精品解析：湖南岳阳市临湘市第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2026年7月高一语文期末考试试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B. “大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C. 同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D. 材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B. 亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C. 若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D. 赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（ ） A. 某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B. 辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C. 某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D. 老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4. 下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。 A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5. 有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①. C ②. 后半句能证明前面的逻辑是悖论 ③. 得有西方事例 5. 我不同意这种看法。 ①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。 ②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。 ③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。 ④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。 【解析】 【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。 【1题详解】 A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误，材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。 C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误，材料中并没有提到“差异性更不容忽视”，选项无中生有。 D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误，材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。 故选B。 【2题详解】 D.“应当从改变人们的动机入手”错误，材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。 故选D。 【3题详解】 A.用比喻帮助读者理解细胞结构，属于辅助讲解概念，不是用来论证观点，不符合。 B.辩论中用谚语“早起的鸟儿有虫吃”这个修辞类比，来论证“要早起学习”的观点，属于典型的“用修辞代替逻辑论证”，正好能够支撑“修辞不适合用于论证”的观点，符合要求。 C.广告语用修辞激发购买欲，属于商业宣传，不是论证观点，不符合。 D.用谚语帮助学生理解经济学概念，属于辅助教学，不是用来论证观点，不符合。 故选B。 【4题详解】 审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。 辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，放在庄子前面会打乱“先西方、后东方”的举例顺序，直接排除。 ②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导； ③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。 规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由，控制每点15字内。 【5题详解】 亮明立场：先直接否定题干错误观点。 回扣材料找论据： 依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。 依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。 依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。 依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。 整合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明比喻兼具文学性与说理合理性。 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. （1）变化：①未听说风波时日常埋怨。②听闻皇帝要辫子后的恐慌怨恨。③听信赵七爷所言后的彻底绝望与怒骂。（2）作用：①塑造了七斤嫂愚昧盲从、受封建观念束缚、缺乏独立判断的农村妇女形象。②侧面烘托七斤孤立无援、逆来顺受的性格与处境。 9. ①喜剧表象：小说借“皇帝坐龙庭”的谣言上演乡村闹剧，七斤、赵七爷及众人言行荒唐、盲从可笑，情节滑稽夸张。②悲剧内核：风波折射辛亥革命的不彻底，揭露封建势力顽固、国民精神未觉醒的社会悲剧。③悲喜交融：以喜剧为外壳、悲剧为内核，用讽刺手法批判国民劣根性与社会弊病，极具警醒意义。 【解析】 【导语】鲁迅《风波》节选，以张勋复辟传闻引发的“辫子危机”切入，以白描勾勒浙东乡村众生相：懵懂惶恐的七斤夫妇，投机阴狠的遗老赵七爷，麻木盲从的村民，以小见大剖开辛亥革命后乡村思想蒙昧、革命不彻底的病灶，平淡日常里藏着对国民性的冷峻批判。 【6题详解】 C.“显露出初步的个体焦虑与思考”错误。七斤虽然比普通村民多知道些“时事”，但在面对“无辫子”的危机时，他的“盘算”是混乱、模糊且毫无实际行动能力的。 故选C。 【7题详解】 B.“象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运”错误。它刻画了七斤作为“出场人物”的生活习惯和身份细节，表现了他忧愁时的动作与神态，并未明示或强烈暗示“烟管”是“生活希望”的象征。 故选B。 【8题详解】 第一步，明确答题要求和答题思路。按情节发展分层梳理态度变化；作用要从人物形象本身、侧面烘托他人两个角度作答。 第二步，筛选原文中体现态度的场景和人物言行，概括态度变化。如未听说风波时，“直接嚷道”；得知皇帝要辫子，“觉得事情似乎有些不妙了”，“怪他恨他怨他”；赵七爷恐吓后，“完全绝望了”“用筷子指着他的鼻尖怒骂”等。归纳出日常埋怨、恐慌怨恨、彻底绝望与怒骂的态度变化。 第三步，作用要从“自身形象”和“侧面烘托”两个维度进行分析。态度变化直接表现了她愚昧无知、盲从迷信、深受封建观念束缚、缺乏独立判断能力的形象特点。对七斤起到了侧面烘托的作用，凸显了七斤孤立无援、懦弱无助、逆来顺受的处境和性格。 【9题详解】 解答此题先析喜剧表象，再挖悲剧内核，最后点悲喜交融的表达效果。 第一步：从人物言行、情节中找喜剧表象。概括情节闹剧感，列举赵七爷装腔、七斤夫妇惶恐、村民盲从围观等言行，答出滑稽可笑的表象。 第二步：透过闹剧上升到时代局限、思想禁锢、国民愚昧、小人物命运，挖深层悲剧。 第三步：分析悲喜交融的艺术效果，点明以喜衬悲、寓悲于喜、讽刺的手法，表达批判与警醒的主旨。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及孝公死国人怨商君至于车裂之其患流渐。至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 （节选自刘向《新序·善谋上》，有删改） 材料二： 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》，有删改） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《<论语>十二章》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及A孝公B死C国人怨商D君E至于车裂F之G其患H流渐 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。 B. 下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。 C. 因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。 D. 敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。 （2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。 14. ①材料一侧重论证“仁恩是谋划的根本”，强调“仁”对国家统治与存亡的关键作用。 ②材料二侧重从对他人及天下施行仁德仁政的角度谈“仁”，突出“不仁”的危害，重点在“治国”。 ③材料三侧重从自身修养角度谈论“仁”，强调“仁”的内涵和实现方法，重点在“修身”。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“仁”这一核心概念展开论述，但各有侧重。材料一通过历史对比，强调仁德是治国安邦的根本；材料二以郦生说齐为例，展现仁政在军事谋略中的实际运用；材料三则回归个人修养，阐释“克己复礼”的仁学内涵。三则材料由宏观到微观，从国家治理到个人修为，构成了一个完整的仁学论述体系，体现了儒家“内圣外王”的思想脉络。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂，商君造成的祸乱逐渐发展。 “及孝公死”为句外时间状语，C处需断开； “国人怨商君”主谓宾结构，E处需断开； “至于车裂之”中，“车裂之”是动宾结构（“之”代商君），动作表述完整，G处需断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“根本”，根本/本来的。句意：是一切计谋的根本。/这就叫做丧失了人所固有的本性。 B.“词义不相同”错误。“下”，都是“攻取”的意思。句意：只有齐国还没有攻下。/当他夺取荆州，攻取江陵。 C.正确。“因”，趁着/接续。句意：您可以乘着齐国没有防备去攻打。/接下来又有饥荒。 D.正确。句意：颜回虽然不聪敏。/我虽然不聪明。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“进而保全了齐国”错，由原文“及齐人蒯通说韩信曰：‘……可因齐无备击之。’韩信从之”可知，是韩信听从了蒯通的建议趁着齐国没有防备攻打了齐国。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倍”，通“背”，背弃；“与”，动词，给；“王”，使动用法，让……称王。 （2）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一以三代、齐桓、秦项、汉王的兴衰为证，直接点出“仁恩，谋之本也”，核心是说“仁”能决定国家统治的存续，侧重“仁”对治国的关键作用。 ②材料二讲汉王对天下施仁让郦生成功说齐，韩信、蒯通不仁却结局不佳，围绕“治国”场景，侧重说施仁的效果和不仁的危害。 ③材料三是孔子对颜渊讲“仁”，明确“克己复礼”是仁，还给出具体践行方法，聚焦个人“修身”，侧重“仁”的内涵与个人实践路径。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂，商君造成的祸乱逐渐发展。到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 材料二： 郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。而今田横占据着幅员千里的齐国，田闲带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以乘着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。 材料三： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 君不见，简苏徯① 杜甫 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。 百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁， 何恨憔悴在山中，深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 【注】①简：书信，此处作动词，意为写信寄赠。苏徯，杜甫友人，生平不详。大历元年，杜甫在夔州遇见苏徯。苏徯此时正隐居深山穷谷之中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“君不见”呼告起兴，“废弃池”“摧折桐”两个意象叠加强化了荒凉之感。 B. “死树”“旧水”的衰败反衬了“琴瑟”“蛟龙”的生机，暗含物虽废而用犹存的哲理。 C. “何恨憔悴在山中”以反问句式劝慰友人，暗含对友人困顿处境的同情与理解。 D. 此诗前四句写景主要是为后五句议论说理作铺垫，结构清晰，是一首先景后理之作。 16. 有人认为此诗是“劝年少人语”，也有人认为此诗抒发的是“被弃之感”。你更认同哪一种观点？请阐述理由。 【答案】15. D 16. 示例一：认同“劝年少人语”。 ①以废池、摧桐起喻，枯树可制琴瑟、旧水能藏蛟龙，喻友人虽困顿却有才志。 ②用“未成老翁”劝勉友人不必沉沦山中，不应因失意消沉，要静待时机、不必自怨憔悴。 示例二：认同“被弃之感”。 ①借废弃池、摧折桐、百年死树等荒败意象，寄寓有才者被遗弃埋没的境遇。 ②写深山穷谷霹雳狂风、魍魉横行，暗喻世道险恶，抒发自身与友人遭世弃的愤懑落寞。 【解析】 【导语】这是杜甫寄赠隐居友人的劝谕之作，以道边残物起兴，托物寄意，浅语藏深。既恳切劝友人不必甘心沉沦，也暗寄诗人自身怀才不遇的感喟，语直情真，沉郁中见温厚。 【15题详解】 D.“是一首先景后理之作”错误。前四句并非单纯写景，而是以比兴手法托物喻理，本身已经蕴含了“暂处困顿之人终有用世之时”的核心观点，并非仅仅是后段议论的铺垫。 故选D。 【16题详解】 审题破题：先明确题目要求，需从两种观点中择一，结合诗歌内容、创作背景阐述理由。 梳理文本基础：结合注释可知，本诗是杜甫写给隐居不遇的友人苏徯的，开篇以“废弃池”“摧折桐”起兴，用死树可做琴瑟、旧水藏蛟龙托物说理。 结合内容佐证观点： 若认同“劝年少人语”：抓住“君今幸未成老翁”“深山穷谷不可处”等句，点明诗歌核心是劝慰未年老的友人不必颓然隐居，当静待时机出仕，即可印证观点；若认同“被弃之感”：结合杜甫自身怀才不遇的生平，点明诗人借友人遭际自况，抒发贤才被弃、壮志难伸的不平，即可印证观点。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，以乌鸦反哺为喻，恳请晋武帝准许自己先奉养祖母终老、暂缓出任官职的两句是“_________________，_________________”。 （2）李密在《陈情表》中连用“_________________，_________________”两个成语，用细节传神地描绘出门衰祚薄、孤苦伶仃的处境。 （3）有时，我们很享受在自己房间里独处的时光，可发呆可高歌，可动可静，随心所欲。如果引用《项脊轩志》中的语言表达此意，我会借用“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 偃仰啸歌 ⑥. 冥然兀坐 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 【答案】18. C 19. B 20. ①运用比喻，将日子比作“懒懒的、软软的云”，生动写出昆明人生活的悠闲自在；②“慢悠悠”“懒懒”“软软”等叠词连用，舒缓节奏，强化了闲适之感；③“浮”的轻盈的动态、“瓦蓝”的宁静的色彩，营造出昆明人生活的轻松感；④将“他们把像浮在瓦蓝的天上的懒懒的软软的云似的日子过得慢悠悠的”一个句子拆成两句表达，停顿三次，使句式长短错落，有了韵律。 【解析】 【18题详解】 C.“应该互换‘掺杂了’的内容”错。“岁月的记忆”既包含“我”对昆明风物的喜欢，也包含“乡愁”部分，两个“掺杂了”的内容是递进关系，不能互换。 故选C。 【19题详解】 ①“散落”侧重分散铺开，贴合石板路上多处雨珠的画面；“飘落”侧重从空中缓缓落下，侧重动态下落，此处落脚点是石板路面，应用“散落”。 ②“抹”指擦拭、抹平，轻柔贴合墙面痕迹；“擦”力度偏重，多搭配污渍，此处搭配“城墙上模糊的刀痕”，应选“抹”。 ③“铺”有层层覆盖、填满的意思；“塞”是强行填塞，带有拥挤局促感。此处形容回忆填满过往时光，应选“铺”。 故选B。 【20题详解】 作答句子赏析题，先通读原句，拆分文本要素：修辞手法、特色词语（叠词、动词、色彩词）、句式结构三个赏析维度，确定答题分层方向。 第一层次修辞：找出本体昆明人的日子、喻体“懒懒的、软软的云”，点明比喻，分析比喻如何具象体现生活悠闲。 第二层次炼字：圈出叠词“慢悠悠”“懒懒”“软软”，分析叠词对朗读节奏、闲适氛围的强化作用；再抓动词“浮”、色彩词“瓦蓝”，从动态、色彩角度分析画面的轻松恬淡。 第三层次句式：对比长句与短句的差别，分析长短错落、多次停顿带来的韵律效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语中的一些手法可用其名称所表示的具体工具或画面来形象阐释。如互文，《说文解字》解释：“互，可以收绳者，人手所推握也。”意思是“互”为象形字，本是一种绞绳工具，它将不同的绳子推握绞在一起。以此形象地表现出上下两句或一句话中两个部分互相交错渗透补充的状态。如诗句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就是交互的语意。 互文不仅在诗句中运用多，在成语中运用也很多，成语中的这种形式被称为“互文四字格”。它们在形式上对称整齐，在节奏上和谐明快，符合中国人“以对为佳”的审美偏好和“四字为稳”的思维倾向。可以说，互文四字格是中华民族用对言明义的思维追求均衡对称的审美而形成的具有音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美特点的诗性语言的突出典范。 任何词语都是认识现实世界后的概括。互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。它们犹如两面明镜相对而立，其间光影交错，映照出无穷无尽的影像。我们可根据其整体词义与前后两部分之间的语义结构关系将其分为以下几类：第一种语义相加型，如金童玉女，可简单理解为两者相加，意思是优秀的很般配的男女；第二种语义扩展型，如粗茶淡饭，不仅理解为粗劣的茶和简单的饭食，还要扩展到生活简朴；第三种语义引申型，如 ① ， ② ， ③ ；第四种语义措置型，如泉香酒洌，不能理解为泉水醇香美酒清澈，而是泉水清澈酒水醇香。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 B. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 C. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。 D. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 22. 文中画横线处是个长句，请改成四个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 根据文意，从下列成语中选择最恰当的一个，并结合上下文补写第三段序号部分的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 郎才女貌 山清水秀 龙飞凤舞 【答案】21. D 22. ①互文四字格是诗性语言的突出典范。 ②它是中华民族以对言明义的思维、追求均衡对称的审美形成的。 ③它兼具多重鲜明的审美特点。 ④这些特点分别是音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美。 23. ①龙飞凤舞 ②不只是从字面理解为龙在飞翔、凤在起舞 ③还引申用来形容书法笔势雄健奔放、活泼舒展 【解析】 【21题详解】 原句有两处错误： ①用词错误，短短四字内容丰富，应为“文约事丰”（文字简约，内容丰富）。 ②“富含别致趣味且容量深广”语序不当，应由浅到深，先说“容量深广”，后说“富含别致趣味”。可改为：展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 故选D。 【22题详解】 ①提取主干，拆分核心。 先剥离原长句的多层修饰成分，找出句子的主语、谓语、宾语，得到核心主干，作为第一个短句。原长句的核心主干加临近修饰语为：互文四字格是诗性语言的突出典范。先拆分出第一个独立短句。 ②梳理修饰语，拆分信息点。 原长句的定语包含两层关键信息。成因信息：互文四字格是中华民族依托对言明义的思维、追求均衡对称的审美才形成的。 特点信息：互文四字格具备音节对称美、声调抑扬美、结构均衡美三个特点。我们需要把这些修饰信息拆解为独立短句，满足题干四个短句的要求。 ③整合表达，调整连贯。 将拆分后的信息整理为通顺的独立短句，可以适当增删代词、衔接词让语句逻辑连贯，只要不改变原意即可。 【23题详解】 首先理定义差异。 语义相加型：两部分语义相加得到整体义。 语义扩展型：字面语义的基础上，扩展出相关的引申义。 语义引申型：从字面具体义，引申出相关但完全不同的抽象义。 其次辨成语，排选项。 郎才女貌：整体义是男有才、女有貌，是直接相加，符合相加型；山清水秀：字面义是山清幽、水秀丽，扩展为形容风景优美，属于字面义上的扩展义，符合扩展型；龙飞凤舞：字面义是龙飞翔、凤起舞，引申出形容书法笔势雄健活泼的抽象义，符合引申型，当选。 最后根据逻辑补写句子。②处，前文提示“引申”需破字面，故填“不只是从字面理解为龙在飞翔、凤在起舞”。 ③处，此处顺承逻辑需点明引申义，故填“还引申用来形容书法笔势雄健奔放、活泼舒展”。 六、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中记载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子对“五者”的诠释，大意是：态度恭敬就不会招来侮辱，宽厚待人就能得到众人拥护，诚实守信就能被人信任，勤敏做事就能取得成效，施惠于人就能很好地向他人借力。 请结合你对这五个字的理解，任选两个或三个构成有机关联，写一篇文章，谈谈你对当今时代青年人“养德”的思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一层：孔子提出“仁”的五个实践维度“恭宽信敏惠”，并给出明确内涵：①恭：对人对事存敬畏心，言行自重，避免轻佻招辱；②宽：待人包容不苛责，消解矛盾、聚拢人心；③信：言行一致守诺，建立信任背书，获得他人支持；④敏：行事高效果决，不拖沓内耗，保障成事效率；⑤惠：秉持利他思维，主动给他人提供实利，凝聚协作合力。 第二层：明确写作要求：需从五者中任选2-3个建立有机关联，围绕“当代青年养德”展开论述。 核心辩证关系 五德不是孤立的道德要求，是内修与外为互补递进的有机整体：恭、敏、信指向自我约束，是立身的基础；宽、惠指向对外交互，是处世、成事的路径。所选的2-3个条目需找到内在逻辑（如递进、因果、互补），不能割裂看待。 写作核心任务 选点要求：从五德中任选2-3个，必须构建有机关联（因果、递进、互补、辩证关系均可），禁止孤立分述； 主题要求：紧扣当代青年人养德，立足新时代语境，结合青年学习、社交、职场、公益、网络公共生活等真实场景，谈品德修养的现实意义与践行方法，禁止空谈古文、脱离当下。 【误区提示】 误区1：孤立罗列德目，无视关联要求：错误本质是未落实“有机关联”的指令，比如选了“信”和“宽”，各写一段互不关联，变成五德科普文，没有论证二者的逻辑关系。 误区2：脱离核心语境，写成古文读后感：错误本质是忽略了当代青年养德的限定，通篇只举孔子、曾子等古人事例，完全不结合当下青年的社交、学业、职场处境，脱离写作目标。 误区3：强行凑组合，逻辑不自洽：错误本质是未理解五德的内在层次，随便挑选条目硬扯关联，比如强行论证“勤敏的人一定宽厚”这类无逻辑的论断，立论站不住脚。 【分层立意】 基础立意（选“信+敏”） 当代青年养德当以诚实守信为立身根本，以勤敏实干为成事路径，稳扎稳打实现个人价值。 进阶立意（选“宽+惠+信”） 青年在社会协作中，以守信获得信任，以宽厚聚拢人心，以惠人实现共赢，是新时代集体主义精神的微观体现。 高阶立意（选“恭+信+宽”） 在网络发言随意、信任成本升高的数字化时代，青年以恭敬守好言行边界，以诚信筑牢交往底线，以宽厚消解对立情绪，可构建良性的公共交往伦理。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下青年常见场景切入，比如求职面试被问“核心职业素养”、刷到网络互撕热点，引出孔子的五德，点明所选组合，提出中心论点。 主体第一层：论证所选德目的第一层逻辑（内修维度），以00后案例为论据：比如谈“信”，用00后助农博主承诺农产品无农药、不压农户收购价，靠口碑获得百万粉丝的案例，回扣“信则人任”的内涵，点明守信是青年的社交通行证。 主体第二层：论证所选德目的第二层逻辑（外为维度），比如谈“敏”，用00后技能大赛获奖者每天训练12小时、高效攻克技术难点，拿到世界冠军的案例，回扣“敏则有功”，点明勤敏是成事的核心支撑。 主体第三层：论证二者的有机关联：守信是方向，避免走歪路；勤敏是动力，保障走得远，二者互补是青年养德的基础组合。 辩证分析：明确德目的边界，比如守信不是无底线答应他人不合理要求，勤敏不是无意义内卷，要结合实际情况调整尺度。 结尾：落地青年日常实践：从答应同学的事按时做到、赶项目不拖沓这类小事做起，把养德落到实处，拒绝空泛道德说教。 记叙文： 可选取校园社团办活动的真实经历：一开始筹备漫展时，自己态度敷衍（不恭），答应给参展同学的周边忘了准备（不信），队友出错就苛责（不宽），导致活动前期报名惨淡；后来反省后调整做法，认真核对流程、兑现周边承诺、包容队友的失误，最终活动圆满成功，结尾升华对三个德目关联的感悟，真实可感。 【优秀文题】 1. 《恭信立身，宽惠处世》 2. 《持信与敏，踏浪青春》 3. 《宽惠相济，青年成事之钥》 4. 《择德二三行，青春自向阳》 5. 《以五德微光，照青春征途》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年7月高一语文期末考试试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（ ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B. “大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C. 同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D. 材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B. 亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C. 若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D. 赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（ ） A. 某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B. 辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C. 某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D. 老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4. 下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。 A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5. 有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及孝公死国人怨商君至于车裂之其患流渐。至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 （节选自刘向《新序·善谋上》，有删改） 材料二： 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》，有删改） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《<论语>十二章》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及A孝公B死C国人怨商D君E至于车裂F之G其患H流渐 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。 B. 下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。 C. 因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。 D. 敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 君不见，简苏徯① 杜甫 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。 百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁， 何恨憔悴在山中，深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 【注】①简：书信，此处作动词，意为写信寄赠。苏徯，杜甫友人，生平不详。大历元年，杜甫在夔州遇见苏徯。苏徯此时正隐居深山穷谷之中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“君不见”呼告起兴，“废弃池”“摧折桐”两个意象叠加强化了荒凉之感。 B. “死树”“旧水”的衰败反衬了“琴瑟”“蛟龙”的生机，暗含物虽废而用犹存的哲理。 C. “何恨憔悴在山中”以反问句式劝慰友人，暗含对友人困顿处境的同情与理解。 D. 此诗前四句写景主要是为后五句议论说理作铺垫，结构清晰，是一首先景后理之作。 16. 有人认为此诗是“劝年少人语”，也有人认为此诗抒发的是“被弃之感”。你更认同哪一种观点？请阐述理由。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，以乌鸦反哺为喻，恳请晋武帝准许自己先奉养祖母终老、暂缓出任官职的两句是“_________________，_________________”。 （2）李密在《陈情表》中连用“_________________，_________________”两个成语，用细节传神地描绘出门衰祚薄、孤苦伶仃的处境。 （3）有时，我们很享受在自己房间里独处的时光，可发呆可高歌，可动可静，随心所欲。如果引用《项脊轩志》中的语言表达此意，我会借用“_________________，_________________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语中的一些手法可用其名称所表示的具体工具或画面来形象阐释。如互文，《说文解字》解释：“互，可以收绳者，人手所推握也。”意思是“互”为象形字，本是一种绞绳工具，它将不同的绳子推握绞在一起。以此形象地表现出上下两句或一句话中两个部分互相交错渗透补充的状态。如诗句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就是交互的语意。 互文不仅在诗句中运用多，在成语中运用也很多，成语中的这种形式被称为“互文四字格”。它们在形式上对称整齐，在节奏上和谐明快，符合中国人“以对为佳”的审美偏好和“四字为稳”的思维倾向。可以说，互文四字格是中华民族用对言明义的思维追求均衡对称的审美而形成的具有音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美特点的诗性语言的突出典范。 任何词语都是认识现实世界后的概括。互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。它们犹如两面明镜相对而立，其间光影交错，映照出无穷无尽的影像。我们可根据其整体词义与前后两部分之间的语义结构关系将其分为以下几类：第一种语义相加型，如金童玉女，可简单理解为两者相加，意思是优秀的很般配的男女；第二种语义扩展型，如粗茶淡饭，不仅理解为粗劣的茶和简单的饭食，还要扩展到生活简朴；第三种语义引申型，如 ① ， ② ， ③ ；第四种语义措置型，如泉香酒洌，不能理解为泉水醇香美酒清澈，而是泉水清澈酒水醇香。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 B. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 C. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，通过短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。 D. 互文四字格表现得尤为突出，可谓“文约事丰”，短短四个字的两两并联，展现出容量深广且富含别致趣味的语义。 22. 文中画横线处是个长句，请改成四个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 根据文意，从下列成语中选择最恰当的一个，并结合上下文补写第三段序号部分的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 郎才女貌 山清水秀 龙飞凤舞 六、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中记载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子对“五者”的诠释，大意是：态度恭敬就不会招来侮辱，宽厚待人就能得到众人拥护，诚实守信就能被人信任，勤敏做事就能取得成效，施惠于人就能很好地向他人借力。 请结合你对这五个字的理解，任选两个或三个构成有机关联，写一篇文章，谈谈你对当今时代青年人“养德”的思考。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $