湖南长沙市望城区第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 试卷以文化传承与时代精神为核心，精选工匠精神论述、传统民俗散文、史传智慧、杜甫咏物诗及思辨作文题，全面考查语言运用与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（工匠精神）、文学类文本（民俗散文）|结合制造强国热点，设题梯度分明，如分析“个人主观能动性”考查辩证思维| |文言文阅读|5题/20分|史传文（《通鉴纪事本末》）|以智伯才德之辨为载体，考查文言断句与翻译，渗透文化自信| |诗歌鉴赏|2题/9分|古典诗歌（杜甫《病柏》）|借病柏意象分析情感，关联诗人忧国情怀，提升审美创造| |作文|1题/60分|思辨写作（专注与多元）|整合池莉、雷杜德、苏东坡素材，引导学生辩证思考人生选择，培养思维独创性|

绝密★启用前 2026年上学期高一期末考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质质，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 材料二： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔革、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ） A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类、都不是对工匠精神的正确认识。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 3.根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（      ） A．钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，不顾非议选取北京大学考古专业。 B．施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并学握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 D．顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.01毫米。 4.在新时代，弘扬工匠精神有什么现实紧迫性？请根据材料一简要概括。（4分） 5.材料一说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。（6分） 【答案】C、B、A、①我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。②我国在国际上真正叫得响的品牌不多，与我国的地位很不相称。③社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。、①敬业，把提高技艺水平当作头等大事。②热爱，应发自肺腑热爱，专心如一。③肯付出，废寝忘食，尽心竭力。④精益求精，臻于至善，超今越古。⑤专注，冰心一片，达到物我两忘的境界。⑥有信念，要技进乎道，超然达观。⑦重实践。格物致知，脚踏实地。 【解析】1. 【分析】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 【解答】 A.“正是由于”过于绝对，材料一第二段说的是“离不开”；“工艺……的水平”范围扩大，材料中是说“一些工艺水平”。B.“不仅需要‘匠气’”错误，材料一第三段是说“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’”。D.“主要力量”错误，材料二第一段是说“一种改变世界的现实力量”。 故选C。 2. 【分析】 本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 【解答】 B.“得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持”错误，“220多种”强调的是产量，而工匠精神强调的是质量、创新精神。 ​​​​​​​故选B。 3. 【分析】 本题考查学生理解文本，推断相关内容的能力。解答时要结合文本理解，准确把握即可。 【解答】 BCD三项都能体现严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，而A项体现的是钟芳蓉从自己的兴趣爱好出发选择的专业，这和工匠精神无关。 ​​​​​​​故选A。 4. 本题考查学生概括整合信息的能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。          由“我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫”可知，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。          由“近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称”可知，我国在国际上真正叫得响的品牌不多，与我国的地位很不相称。由“当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围”可知，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。 5. 本题考查学生理解作者观点，筛选信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。          由“而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”可知，要敬业，把提高技艺水平当作头等大事。由“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出”可知，要热爱，应发自肺腑热爱，专心如一；肯付出，废寝忘食，尽心竭力。“没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔革、巧夺天工的卓越”可知，要精益求精，臻于至善，超今越古。 由“没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，要专注，冰心一片，达到物我两忘的境界。由“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”可知，要有信念，要技进乎道，超然达观；重实践，格物致知，脚踏实地。 阅读下面的文字，完成下列试题。 文本一： 放    猖 废    名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二： 莫须有先生教国语 废    名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B.猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C.“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D.文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A.莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B.莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C.小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D.莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8.文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。（4分） 9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 【答案】A、D、①形象地解说了“放猖”的内涵，就是各处乱跑一阵；②连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的气氛；③表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。、鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃，不可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气天真的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。①觉得“放猖”的猖兵很神奇，内心羡慕；②“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧；③“放猖”后要面对热闹后的寂寞；④再见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。 【解析】1. 【分析】 本题考查对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 【解答】 A.“世俗性的一面”错，由原文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已”可知，将猖神庙比作火柴匣子，就是强调猖神庙的小，“放猖”这一民俗活动具有世俗性。 故选A。 2. 【分析】 本题考查对文本内容的理解和分析的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。 【解答】 D.“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一种遗憾，不是过失，后来写了一篇《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快乐’”“所以”强加因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”。 ​​​​​​​故选D。 3. 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析句子主要应从表达技巧和表达效果两方面考虑。划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。一是形象地照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”。二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛。三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。 4. 本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。①内心羡慕：“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们了，何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，用孩子童真的视角来看待和感知，写出孩子对猖兵的极大兴趣以及内心的羡慕之情。②快乐的闹剧：“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了”原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。③热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”，“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。④偶像的破灭：“到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话”原本神奇的猖兵在放猖后回归生活的本色，在孩子眼里没有了光泽和神奇，就像自己的偶像梦破灭了一样。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 智伯为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰 ‘ 不敢兴难’ ，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。  智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子乃阴与张孟谈约为之期日而遣之大败智伯之众遂杀智伯尽灭智氏之族。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 B. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 C. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 D. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A. 韩康子，晋国的臣子，韩地之主；后文魏桓子、赵襄子分别为魏地、赵地之主。 B. 邑，会意字，上表疆域下表人口，泛指城镇。“万家之邑”属于规模较大的邑。 C. 大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下依次设卿、士、大夫，大夫有封地。 D. 《周书》，《尚书》的组成部分。《尚书》是现存最早的关于上古典章文献的汇编。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A. 智伯治理国家，与韩康子、魏桓子饮宴，智伯行事不得体；智国听说此事，就来劝告，智伯不采纳他的意见。 B. 段规认为智伯贪财好利、刚愎自用，给他土地后他又会向别人索要，别人不给，智伯就一定会对其使用武力。 C. 智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫无理由而不想给，但在任章劝说下，向其献上了一块有万户人家的邑。 D. 司马光认为智伯灭亡是因为他的才胜过了德，治国治家的人，既要懂得才与德的先后，又要担心失去人才的事。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰“不敢兴难”，无乃不可乎！ （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？ 14.任章根据什么得出“智氏之命必不长矣”的判断？请简要回答。（3分） 【答案】D、C、D、(1) 如今主公一次宴会就羞辱别人的主君与臣相,又不防备(他们报复),说“他们不敢发起灾祸”,这种态度恐怕不行! (2)才能有余而品德不足,导致家国灭亡的多了,难道只有智伯伯吗?、智伯索求土地成功, 必定骄傲而轻敌,诸位大夫因为恐惧而互相团结。用互相团结的军队对付轻敌的智伯,智氏的命运一定不会长久了。 【解析】1. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”，考查的内容为“感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”。 【试题分析】“赵氏”是“攻”的宾语,两者不应断开,故排除A、C。“张孟谈”是“潜出见二子”的主语,两者不应断开,故排除B、C项。 2. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”和“文化传承和理解”，考查的内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”，“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”“传承中华优秀传统文化”。 【试题分析】C选项“依次设卿、士、大夫”错, 应是依次设卿、大夫、士。 3. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”，考查的内容为“感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”。 【试题分析】D选项，“又要担心失去人才的事”错，原文是“又何失人之足患哉”，意思是“失去人才的事又哪里值得担心呢”。 4. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”，考查的内容为“不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”。 【试题分析】本题中要注意的关键字词：（1）“耻”(羞辱,使……受到羞辱) 、“兴”(发起, 制造) 、“无乃”(恐怕, 岂不是) ；（2）“以至”(导致,造成)、“颠覆”(灭亡)、“特”(只,仅仅)。 5. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“思维发展与提升”，考查的内容为“在理解语言时，能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”。 【试题分析】从“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣”概括整合即可。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面诗歌，完成试题。 病    柏① 杜    甫 有柏生崇冈，童童状车盖。 偃蹇龙虎姿，主当风云会。 神明依正直，故老多再拜。 岂知千年根，中路颜色坏②。 出非不得地③，蟠据亦高大。 岁寒忽无凭，日夜柯叶改。 丹凤领九雏，哀鸣翔其外。 鸱鸮志意满④，养子穿穴内。 客从何乡来，伫立久吁怪。 静求元精理⑤，浩荡难倚赖。 【注】①此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。②中路：中途。③出：生长。④鸱鸮：猫头鹰。⑤元精理：事物根本的道理。 15.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（      ） A. 诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。 B. 文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。 C. 杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。 D. 此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。 16.咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。（6分） 【答案】B、①这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。 ②病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。 【解析】1. 【参考答案】B 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”。 【试题分析】本题答案是B。 A选项，《病柏》一诗以病毁的柏树为对象，抒发了对世事无常的深沉感慨，情感是沉重的，而“病树前头万木春”则充满了对生活的美好期盼，二者显然不是相同的寄托； B选项，全诗20句，前六句为一个层次，后十四句为一个层次，前十句写柏树身姿高大枝叶茂盛，色调明朗，后十四句写柏树半途生病枝改叶换，鸱鸮寄居，色调昏暗，选项的表述正确； C选项，直到杜甫去世，当时藩镇割据的形式也没有得到改变，假如这一句是“隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势”，那么前文的“中路颜色坏”又该如何解释呢？因此，选项的表述错误； D选项，认为这首诗“既有对现实的不满，也有对未来的希望”毫无解读依据，属于过度解读，因此选项的表述错误。 2. 【参考答案】①这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。②病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】从全诗看，这首诗涉及到的主要意象一是作为咏物诗对象的“病柏”，其次是第十三句出现的“丹凤”和第十五句出现的“鸱鸮”。诗中“病柏”的意象和当时已陷入颓势的唐王朝非常相似，杜甫生活在唐王朝由盛入衰的时期，一方面他亲见了“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的丰足景象，另一方面也抒发过“烽火连三月，家书抵万金”的感慨，而这首诗正是唐王朝昔盛今衰的真实写照，唐王朝就如同那棵柏树一样，从开始的根深叶茂走到后来的枝衰叶败；而“丹凤”这一意象，主要是贤良正直大臣的隐喻，所谓“凤凰非梧桐不栖，非醴泉不饮，非练实不食”，现如今柏树病死，那些贤良正直的大臣由于朝中局势黑暗混乱而被排挤出权利中心，只能“哀鸣翔其外”；而那些得到腐鼠的“鸱鸮”却能够在已经腐败的病柏中安家生息志得意满，显然这里的鸱鸮就是盘踞朝中的小人的象征。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。​​​​​​​ （1）音乐富有魅力，或清新，或婉转，或宏大。在李贺的《李凭箜篌引》中，“          ，          ”写出箜篌声具有惊天裂石的力量。 （2）苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“          ，          ”的态度是不可取的。 （3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“          ，          ”。 【答案】女娲炼石补天处    石破天惊逗秋雨  事不目见耳闻    而臆断其有无   东篱把酒黄昏后    有暗香盈袖 【解析】【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。 【试题分析】易错字：娲、炼、臆、篱、盈、袖、蛾、缕、盈、疏。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 语言文字运用 在西方哲学中，有所谓诗与思之别，以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径，将呈现世界的任务交给诗。其实在中国，这样的思想也有漫长的历史，庄子哲学就强调天地有大美而不言。   ①   ，只能得世界之小者；以诗去言，则能得天地之大全。而南禅的思路也与此类似，南禅接受道家之思想，其所谓青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原样呈现。中国美学中境界论的大致形成是在唐代，其形成与庄禅哲学有密切的关系，皎然、寒山和接近于禅道的司空图、王昌龄、刘禹锡等是境界美学形成的中坚。他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说，正是在诗与思之间   ②   的反映。 知识是概括，境界是呈现，面对一个真实的灵动的世界，境界则成了最合适的途径。境超越知，但并不意味放弃了智慧，它所超越的只是知识概念系统。思与诗二者之间在目的上有   ③   ，都是为了显现世界的真实相。诗的途径非但没有放弃对智的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。也就是说，没有智慧的境界是一种低等境界、缺少宇宙人生感的境界就显得单薄了。 18.在上文横线处填上合适的成语，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） 19.文段中提到“境超越知，但并不意味放弃了智慧”，结合“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”说说你对此句的理解。（5分） 【答案】【参考答案】①以知去言 ②向诗靠拢 ③相似之处、【参考答案】 ①陶渊明随意采摘菊花，无意中目光与南山相会，生命在那一刻达到了完美的境界。这种意境让作者领悟到生命的真谛，境带给人的感触要超过知识带给人的感触，所以说“境超越知”。 ②对于陶渊明来说，这种生命的真谛即是辞官归隐，回归田园生活，这是一种智慧的人生观。境界离不开智慧，有智慧的境界才能呈现对宇宙人生的真实感悟，所以说“但并不意味放弃了智慧”。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构运用”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”。 【试题分析】①此处与“以诗去言，则能得天地之大全”是并列关系，根据“以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径”可知，此处应是“以知去言”。 ②根据“他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说”可知，他们在诗与思之间更倾向于诗，故填“向诗靠拢”。 ③根据“都是为了显现世界的真实相”可知，此处是说二者目的上的“相似之处”。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查的内容为“能用文本中提出的事实、观点、程序、策略和方法解决具体问题”。 【试题分析】首先理解“境超越知”。“采菊东篱下，悠然见南山”，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。这种意境让作者领悟到生命的真谛，这种感悟不是知识能带给他的，也就是说，面对一个真实的灵动的世界，境带给人的感触要超过知识带给人的感触，所以说“境超越知”。 再来理解“但并不意味放弃了智慧”。“此中有真意，欲辨已忘言”，在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。对陶渊明来说，这是一种智慧的人生观。所以，境界离不开智慧，有智慧的境界才能呈现对宇宙人生的真实感悟。 阅读下面的文字，完成下列小题。 荔枝不耐贮藏。现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏30天左右。   ①   ，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事。唐代杜牧诗云：“ 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ”就是对这件事的嘲讽。 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝，   ②   。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的谚语。 荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林，   ③   。据有关记载显示，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东或许已有荔枝，由此可见它的载培历史已约有2000年以上了。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 21.文中画横线句子引用的是唐代杜牧的诗句，请简要分析其在文中的表达效果。（4分） 22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 【答案】【参考答案】①因为荔枝不耐贮藏 ②一年开花两次 ③可为我国是原产地的明证     、【参考答案】 ①印证了前文古代宫廷想吃荔枝的困难及给人民造成痛苦的事实，增强了文章的真实性； ②丰富文本的意蕴（使文本具有文学底蕴），增添了文章的可读性。   、【参考答案】据有关记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝。足见当时广东已有荔枝。由此可见它的栽培历史已有2000年以上了。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的情感”。 【试题分析】第①空，本段的中心句是“荔枝不耐贮藏”，后文“古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦”说的是荔枝不耐贮藏带来的结果，故此处可填写“因为荔枝不耐贮藏”之类的句子。 第②空，此句为照应句，“广东有双季荔枝”照应“又有四季荔枝”，此处与下文“一年开花四次之多”照应，故可填写“一年开花两次”之类的句子。 第③空，本段先介绍“荔枝原产于我国，是我国的特产”，下文举例证明，故可填写“可为我国是原产地的明证”之类的句子。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能结合作品的具体内容，阐释和正确评价作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】本段主要介绍“荔枝不耐贮藏”的特性，文中引用唐代杜牧的诗句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，印证了“古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事”，增强了文章的真实性。 同时引用诗句，丰富文本的意蕴（使文本具有文学底蕴），增添了文章的可读性。 3.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能发现语言运用中存在的比较明显的问题，并运用自己掌握的语言知识予以纠正”。 【试题分析】文中画波浪线的句子有三处语病： 一是句式杂糅。“据有关记载显示”句式杂糅，改为“据有关记载”或者“有关记载显示”。 二是不合逻辑。“足见当时广东或许已有”不合逻辑，删去“或许”。 三是成分赘余。“约有2000年以上”，“约有”“以上”赘余，删去其一。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。” （2）法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。 （3）林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师…… 以上材料引起你怎样的联想和思考？请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 【答案】用心专一铸就成功各位同学：        大家好！我是学生会主席欧阳春秋，我今天发言的题目是“用心专一铸就成功”。        荀子说：“好一则博，用心一也”。也就是说，做任何事情，我们都需要用心专一。        成功需要执着专一的心态。苏武置身荒蛮之地十九年，茕茕孑立，形影相吊。他与朔风冷月为伍，与寒霜飞雪作伴，多少个与寒星相拥的夜晚，他点燃专一信念的火焰；十九个孤独的春秋，他执着地履行使命。是他坚定专一的信念让他经受绝望的煎熬，让他完成使命回到久别的家乡。        执着专一的心态是明亮的，它可以引领我们走向成功。 “保安哥”訾立的老家在黑龙江省牡丹江市的农村，今年27岁的他是家里的独子。在高二那年辍学回家种田，后来到处打工，学过厨师，做过建筑工人。2011年8月东风中学招聘了一批保安，訾立成为其中的一员。因为一直怀揣着一个大学梦，訾立开始了白天在学校里读书，晚上在学校当保安的半工半读的生活。他专心地做好这两件事，心无杂念。2012年，勤奋的他终于以620分的高分考取了天津大学。“苦心人，天不负”，他就以这种勤奋专注的心来助他圆大学梦。        回首感动中国十大人物之一“隐形翅膀”刘伟，他10岁时因一场可怕的事故而被截去又臂。22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出233个字母，成为世界用脚打字最快的人；23岁登上维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他说：“我从来没有把我当成什么特殊群体，是你们用手做的东西，我用脚做，只是换了一种方式，没有什么不一样。”可见，当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下“相信自己，只要用心，就可以。”那一段段轻盈的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。没错，只要用以东，就可无悔，成功会在你前面向你招手。        在许多方面，用心专一有着不可低估的作用。伽利略在偶然间注意到比萨大教堂上方挂着的一只钟不停地来回摆动，由此得出了著名的钟摆定律。 “朱颜辞镜花辞树”，人生的岁月说长不长，说短不短，在有限时间里，我们需用心专一地去做任何一件事，使自己的人生繁华净水，流香溢梦。        我的发言到此结束，谢谢大家。 【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，一共有三则材料。第一则材料是池莉的话，“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事”，这句话包含两个意思，一是“人一生可做的事很多”，二是很多人“没有一件事做得好”。第二则材料是雷杜德的成就，他一生只画玫瑰，却至今无人逾越，这里强调的是“做好一件事”。第三则材料是说苏东坡的成就——通才，突出其很多事都做得好。“做好一件事”和“做好很多事”反映的深层内涵其实是“专”与“通”的关系。考生可以肯定“一生要做好一件事”，成为“专才”，也可以肯定“做好一件事才能做好多件事”，成为多方面有所建树的“通才”，还可以综合二者，谈二者的辩证关系，我们的一生要做到通百技而专一长。 参考立意： （1）做好一件事，才可能做好很多事。 （2）做好很多事，为的是把一件事做得更好。 （3）企业讲求团队合作精神，更需要专精人才。 （4）现代社会对人才的需求是“专通并举”。 材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026年上学期高一期末考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质质，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 材料二： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔革、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ） A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类、都不是对工匠精神的正确认识。 D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 3.根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（      ） A．钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，不顾非议选取北京大学考古专业。 B．施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并学握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 D．顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.01毫米。 4.在新时代，弘扬工匠精神有什么现实紧迫性？请根据材料一简要概括。（4分） 5.材料一说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。（6分） 阅读下面的文字，完成下列试题。 文本一： 放    猖 废    名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二： 莫须有先生教国语 废    名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B.猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C.“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D.文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A.莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B.莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C.小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D.莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8.文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。（4分） 9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 智伯为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰 ‘ 不敢兴难’ ，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。  智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子乃阴与张孟谈约为之期日而遣之大败智伯之众遂杀智伯尽灭智氏之族。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 B. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 C. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 D. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A. 韩康子，晋国的臣子，韩地之主；后文魏桓子、赵襄子分别为魏地、赵地之主。 B. 邑，会意字，上表疆域下表人口，泛指城镇。“万家之邑”属于规模较大的邑。 C. 大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下依次设卿、士、大夫，大夫有封地。 D. 《周书》，《尚书》的组成部分。《尚书》是现存最早的关于上古典章文献的汇编。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A. 智伯治理国家，与韩康子、魏桓子饮宴，智伯行事不得体；智国听说此事，就来劝告，智伯不采纳他的意见。 B. 段规认为智伯贪财好利、刚愎自用，给他土地后他又会向别人索要，别人不给，智伯就一定会对其使用武力。 C. 智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫无理由而不想给，但在任章劝说下，向其献上了一块有万户人家的邑。 D. 司马光认为智伯灭亡是因为他的才胜过了德，治国治家的人，既要懂得才与德的先后，又要担心失去人才的事。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰“不敢兴难”，无乃不可乎！ （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？ 14.任章根据什么得出“智氏之命必不长矣”的判断？请简要回答。（3分） 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面诗歌，完成试题。 病    柏① 杜    甫 有柏生崇冈，童童状车盖。 偃蹇龙虎姿，主当风云会。 神明依正直，故老多再拜。 岂知千年根，中路颜色坏②。 出非不得地③，蟠据亦高大。 岁寒忽无凭，日夜柯叶改。 丹凤领九雏，哀鸣翔其外。 鸱鸮志意满④，养子穿穴内。 客从何乡来，伫立久吁怪。 静求元精理⑤，浩荡难倚赖。 【注】①此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。②中路：中途。③出：生长。④鸱鸮：猫头鹰。⑤元精理：事物根本的道理。 15.下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（      ） A. 诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。 B. 文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。 C. 杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。 D. 此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。 16.咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。（6分） 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。​​​​​​​ （1）音乐富有魅力，或清新，或婉转，或宏大。在李贺的《李凭箜篌引》中，“          ，          ”写出箜篌声具有惊天裂石的力量。 （2）苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“          ，          ”的态度是不可取的。 （3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“          ，          ”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 语言文字运用 在西方哲学中，有所谓诗与思之别，以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径，将呈现世界的任务交给诗。其实在中国，这样的思想也有漫长的历史，庄子哲学就强调天地有大美而不言。   ①   ，只能得世界之小者；以诗去言，则能得天地之大全。而南禅的思路也与此类似，南禅接受道家之思想，其所谓青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原样呈现。中国美学中境界论的大致形成是在唐代，其形成与庄禅哲学有密切的关系，皎然、寒山和接近于禅道的司空图、王昌龄、刘禹锡等是境界美学形成的中坚。他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说，正是在诗与思之间   ②   的反映。 知识是概括，境界是呈现，面对一个真实的灵动的世界，境界则成了最合适的途径。境超越知，但并不意味放弃了智慧，它所超越的只是知识概念系统。思与诗二者之间在目的上有   ③   ，都是为了显现世界的真实相。诗的途径非但没有放弃对智的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。也就是说，没有智慧的境界是一种低等境界、缺少宇宙人生感的境界就显得单薄了。 18.在上文横线处填上合适的成语，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） 19.文段中提到“境超越知，但并不意味放弃了智慧”，结合“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”说说你对此句的理解。（5分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 荔枝不耐贮藏。现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏30天左右。   ①   ，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事。唐代杜牧诗云：“ 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ”就是对这件事的嘲讽。 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝，   ②   。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的谚语。 荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林，   ③   。据有关记载显示，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东或许已有荔枝，由此可见它的载培历史已约有2000年以上了。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 21.文中画横线句子引用的是唐代杜牧的诗句，请简要分析其在文中的表达效果。（4分） 22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。” （2）法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。 （3）林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师…… 以上材料引起你怎样的联想和思考？请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $