，宰相权力受到制度约束，并未出现权力膨胀，与史实不符，错误。 故选B项。 3．（2026·全国·模拟预测）开元十一年（723年），政事堂改称中书门下，建立了合署办公的宰相府。安史之乱后，新设立的相府常与尚书省争夺具体事务的处置权。此后，朝廷逐渐形成宰相“佐天子，理阴阳”的观念，主张宰相不应干预“细务”。这折射出（   ） A．皇权与相权的博弈 B．儒家礼制的衰败 C．三省一体化的趋势 D．中央集权的加强 【答案】A 【解析】A．开元年间政事堂改称中书门下，合署办公的宰相府权力增强，安史之乱后相府与尚书省争夺事务处置权，随后朝廷形成宰相不应干预细务的观念，这反映出皇权为限制相权、平衡权力而进行的调整，体现了皇权与相权的博弈，正确。 B．材料中“佐天子，理阴阳”的观念是儒家政治理念的体现，并未反映儒家礼制衰败，错误。 C．材料中相府与尚书省争夺权力，未体现三省一体化的趋势，错误。 D．材料反映的是中央内部皇权与相权的关系，与中央集权（中央与地方的关系）无关，错误。 故选A项。 重难03 中华文化圈的形成 材料 日本曾成功派遣3次遣隋使和13次遣唐使，以吸收引进隋唐文化。唐太宗贞观十四年（640），长期在中国留学的高向玄理、南渊请安等归国，成为改革派中坚。645年，日本发动大化革新，仿效隋唐制度进行改革，确立了以天皇为中心的中央集权国家。……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化。新罗仿照唐朝政治制度，在中央设立执事省，下设兵部、仓部、礼部等若干部、府，分掌各项政务。经济制度方面，仿照唐朝均田制设立丁田制，并施行租庸调和户籍制度。自650年（高宗永徽元年）起新罗一度行用唐朝年号。675年，新罗人德福学习唐朝历法后回国，新罗开始行用唐朝《麟德历》。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 【思考】根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化圈形成的原因和意义。 原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。 意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进周边国家的进步与发展；扩大了中华文化的影响力。 【史料阐述】 中华文化圈的影响范围、内容及演变过程？ 范围：在古代，中华文化圈以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。 内容：中华文化圈涉及内容主要包括中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。 演变：先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·日本假名与汉字之间的关联】（2026·四川泸州·模拟预测）7世纪以前日本使用的万叶假名中的音假名，借用的是中古时期汉字的读音。8世纪日本借用汉字创造了自己的文字，假名也还在一直使用。这可以用来印证（   ） A．汉文化传播推动东亚文化圈形成 B．大化改新实现日本社会全面转型 C．中华文明对世界文明发展的贡献 D．日本文化的发展依赖于外来文化 【答案】C 【解析】A．东亚文化圈指汉文化辐射下整个东亚区域形成的共同文化联结，材料仅涉及日本文字借鉴汉字的单个史实，并未体现整个东亚文化圈的形成过程，错误。 B．大化改新是日本学习唐朝制度、实现从奴隶社会向封建社会转型的政治改革，材料核心围绕日本文字发展展开，与日本社会转型无关，错误。 C．中华文明的汉字文化帮助日本创造出了成熟的本民族文字，推动了日本文化和文明的发展，这一史实可以印证中华文明对世界文明发展做出的贡献，正确。 D．日本文化是借鉴外来文化后结合本土特质发展而来，并非完全依赖外来文化，错误。 故选C项。 2．（2026·湖南株洲·一模）722年，新罗王朝改革土地制度，实行丁田制，对16岁以上的良民男女授予一定数量的土地，分为口分田和永业田。领受丁田的良民需向国家缴纳谷物和布匹并负担各种徭役。这一改革（   ） A．有效抑制了其国内的土地兼并 B．旨在消除尖锐的人地矛盾 C．使其实现了向封建社会的转型 D．折射出其与唐朝交往密切 【答案】D 【解析】根据题干信息和所学知识可知，丁田制的核心（如口分田与永业田的划分、租庸调赋税体系）与唐朝均田制高度相似，这直接反映了新罗对唐朝土地制度的借鉴，折射出两国在政治、经济领域的密切交往，D项正确；丁田制“授予一定数量的土地”，有助于抑制土地兼并，“有效抑制”表述过于绝对，且新罗出现严重的土地兼并问题约在9世纪前后，排除A项；国家授田给农民的主要目的是限制土地兼并、扩大税源、稳定统治，而非消除人地矛盾；且“消除”一词过于绝对，人地矛盾是古代农业社会长期存在的问题，难以通过一项制度的调整彻底解决，排除B项；“实现了向封建社会转型”的结论无法从材料中得出，封建社会转型是一个复杂的过程，需结合生产关系、阶级结构等多方面信息，材料仅涉及土地和赋役制度，不足以佐证这一结论，排除C项。故选D项。 3．（2026·湖南长沙·模拟预测）日本平安时代（794年—1192年），宫廷在农历正月举行的元月节会，源自中国唐朝正月庆礼，日本宫廷在元月节会中要使用“唐物”、唐锦、唐食，以示隆重。这一风俗体现了当时（   ） A．形成以唐朝为核心的文化圈 B．日本皇室借中国文化强化权威 C．日本模仿唐朝强化中央集权 D．日本积极与唐朝开展文化交流 【答案】B 【解析】根据材料可知，日本平安时代（794年—1192年）深受中国唐朝文化影响，宫廷在农历正月举行的元月节会中使用“唐物”、唐锦、唐食，以示隆重，这一风俗不仅体现了日本对唐朝文化的高度认同和模仿，更深层次地反映了日本皇室借中国文化来强化自身权威的意图，以此来巩固自身的统治地位，B项正确；虽然日本受到唐朝文化影响，但仅凭材料中的风俗并不能直接体现整个文化圈的形成，且唐朝在907年就已经灭亡，排除A项；中央集权强调的是政治上的中央对地方的管理，同材料中的文化风俗的信息不符，排除C项；材料只是表明日本深受中国唐朝文化影响，并未体现日本对唐朝的影响，且唐朝在907年就已经灭亡，排除D项。故选B项。 拔高・分层集训 基础演练 1．【选官制度】（2026·山东德州·三模）西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（   ） A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序 C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度 【答案】A 【解析】A．西晋大臣卫瓘等人主张废除九品中正制，效仿古制，依托乡里舆论举荐贤才。因为西晋之前的汉朝以乡闾评议选拔人才，而卫瓘上疏主张废掉九品中正，回归古制乡论荐才，体现推崇传统选官模式，正确。 B．材料只涉及变更选拔评判标准，没有提及精简流程环节，错误。 C．材料主要涉及选官制度，没有中央收拢权力、管控地方等加强中央集权的相关表述，错误。 D．“土断”南朝时期的户籍管理政策，而材料中的卫瓘等人最终目的是改革选官，两者的目的与时间均不符，错误。 故选A项。 2．【选官制度】（2026·山东济南·二模）两汉时期，士人多强调忠孝一体；并将忠作为孝的最高境界。魏晋士人或单纯强调“以孝治家”“以孝治天下”，或将孝与善相结合，强调孝善一体。这一变化主要是由于（   ） A．儒学信仰危机的出现 B．地主庄园经济的盛行 C．国家权力结构的异变 D．官员选拔标准的调整 【答案】C 【解析】A．魏晋确实有玄学兴起、佛道流行，儒学权威受冲击，但题干重点在“忠孝观念变化”，非信仰本身崩塌，且“孝善一体”仍属儒家伦理范畴，不是信仰危机直接导致，错误。 B．庄园经济强化地方豪强、世家大族的经济独立，确与门阀政治相关，但它是经济基础，题干问的是“观念变化的主要原因”，更直接的是政治结构变化，错误。 C．魏晋时期，中央集权削弱，门阀士族崛起，“九品中正制”下选官重门第、家风，“忠君”不再如两汉那样是核心政治伦理；士族更强调家族内部伦理（孝）、道德声望（善），以维持门第。这是政治权力从皇权向门阀转移的反映，直接导致观念转变，正确。 D．从察举到九品中正，标准从“孝廉”转向“门第”和“德行”，确实相关，但这是权力结构异变的结果或表现，不是“主要原因”的根源，错误。 故选C项。 3．【选官制度】（2026·山东济宁·三模）733年，唐玄宗颁布敕令，“诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”。自此，滞留长安的落第者根据自愿，可入国子监附学读书。其意在（   ） A．推进教育公平 B．提升人才质量 C．化解社会矛盾 D．扩大取士范围 【答案】C 【解析】A．唐玄宗的敕令仅针对落第举子开放国子监附学资格，并未改变教育资源分配不均的现状，无法体现推进教育公平，错误。 B．允许落第举子附学读书，并不直接以提升人才质量为目的，这不是该政策的核心意图，错误。 C．滞留长安的落第者若长期无所事事，可能引发社会问题，允许其入国子监附学读书，既提供了出路，也能稳定人心，意在化解社会矛盾，正确。 D．该政策未改变科举取士的范围和名额，只是为落第者提供了读书机会，并非扩大取士范围，错误。 故选C项。 4．【选官制度】（2026·浙江·二模）著名历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，武则天执政时期重用寒门庶族、抑制关陇贵族集团，推动了统治阶层的结构性升降。而后世学者依据科举殿试登科录、新出土墓志等史料提出，唐代中前期士族力量依然强大，社会阶层流动并不显著。这说明（   ） A．传统学术结论应据新出材料予以系统修正 B．史料的拓展有助于不断接近历史真实 C．士族主导格局贯穿唐代中前期的政治进程 D．学术观点更新基于对人物的重新评判 【答案】B 【解析】A．新史料可以补充、完善或修正传统结论，但不代表要对传统结论进行全盘的系统修正，错误。 B．后世学者依托科举登科录、新出土墓志等新史料，对陈寅恪的观点提出了补充性看法，说明史料的拓展能让历史研究更全面、更深入，有助于不断接近历史真实，正确。 C．材料仅提到唐代中前期士族力量依然强大，并未体现“贯穿”整个中前期政治进程，且与陈寅恪提出的“统治阶层结构性升降”存在矛盾，错误。 D．学术观点的更新是基于新史料的运用，而非对武则天这一人物的重新评判，错误。 故选B项。 5．【三省六部制】（2026·云南文山·模拟预测）唐后期，翰林院逐渐掌握了大部分草诏权。中央还设置了许多差遣使职，如户口使、租庸使、转运使、盐铁使、度支使等，分别负责一方面的政务，同时很多重要使职出现固定化、普遍化的倾向。这说明唐后期（   ） A．宰相逐渐失去权力 B．行政效率日益降低 C．三省制度逐渐解体 D．藩镇割据日趋严重 【答案】C 【解析】A．唐后期宰相职权遭到分割，但并未完全失去权力，该表述不符合唐代中枢权力演变的史实，错误。 B．朝廷设立专属使职分管财政、户籍、漕运等专项事务，权责划分更加明确，专业化分工可以精简办事流程、明确责任主体，提高了行政效率而非降低，错误。 C．三省制依托中书、门下、尚书三省分工运作，唐后期翰林院侵夺中书草诏权，各类使职分割三省原有行政职权，原有三省运作体系被冲击瓦解，体现三省制度逐渐解体，正确。 D．材料围绕中央中枢官制与使职体系变化展开，未涉及地方藩镇割据的相关内容，错误。 故选C项。 6．【三省六部制】（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（   ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 【答案】A 【解析】A．唐朝三省六部制下，门下省负责审核诏令，拥有封驳权。唐太宗认可的诏令，在下发过程中因门下省魏徵的反对而未能实施，体现了唐初重视中枢机构的运行程序，三省分工明确、相互制约，正确。 B．魏徵反对诏令是履行门下省的封驳职责，并非受个人关系影响，错误。 C．魏徵的行为是制度赋予的职权，并未威胁皇帝的绝对权威，错误。 D．门下省负责审核诏令，执行机构是尚书省，错误。 故选A项。 7．【赋税制度】（2026·河南·模拟预测）《新唐书》记载：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田，已卖者不复授，死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”该政策意在（   ） A．推动均田制的实施 B．杜绝土地买卖现象 C．确保社会公平公正 D．践行休养生息理念 【答案】A 【解析】A．材料反映了唐代均田制下关于世业田买卖、土地收授﹑优先授田、跨区域调配等的具体规定，可见该政策意在规范土地分配、推动均田制的实施，正确。 B．材料明确允许“庶人徙乡及贫无以葬者”出卖世业田，并非杜绝土地买卖，错误。 C．均田制的本质是维护统治秩序、为推行赋税制度创造条件，而非确保社会公平公正，错误。 D．该政策侧重土地制度管理，并非以践行休养生息理念为核心目的，错误。 故选A项。 8．【赋税制度】（2026·河南洛阳·一模）唐代初期推行租庸调制，以“丁”为核心，中央统筹全国赋税，地方仅负责执行与申请调拨。中唐两税法改革以财产为课税标准，将两税收入划分为留州、留使、上供三部分，称为两税三分，并扩大地方留存。这一变化（   ） A．强化了中央对地方的控制 B．减轻了百姓的赋役负担 C．注重协调中央与地方利益 D．意在应对土地兼并危机 【答案】C 【解析】A．两税法将税收划分为留州、留使、上供三部分，扩大了地方留存，客观上增强了地方财力，并非强化中央控制，错误。 B．材料未涉及百姓负担变化，且两税法实施初期减轻了无地农民负担，但后期加征导致负担加重，错误。 C．从租庸调制“中央统筹、地方执行”到两税法“留州、留使、上供三分”，扩大地方留存，体现了中央在保证财政收入的同时，兼顾地方财政需求，协调了央地利益，正确。 D．两税法改革主要是为解决租庸调制因土地兼并而无法实施的困境，但材料强调“两税三分”反映的是央地利益分配，而非直接应对土地兼并，错误。 故选C项。 9．【赋税制度】（2026·河南濮阳·模拟预测）唐建中元年（780年），“绢一匹为钱四千，米一斗为钱二百，税户之输十千”；而到了元和年间（806～820年），“税额如故，而粟帛日贱，钱益加重，绢一匹价不过八百，米一斗不过五十”。为此士人提议“使天下两税……悉输以布帛谷粟”，以使“人宽于所求”。这从本质上反映了（   ） A．纳税标准的调整忽视人地矛盾 B．农业社会与货币经济存在冲突 C．农民受通货膨胀冲击经营受损 D．户等评定执行中不公问题频发 【答案】B 【解析】A．题干中没有提到“人地矛盾”的相关信息，错误。 B．两税法用货币计税，但唐代仍是以农业为主的自然经济社会，农民的收入是实物，当钱重物轻时，农民要承受物价下跌带来的额外负担，这本质上反映了农业社会的实物经济与货币计税方式的冲突，正确。 C．此时是“钱重物轻”，而非通货膨胀，错误。 D．题干没有提到“户等评定不公”的问题，错误。 故选B项。 10．【儒学、道教与佛教的发展】（2026·云南楚雄·三模）北朝后期，颜之推在《颜氏家训·归心》的内典中提到佛教五戒为“不杀、不盗、不邪、不酒、不妄”，在外典中提倡仁义礼智信，“仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也”。这说明（   ） A．佛教主动吸收儒家伦理 B．三教并行政策得到落实 C．儒学正统地位受到冲击 D．儒佛思想出现融合趋势 【答案】D 【解析】A．题干中是颜之推将佛教五戒与儒家五常进行比附，并非佛教主动吸收儒家伦理，主体理解错误，错误。 B．材料仅涉及儒佛两种思想，未提及道教，且“三教并行”是唐朝的政策，北朝后期并未落实该政策，错误。 C．材料体现的是儒佛思想的融合，并未体现儒学正统地位受到冲击，与题意不符，错误。 D．颜之推将佛教的“五戒”与儒家的“五常”一一对应，说明儒佛思想出现融合趋势，正确。 故选D项。 11．【儒学、道教与佛教的发展】（2026·广西南宁·一模）北周武帝要“灭佛”的时候，僧人任道林站在佛教立场上提出反对意见，他认为周武帝毁坏佛教寺庙和塑像、禁止佛教传播、沙汰佛教僧侣的行为，违背了北周太祖的规矩，因而算不孝顺，而“孝者至关之道，顺者极地之养”。这反映出当时（   ） A．思想领域呈现出一元化特征 B．儒学出现了复兴的势头 C．佛教试图融入中国传统文化 D．阶级矛盾激化文化冲突 【答案】C 【解析】根据材料可知，僧人任道林用儒家孝道理论为佛教辩护，是佛教在面临生存危机时，主动向中国主流文化靠拢、寻求合法性的鲜明例证，深刻反映了佛教为在中国扎根而不断进行自我调适、努力融入中国传统文化的趋势，C项正确；北周武帝要“灭佛”，体现的是国家权力试图用行政力量压制佛教，未涉及对其他思想的影响，无法体现思想领域呈现出一元化特征，排除A项；隋唐时期儒学出现了复兴的势头，时间不符合，排除B项；材料中冲突的双方是皇权与宗教组织，其核心是政治权力、经济利益与意识形态控制权的争夺，并非基于阶级对立，排除D项。故选C项。 12．【文学艺术】（2026·广西桂林·一模）东晋初年，王羲之痴迷于西汉扬雄的《蜀都赋》，欲“登汶岭、峨眉而旋”。杨羲则以珍贵白笺纸认真抄写西晋潘岳的《关中记》，现存“渭水横桥”“阿房殿”“铸铜人十二”“鸿门”等十条抄文。据此推知，东晋士人醉心此类方志的主要原因是（     ） A．补充文献佚失 B．凝聚华夏文化认同 C．彰显文人风雅 D．推崇经世致用思想 【答案】B 【解析】A．补充文献佚失是抄录方志的客观作用，并非东晋士人醉心此类方志的主观主要原因，错误。 B．东晋初年，西晋灭亡、北方沦陷，东晋偏安江南，士人通过研读、抄录记载中原、蜀地的《蜀都赋》《关中记》等方志，寄托对故土的思念，凝聚华夏文化认同，维系中原正统的文化心理，这是其醉心此类方志的主要原因，正确。 C．彰显文人风雅是此类行为的外在表现，并非根本动因，错误。 D．经世致用思想是明清之际顾炎武等提出的核心思想，东晋时期并非以此为主要价值取向，错误。 故选B项。 13．【文学艺术】（2026·海南·模拟预测）“汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷。洎于魏晋，名流代出，亦各有家风。钟繇巧趣精细，王羲之神融笔畅，其唯行草之妙乎！观其遗踪，察其求道，虽不可谓之圣，亦可谓之达矣。”这反映出，魏晋时期的书法艺术（   ） A．凸显个性与意境之美 B．摆脱了儒学思想的影响 C．兼具秀美雄健的特点 D．为官方推崇的艺术形式 【答案】A 【解析】A．材料提到魏晋书法各有家风，钟繇巧趣精细、王羲之神融笔畅，体现出书法艺术凸显个性与意境之美，符合史实，正确。 B．魏晋时期书法艺术并未摆脱儒学思想的影响，仍受到传统儒家文化的浸润，错误。 C．材料仅提及钟繇、王羲之的书法特点，未体现秀美雄健兼具的整体风格特征，错误。 D．魏晋时期的行草并非官方推崇的主流艺术形式，官方更重视楷书等实用字体，错误。 故选A项。 14．【科技著作】（2026·湖北十堰·模拟预测）北魏农书《齐民要术》除收录《货殖篇》外，还系统记载了地主庄园和富裕农户中的涂瓮、造神曲、白醪曲、笨曲、黄衣、黄蒸及蘖为代表的制曲技术，以及按官方标准酿造的酒工艺。这可用于说明当时（   ） A．农产品商品化程度显著提升 B．手工业生产呈专业化发展趋势 C．南北饮食文化交融进程加快 D．农副业相结合的生产经营形式 【答案】D 【解析】A．材料未提及农产品进入市场流通，无法体现商品化程度提升，错误。 B．材料记载的是庄园、农户的附带生产内容，并非手工业的专业化发展，错误。 C．材料仅涉及北魏（北方）的酿酒技术，未提及南方饮食文化，无法体现南北交融，错误。 D．北魏农书《齐民要术》记载了地主庄园、富裕农户的制曲、官方标准酿酒等工艺，而制曲、酿酒属于农业之外的副业，农书对相关技术的记载，说明当时已存在农副业相结合的生产经营形式，正确。 故选D项。 15．【隋唐的统治】（2026·江西九江·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  隋代始设分科取士之制，士人可自由投考，不待公卿举荐。唐代完善科举科目，常设进士、明经诸科，考试层级逐步规范。朝廷完善三省六部建制，各司分掌政令草拟、审核与执行，地方推行州县两级建制，派遣流官出任地方长官，定期实行考课、迁转回避之制，不许官员久居本土任职。朝廷还完善了监察巡察机制，派员分道巡查地方吏治、民情风俗与赋税征管事宜。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 材料二  隋唐王朝对周边部族采取羁縻安置之法，在边疆设置都护府、羁縻州县，保留部族首领原有统领权力，依本地习俗治理部众。朝廷接纳突厥、回纥、吐蕃等部族子弟入长安为官、入国学受教。对外遣使通好，接纳东亚、中亚诸国使节、留学生与商旅聚居两京。中原农耕技艺、器物形制向外流播，异域物产、乐舞服饰亦渐入中原宫廷与民间社会。 ——摘编自王小甫《隋唐五代史：世界帝国  开明开放》 材料三  隋唐官方组织整理校勘儒家经典，颁定五经定本，设立国子监弘奖经学教育。朝廷组织编修前代史书，系统梳理历代典制、人物史事。官方收集整理南北诗文、音律典籍，吸纳南北地域文化特质。佛教、道教典籍得到官方组织缮写、刊刻与典藏，三教思想并行传播。各地士人著述兴盛，书院、官学并行育人，文脉世代接续延传。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 （1）基于材料，你还可以从哪些角度叙述唐朝的盛世景象，并加以说明。 （2）根据材料并结合所学知识，阐释隋唐国家治理所彰显的中华文明突出特性。 【答案】（1）经济繁荣方面：唐朝推广曲辕犁、筒车，提升农耕效率；丝织业、陶瓷业技艺精湛，蜀锦、唐三彩闻名；长安、洛阳为国际性大都市，市坊制度松弛，柜坊、飞钱便利商业，广州设市舶司管理外贸，中外经济交流频繁。 社会生活方面：唐朝社会风气开放，妇女可参与社交娱乐；服饰受胡风影响样式多样，胡食流行；打马球、踏青等娱乐活动丰富，春节、元宵节等节日庆祝盛大。 （2）特性：连续性：官方整理儒家经典、编修前代史书，官学与书院接续育人，传承中华文脉，体现了中华文明代代相传的连续性； 创新性：开创并完善科举制，打破门阀垄断；完善三省六部制，提升行政效率，彰显了制度创新的特性； 统一性：通过州县制、流官制、监察机制强化中央集权，统一儒家经典文本，维护政治与文化统一； 包容性：对边疆部族实行羁縻政策，接纳各族子弟入朝受教；在对外交往中吸收异域文化，三教并行传播，展现兼收并蓄的包容特质； 和平性：以羁縻方式治理边疆，遣使通好促进中外交流，以和平方式推动文化传播，体现崇尚和平的特性。 