教材梳理之古诗文要点背记 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文知识清单系统梳理了统编版必修下16篇古诗文要点，涵盖《论语》《孟子》《庄子》等经典文本。从原文注释入手，整合文言知识（通假字、古今异义、词类活用、特殊句式）与文化常识（礼仪、地理、史书体例等），构建从文本解读到文言技能再到文化理解的学习支架。 知识链路按“原文+主旨点睛+文言梳理+拓展应用”逻辑清晰呈现，多课内容横向关联（如对比不同篇目词类活用规律）。通过归纳表格、文化常识分类等方式提升思维能力，强化文化自信与语言运用，助力学生系统掌握古诗文阅读鉴赏与文言知识迁移能力。

统编版高中语文教材梳理之必修下古诗文要点背记 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（介词，比）尔，毋（不要）吾以（同‘已’，止）也(毋吾以也:不要因为我（年纪大）就不说了)。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（不了解我）也！’如或（有人）知尔，则何以（宾前，以何，做什么）哉？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对（回答）曰：“千乘（古时一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎（介词，在）大国之间，加之以师旅（军队），因（接着）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方（计量面积用语，纵横……里）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所）之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服。名作动，穿着礼服）章甫（古代的一种礼帽。名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（……的样子），舍（放下）瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。” 子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎（介词，在）沂，风（吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而归。” 夫子喟（叹息）然叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦（国）也与（语气助词，表示疑问）？” “安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【主旨点睛】 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 文言梳理 1. 通假字 ① 毋吾以也 （同“已”，止） ② 鼓瑟希 （希，同“稀”，稀疏） ③ 莫春者，春服既成 （莫，同“暮”，迟，晚） ④ 唯求则非邦也与 （与，同“欤”，语助词，表示疑问） 2. 古今异义 ① 加之以师旅 古义： 指军队 今义：军队的编制单位。 ② 冠者五六人，童子六七人 古义： 少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 ③ 宗庙之事，如会同 古义： 古代诸侯朝见天子的通称。 今义：跟有关方面会合起来（办事）。 3. 词类活用 ① 如会同，端章甫 （名词作动词。端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽） ② 鼓瑟希 （名词作动词，弹奏） ③ 风乎舞雩 （名词作动词，吹风） ④ 三子者出，曾皙后 （方位名词作动词，留在最后） ⑤ 异乎三子者之撰 （动词作名词，才能，这里指为政的才能） ⑥ 可使有勇 （形容词作名词，勇气） ⑦ 赤也为之小，孰能为之大 （形容词作名词。小，小相；大，大相） ⑧ 可使足民 （形容词的使动用法，使……富足） 4. 特殊句式 ① 可使有勇 [省略句，（可使（之）有勇）] ② 不吾知也 （宾语前置，不知吾也） ③ 则何以哉 （宾语前置，则何以哉） ④ 以吾一日长乎尔 （状语后置，以吾一日乎尔长） ⑤ 加之以师旅，因之以饥馑 （状语后置，以师旅加之，以饥馑因之） ⑥ 异乎三子者之撰 （状语后置，乎三子者之撰异） ⑦ 浴乎沂，风乎舞雩 （状语后置，乎沂浴，乎舞雩风） ⑧ 为国以礼 （状语后置，以礼为国） 5. 文化常识 ① 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期指中等诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ② 万乘之国：兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 ③ 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 ④ 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 ⑤ 六经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。 ⑥ 冠 guān 礼：古代男子 20 岁时行加冠之礼，表示成年。 ⑦ 笄 jī 礼：女子在 15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。 ⑧ 小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 ⑨ 宗庙：帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。 七庙 古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先。又泛指帝王供奉祖先的宗庙。 太庙 ① 天子的祖庙。 ② 春秋时，鲁国称周公的庙为“太庙”。 昭穆 ① 古代宗庙或墓地的排列次序。始祖庙居中，以下父子辈分排列为昭穆，昭居左，穆居右，以此区分宗族内部的长幼、亲疏。 ② 指祖先。 ⑩ 姓氏名字 ● 姓 最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。 古姓有姒 guī、妘 yún、姬、姜等，这些姓中近半数带女字旁，所以人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。 ● 氏 由于人口繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别以表示自己的特殊性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。 有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。 所以“氏”可以说是姓的分支。“姓”是不变的，“氏”是可变的。 ● 名 是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。 ● 字 只限于古代有身份的人。字是成年举行冠笄礼时（男子20岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字），由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。 取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类： 类别 释义 举例 同义互训 名与字的意义相同，可以互相解释。 屈 平；字 原。 宰 予；字 子我。 曹 操；字 孟德。 诸葛 亮；字 孔明。 班 固；字 孟坚。 陶渊 明；字 元亮。 相辅相成 名与字的意义相互关联，具有联系。 苏 轼；字 子瞻。 唐 寅；字 伯虎。 岳 飞；字 鹏举。 赵 云；字 子龙。 反义相对 名与字的意义相反，意为人不要过与不及，取其制衡之意。 晏 殊；字 同叔。 曾 点；字 皙。 朱 熹；字 元晦。 韩 愈；字 退之。 使典用事 有些名、字援引经史载记，使用典故。 李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商末，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。 2. 《齐桓晋文之事》 《孟子》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使动，使……听闻）乎？” 孟子对曰：“仲尼之（指代代词，这）徒（一类人）无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（不得以，以“通”已），则王（行王道以统一天下）乎？” 曰：“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？” 曰：“保民（安民，养民）而王，莫（没有谁）之能御也。” 曰：“若寡人（寡德之人，意为在道德方面做得不足的人。是古代君主、诸侯王对自己的谦称）者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（从何处，怎能）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到哪里去）之，往？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。）’王曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若（这样）无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（交换，替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之于）乎？” 曰：“有之。” 曰：“是（指示代词，这）心足以王（称王）矣。百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝惜，舍不得）一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（动，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（他们）恶（疑问代词，怎么，哪里）知之？王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱（吝惜，舍不得）其财而易之以羊也，宜（应该）乎百姓之（助词，主语之间，取独）谓我爱也。” 曰：“无伤（没有损害，等于说没有关系）也，是乃仁术（仁道，行仁政的方式）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。” 王说（同“悦”，高兴）曰：“《诗》云：‘他人有心，予（我）忖度（忖，推测）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（……的原因）合于王者，何也？” 曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力）足以察秋毫之末（秋天鸟兽新生长的绒毛），而不见舆薪（整车的柴火。舆，车；薪，柴火）’则王许（认可）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与（则是为什么呢？独，偏偏，却）？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（不被爱护/安抚，没有受到爱护。见，表示被动；保，安抚、保护）为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？” 曰：“挟太山（即泰山）以超北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚（实在的，确）不能也。为长者折枝（按摩肢体。枝，同“肢”，肢体），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾（我）老（老人），以及人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼：天下可运（转动，运转）于掌。《诗》云：‘刑（同“型”，典范，榜样）于寡妻（正妻），至于（到，达到）兄弟，以御（治理）于家邦（本指家与国，也泛指国家）。’言举（拿）斯（指示代词，这）心加诸（之于）彼（他）而已矣。故推恩足以保四海（天下，全国），不推恩无以（没有用来……的方法）保妻子（妻子和儿女）。古之人所以（……的原因）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（秤锤。名→动，称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短；物皆然，心为甚。王请度（思量，揣度）之！ “抑（难道）王兴（发动）甲兵（铠甲和兵器。泛指兵器，军队。这里指战争），危（使动，使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于（介词，和，与）诸侯，然后快于心（心里痛快）与？” 王曰：“否，吾何快于是（在这件事上），将以求吾所大欲（最想要的东西）也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（形→名，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形→名，轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采色（绚丽的颜色。采，同“彩”）不足视于目与？声音（音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使动，使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（中原地区）而抚四夷（西方的少数民族，东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，也泛指外族、外国）也。以（凭借）若（如此）所为，求若所欲，犹（如同）缘木而求鱼（爬树上找鱼。比喻行事的方向、方法不对，一定达不到目的）也。” 王曰：“若是（如此，像这样），其（语气助词，表疑问）甚（厉害）与（吗）？” 曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（疑问代词，谁）胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小（形→名，小国）固不可以敌大（形→名，大国），寡（形→名，人口稀少）固不可以敌众（形→名，人口众多）国，弱（形→名，弱国）固不可以敌强（形→名，强国）。海内（国内）之地，方（纵横……）千里者九，齐集（聚集，这里指总计面积）有其一。以一服（使……佩服，服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（通“盍”，兼词，何不）亦反（通“返”，返回）其本（指王道仁政）矣？今王发政施仁（发布政令，推行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（做生意的人）皆欲藏于王之市，行旅（远行的人）皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲起诉（奔走来告）于王。其（副词，表假设，如果）若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（不明事理，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅（辅助）吾志，明以教我。我虽不敏（聪慧），请尝试（试行）之。” 曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（长久不变的善心）者，惟士（这里指有道德操守的读书人）为能。若（至于）民（普通百姓），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（通“矣”，语气助词）。及（等到）陷于罪，然后从而刑（名→动，处罚）之，是罔（同“网”，名→动，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉（哪里）有仁人在位，罔民而可为也？是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（对上）足以事（名→动，侍奉）父母，俯（对下）足以畜（养活）妻子（妻子儿女），乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱（督促，驱使）而之（往，到）善（好事），故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（只是）救死而恐不赡（足），奚（疑问代词，何，哪里，怎么）暇（空闲时间）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍（何不）反（同“返”，返回）其本矣？五亩之宅，树（名→动，种植）之以桑，五十者可以衣（名→动，穿）帛（丝织品）矣；鸡、豚（小猪）、狗、彘（大猪）之畜（畜养），无失其时（季节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（破坏，违背）其时，八口之家可以无饥矣；谨（形→动，重视，谨慎地对待）庠序（古代的的地方学校。后泛指学校。商称“序”，周称“庠”）之教，申（申诫，告诫）之以（介词，把）孝悌（孝，善事父母。悌，敬爱兄长）之义（道理），颁（同“斑”）白者不负（用背背着东西）戴（用头顶着东西）于（介词，在）道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 【主旨点睛】 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和儒、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。 文言梳理 1. 通假字 ① 无以，则王乎 （“以” 同 “已”，停止） ② 王说，曰：“《诗》云……” （“说” 同 “悦”，高兴） ③ 为长者折枝 （“枝” 同 “肢”，肢体） ④ 刑于寡妻 （“刑” 同 “型”，做榜样） ⑤ 然则王之所大欲可知已 （“已” 同 “矣”，句末语气词，相当于“了”） ⑥ 盖亦反其本矣 （“盖” 同 “盍”，何不；“反” 同 “返”，返回） ⑦ 行旅皆欲出于王之涂 （“涂” 同 “途”，道路） ⑧ 然后从而刑之，是罔民也 （“罔” 同 “网”，张网捕捉，比喻陷害） ⑨ 颁白者不负戴于道路矣 （“颁” 同 “斑”，头发花白） 2. 古今异义 ① 齐国虽褊小，吾何爱一牛 古义： 吝惜，舍不得。 今义：①对人或事物有很深的感情。②爱情，爱护。③喜欢。④常常发生某种行为；容易发生某种变化（通常是说人主观上不愿发生的）。 ② 王若隐其无罪而就死地 古义： 痛惜，哀怜 今义： 隐藏不露；潜伏的，藏在深处的；指隐密的事。 ③ 老吾老，以及人之老 古义： 从而推广到 今义：连接并列的词或词组（“以及”后面往往是主要的）。 ④ 刑于寡妻，至于兄弟 古义：到，达到，推广到 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 ⑤ 不推恩无以保妻子 古义： 妻子和孩子 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 ⑥ a. 否，吾何快于是 古义： 对此 b. 吾惛，不能进于是矣 古义： 到这一步 今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 ⑦ 莅中国而抚四夷也 古义： 古代指中原地区 今义：中华人民共和国的简称。 ⑧ 然后从而刑之 古义： 接着就 今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 3. 词类活用 ① 无以，则王乎 （名词作动词，行王道以统一天下） ② 刑于寡妻 （同“型”，名词作动词，做榜样） ③ 权，然后知轻重 （名词作动词，称量） ④ 然后从而刑之 （名词作动词，处罚） ⑤ 是罔民也 （同“网”，名词作动词，张网捕捉，比喻陷害） ⑥ 树之以桑 （名词作动词，种） ⑦ 五十者可以衣帛矣 （名词作动词，穿） ⑧ 齐桓、晋文之事可得闻乎 （动词的使动用法，使……听到） ⑨ 朝秦楚 （动词的使动用法，使……来朝见） ⑩ 以一服八 （动词的使动用法，使……降服） ⑪ 王无异于百姓之以王为爱也 （形容词的意动用法，对……感到奇怪） ⑫ 是以君子远庖厨也 （形容词作动词，远离） ⑬ 明足以察秋毫之末 （形容词作名词，视力） ⑭ 老吾老，以及人之老 （第一个“老”，形作动，敬爱；后面两个“老”，形作名，指老人） ⑮ 幼吾幼，以及人之幼 （第一个“幼”，形作动，爱护；后面两个“幼”，形作名，指小孩） ⑯ 危士臣 （形容词的使动用法，使……处于险境） ⑰ 为肥甘不足于口与 （形容词作名词，指美味的食物） ⑱ 轻暖不足于体与 （形容词作名词，轻软暖和的衣服） ⑲ 然则小固不可以敌大 （形作名，小，小的国家；大，大的国家） ⑳ 寡固不可以敌众 （形作名，寡，人口稀少的国家；众，人口众多的国家） ㉑ 弱固不可以敌强 （形容词作名词，弱，弱小的国家；强，强大的国家） 4. 特殊句式 ① 是乃仁术也 （判断句，也……） ② 是诚不能也 （判断句，也……） ③ 百姓之不见保 （被动句，“见”表被动） ④ 宜乎百姓之谓我爱也 （主谓倒装，百姓之谓我爱也宜乎） ⑤ 若是其甚与 （主谓倒装，其甚若是与） ⑥ 臣未之闻也 （宾语前置，臣未闻之也） ⑦ 莫之能御也 （宾语前置，莫能御之也） ⑧ 未之有也 （宾语前置，未有之也） ⑨ 牛何之 （宾语前置，牛之何） ⑩ 然则一羽之不举 （宾语前置，然则不举一羽） ⑪ 舆薪之不见 （宾语前置，不见舆薪） ⑫ 夫子之谓也 （宾语前置，谓夫子也） ⑬ 是以后世无传焉 （宾语前置，以是后世无传焉） ⑭ 何由知吾可也 （宾语前置，由何知吾可也） ⑮ 王坐于堂上 （状语后置，王于堂上坐） ⑯ 王无异于百姓之以王为爱也 （状语后置，王无于百姓之以王为爱异也） ⑰ 吾非爱其财而易之以羊也 （状语后置，吾非爱其财而以羊易之也） ⑱ 天下可运于掌 （状语后置，天下可于掌运） ⑲ 构怨于诸侯 （状语后置，于诸侯构怨） ⑳ 吾何快于是 （状语后置，吾于是何快） ㉑ 使天下仕者皆欲立于王之朝 （状语后置，使天下仕者皆欲于王之朝立） ㉒ 树之以桑 （状语后置，以桑树之） ㉓ 申之以孝悌之义 （状语后置，以孝悌之义申之） 5. 文化常识 ① 衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。 ② 庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。 ③ 四夷：四方的少数民族，即东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，也泛指外族、外国。 ④ 商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。泛指做买卖的人。 ⑤ 孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 3. 《庖丁解牛》 《庄子》 庖丁为（介词，替）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名→动，踩），膝之所踦（抵住），砉 xū（拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向（同“响”，声响，名词作动词）然，奏（进）刀騞 huō（拟声词，插刀裂物的声音）然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《经首》之会（节奏）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖 hé（同“盍”，何、怎么）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎技（具体的操作技术）矣。始臣之解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（介词，用）神遇（接触）而（连词，表转折，却）不以目视，官知止而神欲（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤 xì（同“隙”，空隙），导（导引，这里指引刀入）大窾 kuǎn（空隙），因（顺着）其固然（本来的样子），技 jī（同“枝”，指支脉）经（经脉）肯（附在骨上的肉）綮 qìng（筋骨结合处）之未尝，而况大軱 gū（大骨）乎！良庖岁（名→状，每年）更刀，割也；族（众，一般的）庖月（名→状，每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其（代词，指骨节之间的缝隙）于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（即使这样），每至于族（筋骨交错聚结的地方），吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为（因为）止，行为（因为）迟，动刀甚微（轻）。謋（拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为（因为）之四顾（回头看，泛指看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（指拭）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（养生之道）焉（语气词）。” 【主旨点睛】 本文通过对庖丁解牛的过程和摸索解牛规律的经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理；同时也反映出只有反复实践，逐步认识和掌握事物的规律，然后遵循客观规律办事，才能做到“游刃有余”的道理。 文言梳理 1. 通假字 ① 砉然向然，奏刀騞然 （“向” 同 “响”，声音） ② 技盖至此乎 （“盖” 同 “盍”，何、怎么） ③ 技经肯綮之未尝 （“技” 同 “枝”，支脉） 2. 古今异义 ① 依乎天理 古义： 牛体的自然结构。 今义：宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫作天理；天然的道理。 ② 因其固然 古义： 本来（的结构）。 今义：①表示承认某个事实，引起下文转折。②表示承认甲事实，也不否认乙事实。 ③ 视为止，行为迟 古义： 两个词，行，动作；为，因为。 今义：受思想支配而表现出来的活动。 ④ 虽然，每至于族 古义： 即使这样。 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。 ⑤ 所见无非牛者 古义： 没有不是。 今义：副词，只，不外乎（多指把事情往小里或轻里说）。 ⑥ 吾见其难为 古义： 很难下刀。 今义：①使人为难；②多亏（指做了不容易做的事）；③客套话，用于感谢别人代自己做事。 ⑦ 虽然，每至于族 古义： 到。 今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。 3. 词类活用 ① 良庖岁更刀 （名词作状语，每年） ② 族庖月更刀 （名词作状语，每月） ③ 而刀刃者无厚 （形容词作名词，厚度） 4. 特殊句式 ① 臣之所好者道也 （判断句，者……也） ② 良庖岁更刀，割也 （判断句，……也） ③ 族庖月更刀，折也 （判断句，……也） ④ 视为止，行为迟 【省略句，视为（之）止，行为（之）迟】 ⑤ 是以十九年而刀刃若新发于硎 （宾语前置，是以） ⑥ 技经肯綮之未尝 （宾语前置，未尝技经肯綮） ⑦ 而刀刃若新发于硎 （状语后置，而刀刃若于硎新发） ⑧ 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （状语后置，其于游刃必恢恢乎有余地矣） 5. 文化常识 庖丁 古汉语中的一种人物称呼法。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：名叫襄的乐师。 师旷：名叫旷的乐师。 弈秋：名叫秋的棋手。 优孟：名叫孟的优伶。 匠石：名叫石的匠人。 医和：名叫和的医生。 庖丁：名叫丁的厨工。庖：厨师。 4. 《烛之武退秦师》 《左传》 晋侯、秦伯围郑，以（连词，因为）其无礼于（介词，对）晋，且贰（从属二主）于楚也。晋军（名→动，驻扎）函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞曰：“臣之（助词，主谓之间，取独）壮（壮年。古时男子三十为“壮”）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是（指示代词，这）寡人（寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称）之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许（答应）之。 夜（名→状，在晚上）缒（用绳子拴着人（或物）从上往下送）而（连词，表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡（使动，使……灭亡）矣。若郑而有益于君，敢（自言冒昧的谦辞）以（介词，用，拿）烦执事（办事的官员）。越国以（连词，表目的，“来”）鄙（边邑。名→意动，把……作为边邑）远（形→名，边远的地方），君知其（指示代词，这件事）难也，焉（疑问代词，怎么，哪里）用亡（使动，使……灭亡）郑以（连词，来）陪（增加）邻？邻之（助词，主谓之间，取独）厚（形→动，增加，变雄厚），君之（助词，主谓之间，取独）薄（形→动，削弱，变薄弱）也。若舍郑以为（把……作为……）东道主（东方道路上（招待过客的）主人）、行李（外交使者）之（助词，主谓之间，取独）往来，共（同“供”，供给）其乏困（形→名，缺少的东西），君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐（恩惠）矣，许（答应）君焦、瑕，朝（名→状，在早上）济（渡河）而（连词，表转折，却）夕（名→状，在晚上）设版（修筑防御工事。版，指版筑的工事）焉，君之所知也。夫晋，何厌（同“餍”，满足）之有？既东（名→状，在东边）封（疆界。名→使动，使……成为疆界）郑，又欲肆（延伸、扩张）其西封（疆界），若不阙（侵损、削减）秦，将焉（兼词，于何，从哪里）取之？阙秦以（连词，表目的，来）利（使动，使……得利）晋，唯（表示希望、祈请）君图（名→动，考虑）之。”秦伯说（同“悦”，喜欢，高兴），与郑人盟（名→动，结盟）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人（那个人）之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其（自己的）所与（结交、同盟），不知（同“智”）；以（介词，用）乱易（换，取代）整，不武（符合武德）。吾其（副词，表示祈使，还是）还也。”亦去（离开）之。 【主旨点睛】 本文记叙了秦、晋围郑，郑国大夫烛之武奉命说退秦军的故事，赞扬了烛之武不畏艰险为国解难的爱国主义情怀，表现了他深明大义的气概、捍卫国家主权的使命感，以及机智善辩的外交才能。 文言梳理 1. 通假字 ① 今老矣，无能为也已 （同“矣”，句末语气助词，了。） ② 共其乏困 （同“供”，供给） ③ 夫晋，何厌之有 （同“餍”，满足） ④ 若不阙秦，将焉取之 （同“缺”，侵损，削减） ⑤ 秦伯说，与郑人盟 （同“悦”，愉快、高兴） ⑥ 失其所与，不知 （同“智”，明智） 2. 古今异义 ① 且贰于楚也 古义： 动词，从属二主。 今义：数词，“二”的大写。 ② 若舍郑以为东道主 古义： 把……作为。 今义：认为。 古义： 东方道路上的主人。 今义：泛指设宴请客的主人。 ③ 行李之往来，共其乏困 古义： 外交使者。 今义：出门所带的包裹、箱子等。 古义： 缺少的东西。 今义： 疲劳。 ④ 微夫人之力不及此 古义： 那个人，指秦穆公。 今义：尊称一般人的妻子。 ⑤ 今急而求子 古义： 您，对人的敬称。 今义：儿子。 ⑥ 越国以鄙远 古义： 越过别国。 今义：中国古代的一个国家名。 古义： 边远的地方。 今义：（见闻）浅薄；（品质）恶劣。 ⑦ 亦去之 古义： 离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。 3. 词类活用 ① 夜缒而出 （名→状，在晚上）（名→动，由城上以绳索垂至平地,缘之而下） ② 朝济而夕设版焉 （名→状，在早上，在晚上） ③ 既东封郑 （名→状，在东边） ④ 晋军函陵，秦军氾南 （名→动，驻扎） ⑤ 与郑人盟 （名→动，结盟，订立同盟） ⑥ 既东封郑 （东：名→状，在东北；封：疆界。名→使动，使……成为疆界） ⑦ 阙秦以利晋 （利：利益，好处。名→使动，使……得利） ⑧ 越国以鄙远 （鄙：边邑。名→意动，把……当作边邑） ⑨ 且君尝为晋君赐矣 （动→名，恩惠） ⑩ 若不阙秦 （动→使动，使……削减） ⑪ 若亡郑而有益于君 （动→使动，使……灭亡） ⑫ 烛之武退秦师 （动→使动，使……退却） ⑬ 越国以鄙远 （形→名，远地） ⑭ 共其乏困 （形→名，缺少的东西） ⑮ 因人之力而敝之，不仁 （形→动，损害） ⑯ 邻之厚，君之薄也 （形→动，变雄厚；形→动，变薄弱） ⑰ 且贰于楚也 （数→动，从属二主） 4. 特殊句式 ① 是寡人之过也 （判断句，“……也”，表判断） ② 因人之力而敝之，不仁 （判断句，否定判断句） ③ 晋军函陵，秦军氾南 （省略句，“晋军（于）函陵”后省略介词“于”） ④ 辞曰：“臣之壮也……” （省略句，省略主语“烛之武”） ⑤ 若舍郑以为东道主 （省略句，“以（之）为”后省略宾语“之”） ⑥ 夫晋，何厌之有 （宾语前置，“之”是宾语前置的标志，应为“夫晋，有何厌”） ⑦ 以其无礼于晋 （状语后置，介宾短语“于晋”作状语后置，应为“以其于晋无礼”） ⑧ 佚之狐言于郑伯曰 （状语后置，介宾结构后置，应为“佚之狐于郑伯言曰”） ⑨ 夫晋，何厌之有 （固定句式，“何……之有”，表反问的句式，译为“有……的呢”） ⑩ 朝济而夕设版焉，君之所知也 （固定句式，“所”字结构，译为“所知道的”） 5. 文化常识 （1）《左传》 《左传》相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是中国古代第一部叙事详细的编年体史书。它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，为儒家经典《春秋》作注解。 作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 《左传》内容丰富，规模宏大，忠于历史事实，生动、真实地反映了奴隶社会崩溃时期的重大变化，为后人提供了那个时代广阔多彩的社会生活画面。统治集团内部的各种矛盾斗争，各诸侯国之间频繁的争夺战争，各种礼仪制度、社会风俗、道德观念及一些人物的生活琐事在《左传》中都有大量记载。 它长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令。条理清楚，叙述精确，详略合宜；写人简而精，婉而有致，人物形象栩栩如生。贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”。总之，《左传》对后代史学和文学都有极大的影响，在艺术上的成就令人惊叹，为后世叙事散文树立了典范。 （2）《春秋》 《春秋》：我国第一部编年体史书，记载了春秋各国大事，语言极为简练。然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。 ● 春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。 ● 微言大义：形容精微的语言中含有深刻含义，它指的是语言虽简练，但其背后的意义深远，需要细心品味才能理解。 （3）史书体例 ● 编年体：以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如：《春秋》《左传》《资治通鉴》。 ● 国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。如：《国语》（第一部国别体史书）、《战国策》。 ● 纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件。如：“二十四史”（前四史：司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》）。 纪 传 载记 志 表 皇帝 一般人 特殊人物 制度、风俗、经济 以表格排列历史大事 ● 纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋袁枢。如：袁枢《通鉴纪事本末》。 ● 通史：连贯地记叙各个朝代史实的史书。如：《史记》。 ● 断代史：只记述某一时期或某一朝代的历史。如： “二十四史” 中除《史记》外均属此体。 《国语》：我国第一部国别体史书。 《春秋》：我国第一部编年体史书。 《左传》：我国第一部叙事详细的编年体史书。 《资治通鉴》：我国第一部编年体通史。 《史记》：我国第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。 《汉书》：我国第一部纪传体断代史。 《诗经》：我国第一部诗歌总集。 《尔雅》：我国第一部词典。 《山海经》：我国第一部神话集。 （4）五等爵位 公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。 先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制（分为赐爵与封爵），与先秦爵制的性质有所不同。 爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 （5）盟 两国或两人以上相互约定协同办事称“盟”。会盟时一般要杀牲、歃 shà 血（古代举行盟会时饮牲畜的血），并宣读盟书，对天发誓。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同定约，互相援助，称“会盟”。 5. 《鸿门宴》 司马迁 沛公军（名→动，驻军）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使（派遣）人言于项羽曰：“沛公欲王（名→动，称王）关中（函谷关以西），使（动词）子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日（明天，第二天）飨（用酒食款待宾客。这里指“犒劳”）士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵（军队）四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰：“沛公居山东（崤山以东）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所（没有）取，妇女无所幸（指君主宠爱女子），此其志不在小（形→名，小处）。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采（同“彩”），此天子气也。急击勿失（失去时机）！” 楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素（平素，向来）善（友善、友好）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（动词，往，到）沛公军，私见张良，具（详细）告以（介词）事，欲呼张良与（介词）俱（一起）去，曰：“毋（不要）从俱（全，都）死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡（逃走）去不义，不可不语（名→动，告诉）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（怎么）？”张良曰：“谁为（动词，替）大王为（动词，出）此计者？”曰：“鲰生（浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微）说（劝说，说服）我曰：‘距（同“拒”，据守）关，毋内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（旧交，有交情）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活（使……活）之。今事有急，故幸（幸亏，幸而）来告良。”沛公曰：“孰与（与……比，哪一个……）君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得（需要）兄事（名→动，像对待兄长一样）事（名→动，侍奉）之。”张良出，要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿（奉上一杯酒，祝（项伯）健康长寿。卮，酒器，如同“酒器”，为寿，动词，祝寿）约为婚姻（亲家，有婚姻关系的亲戚），曰：“吾入关，秋毫（鸟兽秋天新长出的细毛，比喻微小的东西）不敢有所近，籍（名→动，造册登记）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之出入（偏义复词，“入”起主要作用，“出”为陪衬者）与非常（指意外的变故）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之（结构助词，取独）不敢倍（通“背”，背叛）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（同“早”，早上）自来谢（道歉）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（趁着）机会）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而（连词，表转折）击之，不义也。不如因（趁着）善遇（对待）之。”项王许诺。 沛公旦日从（使……率领）百余骑来见项王，至鸿门，谢（谢罪，道歉）曰：“臣与将军戮力（合力，并力）而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南（黄河以南），然不自意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂、嫌隙）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以（怎么）至此？”项王即日（当天）因（于是）留沛公与（介词，与，同）饮。项王、项伯东向坐；亚（次，比下一级的，指地位次一等的人）父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数（多次，屡次）目（名→动，使眼色）项王，举所佩玉玦以示（给……看）之者三（多次），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（你）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（趁机）击沛公于坐（同“座”，座位），杀之。不者（否则），若属（你们这些的人）皆且（将要）同为所（被动）虏。庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以（没有……的办法）为乐，请以（介词，用）剑舞。”项王曰：“诺。”项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样）蔽（遮住，掩护）沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士（用戟交叉着守卫营门的士兵）欲止（使动，使……停止）不内（同“纳”，接纳），樊哙侧其盾以（连词，表承接，相当于“而”）撞，卫士仆（跌倒）地。哙遂入，披（分开）帷西向立，瞋目（发怒时睁大眼睛）视项王，头发上（名词作状语，向上）指，目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而（连词，表修饰）跽（两膝着地，挺直上身。古人“跪”时臀部离开脚后跟，臀离开后脚直身，伸直腰）曰：“客何为（宾前：为何，做什么）者？”张良曰：“沛公之参乘（也作“骖乘”，古时站在车右担任警卫的人）樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（尽），刑人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’故沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人的谗言），欲诛有功之人，此亡秦之续（继承者）耳。窃（私下，表示个人意见的谦辞）为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（片刻），沛公起如（往，到）厕，因（趁机）招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨（做大事不必理会细枝末节），大礼不辞小让（讲大礼不必回避小的责备。让，责备）。如今人方为刀俎（砧板），我为鱼肉，何辞为（句末语气助词，呢）？”于是遂去。乃令张良留谢（辞别，告别，谢罪）。良问曰：“大王来何操（宾前：操何，拿着什么。操：携带，拿）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与（动词，给）亚父。会（恰巧，正赶上）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（敬语，表示应允、遵命。诺，表示答应，遵命）。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去（距离）四十里。沛公则置（放弃，丢弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走（徒步逃跑），从郦山下，道（名→动，取道）芷阳间（秘密地，暗地里）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（估计）我至军中，公乃（才）入。” 沛公已去，间（名→状，从小道）至军中。张良入谢（道歉）曰：“沛公不胜（承受，禁得住）杯杓（借代酒，指喝酒），不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（拜两次，古代一种较重的礼节。这里是拜了两拜，再拜表示恭敬）献大王足下（旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬语。战国时多用以称君主）。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（同“座”，座位）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（击破）而破之，曰：“唉！竖子（骂人的话，相当于“小子”）不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属（类）今为（介词，表被动）之（第三人称代词，他）虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 【主旨点睛】 本文写的是秦朝灭亡后，项羽和刘邦的首次矛盾斗争。也是他们长达数年斗争的开端。文章通过对鸿门宴全程的描写，生动地揭示了项羽自矜功伐、寡谋轻信的悲剧性格，表现了刘邦善于团结人、利用他人性格弱点的特点，在某种程度上预示了两人斗争的结局。 文言梳理 1. 通假字 ① 成五采 （“采” 同 “彩”，色彩） ② 距关，毋内诸侯 （“距” 同 “拒”，据守；“内” 同 “纳”，接纳） ③ 要项伯 （“要” 同 “邀”，邀请） ④ 愿伯具言臣之不敢倍德也 （“倍” 同 “背”，背弃） ⑤ 不可不蚤自来谢项王 （“蚤” 同 “早”，早些） ⑥ 令将军与臣有郤 （“郤” 同 “隙”，隔阂、嫌怨） ⑦ 因击沛公于坐 / 置之坐上 （“坐” 同 “座”，座位） 2. 古今异义 ① 沛公居山东时 古义： 崤山以东，泛指东方六国之地。 今义：山东省。 ② 约为婚姻 古义： 两家结为婚姻关系。 今义：男女婚事。 ③ 备他盗之出入与非常也 古义： 指意外的变故。 今义：①属性词。异乎寻常的，特殊的。②副词。十分，极。 ④ 将军战河北，臣战河南 古义： 黄河以北。 今义：河北省。 古义： 黄河以南。 今义：河南省。 ⑤ 未有封侯之赏，而听细说 古义： 小人的谗言。 今义：详细地解说。 ⑥ 所以遣将守关者 古义： ……的原因。 今义：表示因果关系的连词。 ⑦ 沛公已去 古义： 离开。 今义：从自己一方到另一方。 ⑧ 沛公奉卮酒为寿 古义： 敬酒。 今义：岁数大。 ⑨ 我为鱼肉 古义： 鱼和肉。 今义：鱼的肉。 3. 词类活用 ① 沛公军霸上 （名词作动词，驻扎） ② 沛公欲王关中 （名词作动词，称王） ③ 道芷阳间行 （名词作动词，取道） ④ 籍吏民，封府库 （名词作动词，登记） ⑤ 范增数目项王 （名词作动词，递眼色） ⑥ 刑人如恐不胜 （名词作动词，给人用刑） ⑦ 君为我呼入，吾得兄事之 （名词作状语，像对待兄长那样） ⑧ 项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公 （名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样） ⑨ 项伯乃夜驰之沛公军 （名词作状语，在夜里） ⑩ 头发上指，目眦尽裂 （名词作状语，向上） ⑪ 素善留侯张良 （形容词作动词，友善、交好） ⑫ 君安与项伯有故 （形容词作名词，交情） ⑬ 秋毫不敢有所近 （形容词作动词，接触、沾染） ⑭ 项伯杀人，臣活之 （使……活命） ⑮ 沛公旦日从百余骑来见项王 （使……跟从） ⑯ 交戟之卫士欲止不内 （止，使……停止；内，使……进入） ⑰ 先破秦入咸阳者王之 （使……为王） 4. 特殊句式 ① （其气）皆为龙虎，成五采，此天子气也 （判断句，“……也”） ② 沛公之参乘樊哙者也 （判断句，“……者也”） ③ 楚左尹项伯者，项羽季父也 （判断句，“……者，……也”） ④ 夺项王天下者必沛公也 （判断句，“……者，……也”） ⑤ 人为刀俎，我为鱼肉 （判断句，“为”） ⑥ 此亡秦之续耳 （判断句，“耳”语气词表肯定） ⑦ 若属皆且为所虏 （被动句，“为所”表被动） ⑧ 吾属今为之虏矣 （被动句，“为”表被动） ⑨ 籍何以至此 （宾语前置，“籍以何至此”） ⑩ 客何为者 （宾语前置，“客为何者”） ⑪ 大王来何操 （宾语前置，“大王来操何”） ⑫ 沛公安在 （宾语前置，“沛公在安”） ⑬ 具告以事 （状语后置，“以事具告”） ⑭ 长于臣 （状语后置，“于臣长”） ⑮ 得复见将军于此 （状语后置，“于此得复见将军”） 5. 文化常识 （1）《史记》 《史记》：我国第一部纪传体通史。西汉司马迁撰写，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的政治、经济、军事、文化的发展变化，真实反映了上古社会的全貌，是上古历史的总结。 全书130篇，包括12本纪、30世家、70列传、10表、8书。是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》和《资治通鉴》并称为“史学双璧”。 分类 含义 特例 本纪 记历代帝王政事 项羽、吕雉 世家 记诸侯贵族史事 陈涉 列传 记各阶层代表人物事迹 表 按世代或年月表列帝王、诸侯的世系和大事 书 记典章制度和各类文化专史 （2）古时座次的尊卑 后室座次：在室内的座次则以坐西向东为最尊，北次之，南再次之，东最次。 如《鸿门宴》中： ① 项羽、项伯东向坐（即向东），为最尊。 ② 范增南向坐（即向南），次之。 ③ 刘邦北向坐（即向北），再次之。 ④ 张良西向坐（即向西），最下位。 前堂座次：古代建筑通常是堂室结构，即前堂后室。在堂上举行的礼节活动以南向为尊。皇帝聚会群臣，是坐北向南的。古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。 南面：面朝南。古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面南而坐。帝位面朝南，故“南面”也代称帝位，“南面为王”指登上帝位。 北面：称臣子。北面称臣：古代君主面南而坐，臣子拜见君则面北，指臣服于人。 官场座次：官职以右为尊，右丞相比左丞相大。“左迁”即表示贬官。 座尊卑：古代车上座次以左为尊，古制是一车三人，御者居中，骖 cān 乘 shèng（陪乘者）在右，尊者在左。空着左边的位置以待宾客称“虚左”。今人有“虚左以待”。 右族：豪门大族。 豪右：封建社会的富豪家族、世家大户。 闾 10左：古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居于闾右，秦代主要指由雇农、佃农等构成的贫苦人民。 （3）古代地理 河北、河南 泛指中原之地，即黄河流域一带。 山东 顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤 xiáo 山、华山、太行山、泰山等不同的山，因此所指地区不尽相同。 关内、关外 汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。 关东 古代指函谷关或潼关以东地区，近指山海关以东的东北地区。 关西 指函谷关或潼关以西地区。 关中 相当于今陕西省。 （4）古代礼节 稽 qǐ 首：头至地须停留一段时间，是九拜中最隆重的拜礼。施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。用于臣拜君、子拜父，拜天拜神，拜师，拜祖庙、拜墓，新婚夫妇拜天地父母。 顿首：以头叩地即举而不停留。用于下对上或平辈间；也用于书信的起头或末尾。 空首：头不至于地屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地，接着俯头至手。是下对上的答礼。 寿 用酒或物向别人祝福。 拜 跪而用手碰地，头不碰地。 再拜 拜两次，古人表示恭敬的礼节。 跪 两膝着地，挺直身子，臀部抬起不沾脚跟，以示庄重。 长跪 指挺直上身而跪，表示尊敬。 跽 jì 长跪。古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟，腰伸直。 坐 古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上。 ● 虚坐尽后：“尽后”是尽量让身体后坐一点，表恭敬。 ● 食坐尽前：“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 箕 jī 踞 jù 坐时两腿前伸，形如箕，是一种倨傲无礼的表现。 6. 《谏逐客书》 李斯 臣闻吏议逐客，窃（谦辞，私自，私下）以为过（错误）矣。昔缪 miù（通“穆”）公求士，西取由余于戎（古代对西部各少数民族的称呼），东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（出生）于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸（名→动，称霸）西戎。孝公用商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（连词，因此）殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐（意动，以……为乐）用（被任用），诸侯亲服（亲附，归服），获楚、魏之师（军队），举（攻占）地千里，至今治强（安定强盛，社会安定）。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并，囊括）九夷，制郢、鄢，东据成皋之险（险塞，不易通过的地方），割膏腴（肥沃）之壤，遂散六国之从（同“纵”，合纵），使之西面（面向，西向）事（名→动，侍奉）秦，功施 yì（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强（使动，使……强大）公室（王室），杜（堵塞、封闭）私门（对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食（蚕，名→状，像蚕一样）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠，凭借）客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使（假使）四君却（使……退却）客而不内（通“纳”，接纳），疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致（使动，使……来，获得）昆山之玉，有随、和之宝，垂（挂下，悬挂）明月之珠，服（佩戴）太阿之剑，乘纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（名→动，立起）灵鼍 tuó（扬子鳄）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必秦国之所生然后可，则（那么）是（指示代词，这）夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好（供玩赏的宝物），郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠 jué tí 不实外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹（丹砂）青（青雘huó） 不为采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈（古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方）、娱（使动，使……娱乐）心意、说（同“悦”，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（同“附”，附着、加上）玑（珠子）之珥（耳环）、阿缟（白色的细绢）之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶（娇美妖冶）窈窕（女子闲静的样子）赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏（击打，拍打）髀（大腿），而歌呼呜呜快（使……愉快）耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（靠近，靠近）《郑》《卫》，退（使动，使……退）弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意（使心情快意舒服）当前，适观（适于观赏）而已矣。今取人则不然（这样），不问可否，不论曲直（是非善恶），非秦者去（使……离开），为客者逐（被逐）。然则（既然这样，那么）是所重者乎（相当于介词“于”）色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以（用来……）跨海内、制诸侯之术（方法）也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（因此）太（同“太”）山不让（辞让，拒绝）土壤，故能成其大；河海不择（同“择”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（辞让，拒绝）众庶（民众，百姓），故能明（使动，使……彰显）其德。是以地无四方，民无异国，四时充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟然）弃黔首（平民，老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”）以（连词，来）资（资助，供给）敌国，却（使……退却）宾客以业（使动，使……成就霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（借）寇（敌人）兵（兵器）而赍（赠送，给与）盗粮”者也。 夫物不产于（介词，从）秦，可宝（意动，当作宝物）者多；士不产于秦，而（连词，表转折，却，但是）愿忠者众。今逐客以资（助，资助）敌国，损（减损）民以益（增益，增多）仇，内（名→状，在国内）自虚而外（名→状，在国外）树（名→动，树立、建立）怨于（介词，和，与）诸侯，求国无危，不可得也。 文言梳理 1. 通假字 ① 遂散六国之从 “从”同“纵”，合纵 ② 向使四君却客而不内 “内”同“纳”，接纳 ③ 傅玑之珥 “傅”同“附”，附着 ④ 而陛下说之 “说”同“悦”，喜欢 ⑤ 河海不择细流 “择”同“释”，舍弃 ⑥ 藉寇兵而赍盗粮 “藉”同“借”，借给 2. 古今异义 ①举地千里，至今治强。 古义：社会安定。 今义：治理。 ②然则是所重者在乎色、乐、珠玉 古义：在于。 今义：在意。 ③此非所以跨海内、制诸侯之术也 古义：介词，表凭借，用来……的方法。 今义：表因果关系的连词。 ④却宾客以业诸侯 古义：指贵族的门客、策士等。 今义：客人的总称。 3. 词类活用 ① 西取由余于戎 （名词作状语，向西） ② 东得百里奚于宛 （名词作状语，向东） ③ 北收上郡，南取汉中 （名词作状语，北，向北；南，向南） ④ 使之西事秦 （名词作状语，向西） ⑤ 蚕食诸侯，使秦成帝业 （名词作状语，像蚕一样） ⑥ 强公室，杜私门 （形容词的使动用法，使……强盛） ⑦ 娱心意、说耳目者 （形容词的使动用法，使……愉悦） ⑧ 而歌呼呜呜快耳者 （形容词的使动用法，使……畅快） ⑨ 然则是所重者在乎色、乐、珠玉 （形容词作动词，看重；重视） ⑩ 而所轻者在乎人民也 （形容词作动词，轻视） ⑪ 河海不择细流，故能就其深 （形容词作名词，深度） ⑫ 故能明其德 （形容词的使动用法，使……明显） ⑬ 向使四君却客而不内 （动词的使动用法，使……退却） ⑭ 遂散六国之从 （动词的使动用法，使……离散） 4. 特殊句式 ① 此四君者，皆以客之功 （判断句，“……者”表判断） ② 《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也 （判断句，“……者也”表判断） ③ 此非所以跨海内、制诸侯之术也 （判断句，“……也”表判断） ④ 此五帝三王之所以无敌也 （被动句，“……也”表判断） ⑤ 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 （被动句，“……也”表判断） ⑥ 江南金锡不为用，西蜀丹青不为采 （被动句，“为”表被动） ⑦ 遂霸西戎 【省略句，省略介词，应为“遂霸（于）西戎”】 ⑧ 民以殷盛，国以富强 【省略句，省略宾语，应为“民以（之）殷盛，国以（之）富强”】 ⑨ 西取由余于戎 （状语后置，“西取由余于戎”） ⑩ 此五子者，不产于秦 （状语后置，“此五子者，不产于秦”） ⑪ 东据成皋之险 （定语后置，“东据险之成皋”） ⑫ 并国二十 （定语后置，“并二十国”） ⑬ 举地千里 （定语后置，“举千里地”） ⑭ 客何负于秦哉 （宾语前置，状语后置，“客于秦负何哉”） 7.《与妻书》 林觉民 意映卿卿（旧时夫对妻的爱称）如晤（如同见面），吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（内心），谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就（靠近，接近）死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀（同“够”）；司马春衫（比喻极度悲伤）。吾不能学太上之忘情（修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情）也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为（把……当做）念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其（一定）勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝（曾经）语曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言是（正确），而亦无词相答。吾之意盖（承接上文，说明原因或理由，可译为“因为”）谓以汝之弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦，与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒（最终）先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（恰逢）冬之望日（农历每月十五）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许汝矣。前十余日回家，即欲乘便（趁机，顺道）以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（指笔）形容之。 吾诚（确实）愿与汝相守以死。第（只是）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官贪吏虐民可以死，处吾辈今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石（后人为称之“望夫石”），试问古来几曾（何时）见破镜能重圆（比喻夫妻失散后又重新团圆）？则较死为苦也，将奈之何（拿……怎么办）？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性（任性）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（靠近）汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（实在，的确）非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（嫁配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（想象，揣摩）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸。辛未三月念（同“廿”，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手书。 家中诸母（各位伯母，叔母）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 【主旨点睛】 在这封绝笔信中，作者紧紧围绕“吾至爱汝”的深情与“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的勇决，委婉曲折地抒写了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国的深沉的爱，表现了一位民主革命战士为全国同胞争取自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高精神。 文言梳理 1. 通假字 ①称心快意，几家能彀 “彀”同“够”，能够 ②吾灵尚依依旁汝也 “旁”同“傍”，靠近 ③辛未三月念六夜四鼓 “念”同“廿”，二十 2. 古今异义 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利。 古义：幸福。 今义：生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾；使生活上得到利益。 ②汝可以模拟得之 古义：想象，揣摩。 今义：模仿。 3. 词类活用 ① 汝泣告我 （名词作状语，哭着） ② 汝幸而偶我 （名词作动词，婚配、嫁给） ③ 瓜分之日可以死 （名词作状语，像瓜一样） ④ 卒不忍独善其身 （形容词的使动用法，使……完善） ⑤ 老吾老，以及人之老 （第一个“老”，形容词作动词，尊敬、敬重） （第二个“老”，形容词作名词，老人） ⑥ 幼吾幼，以及人之幼 （第一个“幼”，形容词作动词，疼爱、爱护） （第二个“幼”，形容词作名词，小孩） ⑦ 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 （形容词的意动用法，以……为乐） 4. 特殊句式 ① 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 （判断句，“为”表判断） ② 钟情如我辈者 （定语后置，“如我辈钟情者”） 8.《促织》 蒲松龄 宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织（蟋蟀）之戏，岁征（征收）民间。此物故非西产；有华阴令欲媚（形→动，谄媚，讨好）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因责（责令）常供。令以责之里正（里长。古代基层行政组织）。市中游侠儿（这里指游手好闲、不务正业的年轻人）得佳者笼（名→动，用笼子）养之，昂其直（抬高它的价钱）居（囤积、储存）为奇货。里胥（管理乡里事务的小吏）猾黠，假（凭借，利用）此科敛（摊派、收敛）丁口（人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口），每责一头，辄（就）倾数家之产。 邑（县）有成名者（代词，……的人），操（从事）童子（童生。指还没考取秀才的读书人）业，久不售（卖出，指考取秀才）。为人迂讷（迂拙而不善于言辞），遂为（介词，被）猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁（终年，整年），薄产累（牵连）尽。会（副词，恰巧，适逢）征促织，成不敢敛（征收）户口，而又无所（没有用来……的东西）赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处）？不如自行搜觅，冀（希望）有万一（万分之一）之得。”成然（意动，认为……是对的）之。早（名→状，在早上）出暮（名→状，在晚上）归，提竹筒丝笼，于败堵（残破的墙垣）丛草处，探石发（打开，开掘）穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合乎）于款（规格）。严限追比（旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼），旬余（十多天），杖（名→动，用杖打）至百，两股（大腿）间脓血流离（液体缓缓往下淌的样子），并（兼并）虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具（准备）资（资财，钱财）诣（到，前往）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇（点燃）香于鼎，再拜（古代的一种隆重的礼节，先后拜两次）。巫从旁望空代祝（祝祷），唇吻翕辟（开合。翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间（过一会儿），帘内掷（扔，投）一纸，祝，纸一出，即道人意中（意料之中）事，无毫发爽（差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的功夫，形容时间短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画；中绘殿阁，类兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头（蟋蟀名，属于上品）伏焉（兼词，相当于“于之”），旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓（理解，明白）。然睹促织，隐（暗暗地）中（符合，合乎）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。 成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（处所，地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似。逼，非常）。乃强起扶杖，执图诣（到……去）寺后，有古陵蔚起（蓬勃兴起。蔚：盛大）。循（顺着，沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然（形容很像）类（类似，像）画。遂于蒿莱（野草，杂草）中侧听徐行，似寻针芥（小草）。而心目耳力俱穷（尽），绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然（突然）跃去。成益愕（惊愕），急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑迹（追随踪迹）披求（寻求），见有虫伏棘根。遽（立即，急忙）扑之，入石穴中。掭（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健（俊美）。逐而得之。审视（仔细看，认真端详），巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼（名→动，用笼子装）归，举（全）家庆贺。虽（即使）连城拱璧不啻（比不上）也。上（名→动，装、放置）于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞（充抵）官责。 成有子九岁，窥（暗中察看）父不在，窃（暗中）发（打开）盆。虫跃掷（跳跃）径出，迅不可捉。及扑入手，已股（大腿）落腹裂，斯须（一会儿）就（就）毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业（业孽，造成灾害的言语行为等）根，死期至矣！而翁（你父亲。而，你）归，自与汝（人称代词，你）复算（追究、核算、盘算）耳！”儿涕（名→动，流泪）而出。未几（泛指没过多久），成归，闻妻言，如被（覆盖）冰雪。怒索（搜寻，寻找）儿，儿渺然不知所往。既（不久，常“既而”连用）得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（形容悲痛到了极点）。夫妻向隅（面对着墙角），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（依赖、指望）。日将暮，取儿藁（用草席裹着尸体）葬（埋葬）。近抚之，气息惙然（气息微弱的样子）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但（只是）蟋蟀笼虚（空），顾（回头看，看）之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙（晓，天刚亮），目不交睫（上下睫交合，指睡觉）。东曦（指日神东君。曦，日光）既驾（已经乘车出来。古时传说，日神乘着六龙驾的车），僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇（窥视，察看）视，虫宛然（好像，仿佛）尚在。喜而捕之，一鸣辄（副词，就）跃去，行且速。覆（遮盖）之以掌，虚若无物；手裁（同“才”）举，则又超忽（跳跃轻快而高）而跃。急趁（追逐，赶），折过墙隅（角落），迷其所往。徘徊四顾（环顾四周），见虫伏壁上。审（仔细地）谛（细察）之，短小，黑赤色，顿（立刻）非前物。成以（因为）其小，劣（意动，认为……不好）之。惟彷徨（走来走去，犹豫不决）瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿（衣服的交领）袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意（事物流露的情态。名作动，从神情上看）似良（形作名，良品）。喜而收之。将献公堂，惴惴（发愁害怕的样子）恐不当意（称意，合意），思试之斗以觇（看，偷偷地察看）之。 村中少年好事者驯养一虫，自名（名作动，命名）“蟹壳青”，日与子弟角（一天天地与小辈们比斗），无不胜。欲居（囤积，储存）之以为利，而高（使动，使……抬高）其直（价值），亦无售者（买主）。径（径直）造（到）庐（住所）访成，视成所蓄（蓄养），掩口胡卢（从喉咙发出的笑声。这里形容轻微的笑）而笑。因（副词，于是）出己虫，纳（放进）比笼中。成视之，庞然（庞大的样子）修伟（身材高大），自增惭作（惭愧），不敢与较。少年固（坚持）强（强迫，迫使）之。顾（但）蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂（于是）相腾击（腾跃搏斗），振奋作声。俄（一会儿）见小虫跃起，张尾伸须，直龁（咬）敌领（脖子）。少年大骇（惊惧），急解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报主知。成大喜。方（副词，正在）共瞻玩（玩赏，观赏），一鸡瞥来（突然而来。瞥，突然，倏然），径进以啄。成骇立愕（惊讶）呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫（一尺多。咫，八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝（匆忙急迫）莫（副词，无，不）知所救，顿足（以脚跺地，多形容情急激昂或极其悲伤、着急）失色。旋（不久，立刻）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（赶、上）冠上，力（名作状，用力）叮不释（放开）。成益惊喜，掇（拾取，摘取）置笼中。 翼日（第二日），宰（县官）进，宰见其小，怒诃（通“呵”，怒斥）成。成述其异（形→名，奇特的本领），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（倒下，失败）。又试之鸡，果如成言。乃赏（赏赐，奖励）成，献诸（兼词，之于）抚军（巡抚）。抚军大悦，以金笼进上，细疏（在公文上详细地分条陈述）其能。既入宫中，举（全，全部）天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状（各式各样的虫，即“异”）之，无出（超出）其右者。每闻琴瑟之声，则应节（应和着节拍）而舞。益奇（意动，以……为奇）之。上大嘉悦，诏（诏书，古代皇帝颁发的命令）赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由于，来自哪里），无何（没多久），宰以（因为）卓异（（才能）优异）闻（上报，使……听闻），宰免役，成又嘱（嘱托）学使（提学官，负责统一省学校事务，主持岁考、科考两项考试），俾（使）入邑庠（学校，学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（赏赐，赠送）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘（皮衣）马过世家（世代做官的人家）焉。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行（遵照实行。奉，遵守）者即（礼记，马上）为定例（常规，沿袭下来经常实行的规矩）。加以官贪吏虐，民日贴妇（以妻子作为抵押品去借钱。贴，抵押）卖儿，更无休止。故天子一跬步（半步，名作动，迈半步），皆关民命，不可忽也。独是（唯独这个）成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里指贪官污吏）贫，以促织富，裘马扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责（杖击的责罚）时，岂意（料想）其至此哉？天将以酬长厚（恭谨宽厚）者，遂使抚臣、令尹（县令府尹。这里是沿用古称），并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 【主旨点睛】 《促织》是一篇借前朝故事，讽刺现实，寄托“孤愤”的佳作。它是一篇揭露封建皇帝荒淫无道的愤怒的控诉书，也是一幅人民在横征暴敛下无法生存的凄凉画。 作者通过成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀，以致倾家荡产，但又终于致富的故事，鞭挞了宫廷生活的荒淫无道，揭露了大小官吏的贪婪暴虐，抨击了封建社会的罪恶，表达了对现实的愤懑不平，寄托了作者对备受欺凌压迫的广大底层劳动人民的深切同情。 文言梳理 1. 通假字 ①昂其直 “直”同“值”，价值、价钱 ②而翁归 “而”同“尔”，你、你的 ③手裁举 “裁”同“才”，刚刚 ④虫跃去尺有咫 “有”同“又”，加在整数和零数之间 ⑤翼日进宰 “翼”同“翌”，次于当日的 2. 古今异义 ①顾念蓄劣物终无所用。 古义：但。 今义：转过头看；照管。 ②民日贴妇卖儿 古义：抵押。 今义：把薄片状的东西粘在另一个东西上；紧挨。 ③童子业 古义：童生。科举时代。还没考取秀才的读书人。 今义：男孩子，泛指儿童。 ④成不敢敛户口 古义：百姓。 今义：户籍。 ⑤市中游侠儿得佳者笼养之 古义：游手好闲、不务正业的年轻人。 今义：行侠仗义的人。 ⑥村中少年好事者驯养一虫 古义：青年男子，与“老年”相对。 今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。 3. 词类活用 ① 岁征民间 （名词作状语，每年） ② 试使斗而才 （名词作动词，有才能） ③ 市中游侠儿得佳者笼养之 （名词作状语，用笼子） ④ 取儿藁葬 （名词作状语，用草席） ⑤ 日与子弟角 （名词作状语，每天） ⑥ 民日贴妇卖儿 （名词作状语，每天） ⑦ 力叮不释 （名词作状语，用力） ⑧ 儿涕而去 （名词作动词，流着泪） ⑨ 自名“蟹壳青” （名词作动词，命名） ⑩ 一人飞升，仙及鸡犬 （名词作动词，成仙） ⑪ 裘马扬扬 （名词作动词，穿着裘衣，骑着马） ⑫ 细疏其能 （名词作动词，陈述） ⑬ 诏赐抚臣名马衣缎 （名词作动词，皇帝传达命令） ⑭ 辄倾数家之产 （动词的使动用法，使……倾） ⑮ 欲居之以为利，而高其直 （形容词作动词，抬高） ⑯ 成述其异 （形容词作名词，奇特的本领） ⑰ 而心目耳力俱穷 （形容词作动词，用尽） ⑱ 有华阴令欲媚上官 （形容词作动词，献媚、讨好、巴结） ⑲ 成以其小，劣之 （形容词的意动用法，认为……不好） ⑳ 益奇之 （形容词的意动用法，认为……奇异） 4. 同义复词 ① 百计营谋不能脱 （谋求） ② 填塞门户 （门口） ③ 虫跃掷径出 （跳跃） ④ 死何裨益 （益处） ⑤ 唇吻翕辟 （嗫嚅） ⑥ 自增惭怍 （惭愧） 5. 特殊句式 ① 此物故非西产 （判断句，“非”表否定判断） ② 遂为猾胥报充里正役 （被动句，“为”表被动） ③ 令以责之里正 （省略句，“之”后省略介词“于”） ④ 折藏之 （省略句，“折”前省略主语“其妻”） ⑤ 归以示成 （省略句，“以”后省略宾语“之”） ⑥ 又试之鸡 （省略句，“之”后省略介词“以”） ⑦ 村中少年好事者驯养一虫 （定语后置，“村中好事之少年驯养一虫”） ⑧ 田百顷，楼阁万椽 （定语后置，“百顷田，万椽楼阁”） ⑨ 掭以尖草 （状语后置，“以尖草掭”） ⑩ 问者爇香于鼎 （状语后置，“问者于鼎爇香”） ⑪ 既得其尸于井 （状语后置，“既于井得其尸”） 9.《谏太宗十思疏》 魏征 臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固（形→使动，使……牢固）其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握）神器（帝位）之重（形→名，重权，重位），居域中（天地间）之大（形→名，大位），将崇（形→使动，使……崇高）极天（天之极处，皇权）之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百（所有的）元首（古指帝王），承天景（大，重大）命，莫不殷（深）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克（能够）终（坚持到底）者盖（语气副词，表推断，大概）寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情（放纵情感）以傲物（看不起别人。物：人）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（路上的路人）。虽董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆（动→使动，使……倾覆）舟，所宜（应该）深慎（注意，小心，警惕）；奔车朽索，其（难道）可忽乎！ 君人者，诚（假设，如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（兴作，建筑）则思知止以安（使……安宁），人念高危则思谦冲（谦虚。冲，谦虚）以自牧（约束），惧满溢则思江海下（名→动，居……之下）百川，乐（形→意动，以……为乐）盘游（游乐。这里指田猎。盘：快乐，娱乐）则思三驱以为度（限度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，壅蔽（被（隔）阻塞蒙蔽。壅，堵塞）则思虚（形作使动，使……虚）心以纳下，想谗（说人坏话，造谣中伤）邪则思正（形→使动，使……正）身以黜恶（斥退邪恶。黜，排斥，罢免。恶，形→名，奸恶的人），恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总（总括，归纳）此十思，弘（光大）兹（这，此）九德，简（选拔）能（形→名，贤能的人）而任之，择善（形→名，好的建议）而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（扩大，散播）其惠（仁爱，宽厚），信者效（献出）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽（尽情享受）豫游（出游，游乐）之乐，可以养（颐养）松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化（教化）。何必劳（形→使动，使……疲劳）神苦（形→使动，使……劳苦）思，代下司（管理）职，役（使役，劳损）聪明（耳聪目明）之耳目，亏（使……亏，毁坏）无为（无为而治。道家主张清静虚无，顺其自然）之大道（最高境界）哉！ 【主旨点睛】 在这篇奏疏中，作者以政治家特有的敏锐眼光抓住了唐太宗“忘本”（即“忘记以民为本”）、“忘危”（即“忘记隋亡的教训”）的根本问题，提出“十思”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。 文言梳理 1. 通假字 振之以威怒 “振”同“震”，威吓 2. 古今异义 ①臣闻求木之长者，必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 ②凡百元首 古义：君主，帝王。 今义：国家的最高领导人。 ③承天景命 古义：大。 今义：景致，风景；情形，情况。 ④既得志，则纵情以傲物 古义：放纵自己的感情。 今义：尽情。 ⑤傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：动词，走路。 ⑥乐盘游则思三驱以为度 古义：把……作为 今义：认为。 ⑦役聪明之耳目 古义： 听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 3. 词类活用 ① 貌恭而不心服 （名词作状语，貌，表面上；心，在内心） ② 惧满溢则思江海下百川 （名词作动词，居……之下） ③ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 （名词作动词，做君主，统治） ④ 人君当神器之重 （形容词作名词，重要的位置） ⑤ 居域中之大 （形容词作名词，重大的地位） ⑥ 则智者尽其谋 （形容词作动词，竭尽） ⑦ 同俗自媚于众为善 （形容词作名词，邪，奸邪，不正派的人） ⑧ 想谗邪则思正身以黜恶 （形容词作名词，邪，奸邪，不正派的人） （形容词的使动用法，使……端正） （形容词作名词，恶，奸恶小人） ⑨ 简能而任之，择善而从之 （形容词作名词，能，贤能的人） （形容词作名词，善，好的意见） ⑩ 不念居安思危 （形容词作名词，安，安乐、安逸的环境） （形容词作名词，危，危险的可能） ⑪ 必固其根本 （形容词的使动用法，使……稳固） ⑫ 将有作则思知止以安人 （形容词的使动用法，使……安宁） ⑬ 想谗邪则思正身以黜恶 （形容词的使动用法，使……端正） ⑭ 乐盘游则思三驱以为度 （形容词的意动用法，以……为乐，喜好） ⑮ 忧懈怠则思慎始而敬终 （形容词的意动用法，以……为忧，担心） 4. 特殊句式 ① 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 （判断句，“者也”连用，表判断） ② 虑壅蔽则思虚心以纳下 （被动句，动词本身表被动，蔽，受蒙蔽） ③ 人君当神器之重，居域中之大 （定语后置，正常语序为“人君当重之神器，居大之域中”） ④ 虽董之以严刑 （介宾结构后置，正常语序为“虽以严刑董之”） ⑤ 振之以威怒 （介宾结构后置，正常语序为“以威怒振之”） ⑥ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 【固定句式，“……虽……，犹（只）……，况……乎”即“……虽然……，（尚且）……，何况是……呢”】 ⑦ 岂取之易而守之难乎？ （固定句式，“岂……乎”即“难道是……吗”） ⑧ 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ （固定句式，“何必……哉”即“何必……呢”） 5. 文化常识 （1）“讽、谏、谤、诽、讥、说”的区别 ① 讽：用委婉的言语暗示或劝告。在古代汉语中，“讽”大都不含贬义。 ② 谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。一般用于对上。 ③ 谤：公开批评、指责别人的过失。有时也用作贬义词，即指诽谤，恶意攻击别人。 ④ 诽：背地里议论。 ⑤ 讥：指责别人的过失，微言讽刺。 ⑥ 说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 （2）古代地理 称呼 分布范围 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北，越在南。比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 东夷 是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。 南蛮 是农耕和牧猎民族，主要分布在中国长江流域的湖南、湖北等地。 西戎 是游牧民族，善于骑马，主要分布在中国西部的陕西、甘肃等地。 北狄 是游牧民族，主要分布在中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。 10.《答司马谏议书》 王安石 某（草稿中用以代指本人名字）启（陈述，禀告）：昨日蒙（承蒙）教。窃（谦词，私下）以为与君实游处（同游共处）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见（被）察（谅解），故略上报，不复一一自辨（同“辨”，分辨，辩白）。重（又）念（考虑到）蒙君实视遇（对待，看待）厚，于反覆（指书信往返）不宜卤莽（粗疏草率。卤，同“鲁”），故今具（详细地）道。说，所以（……的原因），冀君实或见（我）恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（用来……的东西）见（我）教者，以为侵官、生事、征（求）利、拒谏（拒绝纳谏），以致（因而招致）天下怨谤也。某则以谓（认为）受命于（介词，从）人主，议法度而修之于（介词，在）朝廷，以授之于（介词，给）有司（有职责的官员），不为（不算，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为（介词，替）天下理财（整顿财政），不为征利；辟（驳斥）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽（怨恨，非议）之多，则固前（预先）知其如此也。 人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念，忧虑）国事、同俗（附和世俗）自媚（形→动，献媚）于众为善（形→名，好事），上乃（副词）欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（为什么）而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥怨（相怨。胥，相互）者民也，非特（仅，只是）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（计划），度（估计，考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可（值得）悔故也。如君实责我以（介词，因为）在位久，未能助上大有为，以膏泽（名→动，施恩德）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名→动，办理）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。 无由会晤（相见，会面），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往（仰慕）之至！ 【主旨点睛】 本文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。 文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不谙国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、敢想敢为、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚定态度。 文言梳理 1. 通假字 ① 于反覆不宜卤莽 “卤”同“鲁”，粗疏 ② 故略上报，不复一一自辨 “辨”同“辨”，分辨 2. 古今异义 ①重念蒙君实视遇厚 古义： 考虑。 今义：想念。 ②于反覆不宜卤莽 古义： 书信往返。 今义：一遍又一遍。 ③故略上报 古义： 写回信。 今义：向上级报告。 ④故今具道所以 古义： ……的原因。 今义：连词，表结果，所以。 ⑤今君实所以见教者 古义： 用来……的。 今义：连词，表结果，所以。 ⑥难壬人 古义： 佞，巧言谄媚。 今义：天干的第九位。 ⑦以致天下怨谤也 古义： 因而招致。 今义：连词，表结果。 ⑧则众何为而不汹汹然 古义： 大吵大闹。 今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。 ⑨不任区区向往之至 古义： 小，用作自称的谦辞。 今义：（数量）少；（人或事物）不重要。 3. 词类活用 ① 以膏泽斯民 （名词作动词，施恩惠，使……得到恩惠） ② 如曰今日当一切不事事 【名词作动词，办（事）】 4. 特殊句式 ① 盘庚之迁，胥怨者民也 （判断句，“……也”，表判断） ② 虽欲强聒，终必不蒙见察 （被动句，“见”表被动） ③ 则众何为而不汹汹然 （宾语前置。应为“为何”） ④ 至于怨诽之多 （定语后置。应为“多怨诽”） ⑤ 某则以谓受命于人主 （状语后置。应为“某则以谓于人主受命”） ⑥ 议法度而修之于朝廷 （状语后置。应为“议法度而于朝廷修之”） 5. 文化常识 王安石变法主要内容一览表 项目 目的 措施 内容 作用 法强兵之 改变积弱局面 将兵法 在各路设将官负责操练军队的将官。 提高军队战斗力。 保甲法 把农民编为保甲进行军事化训练。 维护了秩序，兵农合一。 均输法 采购物资“徙贵就贱，用近易远”。 打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入。 富国之法 改变积贫局面 市易法 在开封设“市易务”。 限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入。 青苗法 青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民。 限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入。 募役法 纳钱代役。 有利于经济发展，增加了政府收入。 农田水利法 鼓励兴修水利。 促进了农业生产发展。 方田均税法 清丈土地，收取赋税。 限制了隐田漏税行为，增加了政府收入。 11.《阿房宫赋》 杜牧 六王毕（完结），四海一（统一），蜀山兀（光秃），阿房出（建成）。覆压三百余里，隔离（遮蔽）天日。骊山北构而西折，直走（通达）咸阳。二川溶溶（河水盛大的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（萦绕）回（曲折），檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角（指宫室结构的参差错落，精致工巧）。盘盘焉，囷囷焉（盘旋回旋的样子。焉，……的样子），蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云（名→动，出现云）何龙（名→动，出现龙）？复道行空，不霁（雨后或雪后转晴）何虹（名→动，出现虹）？高低冥迷（分辨不清），不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵（古代指随嫁，亦泛指随嫁的人）嫱（古代宫廷里地位次于妃的女官），王子皇孙，辞楼下殿，辇（君王及后妃所乘的车。名→状，坐辇车）来于秦。朝歌（名→动，吟唱）夜弦（名→动，弹奏），为秦宫人。明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍（忽然，突然）惊，宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，杳（远得看不到踪影）不知其所之（动词，往……去）也。一肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立远视），而望幸（古指得到帝王的宠爱）焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（指收藏的金玉珍宝等物），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人，倚叠（堆积）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（鼎，名→状，把鼎。铛，名→动，当作铛）玉石，金块珠砾，弃掷（投，扔）逦迤（连绵不断，这里指到处都是），秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（比喻极其微小的数量），用之如泥沙？使负（承担）栋之柱，多于南亩（农田）之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷（形容钉头突出，多于在庾（露天的谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕（丝线）；直栏横槛（栏杆），多于九土（九州）之城郭（城市）；管弦（音乐）呕哑（象声词，指声音嘈杂），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（残暴无道、失去人心的统治者）之心，日益骄固（骄横顽固）。戍卒叫，函谷举（攻占，占领。这里表被动）：楚人一炬，可怜（可惜）焦土（名→动，化为焦土）！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（名→动，灭族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（依次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀（为动用法，为……哀叹）之；后人哀之而不鉴（名词的意动用法，以……为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。 【主旨点睛】 《阿房宫赋》运用了想象、比喻、夸张等手法，描写、铺排、议论等方式，骈散结合，错落有致，描写了阿房宫的兴建及毁灭场面，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，借古讽今，向唐朝统治者发出了警告，希望唐朝的统治者不要只图自己奢侈享乐，重蹈覆辙。表现了一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。 文言梳理 1. 古今异义 ①隔离天日 古义：遮蔽，遮断。 今义：①不让聚在一起，使断绝往来。②把患传染病的人、畜和健康的人、畜分开，避免接触。 ②直走咸阳 古义：一直通到。 今义：直线地走。 ③各抱地势，钩心斗角 古义：指宫室结构的参差错落，精致工巧。 今义：各用心机，互相排挤。 ④一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：天气冷暖。 今义：①一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。②比喻动向或情势。③比喻结果或成就。 ⑤明星荧荧，开妆镜也 古义：明亮的星。 今义：称有名的演员、运动员等。 ⑥燕赵之收藏，韩魏之经营 古义：文中指收藏的金玉珍宝等物。 今义：收藏：指收集保藏（物品、艺术品、邮票等）的动作或行为。经营：①筹划、组织并管理。②商业、服务业出售某类商品或提供某方面的服务。 ⑦齐楚之精英 古义：文中指收藏的金玉珍宝等物。 今义：①精华。②出类拔萃的人。 ⑧楚人一炬，可怜焦土 古义：可惜。 今义：①怜悯。②值得怜悯。③（数量少或质量坏到）不值得一提。 2. 词类活用 ① 六王毕，四海一 （数词作动词，统一） ② 骊山北构而西折 （名词作状语，从北面；向西面） ③ 辇来于秦 （名词作状语，乘辇车） ④ 朝歌夜弦 （“朝”，名词作状语，在早上） （“夜”，名词作状语，在晚上） （“歌”，名词作动词，唱歌） （“弦”，名词作动词，弹琴） ⑤ 可怜焦土 （名词作动词，成为焦土） ⑥ 族秦者秦也 （名词作动词，灭族） ⑦ 后人哀之而不鉴之 （名词的意动用法，以……为鉴） ⑧ 燕赵之收藏，韩魏之经营 （动→名，“收藏”，收藏的金玉珍宝等物） （动→名，“经营”，经营的金玉珍宝等物） ⑨ 蜀山兀，阿房出 （形→动，光秃。形容山上树木已被砍伐殆尽） ⑩ 后人哀之而不鉴之 （哀，形容词的为动用法，为……而悲哀） 3. 特殊句式 ① 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。 （判断句，“……也”表判断） ② 灭六国者六国也。 （判断句，“……者……也”表判断） ③ 一人之心，千万人之心也。 （判断句，“……也”表判断） ④ 戍卒叫，函谷举 （被动句，“举”即“被攻下”） ⑤ 秦人不暇自哀 （宾语前置，应为“秦人不暇哀自”） ⑥ 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。 （状语后置，应为“于南亩之农夫多”） 12.《六国论》 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂（赠送财物）秦。赂秦而力亏，破灭之道（原因）也。或（有人）曰：六国互丧（相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶？曰：不赂者以（介词，因为）赂者丧。盖（承接上文，表示原因，因为）失强援，不能独完（保全）。故曰，弊在赂秦也。 秦以（介词，凭借，用）攻取之外，小则获邑（主要指诸侯的封地，基本较小），大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其（它的实际数目）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥（代词，“其”，他的）先（对已去世尊长的尊称）祖父（祖父和父辈），暴（同“曝”，冒着）霜露，斩荆棘，以（连词，才）有尺寸之地。子孙视（对待）之不甚惜，举（拿）以（连词，才）予人，如弃草芥（小草）。今日割五城，明日割十城，然后（既然这样，那么）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则（既然这样）以后，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（同“餍”，满足），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣。至于颠覆（灭亡，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（适宜，得当）之（指上面说的道理）。 齐人未尝赂秦，终（最后）继（跟着）五国迁灭（灭亡），何哉？与（亲附，亲近）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（名→动，坚持正义）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以（介词，把）荆卿为计，始（才）速（招致）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（两次），李牧连却（使……退却）之。洎（及，等到）牧以（介词，因为）谗诛（被杀死），邯郸为郡，惜其用武而不终（形→动，坚持到最后）也。且燕赵处秦革灭殆（几乎，将要）尽之际，可谓智力（智谋和力量（国力））孤危，战败而亡，诚（的确，确实）不得已。向使（假使，假设）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行（不去），良将犹在，则胜负之数（天数。指命运），存亡之理（理数。指命运），当（同“倘”，假使，如果）与秦相较（较量），或未易量。 呜呼！以（介词，用）赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫（胁迫，劫持），日削月割，以（连词，表结果，以致）趋于亡。为（治理）国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于（介词，比）秦，而犹有可以（介词，凭借，凭借）不赂而胜之之势。苟（如果）以（介词，凭借）天下之大，下（降低）身份）而从（跟随）六国破亡之故事（旧事，先例），是（指示代词，这）又在六国下矣。 【主旨点睛】 本文着重论述了六国破灭的原因——“弊在赂秦”，并以此作为立论的依据，借古讽今，讽谏北宋的统治者要以六国为鉴，不可一味退让以求苟安，要励精图治，坚决抵御外来侵扰，以维护和巩固北宋王朝的统治。 文言梳理 1. 通假字 ①暴霜露 “暴”同“曝”，暴露、冒着 ②当与秦相较，或未易量 “当”同“倘”，倘若 ③暴秦之欲无厌 “厌”同“餍”，满足 2. 古今异义 ①其实百倍 古义：它实际上。 今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。 ②思厥先祖父 古义：泛指祖辈、父辈。 今义：父亲的父亲。 ③然后得一夕安寝 古义：这样以后。 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 ④至于颠覆 古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。 今义：①动词，表示达到某种程度。②介词，表示另提一事。 ⑤后秦击赵者再 古义：两次。 今义：①副词，表示又一次（有时专指第二次）。②再继续；再出现。 ⑥可谓智力孤危 古义：智谋和力量（国力）。 今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 ⑦刺客不行，良将犹在 古义：没有前往。 今义：①动词，不可以；不被允许。②动词，接近于死亡。③形容词，不中用。④形容词，不好。⑤动词，表示程度极深，不得了。 ⑧而犹有可以不赂而胜之之势 古义：可以凭借 今义：①助动词，表示可能或能够。②助动词，表示许可。③助动词，表示值得。④形容词，好；不错；过得去。⑤形容词，厉害。 ⑨下而从六国破亡之故事 古义：旧事。 今义：①真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富有吸引力，能感染人。②文艺作品中用来体现主题的情节。 3. 词类活用 ① 以事秦之心，礼天下之奇才 （名词作动词，礼待） ② 以地事秦 （名词作动词，侍奉） ③ 义不赂秦 （名词作动词，坚持正义） ④ 理固宜然 （名词作状语，按照道理） ⑤ 日削月割 （名作状，“日”，一天天地） （名作状，“月”，一月月地） ⑥ 李牧连却之 （动词的使动用法，使……退却） ⑦ 不能独完 （形容词作动词，保全） ⑧ 小则获邑，大则得城 （形作名。小的方面；大的方面） ⑨ 始速祸焉 （形容词作动词，招致） ⑩ 惜其用武而不终也 （形容词作动词，坚持到最终） 4. 特殊句式 ① 灭六国者六国也。 （判断句，标志词“者……也”） ② 赂秦而力亏，破灭之道也。 （判断句，标志词“也”） ③ 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （判断句，标志词“也”） ④ 有如此之势，而为秦人积威之所劫。 （被动句，标志词“为”） ⑤ 为国者无使为积威之所劫哉。 （被动句，标志词“为”） ⑥ 洎牧以谗诛。 （被动句，无标志词被动句） ⑦ 赵尝五战于秦。 （状语后置，正常语序为“赵尝于秦五战”） ⑧ 其势弱于秦。 （状语后置，正常语序为“其势于秦弱”） ⑨ 苟以天下之大。 （定语后置，正常语序为“苟以大之天下”） 13.《登岳阳楼》 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼（分裂），乾坤（指日月）日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马（战马，代指战争）关山北，凭轩（倚窗）涕泗（眼泪鼻涕）流。 【主旨点睛】 《登岳阳楼》是一首即景抒情之作。 前两联写登岳阳楼所见，用凝练的语言，将洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的形象真实地描画出来，勾勒出一幅气象万千的画面。 颈联表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。 这首诗意蕴丰厚，抒情虽低沉抑郁，却吞吐自然，显得雄浑大气，气度超然。 （1）对比 ①昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 “昔闻”写诗人以前对洞庭湖山水光色的仰慕；“今上”交代时间，表明诗人直到暮年才实现目睹名湖的愿望。“昔”“今”二字连开时间的帷幕，虚实交错，今昔对照，表面上写诗人暮年竟能登岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光，抒发起初登岳阳楼的喜悦之情，实则抒发了自己早年抱负至今才实现的沧桑之感。诗句于平淡的叙述中寄寓了诗人天涯漂泊、沧海桑田的感触。 ②亲朋无一字，老病有孤舟。 “亲朋无一字”，写诗人得不到精神和物质方面的任何援助。 “老病有孤舟”，诗人从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。 颈联运用对比，写诗人自己举目无亲，音信不通，年老多病，只能以孤舟为家的孤寂痛苦之情，漂泊天涯之苦。 （2）炼字 炼字题答题模式：释字义 + 描画面 + 明手法 + 析效果 ① “坼”，分裂。洞庭湖波涛万顷、巨浪千层，方圆数千里江南大地忽然裂为两片，刹那间，乾坤摇动、天崩地解，这气势是何等磅礴！ ② “浮”，浮荡荡漾。日月星辰仿佛都漂浮在这浩瀚的湖水之上，缓缓行进，这景象又是何等宏伟！ ③ “坼”“浮”二字化静为动，写出了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，宏伟奇丽的雄壮景色，给读者勾勒出一幅气象万千的图景。 ④ 诗句运用想象和夸张的手法，写出了洞庭湖壮阔和恢宏的气势，衬托了作者忧国忧民的高尚精神、心忧天下的博大情怀。 （3）诗境阔狭顿异 ① 景物由狭到阔。杜甫由登临之地岳阳楼看到了浩瀚的洞庭湖，再由洞庭湖联想了关山北（国家的局势），是以景物由狭到阔。 ② 情感由狭到阔。杜甫由自己老病孤独、亲友离散、漂泊不得志的晚年生活联想到了国家的动荡、人民生活的悲苦。由感慨自己的身世到忧国忧民，这是情感上的由狭到阔。 ③ 选材狭小，内容广阔。杜甫在本诗中选用了古代文人最为寻常的登楼作为题材，但却描写出雄壮阔大的景象，抒发了对自己身世的嗟叹，展现出他对天下苍生关心与关爱的博大胸襟。 ④ 个体狭小，胸怀阔大。在浩瀚阔大的洞庭湖面前，杜甫是脆弱的；在辽阔的宇宙星辰面前，杜甫是渺小的。虽然他也不过是沧海一粟，过着困苦不堪、颠沛流离的生活，但他从未放弃对国与民深切的关切。 14.《桂枝香·金陵怀古》 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃（肃爽，天高气爽）。千里澄江似练，翠峰如簇（箭头，形容山峰林立）。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河（天河。这里指长江）鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续（指各个王朝接连覆灭）。千古凭高（登临高处）对此，谩（同“漫”，徒然）嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 【主旨点睛】 本词上阙写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“彩云”“鹭起”，依次勾勒。陆、空的雄浑景色，境界苍凉。 下阙写词人在金陵之想，追古思今，叙议结合，运用典故，借六朝的衰亡表达词人对国家命运的担忧，透露出居安思危的忧患意识。 全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格，堪称名篇。 （1）上阙写景手法 ① 远近交错。“澄江”“翠峰”“归帆”是远景，“酒旗”“彩舟”是近景，“白鹭”是远景，时空交错，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。 ② 注意绘色。“练”“翠峰”“残阳”描画景物点染色彩，使画面色彩明丽，景象开阔高远。“彩舟”“星河”色彩对比鲜明，浓淡相宜，构成一幅壮丽的金陵风景图。 ③ 用典（化用）。化用谢朓诗句“澄江静如练”之句，体现了长江江水清澈、环境静谧的特点。 ④ 动静相生。远在天际的船罩上一层薄雾，水上的白鹭纷纷从银河上惊起，把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，进一步开拓观察的视野；随着征帆渐远渐去，水天已融为一体，分不清哪里是水哪里是天。 ⑤ 比喻。千里澄江如白练，青翠山峰像箭簇，形象生动地写出了长江蜿蜒婀娜、山峰峭拔雄聚有致的特点。 本诗上阙通过澄江、翠峰、归帆、去棹、残阳、西风、酒旗、彩舟、云淡、星河、鹭等意象，描绘了一幅“千里澄江宛如一匹白练，青翠山峰像箭簇耸立前方。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。画船如同在淡云中浮游，白鹭好像在银河里飞翔”的清新明丽的秋景，营造了隐隐清冷、萧条的氛围，点明时间、季节、地点，表达了作者对金陵风光的喜爱，为下文由登临所见产生的怀古之情做铺垫。 （2）下阙用典分析 ①念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。 “门外韩擒虎，楼头张丽华”指隋军已经兵临城下，陈后主却还在和妃子们寻欢作乐，这是亡国悲剧的缩影，词人以此感叹六朝统治者竞相追逐奢靡繁华而相继灭亡。词人遗恨之余，嗟叹不已。 这四句由写景转入怀古，词人对历史和现实，引发对六朝兴亡的感慨之情，表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。 ②至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。 “至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”化用了杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的典故。陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音，是荒淫误国的代名词。而商女时时犹唱《后庭》遗曲的这种情况仍然存在，词人以此警告统治者要当心这种导致六朝覆亡的奢靡、荒淫的生活有所重演，不要重蹈覆辙。 下阙运用典故，生动形象地回顾了六朝统治者因竟逐豪奢而导致相继败亡的历史，由此借古讽今，表达了作者对宋朝君臣不思自强、上下偷安的政治局面和对北宋王朝的前途的担忧之情。 （3）虚实相生，互相映衬 词人登临所见是“实”，由眼前所见生出的想象、联想是“虚”。 千里澄江，如翠峰、残阳里的归帆、背西风斜矗的酒旗是词人登临金陵眼前所见实景；彩舟像是漂漾在云彩里，白鹭如同从银河上惊起，是词人由眼前实景而生的瑰丽想象。 虚实相生，绘就奇伟壮丽的金陵秋景。意境开阔缥缈。 词人联想中的金陵曾经的繁华与眼前的衰草寒烟之景结合，在历史联想与眼前实景的虚实比照中，怀古讽今，传达出词人对北宋当局的警告。 15.《念奴娇·过洞庭》 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色（天气）。玉鉴（镜子）琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河（银河）共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚（稀疏）襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹（舀，舀水）西江（长江），细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 【主旨点睛】 本词是词人月夜泛舟洞庭时即景抒怀之作。上片描写广阔清静、上下澄明的湖光水色，表现作者光明磊落、胸无点尘的高尚人格。下片抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了自己的高洁忠贞和大无畏的豪迈气概，同时隐透露选出作者被贬谪的悲凉。 全词景中见情、笔势雄奇、境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。 艺术手法 （1）借景抒情，融情于景。 “一切景语皆情语”，通观全词，词人的心境、情怀在澄明而脱俗的景物描摹中一一展露，毫无牵强之感。 “玉鉴琼田三万顷”尽显景物的“英姿奇气”，表现出词人内心的豪气；尽管被罢官、被冷落，但要将“江水”当酒饮，把大自然当宾朋。想象奇特，气度豪迈。 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的景与“孤光自照，肝肺皆冰雪”的情交相呼应，互相融合，彰显出词人“冰雪”般纯洁无瑕的心志。 （2）修辞添采，想象瑰丽。 ① 比喻。“玉鉴琼田”比喻湖面澄清明净。“肝胆皆冰雪”，比喻自己襟怀的坦白。 ② 夸张。“尽挹西江，细斟北斗”，运用大胆的想象，写出了词人的豪情。 ③ 对偶。“素月分辉，明河共影”，对仗工整，写出了洞庭湖天相映，上下交融的景色。 （3）化用典故，翻陈出新。 ① 化用《诗经》语句。 如“细斟北斗”，出自《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆。”这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。 ② 借鉴苏轼《赤壁赋》的文辞意境。 “着我扁舟一叶”句用苏轼的“驾一叶之扁舟”，而《前赤壁赋》一文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这首词颇有相通之处。 “不知今夕何夕”化用苏轼的《水调歌头》里的“今夕是何年”。 16.《游园》 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人（深闺中人）忒（过于）看的这韶光（美好的时光，多指春光）贱！ 【主旨点睛】 此曲描写了贵族小姐杜丽娘游览自家的后花园时，发现万紫千红与破井残垣相伴，良辰美景空自流逝，无人欣赏，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的无奈，进而控诉了封建礼教和封建观念对青春生命的无情摧残，表现了主人公对自由幸福生活的渴望之情，强烈要求身心解放的愿望。这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。 艺术手法 ①直抒胸臆。尾句直抒胸臆，表面上是杜丽娘批评养在深闺中的自己居然不知道时光的可贵，把大好的春光白白浪费了，实则代表了禁锢在封建闺房中千万女性的心愿，把不满、怨恨矛头直指耽误自己青春的父母。 ②以乐景衬哀情。作者借“姹紫嫣红”“朝飞暮卷”“云霞翠轩”“雨丝风片”“烟波画船”等美好景色衬托内心的寂寞苦闷、无限哀怨。 ③用典抒情。化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”的典故，以抒发虽有良辰美景，但无赏心乐事的伤感。 学科网（北京）股份有限公司 $