暑期衔接：第六单元 文言文阅读 知识清单 2026—2027学年统编版语文九年级上册

暑期衔接：第六单元 文言文阅读知识清单2026-2027学年统编版九年级语文上册 一、单元概述 本单元选编了《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《陈涉世家》《出师表》四篇文言文和《诗词曲五首》。这些作品时间跨度从先秦到三国再到南北朝，涵盖了策论、劝谏、起义宣言、表文等多种文体。学习重点：积累文言实词虚词，掌握一词多义和词类活用，了解不同文体的特点，理解人物的性格和精神品质。 二、课文核心考点 1. 《曹刿论战》 《左传》 作品简介：《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为春秋时期左丘明所著，是儒家经典之一。本文记载了春秋时期鲁庄公十年（公元前684年）齐鲁长勺之战中曹刿向鲁庄公献策，以弱胜强的史实。 重点字词解释： 齐师伐我：齐国军队攻打我国（鲁国）。 肉食者：吃肉的人，指当权者。 间（jiàn）：参与。 鄙：浅陋，这里指目光短浅。 何以战：凭借什么作战。以，凭借。 衣食所安，弗敢专也：衣食这类安身立命的东西，不敢独自享受。专，独自享有。 牺牲玉帛（bó）：祭祀用的纯色全体牲畜和玉器丝织品。 加：虚夸，夸大。 小信未孚（fú）：小的信用不能使神灵信服。孚，使信服。 神弗福也：神灵不保佑。福，赐福，保佑。 小大之狱：大大小小的案件。狱，指诉讼案件。 虽不能察，必以情：虽然不能一一明察，但一定根据实情来判断。情，诚，诚实，这里指实情。 忠之属也：这是尽职分之类的事情。忠，尽力做好分内的事。 可以一战：可以凭借（这个条件）打一仗。可，可以。以，凭借。 公与之乘（chéng）：鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。 战于长勺（sháo）：在长勺交战。 公将鼓之：庄公准备下令击鼓进军。鼓，击鼓进军。 齐人三鼓：齐军击了三次鼓。 败绩：大败。 驰之：驱车追赶齐军。 下视其辙（zhé）：下车察看齐军的车轮印。 登轼而望之：登上车前的横木眺望齐军。 既克：已经战胜。 一鼓作气：第一次击鼓能够振作士气。作，振作。 再而衰：第二次击鼓士气就衰减了。 三而竭：第三次击鼓士气就穷尽了。 彼竭我盈：他们的士气穷尽了，我们的士气正旺盛。 难测也：难以推测。 惧有伏焉：怕他们设有埋伏。 望其旗靡（mǐ）：望见他们旗帜倒下。 文言现象： 词类活用：神弗福也（名词作动词，赐福）。公将鼓之（名词作动词，击鼓）。 古今异义：牺牲玉帛（古义：祭祀用的纯色全体牲畜；今义：为正义事业舍弃生命）。小大之狱（古义：诉讼案件；今义：监狱）。忠之属也（古义：尽力做好分内的事；今义：忠诚）。可以一战（古义：可以凭借；今义：能够）。 人物形象分析： 曹刿：有远见卓识。战前，曹刿不顾乡人劝阻主动求见鲁庄公，表现了他“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。政治上深谋远虑。面对庄公提出的三个作战条件，他一一评价，指出“小惠未遍”“小信未孚”都不足以凭借，只有“小大之狱，虽不能察，必以情”才是“忠之属也”，才是取信于民的治国之本。军事上指挥若定。在战场上，齐人三鼓之后才让击鼓进军，齐军败退时不急于追击，而是下车看车辙、登上车轼远望之后才下令追击。他的“一鼓作气，再而衰，三而竭”成为军事理论的经典论述。对取胜原因的解释（“夫战，勇气也”），更是将一场以弱胜强的战役上升到了军事理论的层面。 鲁庄公：目光虽短浅，但能虚心纳谏、知人善任。战前的三次回答虽然一次比一次更接近“忠之属”，但始终没有抓住根本，直到被曹刿点醒。战时不理解曹刿的指挥，战后虚心请教。他的“不耻下问”和从善如流，也是鲁国获胜的重要因素。 名句理解：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”这句话精辟地概括了士气在战争中的变化规律。它告诉我们，做事要趁情绪高涨、士气旺盛的时候一鼓作气完成，拖延越久就越容易衰竭。这句话早已超越了军事领域，成为鼓励人们把握时机、果断行动的名言。 2. 《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》 作品简介：《战国策》是一部国别体史书，记载了战国时期策士的言论和活动，由西汉刘向整理编订。 重点字词解释： 修八尺有余：身高八尺多。修，长，这里指身高。 昳（yì）丽：光艳美丽。 朝（zhāo）服衣冠（guān）：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。 窥镜：照镜子。 旦日：第二天。 明日：又过了一天。 私我也：偏爱我。 畏我也：害怕我。 欲有求于我也：对我有所求。 皆以美于徐公：都认为我比徐公美。 今齐地方千里：现在齐国的土地方圆千里。 宫妇左右莫不私王：宫中的嫔妃和身边的近侍没有不偏爱大王的。 朝廷之臣莫不畏王：朝中的大臣没有不害怕大王的。 四境之内莫不有求于王：全国范围内的百姓没有不有求于大王的。 由此观之：从这一点来看。 王之蔽甚矣：大王受的蒙蔽太厉害了。 面刺寡人之过者：当面指责我的过失的。面刺，当面指责。 谤讥于市朝：在公共场所议论讥讽（我的过失）。市朝，公共场合。 闻寡人之耳者：传到我的耳朵里的。闻，这里是“使……听到”的意思。 时时而间（jiàn）进：还不时地有人偶然进谏。间，间或，偶然。 期（jī）年之后：满一年之后。 虽欲言，无可进者：即使想说，也没有什么可进谏的了。 文言现象： 词类活用：朝服衣冠（名词作动词，穿戴）。吾妻之美我者，私我也（形容词的意动用法，认为……美／形容词作动词，偏爱）。闻寡人之耳者（动词的使动用法，使……听到）。 古今异义：今齐地方千里（古义：土地方圆；今义：地点，区域）。 设喻说理的方法分析： 邹忌没有直接指出齐王受蒙蔽，而是先讲自己的经历：他问妻、妾、客自己与徐公谁美，三人都说他比徐公美，但他见到徐公后发现自己远不如徐公。经过反思，他得出“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”的结论。他把这个道理类比到国家层面：齐王作为一国之君，“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，那么齐王所受的蒙蔽一定比自己严重得多。这种从身边小事说起、让君主自己领悟道理的进谏方式，既维护了君主的面子，又把道理说得透彻明白，是一种高超的劝谏艺术。由此得到的启示是：跟人讲道理时，采用委婉含蓄的方式往往比直来直去效果更好。 3. 《陈涉世家》 司马迁 作品简介：本文节选自《史记·陈涉世家》，作者司马迁，西汉著名史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 重点字词解释： 尝与人佣耕：曾经同别人一起被雇佣耕地。佣，雇佣。 辍（chuò）耕之垄上：停止耕作走到田埂上。之，往，到。 怅恨久之：惆怅怨恨了很久。 苟富贵，无相忘：如果谁富贵了，不要忘记大家。苟，如果。 若为佣耕：你作为一个被雇佣耕地的。若，你。 燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢。 发闾左適戍渔阳：征发贫民去渔阳驻守。適，同“谪”。 会天大雨：正赶上天下大雨。会，适逢。 度（duó）已失期：估计已经误了期限。 今亡亦死：如今逃跑也是死。亡，逃跑。 举大计亦死：发动大事（起义）也是死。 等死：同样是死。 死国可乎：为国事而死可以吗。 以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。 上使外将兵：皇上派他在外面带兵。 楚人怜之：楚人爱戴他。 诚以吾众诈自称：果真把我们这支队伍冒名。 为天下唱：向天下发出号召。唱，同“倡”，倡导。 宜多应者：一定有很多响应的人。 乃丹书帛曰“陈胜王”（wàng）：就用丹砂在帛上写“陈胜王”。王，称王。 夜篝火：夜间用笼子罩着火。 卒中往往语：士兵中到处谈论。 皆指目陈胜：都指指点点地看着陈胜。 王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗。 袒（tǎn）右：露出右臂作为标志。 三老、豪杰皆来会计事：三老和地方上有声望的人都来集会议事。 伐无道，诛暴秦：讨伐无道的君主，消灭残暴的秦朝。 文言现象： 通假字：发闾左適戍渔阳（“適”同“谪”）。为天下唱（“唱”同“倡”，倡导）。固以怪之矣（“以”同“已”）。将军身被坚执锐（“被”同“披”）。 词类活用：失期，法皆斩（名词作状语，按照法律）。乃丹书帛曰（名词作状语，用丹砂）。夜篝火（名词作状语，在夜间／名词作动词，用笼子罩）。置人所罾鱼腹中（名词作动词，用网捕）。陈胜王（名词作动词，称王）。此教我先威众耳（名词作动词，威服）。固以怪之矣（形容词的意动用法，以……为怪）。广故数言欲亡，忿恚（huì）尉（动词的使动用法，使……恼怒）。将军身被坚执锐（形容词作名词，铁甲／武器）。 人物形象分析： 陈涉：少有大志。少年时作为佣耕之人，面对同伴的嘲笑，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感叹。有政治远见。在起义之前，他分析了“天下苦秦久矣”的形势，决定“诈自称公子扶苏、项燕”，利用这两位在百姓心中有威望的人物来号召起义。有组织才能。通过“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”等方式制造舆论，树立自己在士兵中的威信。有反抗精神和号召力。在危急关头喊出“王侯将相宁有种乎”的口号，点燃了戍卒们心中反抗的烈火。这一声呐喊，是对封建等级制度最响亮、最勇敢的挑战。 名句理解：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”这是少年陈胜对不理解自己的同伴的反诘，以“燕雀”喻见识短浅之人，以“鸿鹄”自喻胸怀大志之人，表达了不甘平庸、志存高远的抱负。“王侯将相宁有种乎！”这句话石破天惊，否认了权贵世袭的天然合理性，宣告了底层人民同样有权改变自己的命运。这个口号点燃了戍卒们心中反抗的烈火，敲响了秦朝暴政的丧钟。 4. 《出师表》 诸葛亮 写作背景：蜀汉建兴五年（公元227年），诸葛亮率军北驻汉中，准备出师北伐曹魏。临行前，他向后主刘禅上此表章，对朝廷内政提出恳切的建议，并表达自己以身许国、忠贞不贰的赤诚之心。 重点字词解释： 先帝创业未半而中道崩殂（cú）：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。崩殂，指帝王之死。 益州疲弊：蜀汉国力困乏。益州，蜀汉所在地。 此诚危急存亡之秋也：这确实是危急存亡的紧要关头。秋，时候。 不懈于内：在朝廷内毫不懈怠。 忘身于外：在战场上舍生忘死。 追先帝之殊遇：追念先帝对他们的特殊厚待。 开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛听取意见。 妄自菲薄：过分看轻自己。 引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。 陟（zhì）罚臧否（zāng pǐ）：提升、惩罚、表扬、批评。 不宜异同：不应该有差异。 作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。 有司：专门管理某种事情的官员。 论其刑赏：判定他们受罚还是受赏。 此皆良实：这些都是忠良诚实的人。 性行淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。 晓畅军事：精通军事。 试用于昔日：在过去试用过。 亲贤臣，远小人：亲近贤臣，疏远小人。 此后汉所以倾颓也：这是后汉倾覆衰败的原因。 未尝不叹息痛恨于桓、灵也：没有一次不对桓帝、灵帝的所作所为叹息痛恨的。痛恨，痛心遗憾。 计日而待：可以计算着日子来等待，指为时不远。 苟全性命于乱世：在乱世中暂且保全性命。 不求闻达于诸侯：不谋求在诸侯中扬名显达。 猥自枉屈：降低身份，委屈自己。 三顾臣于草庐之中：三次到草庐中来探望我。 由是感激：因此感动奋发。 遂许先帝以驱驰：就答应先帝，为他奔走效劳。 后值倾覆：后来正赶上军事失利。 受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候接受委任，在危难的时候奉命出使。 寄臣以大事：把国家大事托付给我。 夙夜忧叹：日夜忧虑叹息。 恐托付不效：恐怕托付的事没有成效。 深入不毛：深入到人烟稀少的地方。 南方已定：南方的叛乱已经平定。 奖率三军：奖励并率领三军。 北定中原：北上平定中原。 庶竭驽钝：希望竭尽我平庸的才能。驽钝，比喻才能平庸，这是自谦的话。 攘除奸凶：铲除奸邪凶恶的敌人。 兴复汉室：振兴恢复汉朝皇室。 还于旧都：回到原来的都城。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝并且尽忠陛下的职责本分。 斟酌损益：仔细考虑，斟情酌理，有所兴革。 若无兴德之言：如果没有发扬圣德的言论。 则责攸之、祎、允等之慢：就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。 以彰其咎：来揭示他们的过失。 陛下亦宜自谋：陛下也应该自己考虑。 察纳雅言：明察并采纳正确的言论。 深追先帝遗诏：深切追念先帝临终留下的诏书。 临表涕零：面对这份表章，泪流不止。 不知所言：不知道说了些什么。 文言现象： 古今异义：先帝不以臣卑鄙（古义：身份低微，见识短浅；今义：言行不道德）。未尝不叹息痛恨于桓、灵也（古义：痛心遗憾；今义：非常恨）。由是感激（古义：感动奋发；今义：感谢）。开张圣听（古义：扩大；今义：店铺开业）。 一词多义：效：恐托付不效（成效）／愿陛下托臣以讨贼兴复之效（功效，这里指任务）／不效，则治臣之罪（实现）。遗：以光先帝遗德（遗留）／是以先帝简拔以遗陛下（给予）。行：性行淑均（品行）／必能使行阵和睦（行列，指军队）。 词类活用：以光先帝遗德（名词作动词，发扬光大）。恢弘志士之气（形容词作动词，发扬，扩展）。亲贤臣，远小人（形容词作动词，亲近／疏远）。此皆良实（形容词作名词，忠良诚实的人）。苟全性命于乱世（形容词的使动用法，使……保全）。 内容理解与名句赏析： 三条建议：诸葛亮在出师前向后主刘禅提出了三条建议。一是“开张圣听”（广开言路），二是“陟罚臧否，不宜异同”（严明赏罚），三是“亲贤臣，远小人”（亲贤远佞）。其中“亲贤臣，远小人”是核心建议，因为能否做到前两条，归根结底取决于后主在“亲贤”与“远佞”上做出怎样的选择。 名句赏析：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”这两句概括了诸葛亮临危受命的经历，以对偶的句式写出了他在蜀汉最困难的时候挺身而出的担当精神，读来令人肃然起敬。“鞠躬尽瘁，死而后已。”这是后人从《出师表》中提炼出来的名句，用以概括诸葛亮的精神品质。意思是：恭敬谨慎地贡献一切精力，直到死为止。这已成为中华民族忠诚与奉献精神的最高写照。 第六单元 议论文阅读（二） 专项进阶练习 （满分：100分 时间：90分钟） 第一层：基础巩固（共40分） 一、字音字形（每空1分，共8分） 1. 给下列加点字注音或根据拼音写汉字。 （1）脊（ ）梁 （2）前仆（ ）后继 （3）诓（ ）骗 （4）miǎo（ ）茫 （5）催cán（ ） （6）诬miè（ ） （7）默qì（ ） （8）xiè（ ）渎 二、议论文知识填空（每空1分，共10分） 2. （1）议论文从论证方式上可以分为________和________两大类。《中国人失掉自信力了吗》属于________。 （2）驳论可以从驳斥对方的________、________和________三个方面入手。 （3）《中国人失掉自信力了吗》中，鲁迅将“中国的脊梁”概括为四种人：________的人、________的人、________的人、________的人。 三、课文内容理解（每空1分，共10分） 3. （1）《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》中，“德智体美劳”分别对应不同的教育目标。其中“德”要求________，“智”要求________。 （2）《中国人失掉自信力了吗》写于________年，是针对当时________的论调而写的驳论文。 （3）《谈骨气》的中心论点是________。作者引用了孟子的话“________”来解释骨气的含义。 （4）《创造宣言》中，作者批驳了五种“不能创造”的错误观点，其中心论点是“________，________，________”。 四、重点语句理解（每小题6分，共12分） 4. 阅读《中国人失掉自信力了吗》中的语句，回答问题。 “我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。” （1）鲁迅列举这四种人有什么用意？请结合每种人的特点简要说明。（4分） （2）如果将“脊梁”换成“榜样”或“英雄”，表达效果有何不同？（2分） 5. 阅读《创造宣言》中的语句，回答问题。 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。” （1）这句话在文中起什么作用？（3分） （2）请从修辞角度赏析这句话。（3分） 第二层：能力提升（共40分） 五、课内阅读（共24分） 6. 阅读《中国人失掉自信力了吗》选段，完成题目。（12分） 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 （1）选文是如何层层推进、最终得出“中国人现在是在发展着‘自欺力’”这一结论的？（6分） （2）文中“他信力”和“自欺力”都是鲁迅自创的词语，这样用词有什么表达效果？（3分） （3）“它可以令人更长久的麻醉着自己”一句中的“麻醉”一词好在哪里？（3分） 7. 阅读《谈骨气》选段，完成题目。（12分） 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”元朝统治者把他关在一个阴暗潮湿的地牢里，他始终不肯屈服，最后从容就义。孟子说的“富贵不能淫”这句话，在文天祥身上充分表现了出来。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。它表现了中国人民的骨气——孟子说的“贫贱不能移”。 还有一个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了。孟子说的“威武不能屈”，闻一多先生是当之无愧的。 （1）选文在论证“我们中国人是有骨气的”这一论点时，选取了哪三个例子？它们分别从什么角度来论证？（6分） （2）三个例子的排列顺序能否调换？为什么？（3分） （3）孟子的话在文中起到了什么作用？（3分） 六、比较阅读（共16分） 8. 比较《中国人失掉自信力了吗》和《谈骨气》，完成题目。（8分） （1）两篇文章在论证方式上有什么不同？（3分） （2）两篇文章都涉及“中国人的品质”这一话题，但切入角度和论证目的不同。请简要说明。（5分） 9. 比较《谈骨气》和《创造宣言》在举例论证上的异同，完成题目。（8分） （1）两篇文章都使用了举例论证，在选例的范围和类型上有什么共同特点？（4分） （2）两篇文章在举例后对例子的分析方式有何不同？（4分） 第三层：拓展探究（共20分） 七、写作实践（20分） 10. 请你从以下两个题目中任选一个，写一段200字左右的议论性文字。 题目一：鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”请你选择一位你认为堪称“中国脊梁”的当代人物（如科学家、医生、教师、基层工作者等），结合其事迹，谈谈你对“脊梁”精神的理解。 题目二：吴晗在《谈骨气》中说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在这三种“骨气”中，你认为哪一种在当今社会最需要发扬？请说明理由。 第六单元 参考答案 第一层：基础巩固（40分） 一、字音字形（每空1分，共8分） 1. （1）jǐ （2）pū （3）kuāng （4）渺 （5）残 （6）蔑 （7）契 （8）亵 二、议论文知识填空（每空1分，共10分） 2. （1）立论、驳论、驳论 （2）论点、论据、论证 （3）埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法 三、课文内容理解（每空1分，共10分） 3. （1）坚定理想信念（或厚植爱国情怀、加强品德修养）、增长知识见识（或增强综合素质） （2）1934、“中国人失掉自信力了” （3）我们中国人是有骨气的、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 （4）处处是创造之地、天天是创造之时、人人是创造之人 四、重点语句理解（每小题6分，共12分） 4. （1）鲁迅列举这四种人的用意是：用具体的历史事实来驳斥“中国人失掉自信力了”的悲观论调（1分）。“埋头苦干的人”指默默奉献的广大劳动人民，“拼命硬干的人”指历史上反抗压迫的起义领袖和民族英雄，“为民请命的人”指为民请愿、伸张正义的仁人志士，“舍身求法的人”指为追求真理而不惜牺牲的人（2分）。这四种人代表了中华民族的精神传统，有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”（1分）。 （2）“脊梁”比喻支撑人体的骨干，用在这里指那些支撑中华民族生存和发展的中坚力量，形象生动，意蕴深刻（1分）。“榜样”或“英雄”虽然也能表达敬佩之意，但不如“脊梁”那样能体现出这些人与民族命运的血肉联系和决定性作用（1分）。 5. （1）这句话是全文的中心论点（1分），以简洁有力的语言正面提出了作者对“创造”的核心观点（1分），否定了各种“不能创造”的错误借口，总领全文的论述（1分）。 （2）运用了排比的修辞手法（1分）。“处处”“天天”“人人”三个叠词连用，节奏铿锵，气势充沛（1分），从空间、时间、主体三个维度全面展开，旗帜鲜明地宣告了创造的无处不在、无时不可和无人不能，极具号召力和感染力（1分）。 第二层：能力提升（40分） 五、课内阅读（24分） 6. （1）选文按照“树靶子—驳论据—驳论证—得出结论”的思路层层推进（2分）。首先摆出对方论据：从信“地”信“物”到信“国联”再到求神拜佛。接着分析这些论据的实质：信“地”信“物”信“国联”都不是“自信力”，而是“他信力”（2分）。然后进一步指出：失掉“他信力”之后，一些人没有转而相信自己，反而去求神拜佛，这不是“自信力”，而是“自欺力”（2分）。至此，对方的论据被驳倒，作者的结论自然得出：中国人现在是在发展着“自欺力”。 （2）“他信力”是仿照“自信力”自创的词语，意思是“相信别人的力量”（1分）。这样用词既与“自信力”形成对照，又带有强烈的讽刺意味，揭露了国民党政府一味依赖外国的本质（1分）。“自欺力”同样是自创的，指“自己欺骗自己的力量”，一针见血地揭露了求神拜佛行为的荒唐和可悲（1分）。 （3）“麻醉”一词原指医学上的麻醉，这里用的是比喻义（1分）。它形象地写出了求神拜佛这种自欺行为对人的精神的麻痹作用——让人在虚幻的安慰中丧失清醒的自我认识和反抗意志（2分）。 7. （1）选文选取了三个例子：文天祥拒绝降元、从容就义（1分），论证“富贵不能淫”（1分）；不食嗟来之食的穷人（1分），论证“贫贱不能移”（1分）；闻一多面对威胁大声疾呼、痛斥特务（1分），论证“威武不能屈”（1分）。 （2）不能调换（1分）。三个例子是按照从古到今的时间顺序排列的（南宋—古代—现代），这样的排列使论证具有历史纵深感，表明“骨气”是贯穿中华民族历史的优良传统（1分）。同时，三个例子分别对应孟子三句话的顺序，逻辑严密，一一照应（1分）。 （3）孟子的话在全文中起到了纲举目张的作用（1分）。它既是对“骨气”这一抽象概念的具体阐释，又是下文三个例子的分类标准（1分）。三个例子分别论证孟子的三句话，使文章结构清晰、论证严密（1分）。 六、比较阅读（16分） 8. （1）《中国人失掉自信力了吗》采用的是驳论方式（1分），先树靶子，再驳斥对方的论据和论证，在批驳中确立自己的正面观点（1分）。《谈骨气》采用的是立论方式（1分），开篇即直接提出“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，然后围绕论点展开正面论证。 （2）《中国人失掉自信力了吗》切入的角度是反驳悲观论调（1分），目的是揭露国民党政府的自欺欺人，鼓舞民族自信心，打击敌人（1分）。《谈骨气》切入的角度是正面弘扬民族精神（1分），目的是通过历史人物的事迹，激发人们的骨气和民族自豪感（1分）。两文一破一立，侧重点不同，但都服务于增强民族自信这一共同目标（1分）。 9. （1）共同特点：选例的范围广泛，时间跨度大（1分）。《谈骨气》选取了南宋末年的文天祥、古代不食嗟来之食的穷人、现代的闻一多，从古到今（1分）。《创造宣言》选取了莫扎特、爱迪生、玄奘、哥伦布等古今中外的例子（1分）。两文都通过大量典型的例子来增强说服力，使论点建立在坚实的事实基础上（1分）。 （2）不同点：《谈骨气》在举例之后，将每个例子与孟子的三句话一一对应进行分析（1分），使例子与论点（孟子的三句话）之间建立起紧密的联系，分析较为详尽（1分）。《创造宣言》在举例时大多是简要列举，不作过多分析（1分），以排比的句式将多个例子一口气说出，以例子的数量取胜，用众多的事实来驳斥“不能创造”的各种借口（1分）。 第三层：拓展探究（20分） 七、写作实践（20分） 10. 评分标准： 题目一：能准确理解“中国的脊梁”的精神内涵（5分）；能选取一位当代人物，事迹具体真实，与“脊梁”精神紧密相关（7分）；有自己的感悟和思考（5分）；语言通顺（3分）。 题目二：能明确选择一种“骨气”，理由充分（6分）；能结合社会现实，论证这种骨气在当今社会的必要性（7分）；分析有一定的深度（4分）；语言通顺（3分）。 写作实践范文 题目一范文 鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”袁隆平就是这样的人。 从1964年开始研究杂交水稻，到1973年实现“三系”配套，再到后来亩产不断刷新纪录，袁隆平在稻田里一蹲就是半个多世纪。烈日当头的时候，别人往阴凉处躲，他往稻田里钻。他说：“我如果不在试验田，就在去试验田的路上。”九十岁高龄的时候，他仍然下田工作。 有人问他为什么这么拼，他说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。” 这就是中国的脊梁。脊梁不一定要站在高处振臂高呼，更多的时候，是弯着腰、埋着头，在泥土里一锄一锄地耕耘。袁隆平走了，但他弯腰在稻田里的身影，将永远是这片土地上最挺拔的脊梁。 题目二范文 吴晗引孟子的话说“威武不能屈”，我认为这是当今社会最需要发扬的一种骨气。 “威武”在今天不一定指刀枪棍棒的威胁，更多的时候，它是一种无形的压力——可能是权威的论断、主流的意见、群体的舆论。一个人能在大是大非面前坚持原则、不随波逐流，就是“威武不能屈”在今天的体现。 比如，当大家都在转发一条未经证实的消息时，你选择去核实再发言；当多数人都在跟风追捧某个热门事物时，你敢于说出自己的不同看法；当面对不公正的对待时，你能够站出来发声而不是选择沉默——这些都需要“威武不能屈”的骨气。 在信息时代，独立思考越来越难，也越来越重要。不被“多数”裹挟，不被“权威”吓倒，在沉默的螺旋中依然发出自己的声音——这是这个时代最珍贵的骨气。 学科网（北京）股份有限公司 $