精品解析：广东汕尾市2025-2026学年第二学期期末教学质量监测高中二年级语文试题

*开封前注意保密 2025—2026学年度第二学期期末教学质量监测 高中二年级 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，电影《给阿嬷的情书》让侨批这一承载百年记忆的历史符号重回公众视野。影片里，潮汕阿嬷叶淑柔凭借南洋寄来的一封封侨批，独自撑起家庭、抚育子女；谢南枝以“善意谎言”代笔寄汇数十载，彰显跨越山海的情与义。泛黄的信笺里，不仅有维系生计的侨汇，更有跨越山海的牵挂、藏于字间的深情嘱托，精准引发当代人对离散守望、亲情家国的情感共鸣，让侨批所承载的精神力量再度焕发生机。 侨批作为连接海外侨胞与家乡的情感纽带，不仅是重要的历史文物，更是中华民族精神的重要载体。深入解读侨批，能清晰窥见中华民族家国同构、一诺千金、坚韧图存的精神底色。 精神底色之一：家国同构的伦理自觉与赤子情怀 侨批最核心的精神价值，在于生动诠释了中华民族家国同构的文化心理结构。侨批中的家国情怀具有清晰的递进逻辑：从叮嘱家人祭祀祖先、修葺祠堂，到支持家乡修桥铺路、兴办学校，华侨的视线从家庭延伸至宗族，再扩展到乡梓与国家。清末民初，华侨通过侨批支持辛亥革命；抗战时期，侨汇成为国家外汇的重要来源；中华人民共和国成立后，华侨又通过投资支持家乡建设。这种“家是最小国，国是千万家”的认知，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑，形成了深厚的家国情怀。 在异质文化环境中，侨批成为华侨维系文化认同的生命线。批信中反复出现的方言、习俗记载，以及对子女教育的关切，都体现了华侨对中华文化根脉的坚守。电影《给阿嬷的情书》中代代相传的批信，正是这种文化韧性跨越时空的回响。 海外侨胞将辛苦所得寄回家乡，既为家人提供生活保障，也支持家乡建设发展。侨批所承载的不仅是经济支持，更是跨越时空的情感联结，体现出将家族责任与社会道义融为一体的担当。这种由家及国的情感逻辑，彰显了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求。在新时代背景下，传承侨批精神有助于铸牢中华民族共同体意识。个人的成长发展与国家的前途命运紧密相连，只有将个人理想融入国家发展大局，才能实现人生价值的最大化。 精神底色之二：一诺千金的诚信品格与契约精神 诚信，是侨批跨国运转的核心准则，更是中华民族刻在骨子里的道德信条。在近代缺乏现代法律强制约束、跨境通讯交通不便的环境下，侨批从寄递到兑付的完整链条，完全依靠信誉支撑，印证了中华民族重信守诺的精神品格。 侨批传递链条漫长且复杂：华侨委托批局或水客揽收-跨境水陆运输-国内乡镇派送-回批辗转返回。为保障安全，批局以《千字文》编号、暗号密押等传统智慧防范风险；更难得的是，诸多批局推行“赊批”服务，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇，构建起覆盖海内外的高效民间信用网络。 以著名的天一总局为例，作为我国历史上规模最大、分布最广、经营时间最长的民间私营侨批信局，它凭借严守信誉、规范管理、公允汇率、周到服务，赢得侨胞侨眷的信赖，成为诚信文化赋能商业实践的典范。中华传统诚信文化贯穿侨批运作始终，这份源于民间、扎根人心的诚信契约精神，在当代社会信用体系建设中极具借鉴价值。挖掘侨批诚信内涵，能为现代商业伦理、社会信用建设提供历史滋养，让“言必信、行必果”的传统美德在新时代传承延续。 精神底色之三：坚韧图存的奋斗意志与生存智慧 奋斗精神是侨批背后的力量源泉。每一封侨批的背后，都是海外侨胞白手起家、艰苦打拼的奋斗故事，凝聚着中华民族不畏艰难、自强不息的精神力量。寄批的华侨多是“过番”谋生的底层民众。华侨在南洋等地从事开矿、种植、建筑等重体力劳作，直面语言障碍、文化歧视、恶劣环境等，却始终以惊人的耐力与韧性扎根生存。批信里“在外平安，勿需挂念”的报喜不报忧，“勤俭打拼、积攒余钱”的自我勉励，尽显中国人不等不靠、自立自强的主体性精神。 侨批不仅是个人寄汇行为，更是海外侨胞守望相助的集体实践。同乡会、宗亲会等民间组织，为初到异乡的新客提供担保、垫资寄批，形成一人有难、同乡相助的互助网络。侨批作为纽带，将分散的个体凝聚成守望相助的团体，降低海外生存风险，彰显以义待人的情感纽带与集体生存智慧。 老一辈侨胞还通过侨批将勤俭持家、努力读书、拼搏奋进的理念传递给后代，让奋斗精神升华为家风家训、文化基因，激励一代代中国人凭双手创造美好生活。侨批承载的奋斗故事，为新时代奋斗者提供了精神滋养，鼓舞人们立足岗位、拼搏奉献。 （摘编自郑姝莉《以<给阿嬷的情书>为切入点 探寻侨批里的中华民族精神底色》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》主要讲述华侨在南洋艰苦打拼的故事，让侨批重回公众视野，精准触动当代人的情感共鸣。 B. 侨批的核心价值在于经济支持，华侨通过批信将辛苦所得寄回家乡，为家人提供生活保障，并支持家乡建设发展。 C. 侨批体现的家国同构伦理，其情感逻辑从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑。 D. 天一总局是由清政府官方设立、专门管理侨汇业务的机构，凭借规范管理与公允汇率等赢得了侨胞侨眷的广泛信赖。 2. 下列对原文论证特点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用总分结构，开篇以电影引入，随后从三个精神底色逐层展开，并联系新时代价值，逻辑清晰，层层递进。 B. 作者将侨批中的家国情怀归纳为从家庭到国家的递进逻辑，这一分析抓住了中华民族家国同构的文化心理特征。 C. 文章在论述诚信品格时，通过对比古今信用体系的运作机制，突出了传统诚信文化相较于现代法治的优越性。 D. 文中以“过番”谋生的底层华侨为例，说明侨批背后的奋斗精神并非个别人的英雄事迹，而是普通群体的生存实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 侨批是连接海外侨胞与家乡的情感纽带，蕴藏着丰富的文化密码。从情感逻辑看，华侨的视线从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，体现了“____________”的价值追求。从运作保障看，在缺乏现代法律约束的环境下，侨批网络依靠____________。从服务创新看，批局为便利侨胞，非常难得地推行____________等举措，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇。 4. 本文在论述侨批的“家国同构”底色时，先讲华侨照顾家庭、叮嘱家人祭祀祖先，再讲他们支持家乡建设、参与国家大事，最后阐发这种精神的现实意义。这样的结构安排有什么好处？ 5. 有人认为，侨批中的“报喜不报忧”是一种隐瞒和欺骗，不应提倡。请结合文本，反驳这一看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主角（节选） 陈彦 忆秦娥[注]突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，柳花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把整个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的，连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手对高手的心灵相通，是榫头对卯口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辄、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。白天，她还到坡上放了三天羊。她爹这些年，是一直给女儿留着三只羊的。羊养老了再换新的，反正一直都保持着三只。就在忆秦娥回来的第四天，派出所的乔所长开车找她来了。乔所长说，把你娘吓得跟啥一样，一家人分析来分析去，说你可能是回到了九岩沟。乔所长就开车找来了。乔所长刚办完了退休手续，现在是无官一身轻，加之夫人去世，孩子也有了孩子，倒促他成了一个更深度的戏迷。他自称是忆秦娥的“钢粉”了。 忆秦娥本来是想回来住上一月半载的。在唱完三夜戏、放完三天羊后，她又去了一趟莲花庵。想在那里住上一段。谁知莲花庵的老住持已经去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像呢。到了这个年岁，名角儿都得唱戏、教戏两不误了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓，那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。忆秦娥又一次离开了九岩沟。突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话：“你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。”她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟，十一从舅去学戏。去学戏，洞房夜夜，喜剧悲剧。 转眼半百主角易，秦娥成忆舞台寂。舞台寂，方寸行止，正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，是让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 文本二： 主角•后记（节选） 陈彦 中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。我的忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。 戏剧贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。我的主角忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。我的忆秦娥唱了大半辈子戏，其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在仿效同类，是在跟观众的灵魂对话；唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。 （有删改） 【注】忆秦娥：作家陈彦长篇小说《主角》中的主人公。本名易招弟，因家境贫寒，十一岁起跟随舅舅学习秦腔。剧作家秦八娃为其取艺名“忆秦娥”。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以忆秦娥“突然那么想回”起笔，未到家已闻锣鼓，借人沸狗吠的侧面描写，渲染归乡氛围，凸显忆秦娥的乡情与声望。 B. 忆秦娥破例立于“亮子”旁演唱，汽灯将老屋场照得透亮，这一打破常规的安排，暗含她卸下名角儿光环、回归本真的意味。 C. 文中以“老茶壶找见了老壶盖”等比喻，生动地写出舅甥二人的默契无间，将民间艺术的传承具象化为深厚的情感共振。 D. “急急风”板鼓声急促紧迫，象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为好角儿的修炼堪比修仙，需经“苦苦修道”，中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者。 B. 忆秦娥遭遇挫折时曾欲皈依佛门，住持点醒她唱戏亦是“度人度己”，可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就“大功德”的必经之路。 C. 作者强调大角儿需要“憨痴与笨拙”，意在说明忆秦娥的成功更多得益于其性格上的坚韧纯粹，而非仅仅依靠外在的机巧与天赋。 D. 作者将戏曲比作中华文化的“主动脉”，意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能。 8. 忆秦娥回乡登台演唱皮影戏心绪万千，请结合文本一简要概括她复杂的情感内涵。 9. 两则材料聚焦秦腔艺人与乡土戏曲生态，请结合文本内容，并联系贾平凹的《秦腔》，提炼出秦腔的文化内涵与精神价值。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。 （节选自《战国策·燕策一》） 材料二： 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之。初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。 （节选自《晋书·阮籍传》，有删改） 材料三： 时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举有司欲以应召用固辞不赴遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以孝廉方正A举B有司C欲以应D召用E固辞F不赴G遂不复H应进士举。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、聘礼、馈赠之物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“币”意义相同。 B. 追北，追击溃逃之敌，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“逐北”意义不同。 C. 喻，劝说，开导，与《论语•里仁》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义不同。 D. 之，主谓间结构助词，与《项脊轩志》“儿之成，则可待乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位后立志报仇雪耻，他放下身份，重金招揽贤才，听从郭隗建议厚待其人，各地贤士纷纷投奔燕国，燕国逐渐走向富足强盛。 B. 阮籍才华出众，起初也曾有匡扶天下的志向，但因身处乱世，他不愿卷入政治纷争，常借醉酒躲避权贵的试探与拉拢，多次得以避祸。 C. 庄达甫早年胸怀大志、意气风发，后来屡试不第，病体衰弱；拒绝官府征召后，作《摄山采药图》明志，作者对此全然理解并深表赞同。 D. 张惠言以采药用药比喻朝廷用人，认为国家应当提前广纳储备各类人才，若临事仓促求才，往往只能得到平庸之人，难以觅得栋梁之才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 （2）事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也。 14. 结合材料二、材料三，简要分析阮籍、庄达甫二人避世不出与《陈情表》中李密推辞征召的原因有何异同。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日临池 温子昇 光风动春树，丹霞起暮阴。 嵯峨映连璧，飘摇下散金。 徒自临濠渚①，空复抚鸣琴②。 莫知流水曲，谁辩游鱼心。 【注】①典出《庄子》。庄子与惠施曾游于濠梁之上，见鲦鱼从容出游，庄子称之为“鱼之乐”。惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”②典出《吕氏春秋》。伯牙善鼓琴，钟子期善解其意，二人被视为知音典范。子期亡故后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，慨叹世无知音。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句勾勒春日黄昏之景，“动”字和“起”字赋予自然景象以灵动流转的动态感。 B. 第三、四句以“连璧”喻池水，以“散金”喻落日，极写临池所见的光影之绚烂。 C. 第五、六句运用典故，意在表达对庄子、伯牙隐逸生活方式的深切追慕和向往。 D. 全诗由景入情，语言骈俪工稳，虽写孤独却不失华彩，体现了南北朝诗风交融的特征。 16. 本诗前四句并未直接写“临池”之人，却处处体现诗人的存在。请结合诗句，分析诗人运用了景物描写的哪些角度来暗合“临池”视线。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐代韦应物《早春对雪》诗中有“何时曲水滨”一句，和《兰亭集序》中的“__________________，__________________”两句一样，均描述了古代文人的雅集之乐。 （2）某校高二年级开展“古典诗词中的‘物是人非’”探究性学习活动，李同学发现姜夔《扬州慢》（淮左名都）中的“__________________，__________________”两句与杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”有异曲同工之妙。 （3）中国古典诗词常以“落木”写秋意：有的描绘雄浑萧瑟的秋江，有的描绘旷远明净的秋夜，有的描绘凄清孤寂的山景……请写出含有“落木”意象的诗句或词句：“__________________，__________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，根据《现代汉语词典》（第7版）改排而成的《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。这是继1987年《倒序现代汉语词典》出版后的第二个倒序版本，很多读者对这部厚厚的蓝色词典感到好奇。 ①简单说来，倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。②除了少量内容有所补充完备外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，③二者根本区别在于多字条目的排序。④正序本的多字条目构词首字相同的方式聚合，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当车”“安装”等，⑤倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 有人可能会问：为什么要出版倒序本？其实，倒序本和正序本二者各有侧重，可搭配使用，相得益彰。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“族”单字头下，56个民族集中呈现，读者可以快捷了解到我国56个民族的名称及分布情况。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。中华文化丰富多彩、源远流长，现代文明发展更是（ ）。汉语词汇每年都有几百个新词语产生，是一个开放的系统，而任何人掌握的词汇量都有局限。 ，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备，提高语文素养，提升写作能力。此外，倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“词汇网” B. 通过末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“词汇网” C. 编织起一张宽广的“词汇网”，靠的是末字相同的多字条目集中排列 D. 一张宽广的“词汇网”由末字相同的多字条目集中排列而成 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 与日俱增 C. 蒸蒸日上 D. 突飞猛进 21. 下面这张图片是某出版社为《现代汉语词典》（第7版·倒序本）制作的宣传海报。请仔细观察图片，根据要求完成以下题目。 （1）请用一句话概括这张海报的核心宣传点，不超过15个字。 （2）海报中“以末带面”一词化用了成语“以点带面”，请结合《现代汉语词典》（第7版·倒序本）的特点，分析这一用词妙在何处。 22. 文章写作常常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。某出版社计划为《现代汉语词典》（第7版·倒序本）撰写一篇推介文章。请根据以上材料，写出四个问句，作为这篇推介文章的写作提纲。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《给阿嬷的情书》让尘封的侨批重回公众视野。百年前，南洋侨胞在一纸纸侨批中写下“在外平安，勿需挂念”的宽慰，寄回赡家汇银；写下“祭祀祖先，修桥办学”的嘱托，践行家国大义；更在水客跋涉、批局密押中，构筑起跨越山海的民间信用网络。 如今，侨批虽已退出历史舞台，但承载的精神却从未褪色：从“家书抵万金”的情感牵绊到“家国同构”的担当，从“一诺千金”的诚信品格到“坚韧图存”的奋斗意志，这些底色在当代生活中依然熠熠生辉。 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ *开封前注意保密 2025—2026学年度第二学期期末教学质量监测 高中二年级 语文 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。 2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，电影《给阿嬷的情书》让侨批这一承载百年记忆的历史符号重回公众视野。影片里，潮汕阿嬷叶淑柔凭借南洋寄来的一封封侨批，独自撑起家庭、抚育子女；谢南枝以“善意谎言”代笔寄汇数十载，彰显跨越山海的情与义。泛黄的信笺里，不仅有维系生计的侨汇，更有跨越山海的牵挂、藏于字间的深情嘱托，精准引发当代人对离散守望、亲情家国的情感共鸣，让侨批所承载的精神力量再度焕发生机。 侨批作为连接海外侨胞与家乡的情感纽带，不仅是重要的历史文物，更是中华民族精神的重要载体。深入解读侨批，能清晰窥见中华民族家国同构、一诺千金、坚韧图存的精神底色。 精神底色之一：家国同构的伦理自觉与赤子情怀 侨批最核心的精神价值，在于生动诠释了中华民族家国同构的文化心理结构。侨批中的家国情怀具有清晰的递进逻辑：从叮嘱家人祭祀祖先、修葺祠堂，到支持家乡修桥铺路、兴办学校，华侨的视线从家庭延伸至宗族，再扩展到乡梓与国家。清末民初，华侨通过侨批支持辛亥革命；抗战时期，侨汇成为国家外汇的重要来源；中华人民共和国成立后，华侨又通过投资支持家乡建设。这种“家是最小国，国是千万家”的认知，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑，形成了深厚的家国情怀。 在异质文化环境中，侨批成为华侨维系文化认同的生命线。批信中反复出现的方言、习俗记载，以及对子女教育的关切，都体现了华侨对中华文化根脉的坚守。电影《给阿嬷的情书》中代代相传的批信，正是这种文化韧性跨越时空的回响。 海外侨胞将辛苦所得寄回家乡，既为家人提供生活保障，也支持家乡建设发展。侨批所承载的不仅是经济支持，更是跨越时空的情感联结，体现出将家族责任与社会道义融为一体的担当。这种由家及国的情感逻辑，彰显了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求。在新时代背景下，传承侨批精神有助于铸牢中华民族共同体意识。个人的成长发展与国家的前途命运紧密相连，只有将个人理想融入国家发展大局，才能实现人生价值的最大化。 精神底色之二：一诺千金的诚信品格与契约精神 诚信，是侨批跨国运转的核心准则，更是中华民族刻在骨子里的道德信条。在近代缺乏现代法律强制约束、跨境通讯交通不便的环境下，侨批从寄递到兑付的完整链条，完全依靠信誉支撑，印证了中华民族重信守诺的精神品格。 侨批传递链条漫长且复杂：华侨委托批局或水客揽收-跨境水陆运输-国内乡镇派送-回批辗转返回。为保障安全，批局以《千字文》编号、暗号密押等传统智慧防范风险；更难得的是，诸多批局推行“赊批”服务，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇，构建起覆盖海内外的高效民间信用网络。 以著名的天一总局为例，作为我国历史上规模最大、分布最广、经营时间最长的民间私营侨批信局，它凭借严守信誉、规范管理、公允汇率、周到服务，赢得侨胞侨眷的信赖，成为诚信文化赋能商业实践的典范。中华传统诚信文化贯穿侨批运作始终，这份源于民间、扎根人心的诚信契约精神，在当代社会信用体系建设中极具借鉴价值。挖掘侨批诚信内涵，能为现代商业伦理、社会信用建设提供历史滋养，让“言必信、行必果”的传统美德在新时代传承延续。 精神底色之三：坚韧图存的奋斗意志与生存智慧 奋斗精神是侨批背后的力量源泉。每一封侨批的背后，都是海外侨胞白手起家、艰苦打拼的奋斗故事，凝聚着中华民族不畏艰难、自强不息的精神力量。寄批的华侨多是“过番”谋生的底层民众。华侨在南洋等地从事开矿、种植、建筑等重体力劳作，直面语言障碍、文化歧视、恶劣环境等，却始终以惊人的耐力与韧性扎根生存。批信里“在外平安，勿需挂念”的报喜不报忧，“勤俭打拼、积攒余钱”的自我勉励，尽显中国人不等不靠、自立自强的主体性精神。 侨批不仅是个人寄汇行为，更是海外侨胞守望相助的集体实践。同乡会、宗亲会等民间组织，为初到异乡的新客提供担保、垫资寄批，形成一人有难、同乡相助的互助网络。侨批作为纽带，将分散的个体凝聚成守望相助的团体，降低海外生存风险，彰显以义待人的情感纽带与集体生存智慧。 老一辈侨胞还通过侨批将勤俭持家、努力读书、拼搏奋进的理念传递给后代，让奋斗精神升华为家风家训、文化基因，激励一代代中国人凭双手创造美好生活。侨批承载的奋斗故事，为新时代奋斗者提供了精神滋养，鼓舞人们立足岗位、拼搏奉献。 （摘编自郑姝莉《以<给阿嬷的情书>为切入点 探寻侨批里的中华民族精神底色》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》主要讲述华侨在南洋艰苦打拼的故事，让侨批重回公众视野，精准触动当代人的情感共鸣。 B. 侨批的核心价值在于经济支持，华侨通过批信将辛苦所得寄回家乡，为家人提供生活保障，并支持家乡建设发展。 C. 侨批体现的家国同构伦理，其情感逻辑从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑。 D. 天一总局是由清政府官方设立、专门管理侨汇业务的机构，凭借规范管理与公允汇率等赢得了侨胞侨眷的广泛信赖。 2. 下列对原文论证特点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章采用总分结构，开篇以电影引入，随后从三个精神底色逐层展开，并联系新时代价值，逻辑清晰，层层递进。 B. 作者将侨批中的家国情怀归纳为从家庭到国家的递进逻辑，这一分析抓住了中华民族家国同构的文化心理特征。 C. 文章在论述诚信品格时，通过对比古今信用体系的运作机制，突出了传统诚信文化相较于现代法治的优越性。 D. 文中以“过番”谋生的底层华侨为例，说明侨批背后的奋斗精神并非个别人的英雄事迹，而是普通群体的生存实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 侨批是连接海外侨胞与家乡的情感纽带，蕴藏着丰富的文化密码。从情感逻辑看，华侨的视线从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，体现了“____________”的价值追求。从运作保障看，在缺乏现代法律约束的环境下，侨批网络依靠____________。从服务创新看，批局为便利侨胞，非常难得地推行____________等举措，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇。 4. 本文在论述侨批的“家国同构”底色时，先讲华侨照顾家庭、叮嘱家人祭祀祖先，再讲他们支持家乡建设、参与国家大事，最后阐发这种精神的现实意义。这样的结构安排有什么好处？ 5. 有人认为，侨批中的“报喜不报忧”是一种隐瞒和欺骗，不应提倡。请结合文本，反驳这一看法。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 修身齐家治国平天下 ②. 信誉支撑 ③. “赊批”服务 4. ①逻辑层层递进：依托由家到国的传统伦理排布内容，逻辑清晰，层次井然。 ②论证逐层深入：由生活化事例推进到家国层面，再联系当下现实，清晰展现了侨批精神的核心内涵，增强论证说服力。 ③揭示深层意义：由浅入深展开论述，把华侨个体的家庭担当上升到民族家国情怀的层面，逐步深化主旨，让家国情怀的阐释更饱满。 5. 该观点并不正确，侨批里的“报喜不报忧”并非欺骗： ①从动机来看，它是侨胞为免家乡亲人牵挂，出于对家人的爱与责任的善意表达，并非恶意欺骗； ②从精神内涵来看，这种行为背后是侨胞直面困境、不愿转嫁生存压力的自立自强精神，恰恰体现了中华民族坚韧图存的优秀品格； ③从价值来看，它承载着跨越山海的亲情牵挂，是中华民族精神底色的一部分，至今仍有积极价值，值得肯定传承。 【解析】 【分析】这篇文章以热映电影《给阿嬷的情书》为切口，从家国同构、一诺千金、坚韧图存三个维度，拆解侨批承载的中华民族精神底色。既有史实支撑，又紧扣新时代传承价值，打通历史文化遗存与当下精神联结，说理清晰，兼具文化深度与现实意义。 【1题详解】 A.“主要讲述华侨在南洋艰苦打拼的故事”错误。依据原文，电影主线不是华侨南洋打拼，而是潮汕阿嬷靠着侨批持家抚育子女、谢南枝善意代笔的故事，选项曲解影片内容。 B.“侨批的核心价值在于经济支持”错误。原文指出经济支持只是表层功用，侨批核心价值是承载家国同构等民族精神，并非经济支持。 D.“天一总局是由清政府官方设立”错误。原文指出天一总局是民间私营侨批信局，并非清政府官方设立。 故选C。 【2题详解】 C.“通过对比古今信用体系的运作机制，突出了传统诚信文化相较于现代法治的优越性”错误。文章并未对比古今信用体系，也未提出“传统诚信文化优于现代法治”的观点，只提到传统诚信对当代信用建设有借鉴价值。 故选C。 【3题详解】 本题为文本情境补写题，核心原则是答案全部来源于原文，不需要自由创作，只需根据横线前后的语境提示，从原文精准提取对应信息，压缩调整到符合字数要求即可。 第一步，逐空结合语境提示定位原文区间：根据“情感逻辑、从家到国”找到原文对应的价值追求，根据“运作保障、缺乏现代法律约束”定位诚信相关内容，根据“服务创新、垫资寄汇”定位批局的创新服务。 第二步，结合原文提取核心信息，第一空截取由家拓展至国对应的传统价值名句“修身齐家治国平天下”；第二空提炼侨批不靠律法、依托信誉运转的特点，概括出依靠“信誉支撑”；第三空锁定批局垫资寄汇对应的专属举措“‘赊批’服务”。 【4题详解】 本题是议论文行文结构的作用分析，答题时需紧扣题干给出的层次安排，结合“家国同构”的核心论点，可从逻辑排布、论证力度、主旨表达等角度拆解，不能脱离文本内容空谈结构作用。 先点明该结构契合侨批家国情怀“由家及国”的递进逻辑，准确呼应了“家国同构”的核心论点； 再分析该结构从具体史实梳理到精神内涵提炼再到现实价值阐发，由浅入深层层推进，论证逻辑清晰，说服力更强； 最后点明落脚现实意义的安排升华了文章主旨，凸显了侨批精神的当代价值。 【5题详解】 解答本题需紧扣原文对侨批精神的解读，抓住“报喜不报忧”的行为背景与动机，从精神本质层面反驳错误认知，不能脱离文本主观臆断。 第一步，先亮明立场，直接点明该观点存在误解，“报喜不报忧”不属于欺骗。 第二步，分析动机层面，结合华侨漂泊海外的处境，指出侨胞此举意在免除故土亲人担忧，出发点饱含亲情善意，不存在欺骗的主观恶意。 第三步，深挖精神层面，联系材料里坚韧图存的精神底色，说明侨胞独自承受磨难，彰显出自立自强的特质。 第四步，探讨深层价值，点明这一细节承载着厚重亲情，属于传统侨批文化的组成部分，具备传承意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主角（节选） 陈彦 忆秦娥[注]突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。 这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，柳花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把整个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的，连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手对高手的心灵相通，是榫头对卯口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辄、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。白天，她还到坡上放了三天羊。她爹这些年，是一直给女儿留着三只羊的。羊养老了再换新的，反正一直都保持着三只。就在忆秦娥回来的第四天，派出所的乔所长开车找她来了。乔所长说，把你娘吓得跟啥一样，一家人分析来分析去，说你可能是回到了九岩沟。乔所长就开车找来了。乔所长刚办完了退休手续，现在是无官一身轻，加之夫人去世，孩子也有了孩子，倒促他成了一个更深度的戏迷。他自称是忆秦娥的“钢粉”了。 忆秦娥本来是想回来住上一月半载的。在唱完三夜戏、放完三天羊后，她又去了一趟莲花庵。想在那里住上一段。谁知莲花庵的老住持已经去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像呢。到了这个年岁，名角儿都得唱戏、教戏两不误了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。” 第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓，那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。忆秦娥又一次离开了九岩沟。突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话：“你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。”她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》： 易招弟，十一从舅去学戏。去学戏，洞房夜夜，喜剧悲剧。 转眼半百主角易，秦娥成忆舞台寂。舞台寂，方寸行止，正大天地。 她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音： 仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才才才…… 板鼓越敲越急。那节奏，是让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。 （有删改） 文本二： 主角•后记（节选） 陈彦 中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。我的忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。 戏剧贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。我的主角忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。我的忆秦娥唱了大半辈子戏，其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在仿效同类，是在跟观众的灵魂对话；唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。 （有删改） 【注】忆秦娥：作家陈彦长篇小说《主角》中的主人公。本名易招弟，因家境贫寒，十一岁起跟随舅舅学习秦腔。剧作家秦八娃为其取艺名“忆秦娥”。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以忆秦娥“突然那么想回”起笔，未到家已闻锣鼓，借人沸狗吠的侧面描写，渲染归乡氛围，凸显忆秦娥的乡情与声望。 B. 忆秦娥破例立于“亮子”旁演唱，汽灯将老屋场照得透亮，这一打破常规的安排，暗含她卸下名角儿光环、回归本真的意味。 C. 文中以“老茶壶找见了老壶盖”等比喻，生动地写出舅甥二人的默契无间，将民间艺术的传承具象化为深厚的情感共振。 D. “急急风”板鼓声急促紧迫，象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为好角儿的修炼堪比修仙，需经“苦苦修道”，中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者。 B. 忆秦娥遭遇挫折时曾欲皈依佛门，住持点醒她唱戏亦是“度人度己”，可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就“大功德”的必经之路。 C. 作者强调大角儿需要“憨痴与笨拙”，意在说明忆秦娥的成功更多得益于其性格上的坚韧纯粹，而非仅仅依靠外在的机巧与天赋。 D. 作者将戏曲比作中华文化的“主动脉”，意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能。 8. 忆秦娥回乡登台演唱皮影戏心绪万千，请结合文本一简要概括她复杂的情感内涵。 9. 两则材料聚焦秦腔艺人与乡土戏曲生态，请结合文本内容，并联系贾平凹的《秦腔》，提炼出秦腔的文化内涵与精神价值。 【答案】6. D 7. C 8. ①重回故土，对故乡乡土与父老乡亲的眷恋，以及落叶归根的归属感；②和舅舅舅甥搭档、心意相通，完成完美艺术呈现后，对秦腔艺术由衷热爱，以及艺术共鸣带来的酣畅满足；③历经半百人生浮沉、舞台起落之后，对自身数十年艺术生涯的深沉感慨；④得到舅舅点拨后，明晰了人生方向，对重返舞台、传承秦腔的使命的认同与笃定。 9. ①乡土文化的载体：秦腔深深植根于西北乡土，融入普通民众的日常生活，是故土乡情的精神寄托，正如贾平凹《秦腔》中写秦腔是秦乡人生命不可分割的一部分，本文中九岩沟乡亲对秦腔的热爱也印证了这一点。 ②教化育人的功能：秦腔承载着传统的公理道义、人伦价值，以舞台表演传递文化精神，既度人也度己，承担着教化民众、滋养精神的文化使命。 ③沉潜精进的精神象征：秦腔打磨艺人的品格，要求从业者褪去机巧浮躁，以憨痴纯粹沉心修炼，在人生大起大落中坚守艺术本心，孕育出“戏如其人”的生命风骨，体现了中国人笃实坚韧、精进不辍的精神追求。 ④民族文化的鲜活血脉：秦腔代代传承，始终拥有旺盛的生命力，是中华文化的重要组成部分，不断激励一代代艺人接续使命、重新出发，延续着民族的文化根脉。 【解析】 【导语】这是陈彦长篇小说《主角》的节选与创作后记，节选讲述名角忆秦娥回乡唱戏的经历，串联起她半生舞台起落，文本二补全作者创作主旨。作品将秦腔艺人的生命修炼与戏曲的文化担当相融，既写出老艺人与乡土的精神联结，也点出秦腔扎根民间的文化内核，意蕴深沉。 【6题详解】 D.“象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒”错误。文末急促的“急急风”板鼓不是体现被迫离开、抗拒现实。舅舅敲起急板鼓，是催促、鼓励她重回戏台；这鼓声象征秦腔事业对她的召唤，唤醒她身为戏曲主角的担当，而非眷恋故土、抗拒现实。 故选D。 【7题详解】 A.“这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”错误。原文“凤毛麟角”仅指好角儿数量稀少，选项将其偷换为“中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者”。 B.“可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”错误。文中只写住持点醒忆秦娥唱戏是大功德，让她放弃避世重返舞台，并未提及“精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就‘大功德’的必经之路”，“必经之路”属于无中生有，过度拔高。 D.“意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”错误。把戏曲比作“主动脉”，是说戏曲承载公理、道义、人伦价值，向大众输送精神文化内核，并非指“最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能”，理解偏离主旨。 故选C。 【8题详解】 梳理文本情节，分层提炼人物情感：忆秦娥久别归乡，乡亲热烈迎接、故土氛围温暖，生发眷恋乡土、归属故乡的温情。 她与舅舅默契配合、完美演绎戏曲，收获极致艺术体验，流露对秦腔的热爱与艺术共鸣的满足感。 半生舞台沉浮，回乡唱戏触今昔对比，生出对自身戏曲生涯、人生起落的深沉感慨。 受舅舅点拨，看清民间戏曲需求与传承责任，摒弃归隐想法，确立坚守舞台、传承戏曲的使命与笃定。 层层梳理，全面概括其复杂心绪。 【9题详解】 本题需结合两则文本并联动课内《秦腔》，分层提炼秦腔文化内涵与精神价值。 首先，结合文本一九岩沟乡民热衷听戏、秦腔扎根乡野的内容，联动贾平凹《秦腔》乡土属性，得出其乡土精神载体的内涵。 其次，依据文本二戏曲承载道义人伦、度人度己的表述，提炼秦腔教化育人、滋养民众精神的文化功能。 再者，从文本二角儿需憨拙坚守、忆秦娥历经浮沉仍守戏魂，总结秦腔淬炼品格、象征坚韧精进的精神内涵。 最后，结合文中秦腔代代传承、需求不绝的内容，升华其延续民族文化根脉、生生不息的文化价值，分层梳理形成完整答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。 （节选自《战国策·燕策一》） 材料二： 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之。初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。 （节选自《晋书·阮籍传》，有删改） 材料三： 时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举有司欲以应召用固辞不赴遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以孝廉方正A举B有司C欲以应D召用E固辞F不赴G遂不复H应进士举。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，礼物、聘礼、馈赠之物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“币”意义相同。 B. 追北，追击溃逃之敌，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“逐北”意义不同。 C. 喻，劝说，开导，与《论语•里仁》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义不同。 D. 之，主谓间结构助词，与《项脊轩志》“儿之成，则可待乎”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位后立志报仇雪耻，他放下身份，重金招揽贤才，听从郭隗建议厚待其人，各地贤士纷纷投奔燕国，燕国逐渐走向富足强盛。 B. 阮籍才华出众，起初也曾有匡扶天下的志向，但因身处乱世，他不愿卷入政治纷争，常借醉酒躲避权贵的试探与拉拢，多次得以避祸。 C. 庄达甫早年胸怀大志、意气风发，后来屡试不第，病体衰弱；拒绝官府征召后，作《摄山采药图》明志，作者对此全然理解并深表赞同。 D. 张惠言以采药用药比喻朝廷用人，认为国家应当提前广纳储备各类人才，若临事仓促求才，往往只能得到平庸之人，难以觅得栋梁之才。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 （2）事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也。 14. 结合材料二、材料三，简要分析阮籍、庄达甫二人避世不出与《陈情表》中李密推辞征召的原因有何异同。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）钟会多次拿当下政事询问阮籍，想要凭借他赞同或反对的言论罗织罪名加害他，阮籍每次都靠喝得大醉得以脱身。 （2）倘若事情到了危急关头，才到山林水泽间四处寻访人才，那能成捆运来的，必定只是柴胡、桔梗这类普通草药。 14. 同：三人早年皆胸怀济世之志，推辞征召都存在客观现实阻碍，并非全然无心仕途。 异：①阮籍：魏晋乱世，政坛多杀戮，为躲避权臣构陷、保全性命而借酒避世，局势缓和后仍愿意出仕。②庄达甫：屡试不第、身衰多病，仕途理想破灭，主动选择归隐养生，是失意后的消极避世。③李密：推辞征召主要是因为要报答祖母养育之恩，留家供养年迈的祖母；同时作为蜀汉旧臣，对新朝晋心存顾忌，并非真心想要隐居避世。 【解析】 【导语】这道文言文阅读选材组合颇为巧妙，涵盖史论片段、正史人物传记、清代文人序文三类文本，围绕古代士人出仕与避世的人生选择展开，既覆盖文言基础知识点考查，又暗含对士人处境与选择的思辨引导，深浅有度，兼顾文言素养考查与思想启发。 【10题详解】 句意：后来他被举荐为孝廉方正，官府打算征召任用他，他坚决推辞不去赴任，此后便不再参加进士科举考试。 “以孝廉方正”是状语，“举”是谓语，应在“举”后面断开，即在B处断开； “有司欲以应召用”写官府打算征召任用他，主语为“有司”；后句“固辞不赴”主语为省略的“达甫”，所以应在“用”后面断开，即在E处断开； “固辞不赴”是谓语，“遂”引出下文结果，所以应在“赴”后断开，即在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：他谦卑恭敬，以厚礼重金。/拿着丰厚的礼物进献给楚国。 B.错误。均为“追击溃逃之敌”，句意：燕军单独追击败逃的齐军。/追击战败逃亡的敌军，倒下的尸体多达百万。 C.正确。劝说，开导/知晓，明白。句意：这时同乡亲友一同开导劝解他。/君子通晓的是道义，小人通晓利益。 D.正确。句意：如果见到柴胡、桔梗治不好重病。/这孩子取得成就，就指日可待了！ 故选B。 【12题详解】 C.“作者对此全然理解并深表赞同”错误。原文写作者听闻庄达甫画采药图后“闻而疑之”，后文还议论君子心怀大道不应只求归隐养生，可见作者并不赞同庄达甫避世之举，选项表述与文意相悖。 故选C。 【13题详解】 （1）“数”，多次，屡次；“因”，凭借；“致”，使……获罪。 （2）“方”，正当，等到；“号”，寻访，征招；“……者，……也”，判断句。 【14题详解】 找相同点：梳理三人经历，阮籍、庄达甫早年有济世报国之心，李密本愿仕进，三人皆有入世志向；且均因现实客观因素推辞征召，并非天生厌仕，由此提炼共性。 析不同点：结合文本逐一区分核心原因。阮籍身处魏晋动荡时局，为躲避政治迫害、保全自身而避世，时局安稳后愿意出仕；庄达甫因长期科举失利、体弱多病，仕途理想破灭，主动归隐，是失意后的消极避世；结合课内所学，李密推辞核心是奉养祖母、恪守孝道，同时暗含前朝旧臣的顾虑，无归隐避世想法。 整合梳理：先总述共性，再分点对比三人推辞的主观心态、客观缘由，贴合文本与课内知识，逻辑清晰分层作答。 【参考译文】 材料一： 燕昭王在收拾残破的燕国后登上王位。他谦卑恭敬，以厚礼重金招聘贤才，准备依靠他们报仇雪耻。他特地去见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱，发动突然袭击，打败了燕国。我深知燕国国小力弱，不足以报仇。然而如果能得到有才干的人和我共同管理国家，来洗雪先王的耻辱，这是我的心愿。先生如果见到合适的人才，我愿意亲自侍奉、礼待他。”郭隗先生回答说：“现在大王果真想招揽人才，就先从我郭隗开始吧，像我这样的人尚且被任用，何况比我更有才干的人呢？难道他们还会嫌千里为远而不肯到燕国来吗？” 在这时，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才干的人都争着聚集到燕国。燕昭王悼念死去的人，安慰活着的人，与老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，敢于作战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与秦、楚、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐军大败，齐闵王逃往国外。燕军单独追击败逃的齐军，攻下齐都临淄，把那里的宝物全部掠去，烧毁了齐国的宫殿、宗庙。 材料二： 阮籍曾经跟随叔父到东郡。兖州刺史王昶邀请他见面，阮籍一整天不答一句话，王昶认为阮籍深不可测。太尉蒋济听说阮籍有杰出才华，就召他去做官。当初，蒋济担心阮籍不肯前来，收到阮籍答应前来的书信后十分高兴，派人前去迎接他，可阮籍已经动身离开了，蒋济勃然大怒。这时同乡亲友一同开导劝解他，（阮籍）才愿意听从官府安排。后来（阮籍）以有病为由辞职回家。 阮籍原本就有匡济天下的志向，恰逢魏晋交替之时，天下变乱频发，当时有名望的士人很少有能保全自身的。阮籍因此不再参与世俗政务，于是常常纵情饮酒。晋文帝司马昭当初打算为晋武帝司马炎向阮籍求取他家女儿联姻，阮籍一连醉了六十天，司马昭始终找不到机会开口，这件事只好作罢。钟会多次拿当下政事询问阮籍，想要凭借他赞同或反对的言论罗织罪名加害他，阮籍每次都靠喝得大醉得以脱身。等到司马昭辅佐朝政时，阮籍曾舒缓从容地对文帝说：“我年轻的时候曾经游历东平，很喜爱那里的风土。”文帝十分高兴，立刻任命他做东平相。阮籍骑着驴子到东平郡，拆毁官署房屋的阻隔屏障，让官署内外能够互相看见；他施行的法令清明简约，只过了十几天就返回京城。文帝随后提拔他担任大将军从事中郎。 材料三： 当年达甫正值盛年，一心立志为国处理天下大事，言谈激昂慷慨，一身豪迈气概都显露在眉眼之间。到如今已经过去十八九年，他多次科举落第，身心愈发衰弱，还染上疾病。后来他被举荐为孝廉方正，官府打算征召任用他，他坚决推辞不去赴任，此后便不再参加进士科举考试，反而画了一幅名为《摄山采药》的图画。有人把这件事告诉我，说：“达甫大概已经对世事功名毫无追求了吧？”我听闻之后心中十分疑惑。古时品德高尚的君子急切地为天下百姓忧劳喜乐，实在是因为心中存有大道。只要道义尚存，就不会因为仕途得志或失意改变本心，更不该因为自身衰老就生出只求安逸、独善其身的想法。达甫年纪还不到五十，大道能否推行尚且未知；就算当下不被朝廷重用，也应当有能够留传后世的作为，怎么会只一心想着进山采药、调养自身呢？这和我从前听闻的达甫的志向，相差实在太大了。 但我私下曾经议论过朝廷选拔任用人才这件事：这就好比臾柎、扁鹊储备各类药材，采撷药材一定要选对产地，收集药材一定要顺应时节，储藏药材一定要备齐各类品种。一旦有急需，从药笼中取出药材而不会短缺，是因为提前做好了储备。倘若事情到了危急关头，才到山林水泽间四处寻访人才，那能成捆运来的，必定只是柴胡、桔梗这类普通草药；像人参、紫芝、丹砂、石乳这类名贵良药，是一定无法寻得的。如果本该用人参、紫芝、丹砂、石乳这类上品药材治病，却只投用柴胡、桔梗，这类药材非但不能治好病症，反而会加速病人死亡，道理十分明显。如果见到柴胡、桔梗治不好重病，就认为天下所有药材都仅此寻常水准，这种糊涂谬误难道还小吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日临池 温子昇 光风动春树，丹霞起暮阴。 嵯峨映连璧，飘摇下散金。 徒自临濠渚①，空复抚鸣琴②。 莫知流水曲，谁辩游鱼心。 【注】①典出《庄子》。庄子与惠施曾游于濠梁之上，见鲦鱼从容出游，庄子称之为“鱼之乐”。惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”②典出《吕氏春秋》。伯牙善鼓琴，钟子期善解其意，二人被视为知音典范。子期亡故后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，慨叹世无知音。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句勾勒春日黄昏之景，“动”字和“起”字赋予自然景象以灵动流转的动态感。 B. 第三、四句以“连璧”喻池水，以“散金”喻落日，极写临池所见的光影之绚烂。 C. 第五、六句运用典故，意在表达对庄子、伯牙隐逸生活方式的深切追慕和向往。 D. 全诗由景入情，语言骈俪工稳，虽写孤独却不失华彩，体现了南北朝诗风交融的特征。 16. 本诗前四句并未直接写“临池”之人，却处处体现诗人的存在。请结合诗句，分析诗人运用了景物描写的哪些角度来暗合“临池”视线。 【答案】15. C 16. ①由近及远再收束到近：诗人开篇先写临池近处池岸被春风吹动的春树，再抬眼写远方暮色中升起的丹霞，最后将视线收回，落向面前的池水，完全符合人临池而立观景的视线逻辑。②俯仰结合：诗人先平视、仰观岸边春树与天边丹霞，再转笔俯看池水：高峻岸景倒映在如连璧般澄澈的池水中，落日霞光洒在波动水面如碎金，从上到下的视角转换，处处暗合诗人临池观水的位置。 【解析】 【导语】这是北魏诗人温子昇的临池感怀之作，开篇以清丽灵动之笔，勾勒春日黄昏池边绚烂光影，摹写细腻传神。后借两个知音典故，暗抒世无知己的怅惘，景情相融，尽显南北朝诗风融华彩与情思的特点。 【15题详解】 C.“意在表达对庄子、伯牙隐逸生活方式的深切追慕和向往”错误。五、六句连用濠梁观鱼、伯牙鼓琴二典，并非向往庄子、伯牙的隐逸生活；而是诗人独自临池抚琴，无人能领会山水意趣、听懂琴声心事，抒发知音难觅的孤寂怅惘。 故选C。 【16题详解】 审题锁定核心：分析前四句写景视角，解释景物如何暗含站在池边的诗人。 梳理视线层次：先区分远近层次，首句近处春树，次句远景晚霞，三四句收回近处池水，贴合人观景由近到远再收回的习惯。 区分俯仰视角：平视池边树木，仰看高空丹霞，再低头俯视池面倒影与波光，俯仰切换。 结合诗句对应分析，证明所有景物都是立足池边才能看到的画面，虽不写人，但视线全程属于临池的诗人，整合两点形成完整答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐代韦应物《早春对雪》诗中有“何时曲水滨”一句，和《兰亭集序》中的“__________________，__________________”两句一样，均描述了古代文人的雅集之乐。 （2）某校高二年级开展“古典诗词中的‘物是人非’”探究性学习活动，李同学发现姜夔《扬州慢》（淮左名都）中的“__________________，__________________”两句与杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”有异曲同工之妙。 （3）中国古典诗词常以“落木”写秋意：有的描绘雄浑萧瑟的秋江，有的描绘旷远明净的秋夜，有的描绘凄清孤寂的山景……请写出含有“落木”意象的诗句或词句：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 引以为流觞曲水 ②. 列坐其次 ③. 念桥边红药 ④. 年年知为谁生 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，根据《现代汉语词典》（第7版）改排而成的《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。这是继1987年《倒序现代汉语词典》出版后的第二个倒序版本，很多读者对这部厚厚的蓝色词典感到好奇。 ①简单说来，倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。②除了少量内容有所补充完备外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，③二者根本区别在于多字条目的排序。④正序本的多字条目构词首字相同的方式聚合，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当车”“安装”等，⑤倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 有人可能会问：为什么要出版倒序本？其实，倒序本和正序本二者各有侧重，可搭配使用，相得益彰。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“族”单字头下，56个民族集中呈现，读者可以快捷了解到我国56个民族的名称及分布情况。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。中华文化丰富多彩、源远流长，现代文明发展更是（ ）。汉语词汇每年都有几百个新词语产生，是一个开放的系统，而任何人掌握的词汇量都有局限。 ，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备，提高语文素养，提升写作能力。此外，倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“词汇网” B. 通过末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“词汇网” C. 编织起一张宽广的“词汇网”，靠的是末字相同的多字条目集中排列 D. 一张宽广的“词汇网”由末字相同的多字条目集中排列而成 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 与日俱增 C. 蒸蒸日上 D. 突飞猛进 21. 下面这张图片是某出版社为《现代汉语词典》（第7版·倒序本）制作的宣传海报。请仔细观察图片，根据要求完成以下题目。 （1）请用一句话概括这张海报的核心宣传点，不超过15个字。 （2）海报中“以末带面”一词化用了成语“以点带面”，请结合《现代汉语词典》（第7版·倒序本）的特点，分析这一用词妙在何处。 22. 文章写作常常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。某出版社计划为《现代汉语词典》（第7版·倒序本）撰写一篇推介文章。请根据以上材料，写出四个问句，作为这篇推介文章的写作提纲。 【答案】18. 句②，应将“完备”改为“完善”。 句④，可将“构词首字相同的方式聚合”改为“以构词首字相同的方式聚合”。 19. A 20. B 21. （1）倒序词典按末字聚合，编织词汇网。 （2）①化用成语，通俗易懂。借用大众熟知的“以点带面”，读者能快速领会词义；②贴合倒序本编排特色。词典以词语末尾相同字为核心，聚拢一众相关词语，以末尾单字带动一大批词汇，精准对应“以末带面”；③凸显优势，点明作用。形象说明倒序本可串联同类词语，搭建完整词汇网络，方便积累研习词汇。 22. ①什么是《现代汉语词典》倒序本？②它和正序本有何区别？③为何要推出词典倒序版本？④这本倒序本能给读者带来什么益处？ 【解析】 【18题详解】 句②，搭配不当。“内容”与“完备”搭配不当。“完备”多指事物齐全、无缺失；“完善”侧重对原有内容加以增补修整，贴合词典修订补充内容的语境，因此将“完备”改为“完善”。 句④，成分残缺。原句缺少介词，补充介词“以”，构成“以……方式”作状语，改成“以构词首字相同的方式聚合”。 【19题详解】 把握上下文逻辑，横线后分句“方便读者集中学习”缺少主语，主语应是前文倒序本末字相同条目集中排列这一形式带来的成果。 A.前半句点明倒序词典的编排特点，后半句引出效果，以完整陈述承接后文，逻辑顺畅。 B.以介词“通过”开头，句子缺少主语，与后句衔接生硬。 CD均把“词汇网”作为陈述重心，颠倒主次，文段核心是词典条目排布的优势，而非“词汇网”本身。 故选A。 【20题详解】 A.日新月异：形容发展变化快，面貌不断更新，可形容现代文明发展，搭配合理。 B.与日俱增：指随着时间一天天增长、增多，多用于数量、情感。题干主语是“现代文明发展”，侧重发展速度、态势，“与日俱增”侧重数量增长，语境不符。 C.蒸蒸日上：形容事业、文明蓬勃向上，发展兴盛，适用。 D.突飞猛进：形容发展进步速度极快，可修饰文明发展，恰当。 故选B。 【21题详解】 第（1）小题：提取海报核心要素：主体是《现汉》倒序本，核心特点“按末字聚合”，以此“编织起一张宽广的‘词汇网’”。然后精简语句，控制在15字以内，整合两大关键信息，概括宣传核心。 第（2）小题，分三层拆解妙处：修辞层面：点明词语由熟知成语“以点带面”化用而来，大众容易理解，生动通俗。贴合产品特点：结合倒序本规则，词典以词语末字归类，同一个尾字汇集大量相关词语，解释“末”指词语尾字，“面”指海量相关词汇，用词精准匹配编排方式。宣传效果层面：呼应海报“编织词汇网”，生动体现倒序本汇集同类词语、便于积累词汇的实用优势，突出工具书价值。 【22题详解】 梳理文本行文逻辑，划分核心内容，分别对应一个设问提纲。 第一、二段介绍倒序本基本概念、与正序本排序差异，据此提炼前两个问句：何为倒序本，倒序本与正序本区别在哪。 第三段回应读者疑问，阐释出版倒序本的缘由，由此生成第三问：为何要推出倒序版本。 第四、五段集中介绍倒序本两大优势：整合门类知识、助力词汇积累与语言研究，整合为第四问：倒序本可为读者带来哪些益处。 四个问句由浅入深，从概念、区别、出版目的、实用价值层层递进，完整覆盖材料全部内容，适合作为推介文提纲。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《给阿嬷的情书》让尘封的侨批重回公众视野。百年前，南洋侨胞在一纸纸侨批中写下“在外平安，勿需挂念”的宽慰，寄回赡家汇银；写下“祭祀祖先，修桥办学”的嘱托，践行家国大义；更在水客跋涉、批局密押中，构筑起跨越山海的民间信用网络。 如今，侨批虽已退出历史舞台，但承载的精神却从未褪色：从“家书抵万金”的情感牵绊到“家国同构”的担当，从“一诺千金”的诚信品格到“坚韧图存”的奋斗意志，这些底色在当代生活中依然熠熠生辉。 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一段聚焦侨批的历史属性。 小家维度：是南洋侨胞跨洋报平安、寄赡家款的载体，藏着血浓于水的亲情牵绊； 大家维度：承载着侨胞嘱托家乡祭祀、修桥办学的诉求，是“家国同构”担当的具象体现； 规则维度：水客跋山涉水送批、批局靠密押维系运转，背后是“一诺千金”的民间信用，更藏着华侨漂洋过海打拼的“坚韧图存”奋斗意志。 ②第二段聚焦侨批的当代价值：明确侨批作为通信/汇兑载体已退出历史舞台，但承载的四重精神（亲情牵绊、家国担当、诚信品格、奋斗意志）并未过时，依然适用于当下社会。 核心辩证关系： 属于传承递进关系：一是“旧载体”与“新内涵”的统一，侨批的纸质形式消失了，但精神内核可以依托新的时代载体（数字通信、跨境服务、公益实践等）延续；二是“小我亲情”与“大我担当”的统一，侨胞先顾小家再济大家的选择，暗合中国人“修身齐家治国平天下”的传统逻辑，不存在二者对立的关系。 写作核心任务： 结合侨批的精神内涵，联系当代生活实际，谈对这份跨越时空的精神的感悟与践行思考。 【误区提示】 误区1：困于历史叙事，脱离当代语境。错误本质：只围绕侨批的历史背景、近代华侨旧事展开，完全忽略“精神在当代依然熠熠生辉”的核心要求，比如全篇介绍侨批的运作模式、罗列陈嘉庚等近代华侨事迹，没有任何当代内容关联。 误区2：碎片化解读精神，割裂内涵关联。错误本质：只选取侨批承载的某一种精神（如仅写诚信）展开，完全忽略“亲情-家国”“诚信-奋斗”是根植于侨批的统一整体，比如通篇堆砌古今诚信案例，和侨批的跨洋牵挂、家国担当毫无关联。 误区3：空泛喊口号，缺乏落地思考。错误本质：只笼统说“要传承侨批精神”，没有结合当代生活场景说明传承的具体路径，比如全程空喊“我们要有家国担当”，对当下如何践行这份担当没有任何具体阐述。 【分层立意】 基础立意：侨批承载的亲情牵挂、家国担当、诚信品格、奋斗意志是珍贵的民族精神财富，值得我们铭记与传承。 进阶立意：侨批精神是传统“家国同构”文化的鲜活注脚，在当代社会信用建设、乡村振兴、个人成长等领域依然有重要的指导价值。 高阶立意：当代青年既是侨批精神的传承人，也是新时代“精神载体”的创造者，要以自身行动赋予侨批精神新的时代内涵。 【行文思路】 议论文 开篇：以侨乡博物馆参观场景切入，描摹泛黄侨批上歪扭的字迹、附带着的汇票痕迹，引出“侨批有形，精神无形”的中心论点。 主体第一层：论证侨批是中国人亲情伦理的具象载体。论据用当代华侨通过视频通话跨洋报平安、跨境转账赡养老人的场景，点明通信载体从纸质变为数字，牵挂亲人、顾家尽孝的内核从未改变，回扣“家书抵万金”的情感牵绊。 主体第二层：论证侨批是中国人家国担当的生动注脚。论据用00后华侨青年返乡做乡村振兴主播、帮侨乡农户卖土特产，当代海归人才回国攻克芯片“卡脖子”技术的案例，对应当年华侨修桥办学的担当，点明个人发展始终与家乡、国家发展绑定的逻辑从未改变。 主体第三层：论证侨批是中国人诚信奋斗的精神标尺。论据用侨乡跨境电商商家靠“不售假、保质量”的原则拿下海外市场，当代社会信用体系建设让“守信者一路畅通”的现实，对应当年批局密押、水客冒风险送批的诚信传统，点明诚信立身、奋斗进取的底色从未改变。 辩证分析：补充说明传承侨批精神不等于守着旧载体复古，而是要取其内核适配当代需求，比如无需再恢复纸质侨批，但要把“一诺千金”的准则用到网络交易、人际交往中。 结尾：结合青年身份，点明我们不管是在国内读书还是出国深造，都可以写好自己的“当代侨批”——给家人报平安是尽孝，为社会做贡献是担当，守诺重信是立身，奋斗进取是成长，把个人小目标融入国家发展大局。 记叙文 以“家中珍藏的太爷爷的侨批”为线索。开篇写帮爷爷整理旧物时翻出泛黄的侨批，中间插入爷爷的回忆：太爷爷当年在南洋开餐馆，省吃俭用寄钱回来供爷爷读书，还凑钱给村里修了第一所小学，当年水客冒着战乱把侨批送到家的场景历历在目；再衔接当下自己的选择：报考了建筑学专业，毕业之后要回侨乡参与传统民居活化项目，带动乡村文旅发展；最后升华主旨：太爷爷的侨批写在纸上，我的“侨批”要写在家乡的土地上。 【优秀文题】 1. 《一纸侨批千钧重，精神薪火万年传》 2. 《侨批已泛黄，精神永常青》 3. 《以青春为笔，书就当代“侨批”》 4. 《跨山越海的信，赓续不绝的魂》 5. 《藏在侨批里的中国基因》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $