第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《富贵不能淫》展开，核心知识点为孟子对“大丈夫”的论述。新课导入从生活中“男子汉、大丈夫”的评价切入，课前翻译《生于忧患死于安乐》相关语句搭建旧知支架，引导学生进入景春与孟子的辩论情境。 其亮点在于注重语言运用，通过节奏划分、情感朗读提升语感，结合注释与语法解析（如使动用法）夯实文言基础。以对比景春与孟子观点培养逻辑思维，借文天祥等实例增强文化自信。采用朗读法与问题探究，助学生理解大丈夫内涵，教师可直接使用实例与解析提升教学效率。

1.故天将降大任于是人也。 2.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 3.所以动心忍性，曾益其所不能。 4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6.然后知生于忧患而死于安乐也。 课前翻译： 现实生活中，人们常用男子汉、大丈夫一类的词来褒扬男子。 新课导入 富贵 不 能 淫 ——《孟子》三章 重点字音 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” yǎn 衍 guàn 冠 rǔ 女 yín 淫 4 1.公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉？ 2.一 怒 而 诸 侯 惧，安 居 而 天 下 熄。 3.是 焉 得 为 大 丈 夫 乎？ 4.女 子 之 嫁 也，母 命 之，往 送 之 门。 5.以 顺 为 正 者，妾 妇 之 道 也。 6.居 天 下 之 广 居，立 天 下 之 正 位，行 天 下 之 大 道。 7.此 之 谓 大 丈 夫。 读好节奏 / / / / / / / / / / / / / 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 读出大丈夫的气概 朗读全文 课文解析 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 难道 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息，天下太平。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安定下来，天下就平安无事。 【译文】 课文解析 这 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 怎么，哪里 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。 你 教导、训诲 同“汝”,你 告诫 指丈夫。 谨慎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 课文解析 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的规则。” 【译文】 课文解析 居住 使动用法，使……屈服 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 使动用法。使……惑乱，迷惑 住所 遵从 使动用法，使……改变，动摇 课文解析 【译文】 “（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” “富贵不能淫”讲了一件什么事？ 记述的是孟子景春之间关于“什么是真正大丈夫”的一场辩论。 思考： 1.景春心目中的大丈夫具有什么特点？ 位高权重，令人望而生畏的当权者。 思考： 纵横家：战国时代的纵横家可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。这些纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象的心理，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，朝秦暮楚，反复无常，一切从现实的政治要求出发。 敬仰、崇拜、羡慕。 景春对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？请你模仿景春的语气读一读。 反问句、副词“诚”加强肯定语气，夸张性描述 思考： 2.在孟子眼里，什么样的人才是大丈夫呢？ 思考： ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （讲仁德、守礼法、合道义） ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 （坚持原则） ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 孟子所说的“大丈夫之道”和“妾妇之道”本质区别在哪里呢？ 小组合作讨论 孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”本质区别在哪里呢？ “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直的标准，只是顺从君主的意思； “大丈夫之道”表现为有独立的人格，遵从仁义道德，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 3.孟子是不是直接提出真正的“大丈夫”？ （1）“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也” 第一层，反驳景春的观点，这是“破”的过程。 （2）“居天下之广居”至“此之谓大丈夫” 第二层，正面提出何谓大丈夫。这是“立”的过程 (不屑、轻蔑和鄙视) (慷慨激昂、掷地有声) 思考： 你觉得谁可以称得上孟子眼里的大丈夫？请说明理由。 学做大丈夫 富贵不能淫：文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 $