【解析】（1）说明：本小题可从经济繁荣、社会生活等角度进行说明，解题思路如下表： 所学知识 推理过程 说明 唐代农业工具革新、手工业技艺进步、城市商业与外贸发展的相关史实 生产工具改进与技术推广→农业生产效率大幅提升；手工业分工细化、技艺精进→特色手工业品享誉内外；城市格局松动、金融工具出现、外贸管理体系完善→商业贸易与中外经济交流空前活跃 经济繁荣方面：唐朝推广曲辕犁、筒车，提升农耕效率；丝织业、陶瓷业技艺精湛，蜀锦、唐三彩闻名；长安、洛阳为国际性大都市，市坊制度松弛，柜坊、飞钱便利商业，广州设市舶司管理外贸，中外经济交流频繁 唐代社会风气、民族交融、社会生活与节日习俗的相关史实 民族交融推动文化互鉴、社会管控相对宽松→社会风气开放包容；各民族文化交流、中外往来频繁→服饰、饮食、娱乐活动呈现多元特征；大一统王朝稳定发展→传统节日庆祝形式丰富、规模盛大 社会生活方面：唐朝社会风气开放，妇女可参与社交娱乐；服饰受胡风影响样式多样，胡食流行；打马球、踏青等娱乐活动丰富，春节、元宵节等节日庆祝盛大 （2）特性：本小题可从连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等角度进行阐释，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 突出特性 “整理校勘儒家经典、编修前代史书、官学与书院并行育人” 官方系统整理前代典籍、修史传承制度、持续发展教育体系→文化与教育脉络代代延续 连续性：官方整理儒家经典、编修前代史书，官学与书院接续育人，传承中华文脉，体现了中华文明代代相传的连续性 “开创科举制、完善三省六部制、地方与监察制度革新” 打破门阀政治垄断、构建新型选官与行政体系、优化中央与地方治理机制→制度层面实现重大突破 创新性：开创并完善科举制，打破门阀垄断；完善三省六部制，提升行政效率，彰显了制度创新的特性 “州县制、流官制、监察机制”，“颁定五经定本” 政治上强化中央集权、文化上统一思想文本→实现政治秩序与文化认同的双重整合 统一性：通过州县制、流官制、监察机制强化中央集权，统一儒家经典文本，维护政治与文化统一 “羁縻安置、接纳部族子弟入仕求学、吸收异域文化”，“三教并行传播” 边疆治理尊重部族传统、对外交往兼收异域文化、思想领域多元共存→形成开放包容的文化格局 包容性：对边疆部族实行羁縻政策，接纳各族子弟入朝受教；在对外交往中吸收异域文化，三教并行传播，展现兼收并蓄的包容特质 “羁縻治理边疆、遣使通好、文化双向传播” 以和平方式处理民族关系、开展对外交往、推动文化交流互鉴→避免大规模武力冲突，促进文明交融 和平性：以羁縻方式治理边疆，遣使通好促进中外交流，以和平方式推动文化传播，体现崇尚和平的特性 能力进阶 1．【新考法·引用《通典》的评价考查选官制度】（2026·辽宁鞍山·二模）唐代学者杜佑在《通典》中评价某一制度时指出：“其（选官）道有二：一曰德行，二曰功能。”然而，唐代诗人刘禹锡在《昏镜赋》中又慨叹：“今大道既隐，以天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”结合唐代社会背景，下列关于这一时期选官制度演变的推论，最合理的是（   ） A．科举制彻底废除了以门第为标准的选官模式 B．选官标准呈现出从“以德行为核心”向“以门第望族”为主的回归趋势 C．门阀士族势力的衰落推动了选官制度的标准化与客观化进程 D．选官制度的演变本质上反映了君主专制对中央集权的强化需求 【答案】C 【解析】A．唐代科举制并未彻底废除门第标准，士族门阀在选官中仍有一定影响力，“彻底废除”表述绝对化，错误。 B．唐代选官制度是从魏晋南北朝“以门第望族”为主，向“以德行、功能”为主转变，并非向门第回归，错误。 C．杜佑强调的“德行”“功能”，正是选官制度标准化、客观化的理想表达；而“各亲其亲”的感慨，则是门阀残余势力在现实中的残留影响，这也从侧面印证了门阀势力虽在衰落，但尚未完全消失，选官制度的标准化进程仍在推进中，正确。 D．“君主专制对中央集权的强化需求”是选官制度演变的本质政治动因，但题干材料更侧重从门阀势力衰落的角度，体现选官标准从“门第”向“才德”的标准化转变，错误。 故选C项。 2．【新情境·影响唐代进士籍贯分布的原因考查】（2026·河北沧州·二模）下图为唐代进士籍贯分布图，影响唐代进士籍贯分布的因素有（   ） ①政治区位 ②经济状况 ③地理环境 ④书院分布 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 【答案】B 【解析】ACD．④书院作为民间教育机构兴起于宋代，唐代的书院多为官方藏书、校书的场所，并非培养科举人才的教育机构，因此④不符合唐代的时代背景，错误。 B．①唐代的政治中心在长安、洛阳，这些政治核心区文化资源集中、官僚体系发达，更容易培养出科举人才，因此会影响进士籍贯分布，①正确； ②唐代前期北方经济繁荣，安史之乱后南方经济逐步发展，经济发达的地区教育水平更高，能培养更多科举人才，进士数量也更多，②正确；③平原、交通便利的地区人口密集、文化交流便利，进士数量多；边疆、山区等地理条件差的地区进士数量少，③正确。 故选B项。 3．【新角度·唐代男性精英墓志量化研究】（2026·山西·二模）2024年《美国国家科学院院刊》发表了一项基于唐代3640方男性精英墓志的量化研究，下图为该研究通过构建变量，用多元统计模型得出的唐代家族门第、科举成功及父亲官阶对仕途官品影响的时间变化估计。据此可推知（   ） A．士族在整个唐代基本保持了强势 B．家庭背景对职业发展的影响巨大 C．科举制度在唐代后期已较为完善 D．教育对社会流动的意义逐步提升 【答案】D 【解析】A．从图中可见，显赫家族分支的影响在唐代中期降至较低水平，错误。 B．父亲官阶的影响系数虽稳定但数值较低，且显赫家族的影响整体呈下降趋势，不能说明家庭背景对职业发展的影响巨大，错误。 C．科举的影响系数在唐代后期上升，仅体现其影响力增强，无法证明科举制度已较为完善，错误。 D．科举的影响系数随时间持续上升，而门第的影响系数下降，说明以教育为基础的科举对士人仕途的影响日益增强，体现教育对社会流动的意义逐步提升，正确。 故选D项。 4．（2026·河南·模拟预测）下图为唐代中晚期政务流转示意图。这反映出当时（   ） A．权力结构适应皇帝集权需要 B．枢密院将地方军权收归中央 C．枢密院成为外朝的权力中枢 D．三省形成了严格的制衡关系 【答案】A 【解析】A．皇帝通过“下达密旨”与枢密使互动，枢密使负责“草拟内状/传宣诏令”并连接地方监军使与翰林学士院，这种以枢密使为核心、绕过传统宰相机构直接处理军国大事的流转机制，强化了皇权对军政机密的直接掌控，适应了皇帝加强集权的需要，正确。 B．材料仅体现枢密使在军情汇报与诏令传达中的枢纽作用，未涉及地方军权收归中央的行政措施，错误。 C．枢密使秉承皇帝旨意行事，处于内廷或近侍地位，并非外朝中枢，错误。 D．枢密使与中书门下分工明确，侧重机密与行政分离，未体现三省之间相互制衡的关系，且三省六部制在唐中晚期已逐渐被使职差遣取代，错误。 故选A项。 5．【新考法·唐朝发布敕旨程式解读】（2026·广东汕头·二模）如图为学者复原的唐太宗贞观年间发布敕旨的程式。如图反映了唐代中枢机关（   ） A．行政效率低下 B．机构相互掣肘 C．职权日益萎缩 D．决策机制成熟 【答案】D 【解析】A．敕旨程式需经中书省草拟、门下省审核两道程序，形成了规范的决策流程，程序规范不等于行政效率低下，错误。 B．三省制下中书草拟、门下审核、尚书执行，分工明确、相互配合，机构间的制约旨在减少决策失误，而非相互掣肘，错误。 C．唐代中枢三省分工明确，中书、门下、尚书均承担重要职权，三省制在贞观年间处于成熟阶段，职权并未萎缩，错误。 D．敕旨程式体现了中书省草拟诏敕、门下省审核封驳的完整流程，权责划分清晰、流程规范严谨，反映唐代中枢决策机制走向成熟，正确。 故选D项。 6．【新情境·唐玄宗时期中书令选任情况解读】（2026·陕西咸阳·三模）下表是唐玄宗统治时期部分中书令选任的基本情况。对此解读正确的是（   ） 姓名 任职时间 任前官职 去职原因 张说 先天二年（713年）七月至十二月 尚书左丞 为姚崇所构陷 姚崇 开元元年（713年）十二月至开元四年闰十二月 兵部尚书、同中书门下三品 与紫微吏争，为上不悦 张嘉贞 开元十一年正月至开元十四年四月 兵部尚书、同中书门下三品 为宇文融、崔隐甫所毁 萧嵩 开元十四年六月至开元二十一年三月 兵部尚书、同中书门下三品 与韩休不和，上颇不悦 张九龄 开元二十一年五月至开元二十四年十一月 中书侍郎、同中书门下平章事 为李林甫所忌 李林甫 开元二十四年十一月至天宝十一年（752年）十月 兵部尚书、同中书门下平章事 死于任上 杨国忠 天宝十一年十一月至至德元年（756年）六月 蜀郡长史兼剑南节度使 马嵬兵变被杀 A．个人恩怨影响中书令的任免 B．君主通过中枢人事主导朝局 C．三省分权制衡机制效力衰减 D．中枢权力结构具有不稳定性 【答案】B 【解析】A．材料中官员去职涉及政争、君主态度、权力斗争等多重因素，中书令的任免并不单纯由个人恩怨主导，错误。 B．唐玄宗时期多位中书令因皇帝不悦、被政敌构陷等频繁更替，任免与去职均体现君主意志，反映出君主通过调整中枢人事实现对朝政的主导与控制，正确。 C．材料仅展示中书令的任职情况，并未体现三省之间分权制衡的具体运作，无法说明三省分权制衡机制效力衰减，错误。 D．中枢官员更替是君主加强集权的表现，并非权力结构本身不稳定，错误。 故选B项。 7．（2026·辽宁·模拟预测）下表是魏晋至唐中后期南北经济发展与国家治理的相关统计。对此解读最合理的是，这一时期（   ） 时期 北方户 数占比 南方财赋 贡纳占比 核心土地/赋税制度 国家漕运与政区布局 西晋太康年间 约77．5% 约22．5% 占田制、户调制 漕运侧重东西，政区布局重北轻南 唐贞观 年间 约65．2% 约34．8% 均田制、租庸调制 漕运渐通南北，政区布局北重南轻 唐建中 年间 约49．1% 约50．9% 均田制崩坏，两税法推行 漕运倚重东南，政区南增 A．北方人户减少影响区域经济发展态势 B．漕运方向调整契合区域财赋分布变化 C．赋税制度变革促使南北经济趋于平衡 D．经济格局变化助推国家治理体系调整 【答案】D 【解析】A．表格中北方户数占比下降，不等于北方人户绝对数量减少，且影响区域经济态势的核心是人口南迁与南方开发，而非“北方人户减少”本身，错误。 B．漕运方向调整是国家治理层面的表现，并非是契合区域财赋分布变化的因果关系，重点在于经济格局与国家治理的互动，错误。 C．赋税制度变革是国家治理的一部分，南北经济趋于平衡是经济格局变化的结果，并非赋税制度变革直接促使，错误。 D．从表格数据看，北方户数占比下降、南方财赋贡纳占比上升，反映出经济重心南移的趋势；而核心土地/赋税制度、国家漕运与政区布局的变化，体现了国家治理体系随经济格局变化而调整，正确。 故选D项。 8．【新情境·两晋南朝翻译佛经的部数情况解读】（2026·河南·模拟预测）据学者统计，两晋南朝时期翻译佛经的部数情况如图所示。由此推知，这一时期（   ） A．传统儒学受到冲击 B．国家分裂局面阻碍了文化发展 C．阶层流动日益频繁 D．佛教融合为中华文化的一部分 【答案】A 【解析】A．东晋到南朝时期，翻译佛经的部数虽极不稳定，甚至出现颠覆性的变化，但佛经的部数随时间推移在不断增加，说明佛教日趋兴盛，这就不可避免地冲击了汉代以来儒学的正统地位，正确。 B．东晋到南朝时期，国家分裂社会动荡，出现了逃避现实、崇尚老庄的玄学以及东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，同时佛教文化一度迅速传播，错误。 C．魏晋南北朝时期，九品中正制盛行，社会阶层流动空间有限，错误。 D．宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分，错误。 故选A项。 9．（2026·河南焦作·模拟预测）下图为甘肃许三湾古城遗址出土的魏晋彩绘“卧具”题记砖。此类民间日常器物题字多出自普通吏民之手，书写随性自然、笔法质朴率意；而同时期中原士族文人书法崇尚法度、追求气韵，形成典雅流美的“二王”主流书风，二者审美取向与书写格调截然不同。该题记砖可用于研究魏晋时期（   ） A．南北文化交融发展的趋势 B．社会阶层文化风貌的差异 C．边疆地区儒学传播的盛况 D．书法艺术走向平民化进程 【答案】B 【解析】A．材料仅对比了魏晋时期民间吏民与中原士族文人的书法风格差异，未体现南北文化交融的相关信息，无法反映南北文化交融发展的趋势，错误。 B．题记砖出自普通吏民之手，书写随性质朴；同时期中原士族文人书法崇尚法度、追求气韵，二者在书写格调与审美取向上的鲜明对比，体现了魏晋时期不同社会阶层的文化风貌差异，与材料主旨契合，正确。 C．材料未提及边疆地区儒学传播的相关内容，无法体现儒学传播的盛况，错误。 D．材料仅呈现了民间书法与士族书法的风格差异，并未体现书法艺术走向平民化的进程，该表述与材料主旨不符，错误。 故选B项。 10．【新角度·《凉州词》与中华民族交往交流交融】（2026·湖南张家界·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料 《凉州词》诞生于丝绸之路东段核心枢纽凉州（今武威及周边地区）。以《凉州词》为题或以凉州为背景的诗融合了多民族文化元素，其歌词意象、情感表达，处处可见多民族和睦共处的真实图景。 诗句 出处 蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。 （唐朝）王建《凉州行》 ①无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。②陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城…… 去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。 作者均为（唐朝）张籍①出自《凉州词》 ②出自《横吹曲辞·陇头》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 （唐朝）王翰《凉州词》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐朝）王之涣《凉州词》 吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。 （唐朝）元稹《西凉伎》 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 （唐朝）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。 （唐朝）薛逢《凉州词》 ①浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 ②异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。 作者均为（唐朝）孟浩然①出自《凉州词二首·其一》 ②出自《凉州词二首·其二》 ——摘编自席晓喆《从<凉州词>看中华民族交往交流交融》 根据材料并结合所学知识，围绕“从《凉州词》看中华民族交往交流交融”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】【示例1】 论题：《凉州词》中的“交往”，是各民族在凉州地区的双向流动与共生共处。 论述：一方面，中原民族向西北迁徙，深刻影响少数民族生产生活，戍边将士、文人墨客、商旅群体涌入凉州，带来中原农耕技术与礼仪文化。如王建《凉州行》中“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”“养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗”，皆描绘胡人在延续游牧特质的同时，吸纳中原纺织技艺与服饰文化，既保留毡裘传统，又身着丝绸锦衣，还以蚕丝织帛制作营帐旌旗，形成“你中有我”的交往格局。另一方面，西北游牧民族与中原的往来，亦重塑汉人生活。而张籍《凉州词》“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，生动展现西域商队穿越沙漠、运送丝绸至安西的场景，印证了中原与西域贸易的频繁；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”中的葡萄、夜光杯、琵琶，均为从西域传入中原的物产与文化符号。 综上，《凉州词》中的众多文化元素，本质上是多民族双向交往，打破地域与民族的固有界限的真实记录，若无各民族的往来互动，便无诗中多元共生的生活图景；这些场景清晰勾勒出各民族往来互动的发展脉络，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【示例2】 论题：《凉州词》中的“交流”，体现为多民族文化的双向互鉴。 论述：王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，将中原文学中的惜别意象“杨柳”、边塞地标“玉门关”与西北民族的乐器“羌笛”融合，赋予其思乡情结，实现“胡乐入汉诗”的文化对话；张籍《横吹曲辞·陇头》“陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城……去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”，记录吐蕃骑兵入凉州后，边地汉人迁往胡地，身着毡裘、习得胡语的场景；元稹《西凉伎》“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。葡萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼”，以中原农耕象征的桑柘与西域特色的葡萄酒同框，再现汉胡饮食、生产文化的交融，是“汉代礼仪”与“胡食入汉”这种生活交流的生动反映。 综上，《凉州词》中的众多文化元素，是多民族各领域交流互鉴，推动饮食、服饰、礼仪文化多元互补的印证，既蕴含中原文化对西北民族的滋养，更有西北民族文化对中原文学的丰富，彰显中华民族文化“双向赋能”的特质，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【示例3】 论题：《凉州词》中的“交融”，是交往、交流的深化。 论述：岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，源自西域的琵琶被胡人熟练弹奏，加之凉州城汉胡各占半数的人口规模，直观呈现西域音乐与中原市井生活的深度融合。薛逢《凉州词》“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州”中，“蕃兵”（指吐蕃占领地起义士兵）与汉将并肩收复凉州，展现出汉人同吐蕃等民族为守护家园协同作战的图景，凸显边疆各民族的命运联结。孟浩然《凉州词》中紫檀、琵琶、羌笛胡笳、关山月、游侠儿共同塑造出独特的“凉州边塞文化”，这并非单一民族的创造，而是各民族共同参与、共同塑造的成果。 综上，《凉州词》是多民族文化融合的结晶，其形成与传播，让各民族在文化共生中渐生“中华民族一家亲”的朴素认知，为中华民族多元一体格局筑牢文化根基。各民族打破文化界限，形成“你中有我、我中有你”的共生格局，进而凝聚共同的民族情感与身份认同，既是中华民族交往、交流、交融的生动见证，更是铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基。 【解析】本题为开放性试题。要求在阅读材料的基础上，围绕“从《凉州词》看中华民族交往交流交融”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。可以按照如下步骤进行分析： 示例一： 第一步：根据材料“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”可以看出，当时的凉州存在民族交融的现象，由此得出论题：《凉州词》中的“交往”，是各民族在凉州地区的双向流动与共生共处。 第二步：围绕提出的论题展开论证，注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以结合诗句内容，从中原民族影响少数民族生产生活、少数民族的生产生活重塑汉人生活两个角度分析。突出民族交融的双向性。 第三步：在充分论证的基础上，立足中华民族共同体意识，强调《凉州词》是中华民族交往、交流、交融的生动见证。 示例二： 第一步：根据材料“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语”“吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠”“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍”可以得出论题《凉州词》中的“交流”，体现为多民族文化的双向互鉴。 第二步：围绕提出的论题展开论证，注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以结合诗句内容，从“胡乐入汉诗”的文化对话、边地汉人着毡裘习胡、“汉代礼仪”与“胡食入汉”生活交流等角度分析，突出交流的双向性。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。立足于铸牢中华民族共同体意识这一角度，突出《凉州词》中的众多文化元素，是多民族各领域交流互鉴，推动饮食、服饰、礼仪文化多元互补的印证。 示例三： 根据材料“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州”“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”“异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹”并结合所学知识可知，这些信息反映了边疆地区民族交融的深度，由此可以得出论题：《凉州词》中的“交融”，是交往、交流的深化。 第二步：围绕提出的论题展开论证，要注意史论结合，逻辑清晰，表述成文。关于论证，可以从岑参《凉州馆中与诸判官夜集》直观呈现西域音乐与中原市井生活的深度融合、薛逢《凉州词》凸显边疆各民族的命运联结、孟浩然《凉州词》用胡汉文化元素塑造出独特的“凉州边塞文化”等角度分析。突出这一地区民族交往、交流的深化。 第三步：在充分论证的基础上进行总结提升。立足铸牢中华民族共同体意识的深厚历史根基，强调《凉州词》是多民族文化融合的结晶，其形成与传播，让各民族在文化共生中渐生“中华民族一家亲”的朴素认知，为中华民族多元一体格局筑牢文化根基。 真题实战 1．（2025·安徽·高考真题）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。故选D项。 2．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 3．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。 4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 5．（2025·云南·高考真题）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B项。 6．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 7．（2025·山东·高考真题）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 8．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 9．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。 10．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 【答案】（1）特点：医政制度承袭中有创新；政府对医学进行系统化管理；医学服务呈现阶层分化；医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；对外医学交流活跃；医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 （2）意义：完善中医理论体系；提升社会医疗救助能力；促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；强化医学教育与社会伦理结合；为隋唐医学繁荣奠定基础。 【解析】（1）本题是特点题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。特点：根据材料“魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等”可知，医政制度在继承汉代基础上有所发展，增设教学与研究职能；根据材料“掌以医术教授诸生”可知，政府对医学进行系统化管理；根据材料“世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识” 、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知，医学服务呈现阶层分化；根据材料“晋代王叔和……《脉经》”“陶弘景的《本草经集注》”可知，医药典籍整理成就突出出现里程碑式著作；根据材料“梁武帝应百济请求，派医师传医送药”“智聪携带医书到达日本”可知，对外医学交流活跃；根据材料“掌以医术教授诸生”、“晋代范汪……常以拯恤为事”“北魏李亮……多所救恤”可知医学知识传播途径多元，官方组织和民间医者共同推动。 （2）本题是影响题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。作用：根据材料“《脉经》《本草经集注》”可知，奠定了中医脉学与药物学理论基础，对后世影响深远；根据材料“不限贵贱，皆为治之”“四方疾苦，竟往从之”可知，缓解了民众医疗需求，提升社会医疗救助能力； 结合所学知识，士族学习医学以践行孝道（如“亲疾则侍药”），强化医学教育与社会伦理结合；助力文化传播：根据材料“传医送药”“医书到达日本”可知，促进东亚医学文化圈形成，提升了中华文化影响力；结合所学知识，该时期的医政制度、典籍成果为隋唐太医署设立和《唐本草》编修提供了直接借鉴。 39 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 核心・知识梳理（阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 重难02 政事堂的演变与作用 重难03 中华文化圈的形成 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 1．通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的民族交融； 2．了解隋唐时期的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及隋唐时期处理对外关系的体制。 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 专题01第05讲 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 （3年40考） 山东卷；陕晋青宁卷；湖北卷；江苏卷；广东卷2道；河南卷2道；湖南卷；黑吉辽蒙卷 上海卷；全国卷2道；江西卷；安徽卷；江苏卷2道；湖北卷；陕晋青宁卷；贵州卷；河北卷；天津卷；甘肃卷；重庆卷；云南卷；河南卷2道；山东卷 天津卷；河北卷；江西卷；广东卷；辽宁卷；浙江卷6月3道；广西卷；江苏卷；安徽卷；甘肃卷 考情解读 1．考查频次：3年40考，属于魏晋隋唐时期的核心命题区域。新课标卷、地方卷均高频覆盖，是一轮复习必须深耕的重点专题。本讲侧重三国至隋唐的政治制度演进（三省六部制、科举制）、军事制度变革（府兵制、募兵制）、赋役制度调整（租调制、租庸调制、两税法），以及儒学复兴、佛道传播、文学艺术科技成就等，全国各地每年稳定命题13—15题。 2．考查要点：考查时段涵盖三国至隋唐，高度聚焦制度创新主线：中央官制（三公九卿→三省六部制）、选官制度（九品中正制→科举制）、监察制度（御史台系统演变）、赋役制度（租调制→租庸调制→两税法）等。文化发展层面重点考查：儒学经学传承与玄学兴起、佛教本土化与道教官方化、古文运动与唐诗繁荣、书法绘画雕塑等艺术成就、中外文化交流（丝绸之路、遣唐使、鉴真东渡等）。 3．命题情境：考古材料情境：出土墓志铭、敦煌吐鲁番文书等，强调史料实证与文物证史能力。文献引文情境：《贞观政要》《唐律疏议》《史通》及唐人诗文集等，考查历史解释与原始文献解读。图表数据情境：科举录取人数朝代对比图、中外交通路线图、佛教寺院数量变化曲线等，考查信息提取与历史理解。跨时空对比情境：秦汉三公九卿与隋唐三省六部制对比、九品中正制与科举制对比、租庸调制与两税法对比、魏晋玄学与宋明理学关联对比，考查制度演进逻辑与唯物史观下历史趋势的把握。 备考策略 1．抓牢“唯物史观+历史解释”，强化史料实证。 重点记忆核心变革要素：制度创新（九品中正制向科举制演变、三省六部制确立、赋税制度由租庸调制向两税法转变）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析经济基础与上层建筑的关系（如江南经济发展对十国政权存续的支撑作用、南方经济实力增长对隋唐大一统的促进）；运用“二重证据法”，以墓室壁画、出土文物（如天策府宝、三彩陶俑）印证《魏书》《唐摭言》等文献记载，实证这一时期的民族交融与制度演进。 2． 构建“大分裂—大交融—大发展”通史线索。 政治大动荡与制度重构：三国鼎立、西晋短暂统一与东晋十六国对峙→南北朝政权更迭与北魏统一北方→隋唐大一统与五代十国分裂割据。 经济大开发与重心南移：北方战乱导致北民南迁→带去先进技术与劳动力→江南土地大量开垦与农业、手工业发展→为经济重心南移奠定基础。 民族大交融与华夏认同：少数民族内迁与错居杂处→少数民族政权主动汉化（如孝文帝迁都洛阳、移风易俗）→各民族在政治、经济、文化上相互学习→为隋唐统一多民族国家的繁荣奠定基础。 3． 聚焦高频考点，精准突破。 必懂概念：九品中正制（门阀士族的政治保障）、北魏孝文帝改革（促进民族交融与封建化）、三省六部制（古代政治制度成熟的标志）、科举制（打破世家垄断，加强中央集权）、两税法（征税标准由人丁转向财产）。 必懂趋势：从分裂割据走向隋唐大一统、从门阀政治走向官僚政治（科举制）、从以人丁为主的赋税制度转向以资产为主的赋税制度、民族交融成为历史发展的主流与中华民族共同体意识的发展。 4．训练情境化解题能力。 看到墓室壁画、三彩陶俑、出土文书等文物→答民族交融/中外文化交流/唐代社会风貌/史料实证。 看到《魏书》中关于孝文帝“迁都洛阳、改穿汉服、学说汉语”的记载→答北魏孝文帝改革措施/促进民族交融/加速封建化进程/为隋唐统一奠定基础。 看到唐代中枢决策运行图或“三省六部制”示意图→答皇权加强、相权被分割/行政效率提高/古代政治制度成熟。 看到魏晋南北朝政权更迭示意图或江南土地评价变化表→答江南地区开发/北民南迁带来先进技术与劳动力/经济重心逐渐南移/分裂中孕育着统一的积极因素。 核心・知识梳理 阶段特征 总体 三国至五代十国（220～960）是我国统一多民族封建国家在曲折中发展、民族大融合不断深化的时期，经历了从长期分裂割据、政权频繁更迭，到隋唐再度实现大一统，再到五代十国藩镇割据的复杂历史进程。 政治 三国鼎立、西晋短暂统一后，北方陷入五胡十六国混战，东晋偏安江南；南北朝对峙，以门阀政治为特征。隋唐重新完成国家统一，确立并完善三省六部制、科举制，中央集权与官僚政治进入成熟阶段。安史之乱后藩镇割据加剧，最终唐朝灭亡，五代十国分裂局面形成。 经济 ①农业：北方战乱导致经济一度衰退，江南地区得到大规模开发。  ②手工业：官营与民间手工业并进，制瓷业（青瓷、白瓷）成就突出，丝织业、冶铁业继续发展，唐代出现最早的雕版印刷。  ③商业：市坊制度在隋唐趋于完备，长安、洛阳成为国际性大都市；陆上丝绸之路与海上丝绸之路并行，中外贸易繁盛；唐朝后期出现飞钱、柜坊等。 文化 玄学兴起，佛教广泛传播并开始中国化（如禅宗），道教发展，形成儒释道三教并立与融合局面；隋唐时期儒学复兴，科举制度推动了文化教育的普及。 民族 北方少数民族大规模内迁，民族交融空前激烈；北魏孝文帝改革推行汉化政策，加速北方民族融合；唐朝实行开明的民族政策，设置羁縻府州，与突厥、回纥、吐蕃、南诏等边疆民族关系密切，加强了中原与边疆的经济文化联系，统一多民族国家在融合与冲突中不断壮大；五代十国时期，北方诸族继续互动，为后来辽、宋、夏、金并立格局埋下伏笔。。 时空定位 知识导图 核心梳理 知识1 三国至隋唐的制度创新 一、选官制度 1．魏晋南北朝时期：九品中正制 背景 ①东汉末年察举制失去社会基础；②地方大族名士操纵和干扰选官 渊源 继承两汉乡里评议人物的传统 依据 ①初创时期依据家世、道德和才能；②西晋时演变为只看重家世 初期意义 ①有利于选拔人才；②解决选官无标准问题，有利于吏治清明；③将评议权收归中央，加强中央集权 后期弊端 ①巩固门阀统治，成为维护士族特权的工具；②阻碍其他社会阶层的政治上升通道 2．隋唐时期：科举制 （1）背景： ①士族没落，九品中正制失去存在基础 ②寒门庶族崛起，要求打破门阀政治 ③统治者加强中央集权的需要 ④为了招揽有识之士 （2）发展历程 阶段 朝代 表现 形成 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员 隋炀帝 设进士科，科举制度形成 发展 唐太宗 增加了考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高科举考试的地位，诗赋成为进士科考试的主要的考试内容 完善 宋 范围扩大；实行糊名、誊录、锁院等。成为选官的主要途径。 恢复 元 1314年恢复，科举考试的基本内容为儒家经书，答题标准以程朱理学的解释为主。但仍然时断时续，录取人数不多。 僵化 明清 八股取士，“四书五经”命题，考试分为乡试、会试与殿试三级。 废除 清末 1898废八股，1905废科举 （3）影响： 积极 ①改善用人制度，打破世家大族垄断仕途局面； ②扩大统治基础，促进社会阶层流动； ③提高官员文化素质； ④加强中央集权； ⑤利于文教事业发展，提高社会文化水平； ⑥推动儒家思想和文化的传承与发展； ⑦被中华文化圈的其他国家效仿； ⑧对近代西方文官考试制度有一定影响。 消极 ①过于侧重才学标准，忽视品德考察； ②促进官本位社会观发展，形成不正之风； ③考试偏重人文，阻碍创造精神和科技进步。 思考：关于唐朝科举制度的易错提醒。 （1）有科举 ≠ 只有科举 ①参加人数少：开元以后，全国参加科举的人，“多则两千，少犹不减千人。” ②录取人数少：唐代科举最常见的是进士科和明经科，进士科每年录取名额不超过30人，加上明经科也就七八十人。 ③入仕方式多：达官贵人的子孙都享有门荫特权，门荫出身在唐前期属正途。此外军功、举荐、以钱捐官等都存在。 （2）程序公平 ≠ 结果公平； （3）长于诗赋文章≠ 长于经邦济世。 （4）唐代科举制有严格的身份限制。很多人不能参加科举考试，主要包括：囚犯、僧人、道士、商人、犯讳的人、女性以及娼、优（古代从事‘艺术表演’方面工作的人）、隶（衙门里的轿夫、马夫、伙夫、更夫）、皂（衙役）这四类人的后代。 选必一链接：官员的考核与监察 考核 制度 （1）隋朝：九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员向中央报告，或由皇帝遣使到州县进行考察。 （2）唐朝：以品德和才能为标准，分为九等，依据考核结果确定官员升降 监察 制度 （1）中央：御史台为最高监察机构，其长官为御史大夫。 （2）地方：唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察，对地方有巨大的威慑作用 二、三省六部制 渊源 魏晋南北朝时期，形成辅助决策的三省体制 确立 隋文帝时，确立三省六部制 发展 唐太宗时，扩大任用宰相的范围 地位 隋唐政权组织形式和政治制度的核心（中枢） 内容 ①中书省：决策机构，负责草拟皇帝诏令； ②门下省：审议封驳朝廷政令； ③尚书省：负责执行，下设吏户礼兵刑工六部； ④政事堂：宰相议事地方，后改称中书门下。 特点 相权三分；职权分明；相互制约；加强皇权；节制君权（皇帝政令未经政事堂通过不能施行） 实质 皇权加强的产物，皇权专制下的民主（色彩） 影响 ①中央决策和行政体系完备，提高行政效率；②加强君主专制中央集权制；③三省出现一体化趋势（政事堂）；④中国官制史上的重大变革，历朝基本沿袭 思考1：中枢制度如何变化？ ①从职能上看：家国一体→家国相分 皇帝家务已抽离，三省和六部是正式国家机构，分工明确，六部设置此后未再改变。 ②从行政程序上看：领袖制→委员制 决策权与执行权分离，既明确分工，又互相牵制，有助于降低决策失误的风险。 思考2：古代中国加强君主专制的主要方式？ （1）削弱相权 古代中国皇权与相权的斗争中，总的趋势是皇权不断加强，相权不断削弱，直至被消灭，主要方式有： ①分割相权，互相牵制。令多人共行 “宰相”之职，把相权一分为二（一分为三或更多），使之相互牵制，从而保证皇权的独尊；②转移相权，建立新的中枢机构，形成新的决策核心。起用身边的亲信近臣。权力转移的总趋势是由离皇帝身边远的人（外朝或外廷的大臣）向皇帝身边的人（内朝或宫内的侍臣、宦室）转移，即由远及近（或由外到内）；同时，行使相权的机构总是不断地由内朝（宫内）向外朝（外廷）转移，即由内向外；③用低级别官员参与相权，便于控制。 （2）加强思想控制 。如秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，明清八股取士、大兴文字狱等。 （3）变革中央和地方政府机构，分化事权，使其相互节制 如秦朝实行三公九卿制，推行郡县制；唐代实行三省六部制；宋代实行二府三司制等。 （4）注重官吏选拔和任免 ——控制人事任免权。自秦废分封制后，官吏任免权由皇帝一人决定。隋唐之后的科举考试，也是培养和选拔忠君之臣的重要途径。 （5）加强监察机制 。如秦代设御史大夫，汉代设刺史，宋代地方设通判，明代的东厂、西厂、锦衣卫等。 三、赋税制度 1．魏晋至唐中期的赋税制度 魏晋南北朝 ①魏晋开始按户征收粮和绢帛； ②北魏孝文帝改革，颁布均田令，推行租调制 隋朝 租调、力役 唐前期 租庸调制： ①以均田制为基础 ②以成年男子为征收对象 ③“租”为田租，“调”即户税，纳“庸”（纳绢或布）代役 ④意义：保证农民生产时间，保障政府赋税收入 2．唐中后期的两税法 背景 ①唐中期政局不稳、安史之乱和藩镇割据；②土地买卖和兼并之风盛行（均田制遭破坏）；③中央财政危机 概况 780年实行宰相杨炎建议的两税法 内容 ①原则：“量出为入”，即以国家财政支出确定赋税总额，再分摊到各地； ②对象：“户无主客”，即包括土著户和客居户，也包括地主和商人； ③税种：按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税；取消租庸调和一切杂税、杂役； ④时间：一年分为夏季和秋季两次纳税。 特点 ①考虑负担能力；②扩大收税对象；③简化税收名目 意义 ①标准：改变以人丁为主的赋税制度，减轻政府对农民的人身控制； ②财政：有利于增加国家财政收入； ③商业：适应和推动了商品经济发展； ④后世：奠定后世中国古代赋税基础。 操作 局限 ①以旧额摊派赋税，未考虑战乱和田亩变化；②按资产计税，实际无法操作； ③存在大量税外加征和徭役，人民负担重。 思考：两税法与租庸调制相比，有哪些变化与创新？反映了赋税制度怎样的发展趋势？ 发展趋势： ①征税标准以人丁为主向以财产为主转变 ②政府对农民的人身控制逐渐减弱 ③税收种类简化 ④征税内容由实物向货币转化 知识2 三国至隋唐的文化发展 一、儒学、道教与佛教的发展 朝代 儒学 道教 佛教 两汉 汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，呈现繁盛之势。 道教在东汉末兴起 佛教在两汉之际传入中国 魏晋南北朝 儒学作为主流统治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （典例：魏晋玄学） 道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 南朝无神论思想家范缜《神灭论》，抨击佛教。 隋唐 隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”； 唐朝佛教盛行威胁儒学的正统地位，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但未根本受到遏制。 思考1：魏晋时期儒学为什么会受到挑战？佛教和道教为什么会盛行？ （1）社会：魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）儒学：自我伦理体系存在缺陷，不完备，不能适应社会现实需要。 （3）佛道：佛教和道教关注人的精神需求。 （4）统治者：统治者借助宗教巩固自身统治。 思考2：魏晋时期的反佛教斗争的原因、表现、影响。 （1）原因：很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入；佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；破坏家庭秩序，冲击儒家伦理 （2）表现：官方灭佛：三武一宗灭佛；民间反佛：代表人物是范缜 （3）影响：佛教文化遭受损失，但未从根本上遏制佛教发展。 思考3：魏晋玄学产生的历史背景。 社会：动荡不安的社会变局 经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 思想：走向崩溃的两汉经学 二、三国至隋唐的文学与艺术 维度 三国两晋南北朝（成就突出） 隋唐（新的高峰） 艺术 文学 建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌 诗歌创作的黄金时代（李杜） 书法 自东汉末成为一种艺术。（自觉艺术） 魏晋时期，各种书体均已完备。（王） 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格（颜柳） 绘画 东晋开始出现知名的专职画家； 顾恺之提出“以形写神” 题材广泛，风格多样 （吴道子） 石窟 因佛教传播而广泛修造，如山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 三、三国至隋唐的科技 魏晋 南北朝 ①数学：南朝祖冲之计算圆周率。 ②农学：北朝贾思勰著《齐民要术》（主张遵循自然规律，因地制宜，不误农时；提出多种经营和商品生产等重要思想）。 ③地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》、北魏郦道元著《水经注》。 ④医学：东晋葛洪著《肘后备急方》 隋唐 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥。 ②印刷：唐朝已有雕版印刷术。 ③火药：唐末开始用于战争。 ④天文：唐朝僧一行测算地球子午线长度。 ⑤医学：“药王”孙思邈著《千金方》；唐政府颁布药典《唐本草》 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 思考：隋唐时期文化与科技繁荣的原因以及盛唐气象下的文化特征。 【原因】隋唐时期文化与科技的繁荣 ①奠基：前代科技文化成果的继承和发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济持续发展。⑤政策：推行开明、开放的文化和宗教政策。⑥交流：中外各民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 【深化】盛唐气象下的文化特征 ①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。 四、三国至隋唐的中外交流 朝代 引入 外传 魏晋 南北朝 东汉到北朝，中亚、印度高僧来华； 东晋法显从长安至天竺收集梵文经典。 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。（选必三） 唐朝 ①宗教：玄奘西行。祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传入。 ②人口：唐首都长安成为当时的国际大都会。朝鲜、日本派遣使节和留学生。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。             ③文化：中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。（选必三） ①佛教：唐朝鉴真东渡日本。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海。 ②制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。 ③文化：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面，也深受唐文化影响。 思考：隋唐对外交往繁荣的原因以及对外交往的特征。 【原因】 隋唐对外交往繁荣 ①政治、经济、文化等处于世界领先地位； ②开辟四通八达的海陆对外交通线； ③有辽阔的疆域与和睦的民族关系； ④统治者对外来文化采取开明、开放的态度。 【特征】 隋唐对外交往 ①交往区域广泛，且有连续性；②交往领域全面；③交往渠道众多（官方外交、留学、商贸、宗教传播等）；④交往内容不同（传出的主要是制度、文化和科技等，传入的主要是物种和艺术）。 史料・深研精练 重难01 中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 材料：实际上“选举”一词很早就被使用，古代选举兼指选士与选官，如三代（夏商周）就已存在的“乡举里选”，汉代的“乡举里选制”“察举征辟制”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”和隋朝开创的“科举制”。中国古代的选举制度都是通过不同的方式来考察、培养、选拔和任用人才的，它透露着机会平等性、选拔人才的一切以考试为尺度的客观性、组织考试的独立性、社会的稳定性和考试内容的标准化等。这在当时情形下确实难能可贵，由于“家天下”观念和伦理道德，很多被委任的官吏即使不是由人民投票产生的，也能为官清廉公正。这种制度至少给很多平民“布衣”打开了一条通往上层社会的通道，因此，中国古代的很多官吏也是优秀的文学家和诗人。 【思考】根据材料并结合所学知识，概括中国古代选举制度的演变趋势，并分析中国古代选举制度变迁的积极作用。 发展趋势：由以家世、门第为选拔标准，逐渐演变为以学识才能为选拔标准；由地方评议推荐逐渐演变为以考试选拔为主。 作用：提高了官员的素质和执政能力；有利于社会阶层的流动；促进了文化教育的发展；为政府治理能力的提升提供了保障。 【史料阐述】 中国古代选官制度的演变趋势？ 【学习聚焦P40】 官员选拔变得更加公开和公平；中国古代选官制度逐渐走向成熟和完善。 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·战国至南北朝社会风气变化】（2026·山东·高考真题）战国至秦代，“尚战习武”之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文化兴盛，但士人不抵制习武甚至文武兼通。南北朝时，习武被厌恶，武将子弟讳称“将门中人”。这种变化的主要原因是（   ） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会秩序稳定 D．民族交融加深 2．（2026·江西萍乡·二模）开元十七年（729年）国子祭酒杨场上言：“自数年以来，省司定限，天下明经、进士及第，每年不过百人。”而“诸色出身（门荫、军功、制举等）每岁尚二千余人。”这反映了当时（   ） A．选官标准多元 B．科举制度粗疏 C．阶层流动受阻 D．士族政治盛行 3．（2026·湖南长沙·一模）两汉正史立传，重在记载个人功勋才德。魏晋南北朝时期官方修史多依托谱牒定人物高下，如《魏书》记录鲜卑大族世系支脉、官爵婚宦，附载族人众多，功绩记述反而简略。这一史学流变本质反映了（   ） A．官方修史体例走向规范化、标准化 B．选官制度变革推动社会阶层固化 C．少数民族全面汉化消融民族差异 D．史学评价彻底脱离儒家价值标准 重难02 政事堂的演变与作用 材料 在三省制下，皇帝只是国家权力机关的最高负责人。从国家政务的裁决到政务的执行都有一整套程序，在一般情况下，皇帝不能越过三省而直接发号施令、指挥政事。⋯⋯唐前期，法令规定设立的最高机构是三省，政事堂是三省长官议事之所，并未在三省之外形成一个实体化的机构。由于中央使职行政体系在发展过程中逐渐取得对地方政务的领导权，中枢体制中三省制受到冲击，向决策行政合一的中书门下体制过渡。是中书门下体制建立的标志。中书门下体制的基本特征就是宰相有了裁决政务的常设机构，中书门下成为最高决策兼行政机关，超然于三省之上。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 【思考】根据材料，概括唐朝政事堂职能的变化，并分析政事堂的设立与变化所产生的影响。 变化：由三省长官议事之所逐渐成为决策行政合一的机构。 影响：冲击了三省体制，提高了行政效率，推动了中枢行政体制的变化。 【知识点阐述】 政事堂的演变与作用？ 政事堂：唐宰相议事的地方。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国的最高议事机构。唐初设政事堂于门下省。参加政事堂会议的原仅三省长官（中书令、侍中、尚书左右仆射），是当然宰相。其后，皇帝又以他官参加政事堂会议，称为参知政事、同中书门下三品等（以后逐渐统一为同中书门下平章事之名），亦为宰相。唐中宗即位后，移政事堂于中书省，由此，确立了中书省的中心地位。唐玄宗开元十一年（723），改政事堂名为中书门下。但其后仍有称为中书政事堂或中书都堂。 政事堂设立的主要作用如下： ① 集中议政：宰相们在此讨论国家大事，共同制定政策。② 协调政务：协调各部门之间的工作，确保政府运作的顺畅。 ③辅佐皇帝： 为皇帝提供决策建议和支持。④ 提高行政效率：集中处理政务，减少冗余和拖延。  ⑤代表朝廷权威： 行使宰相权力，发布政令。 【考法预测】 1．【考法预测：新情境·政事堂的设置产生的作用】（2026·山东聊城·模拟预测）唐贞观三年，设立宰相共同议事机构——政事堂。通常是中书令取旨后，轮值宰相（轮流担任）于政事堂主持讨论，讨论结束后秘书协助“执笔宰相”，综合整理成诏敕文书。凡属皇帝命令，必须经政事堂会议正式议决通过，并加盖“中书门下之印”，方可颁行生效。据此可知，政事堂的设置（   ） A．旨在提高中枢系统的行政效率 B．侵夺了尚书省长官的行政权力 C．有助于保障中央决策的合理性 D．折射出君主专制受到极大挑战 2．（2026·云南昭通·模拟预测）唐高宗时裴炎由侍中改任中书令，将政事堂迁到中书省；开元年间张说为中书令，将政事堂改名中书门下，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房五房，统领六部。以上变化（   ） A．降低了政府的行政效率 B．反映了中枢机制运行的异变 C．旨在应对藩镇割据问题 D．表明了当时宰相权力的膨胀 3．（2026·全国·模拟预测）开元十一年（723年），政事堂改称中书门下，建立了合署办公的宰相府。安史之乱后，新设立的相府常与尚书省争夺具体事务的处置权。此后，朝廷逐渐形成宰相“佐天子，理阴阳”的观念，主张宰相不应干预“细务”。这折射出（   ） A．皇权与相权的博弈 B．儒家礼制的衰败 C．三省一体化的趋势 D．中央集权的加强 重难03 中华文化圈的形成 材料 日本曾成功派遣3次遣隋使和13次遣唐使，以吸收引进隋唐文化。唐太宗贞观十四年（640），长期在中国留学的高向玄理、南渊请安等归国，成为改革派中坚。645年，日本发动大化革新，仿效隋唐制度进行改革，确立了以天皇为中心的中央集权国家。……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化。新罗仿照唐朝政治制度，在中央设立执事省，下设兵部、仓部、礼部等若干部、府，分掌各项政务。经济制度方面，仿照唐朝均田制设立丁田制，并施行租庸调和户籍制度。自650年（高宗永徽元年）起新罗一度行用唐朝年号。675年，新罗人德福学习唐朝历法后回国，新罗开始行用唐朝《麟德历》。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 【思考】根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化圈形成的原因和意义。 原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。 意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进周边国家的进步与发展；扩大了中华文化的影响力。 【史料阐述】 中华文化圈的影响范围、内容及演变过程？ 范围：在古代，中华文化圈以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。 内容：中华文化圈涉及内容主要包括中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。 演变：先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·日本假名与汉字之间的关联】（2026·四川泸州·模拟预测）7世纪以前日本使用的万叶假名中的音假名，借用的是中古时期汉字的读音。8世纪日本借用汉字创造了自己的文字，假名也还在一直使用。这可以用来印证（   ） A．汉文化传播推动东亚文化圈形成 B．大化改新实现日本社会全面转型 C．中华文明对世界文明发展的贡献 D．日本文化的发展依赖于外来文化 2．（2026·湖南株洲·一模）722年，新罗王朝改革土地制度，实行丁田制，对16岁以上的良民男女授予一定数量的土地，分为口分田和永业田。领受丁田的良民需向国家缴纳谷物和布匹并负担各种徭役。这一改革（   ） A．有效抑制了其国内的土地兼并 B．旨在消除尖锐的人地矛盾 C．使其实现了向封建社会的转型 D．折射出其与唐朝交往密切 3．（2026·湖南长沙·模拟预测）日本平安时代（794年—1192年），宫廷在农历正月举行的元月节会，源自中国唐朝正月庆礼，日本宫廷在元月节会中要使用“唐物”、唐锦、唐食，以示隆重。这一风俗体现了当时（   ） A．形成以唐朝为核心的文化圈 B．日本皇室借中国文化强化权威 C．日本模仿唐朝强化中央集权 D．日本积极与唐朝开展文化交流 拔高・分层集训 基础演练 1．【选官制度】（2026·山东德州·三模）西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（   ） A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序 C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度 2．【选官制度】（2026·山东济南·二模）两汉时期，士人多强调忠孝一体；并将忠作为孝的最高境界。魏晋士人或单纯强调“以孝治家”“以孝治天下”，或将孝与善相结合，强调孝善一体。这一变化主要是由于（   ） A．儒学信仰危机的出现 B．地主庄园经济的盛行 C．国家权力结构的异变 D．官员选拔标准的调整 3．【选官制度】（2026·山东济宁·三模）733年，唐玄宗颁布敕令，“诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”。自此，滞留长安的落第者根据自愿，可入国子监附学读书。其意在（   ） A．推进教育公平 B．提升人才质量 C．化解社会矛盾 D．扩大取士范围 4．【选官制度】（2026·浙江·二模）著名历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，武则天执政时期重用寒门庶族、抑制关陇贵族集团，推动了统治阶层的结构性升降。而后世学者依据科举殿试登科录、新出土墓志等史料提出，唐代中前期士族力量依然强大，社会阶层流动并不显著。这说明（   ） A．传统学术结论应据新出材料予以系统修正 B．史料的拓展有助于不断接近历史真实 C．士族主导格局贯穿唐代中前期的政治进程 D．学术观点更新基于对人物的重新评判 5．【三省六部制】（2026·云南文山·模拟预测）唐后期，翰林院逐渐掌握了大部分草诏权。中央还设置了许多差遣使职，如户口使、租庸使、转运使、盐铁使、度支使等，分别负责一方面的政务，同时很多重要使职出现固定化、普遍化的倾向。这说明唐后期（   ） A．宰相逐渐失去权力 B．行政效率日益降低 C．三省制度逐渐解体 D．藩镇割据日趋严重 6．【三省六部制】（2026·北京丰台·二模）《贞观政要》记载，唐太宗时，尚书右仆射（尚书省副长官）封德彝为了增加兵源，提议降低参军年龄，让18岁以上的男子从军。唐太宗对此表示认可，但在诏书下发过程中，门下省给事中（门下省核心官员）魏徵“持奏以为不可”。太宗大怒，令门下省出敕下发，但魏徵依旧“不从，不肯署敕”，封德彝的提议最终不了了之。这表明唐初（   ） A．重视中枢结构运行程序 B．个人关系影响政令的畅通 C．皇帝绝对权威受到威胁 D．门下省是重要的执行机构 7．【赋税制度】（2026·河南·模拟预测）《新唐书》记载：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田，已卖者不复授，死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”该政策意在（   ） A．推动均田制的实施 B．杜绝土地买卖现象 C．确保社会公平公正 D．践行休养生息理念 8．【赋税制度】（2026·河南洛阳·一模）唐代初期推行租庸调制，以“丁”为核心，中央统筹全国赋税，地方仅负责执行与申请调拨。中唐两税法改革以财产为课税标准，将两税收入划分为留州、留使、上供三部分，称为两税三分，并扩大地方留存。这一变化（   ） A．强化了中央对地方的控制 B．减轻了百姓的赋役负担 C．注重协调中央与地方利益 D．意在应对土地兼并危机 9．【赋税制度】（2026·河南濮阳·模拟预测）唐建中元年（780年），“绢一匹为钱四千，米一斗为钱二百，税户之输十千”；而到了元和年间（806～820年），“税额如故，而粟帛日贱，钱益加重，绢一匹价不过八百，米一斗不过五十”。为此士人提议“使天下两税……悉输以布帛谷粟”，以使“人宽于所求”。这从本质上反映了（   ） A．纳税标准的调整忽视人地矛盾 B．农业社会与货币经济存在冲突 C．农民受通货膨胀冲击经营受损 D．户等评定执行中不公问题频发 10．【儒学、道教与佛教的发展】（2026·云南楚雄·三模）北朝后期，颜之推在《颜氏家训·归心》的内典中提到佛教五戒为“不杀、不盗、不邪、不酒、不妄”，在外典中提倡仁义礼智信，“仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也”。这说明（   ） A．佛教主动吸收儒家伦理 B．三教并行政策得到落实 C．儒学正统地位受到冲击 D．儒佛思想出现融合趋势 11．【儒学、道教与佛教的发展】（2026·广西南宁·一模）北周武帝要“灭佛”的时候，僧人任道林站在佛教立场上提出反对意见，他认为周武帝毁坏佛教寺庙和塑像、禁止佛教传播、沙汰佛教僧侣的行为，违背了北周太祖的规矩，因而算不孝顺，而“孝者至关之道，顺者极地之养”。这反映出当时（   ） A．思想领域呈现出一元化特征 B．儒学出现了复兴的势头 C．佛教试图融入中国传统文化 D．阶级矛盾激化文化冲突 12．【文学艺术】（2026·广西桂林·一模）东晋初年，王羲之痴迷于西汉扬雄的《蜀都赋》，欲“登汶岭、峨眉而旋”。杨羲则以珍贵白笺纸认真抄写西晋潘岳的《关中记》，现存“渭水横桥”“阿房殿”“铸铜人十二”“鸿门”等十条抄文。据此推知，东晋士人醉心此类方志的主要原因是（     ） A．补充文献佚失 B．凝聚华夏文化认同 C．彰显文人风雅 D．推崇经世致用思想 13．【文学艺术】（2026·海南·模拟预测）“汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷。洎于魏晋，名流代出，亦各有家风。钟繇巧趣精细，王羲之神融笔畅，其唯行草之妙乎！观其遗踪，察其求道，虽不可谓之圣，亦可谓之达矣。”这反映出，魏晋时期的书法艺术（   ） A．凸显个性与意境之美 B．摆脱了儒学思想的影响 C．兼具秀美雄健的特点 D．为官方推崇的艺术形式 14．【科技著作】（2026·湖北十堰·模拟预测）北魏农书《齐民要术》除收录《货殖篇》外，还系统记载了地主庄园和富裕农户中的涂瓮、造神曲、白醪曲、笨曲、黄衣、黄蒸及蘖为代表的制曲技术，以及按官方标准酿造的酒工艺。这可用于说明当时（   ） A．农产品商品化程度显著提升 B．手工业生产呈专业化发展趋势 C．南北饮食文化交融进程加快 D．农副业相结合的生产经营形式 15．【隋唐的统治】（2026·江西九江·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  隋代始设分科取士之制，士人可自由投考，不待公卿举荐。唐代完善科举科目，常设进士、明经诸科，考试层级逐步规范。朝廷完善三省六部建制，各司分掌政令草拟、审核与执行，地方推行州县两级建制，派遣流官出任地方长官，定期实行考课、迁转回避之制，不许官员久居本土任职。朝廷还完善了监察巡察机制，派员分道巡查地方吏治、民情风俗与赋税征管事宜。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 材料二  隋唐王朝对周边部族采取羁縻安置之法，在边疆设置都护府、羁縻州县，保留部族首领原有统领权力，依本地习俗治理部众。朝廷接纳突厥、回纥、吐蕃等部族子弟入长安为官、入国学受教。对外遣使通好，接纳东亚、中亚诸国使节、留学生与商旅聚居两京。中原农耕技艺、器物形制向外流播，异域物产、乐舞服饰亦渐入中原宫廷与民间社会。 ——摘编自王小甫《隋唐五代史：世界帝国  开明开放》 材料三  隋唐官方组织整理校勘儒家经典，颁定五经定本，设立国子监弘奖经学教育。朝廷组织编修前代史书，系统梳理历代典制、人物史事。官方收集整理南北诗文、音律典籍，吸纳南北地域文化特质。佛教、道教典籍得到官方组织缮写、刊刻与典藏，三教思想并行传播。各地士人著述兴盛，书院、官学并行育人，文脉世代接续延传。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 （1）基于材料，你还可以从哪些角度叙述唐朝的盛世景象，并加以说明。 （2）根据材料并结合所学知识，阐释隋唐国家治理所彰显的中华文明突出特性。 能力进阶 1．【新考法·引用《通典》的评价考查选官制度】（2026·辽宁鞍山·二模）唐代学者杜佑在《通典》中评价某一制度时指出：“其（选官）道有二：一曰德行，二曰功能。”然而，唐代诗人刘禹锡在《昏镜赋》中又慨叹：“今大道既隐，以天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”结合唐代社会背景，下列关于这一时期选官制度演变的推论，最合理的是（   ） A．科举制彻底废除了以门第为标准的选官模式 B．选官标准呈现出从“以德行为核心”向“以门第望族”为主的回归趋势 C．门阀士族势力的衰落推动了选官制度的标准化与客观化进程 D．选官制度的演变本质上反映了君主专制对中央集权的强化需求 2．【新情境·影响唐代进士籍贯分布的原因考查】（2026·河北沧州·二模）下图为唐代进士籍贯分布图，影响唐代进士籍贯分布的因素有（   ） ①政治区位 ②经济状况 ③地理环境 ④书院分布 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 3．【新角度·唐代男性精英墓志量化研究】（2026·山西·二模）2024年《美国国家科学院院刊》发表了一项基于唐代3640方男性精英墓志的量化研究，下图为该研究通过构建变量，用多元统计模型得出的唐代家族门第、科举成功及父亲官阶对仕途官品影响的时间变化估计。据此可推知（   ） A．士族在整个唐代基本保持了强势 B．家庭背景对职业发展的影响巨大 C．科举制度在唐代后期已较为完善 D．教育对社会流动的意义逐步提升 4．（2026·河南·模拟预测）下图为唐代中晚期政务流转示意图。这反映出当时（   ） A．权力结构适应皇帝集权需要 B．枢密院将地方军权收归中央 C．枢密院成为外朝的权力中枢 D．三省形成了严格的制衡关系 5．【新考法·唐朝发布敕旨程式解读】（2026·广东汕头·二模）如图为学者复原的唐太宗贞观年间发布敕旨的程式。如图反映了唐代中枢机关（   ） A．行政效率低下 B．机构相互掣肘 C．职权日益萎缩 D．决策机制成熟 6．【新情境·唐玄宗时期中书令选任情况解读】（2026·陕西咸阳·三模）下表是唐玄宗统治时期部分中书令选任的基本情况。对此解读正确的是（   ） 姓名 任职时间 任前官职 去职原因 张说 先天二年（713年）七月至十二月 尚书左丞 为姚崇所构陷 姚崇 开元元年（713年）十二月至开元四年闰十二月 兵部尚书、同中书门下三品 与紫微吏争，为上不悦 张嘉贞 开元十一年正月至开元十四年四月 兵部尚书、同中书门下三品 为宇文融、崔隐甫所毁 萧嵩 开元十四年六月至开元二十一年三月 兵部尚书、同中书门下三品 与韩休不和，上颇不悦 张九龄 开元二十一年五月至开元二十四年十一月 中书侍郎、同中书门下平章事 为李林甫所忌 李林甫 开元二十四年十一月至天宝十一年（752年）十月 兵部尚书、同中书门下平章事 死于任上 杨国忠 天宝十一年十一月至至德元年（756年）六月 蜀郡长史兼剑南节度使 马嵬兵变被杀 A．个人恩怨影响中书令的任免 B．君主通过中枢人事主导朝局 C．三省分权制衡机制效力衰减 D．中枢权力结构具有不稳定性 7．（2026·辽宁·模拟预测）下表是魏晋至唐中后期南北经济发展与国家治理的相关统计。对此解读最合理的是，这一时期（   ） 时期 北方户 数占比 南方财赋 贡纳占比 核心土地/赋税制度 国家漕运与政区布局 西晋太康年间 约77．5% 约22．5% 占田制、户调制 漕运侧重东西，政区布局重北轻南 唐贞观 年间 约65．2% 约34．8% 均田制、租庸调制 漕运渐通南北，政区布局北重南轻 唐建中 年间 约49．1% 约50．9% 均田制崩坏，两税法推行 漕运倚重东南，政区南增 A．北方人户减少影响区域经济发展态势 B．漕运方向调整契合区域财赋分布变化 C．赋税制度变革促使南北经济趋于平衡 D．经济格局变化助推国家治理体系调整 8．【新情境·两晋南朝翻译佛经的部数情况解读】（2026·河南·模拟预测）据学者统计，两晋南朝时期翻译佛经的部数情况如图所示。由此推知，这一时期（   ） A．传统儒学受到冲击 B．国家分裂局面阻碍了文化发展 C．阶层流动日益频繁 D．佛教融合为中华文化的一部分 9．（2026·河南焦作·模拟预测）下图为甘肃许三湾古城遗址出土的魏晋彩绘“卧具”题记砖。此类民间日常器物题字多出自普通吏民之手，书写随性自然、笔法质朴率意；而同时期中原士族文人书法崇尚法度、追求气韵，形成典雅流美的“二王”主流书风，二者审美取向与书写格调截然不同。该题记砖可用于研究魏晋时期（   ） A．南北文化交融发展的趋势 B．社会阶层文化风貌的差异 C．边疆地区儒学传播的盛况 D．书法艺术走向平民化进程 10．【新角度·《凉州词》与中华民族交往交流交融】（2026·湖南张家界·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料 《凉州词》诞生于丝绸之路东段核心枢纽凉州（今武威及周边地区）。以《凉州词》为题或以凉州为背景的诗融合了多民族文化元素，其歌词意象、情感表达，处处可见多民族和睦共处的真实图景。 诗句 出处 蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。 （唐朝）王建《凉州行》 ①无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。②陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城…… 去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。 作者均为（唐朝）张籍①出自《凉州词》 ②出自《横吹曲辞·陇头》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 （唐朝）王翰《凉州词》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐朝）王之涣《凉州词》 吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。 （唐朝）元稹《西凉伎》 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 （唐朝）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。 （唐朝）薛逢《凉州词》 ①浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 ②异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。 作者均为（唐朝）孟浩然①出自《凉州词二首·其一》 ②出自《凉州词二首·其二》 ——摘编自席晓喆《从<凉州词>看中华民族交往交流交融》 根据材料并结合所学知识，围绕“从《凉州词》看中华民族交往交流交融”这一主题，自拟论题，写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 真题实战 1．（2025·安徽·高考真题）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 2．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 3．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 5．（2025·云南·高考真题）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 6．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 7．（2025·山东·高考真题）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 8．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 9．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 10．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 39 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $