古诗词诵读《桂枝香·金陵怀古》讲义 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

本高中语文讲义聚焦王安石《桂枝香·金陵怀古》，系统梳理从作者背景（北宋政治家、文学家，变法经历）到词的结构脉络，上片登临写景（“千里澄江似练”等意象），下片怀古抒情（“念往昔，繁华竞逐”及“门外楼头”“后庭遗曲”等用典），构建从文本解读到情感主旨的学习支架。 该资料以“用典”为核心亮点，串联谢朓、李白、杜牧等金陵相关诗句，培养学生文化自信。通过“谩嗟荣辱”的辩证分析，提升思维能力，理解借古讽今意图。课中助教师引导学生深入文本，课后延伸阅读（如《泊秦淮》）便于学生拓展查漏，强化审美创造与文化底蕴。

《桂枝香·金陵怀古》讲义 王安石　|　词　|　统编版必修下册 古诗词诵读 一、导读 王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家，江西临川人。他一生做的大事是变法：宋神宗熙宁二年（1069）他做参知政事，推行新法，青苗、募役、方田均税一项项铺开，朝中反对的人极多，前后两次罢相。他也写诗写文，是唐宋八大家之一，可词写得少，传下来的只有二十几首。 这一首写在他知江宁府任上。江宁就是金陵，今天的南京。金陵做过东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城，这六朝一个比一个短命，一个接一个亡国。历代文人到了金陵，多半要凭吊一番。词里的“故国”，指的就是这座六朝旧都。 词分上下片。上片登楼看景，秋天的长江、山峰、船帆、酒旗、白鹭，写得极好看。下片调头怀古，说的是六朝亡国的旧事，末了落在一句刺人的话上：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 读这首词，抓两处。一是它的用典——短短一百字，化用了谢朓、李白、杜牧的诗，一处不留痕迹。二是下片那几句议论：一个正要变法的宰相，写六朝亡国，写给谁看。 二、精讲 登临送目，正故国晚秋，天气初肃 开篇三句，交代人在哪儿、什么时候、天气如何。 “登临送目”——登上高处，极目远望。“送目”是把目光送出去，一直望到极远。这四个字定下了全词的姿态：一个人站在高处往远处看。 “正故国晚秋”——正当这六朝故都的深秋。“故国”在这里指旧日的都城，学生容易误解成故乡。金陵做过六个朝代的都城，这两个字一出来，六百年的兴亡就带进来了。 “天气初肃”——天气刚刚转为肃杀。“肃”字带着凉意，也带着一点萧条。秋天的肃杀，跟后面要说的六朝旧事，是一个调子。 千里澄江似练，翠峰如簇 这两句写望出去的大景：千里长江清澈得像一条白绸带，青翠的山峰像箭簇一样耸立。 “练”是白色的熟绢。江水在夕阳下望出去是一片亮白，又长又直，所以说“似练”。这个比方不是王安石造的，出自南朝诗人谢朓的《晚登三山还望京邑》：余霞散成绮，澄江静如练。谢朓写的也是金陵的江。王安石把“静如练”改成“似练”，前面加了“千里”，江面一下子铺开了。 “簇”是箭头。山峰一座接一座，尖尖地立着，密密地挤着，望过去像一丛箭镞。这个字兼写了山的尖和山的多。 一横一纵：江是横着铺开的一条白练，山是竖着立起的一丛箭簇。金陵一带的山水，两句就摆好了。 征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗 从远山大江，转到江面上、岸上。 “征帆去棹”——远行的帆船，离去的桨船。“棹”（zhào）是船桨，这里代指船。江面上船来船往，都在残阳里。 “背西风，酒旗斜矗”——江岸上的酒旗，背着西风，斜斜地竖着。“矗”是直立。西风从后面吹来，旗子被吹得斜了，却仍旧直挺挺地立着。 “斜”写被风吹歪，“矗”写立着不倒，两个字合起来，酒旗是斜的，也是挺的。前面的江和山都是静的，到这里有了风、有了船、有了斜着的旗，景就动起来了。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 上片最后三句，把景推向高远。 “彩舟云淡”——彩色的船在淡淡的云里。船在江上，云在天上，望远了，船就像行在云中。 “星河鹭起”——白鹭从江上飞起。“星河”本指天河，这里指长江：江面开阔，波光粼粼，望去像一条天河。长江里有个白鹭洲（在今南京城西），李白写过“二水中分白鹭洲”，王安石把这个地名化开了，写成白鹭从“星河”里飞起的动景。 一句写船在云中，一句写鹭在河上，江天连成一片，分不出哪儿是水哪儿是天。 “画图难足”——这样的景致，画也画不出来。上片写到这里收住：好看到画不下。 念往昔，繁华竞逐 下片开头一个“念”字，把词从眼前的景拉到了几百年前。 “念往昔，繁华竞逐”——想起从前，六朝的君臣争着比阔、争着享乐。“竞逐”是竞相追逐，一个赛一个。 六朝的都城就在脚下。东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，六个朝代都定都金陵，都在这里造宫殿、养歌女、比奢华，也都在这里亡了国。上片那片好山好水，正是这些朝代当年享乐的地方。 叹门外楼头，悲恨相续 “门外楼头”四个字，是一个典故，学生不知道出处就读不懂。 典出杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。说的是陈朝亡国那一天——隋朝大将韩擒虎已经带兵打到了城门外，陈后主还在结绮阁的楼上，搂着宠妃张丽华寻欢作乐。刀已经架到脖子上，人还在楼上唱歌。 王安石只取了“门外”“楼头”四个字，韩擒虎和张丽华的名字都省了。读者若知道杜牧那两句，这四个字就够了：门外是兵，楼头是美人。 “悲恨相续”——这样的悲剧和遗恨，一个接一个。不止陈后主一个。六个朝代走马灯似的更替，一个接一个亡国，同样的错，犯了一遍又一遍。 千古凭高对此，谩嗟荣辱 “千古凭高对此”——千百年来，人们登上高处，对着这同一片江山。 “谩嗟荣辱”——空自感叹一番荣耀与耻辱。“谩”（màn）就是徒然、白白地；“嗟”是叹息。 这句话是往前人身上说的。金陵是怀古的老地方，历朝历代来这里凭吊的人极多，一个个登高，一个个叹息六朝的兴亡荣辱。王安石用一个“谩”字，把这千百年的叹息一概说成白叹。 他自己也在登高，也在怀古，可他不打算叹一句了事。下面几句说的就是他要说的话。 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 “六朝旧事随流水”——六朝的那些事，都随着江水流走了。宫殿、歌舞、争斗、亡国，六百年的热闹，如今一样也没剩下。 “但寒烟衰草凝绿”——只剩下一片寒烟、几丛衰草，凝着暗绿的颜色。“但”是只、仅仅。 把这两句和上片对着读：上片是澄江如练、翠峰如簇、彩舟云淡、白鹭飞起，好看到画不下；这里是寒烟、衰草、凝绿，一片萧索。同一片地方，同一双眼睛，前面看的是眼前的景，这里看的是历史留下的东西。当年的繁华一样不剩，剩下的只有草。 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲 结尾三句，又是化用杜牧。杜牧《泊秦淮》的后两句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 “商女”是歌女。“后庭花”即《玉树后庭花》，陈后主写的曲子，他天天在宫里让歌女唱，唱着唱着国就亡了，后人便把它叫作“亡国之音”。 杜牧在秦淮河上听见歌女还在唱这支曲子，写下那两句。王安石把这个意思接过来，改了几个字：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 他添了“至今”和“时时”。杜牧写的是他那个夜晚听见的一次；王安石写的是“至今”——从陈朝亡国到杜牧，再从杜牧到王安石站在这里，几百年过去，这支亡国的曲子还在唱，而且“时时”地唱，一直没停。 全词就在这里结束。曲子还在唱，唱给谁听、谁该警醒，词里没有再往下说。 三、难点细说 一、这首词的用典 全词一百来字，用了四处前人的诗，处处贴切，处处不露痕迹。把它们挑出来，是读懂这首词的第一步。 “千里澄江似练”——出自谢朓《晚登三山还望京邑》：余霞散成绮，澄江静如练。谢朓也是站在金陵附近的山上写的江。王安石取了“澄江似练”四字，添上“千里”，江面就宽了。 “星河鹭起”——化用李白《登金陵凤凰台》：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。白鹭洲是长江里的一个沙洲，本是个地名；王安石把它拆开来用，写成白鹭从波光如天河的江面上飞起来的动景。地名变成了活景。 “门外楼头”——出自杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。四个字，装下了陈朝亡国的整个夜晚。 “至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”——化用杜牧《泊秦淮》：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 这四处用典有个共同点：都跟金陵有关。谢朓写的是金陵的江，李白写的是金陵的洲，杜牧两首写的都是金陵的旧事。王安石站在金陵，把前人写金陵的句子一一化进自己的词里——这首词是站在几百年的金陵诗上写成的。 二、“谩嗟荣辱”的“谩”字 “千古凭高对此，谩嗟荣辱”，全看“谩”这个字。 “谩”是徒然、白白地。千百年来，多少人登上金陵的高处，对着这片江山感叹六朝的荣辱兴亡——王安石说，这些叹息都是白叹。 这话说得很重。他把历代怀古的人（包括那些写过金陵怀古诗的名家）都放进了“谩嗟”里。他自己也在登高，也在怀古，可他不打算只叹一句了事。 他要的是什么？看下面几句就清楚了：六朝旧事随流水，只剩寒烟衰草；可那支亡国的曲子，至今还有人在唱。旧事是过去的，曲子是眼下的。他把眼睛从六朝拉回到了当下——今天的人，还在做当年那些人做过的事。 所以“谩嗟”两个字是个转折：叹息没有用，看清楚眼下的事才有用。 三、他把杜牧改在了哪儿 结尾化用杜牧《泊秦淮》，可改动的地方要紧。两句摆在一起看： 杜牧：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 王安石：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 第一，杜牧写的是一个夜晚——他泊船在秦淮河上，隔着江听见歌声。王安石写的是“至今”——从陈朝到现在，几百年。一个是一时，一个是历来。 第二，杜牧写“犹唱”，王安石写“时时犹唱”——添了“时时”两个字，是说一直在唱，从没停过。 第三，杜牧责备的是“商女不知亡国恨”，把话头落在歌女身上（这层历来有人辩，说该怪的并非歌女）。王安石删掉了这句责备，只留下一件事实：至今还有人在唱。谁在听，谁该警醒，他没有写。 责备删掉之后，剩下的是一件摆在眼前的事：陈朝亡了几百年，亡国的曲子还在唱，还时时地唱。至于唱给谁听，王安石留给读的人自己去想。 四、一个宰相为什么写怀古词 王安石一辈子写的词不到三十首，这一首却成了名篇。要理解它，得看写词的人是谁。 他是个要变法的人。他看北宋的局面：外面辽和西夏压着，年年送钱送绢；里面官冗兵冗、国库空虚，上层的日子照样奢华。他后来在《本朝百年无事札子》里跟神宗把这些话都摆开了讲。 站在金陵，他看见的是六朝：一个接一个定都在这里，一个接一个奢华享乐，一个接一个亡国。“繁华竞逐”“悲恨相续”，说的是六朝，可这两个词摆到北宋身上，也合得上。 所以他不肯只“谩嗟荣辱”。前人到金陵，叹一句兴亡就走了；他要说的是：那支亡国的曲子，今天还有人在唱。这话是说给当朝的人听的。 词里没有一个字直接说北宋。可写这首词的，是一个即将推行新法、想把这个国家扭过来的人。他写的是六朝的旧事，看的是眼前的朝廷。 四、延伸 名家评价 宋人杨湜《古今词话》里记着一条：金陵怀古这个题目，用《桂枝香》这个调子填词的有三十多家，只有王安石这一首是绝唱。苏轼见了这首词，感叹说：“此老乃野狐精也。” “野狐精”是句戏谑的夸赞，意思是这老头有邪门的本事。苏轼这句话有个背景：王安石写这首词的时候，苏轼还没开始填词。当时的词，多半还是花间、南唐一路的软媚调子，写离愁别绪、酒边花下。王安石拿这么一个原本属于艳曲的词牌，写六朝兴亡、写家国之忧，把诗的骨头填进了词里。后来苏轼“以诗为词”，把词的路子彻底拓开——这首《桂枝香》走在了前头。 这三十多家的词，如今一首也没传下来，只有王安石这一首留住了。 延伸阅读 杜牧《泊秦淮》。词的结尾从这里来，全诗只有四句：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。跟词的结尾并着读，可以看清王安石改了什么、删了什么。 杜牧《台城曲》。“门外楼头”的出处，只需记住那两句：门外韩擒虎，楼头张丽华。陈朝亡国那一夜的事，都在这十个字里。 谢朓《晚登三山还望京邑》和李白《登金陵凤凰台》。“千里澄江似练”和“星河鹭起”分别从这两首化出。三首连读，能看见同一片金陵山水，在不同的人笔下是什么样子。 周邦彦《西河·金陵怀古》。同是金陵怀古的名篇，写在王安石之后，用的是刘禹锡《石头城》《乌衣巷》的句子。两首对读，能看出同一个题目，两个人的写法差在哪里：周邦彦把前人的诗句直接缝进词里，重在“化古”；王安石怀古是为了讽今，落点在当下。 王安石《本朝百年无事札子》。他写给宋神宗的奏疏，把北宋的积弊一条条摆开。跟这首词对着看，能明白他站在金陵想的到底是什么。 五、结语 上片是澄江、翠峰、征帆、酒旗、彩舟、白鹭，好看到画不下；下片是繁华竞逐、门外楼头、悲恨相续，六朝一个接一个亡在这片好山好水里。最后剩一句：那支亡国的曲子，至今还有人在唱。 读完可以想一想：王安石说前人登高怀古都是“谩嗟荣辱”——白叹一场。他自己也登了高，也怀了古。他跟那些人，差在哪里？ 学科网（北京）股份有限公司 $