2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推导突破口阐释与训练

2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推导突破口阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“主观题”推导突破口 2. 《樊川文集·李贺集序》《评李长吉诗》——比较评价的不同 3. 《通鉴纪事本末·豪杰灭秦》—— “如何”模式 4. 《新五代史·杂传》——概括存在的问题 5. 《谏太宗十思疏》《新唐书·魏征传》——因果题 6. 柳开《来贤亭记》与陈亮《论开诚之道》——比较两文在章法上的差异 【考点研究】 一、古文阅读中“主观题”推导突破口 （一）全题型通用核心突破口（任何主观题第一步必用） 突破口 1：圈画身份、官职、时间、事件，锁定答题区间 看到人名、官职（太守、御史、参军、宰相等）→ 判断人物立场、权责，推导行为动机； 时间词（初、时、及、后、既而）→ 区分不同阶段事迹，避免混为一谈； 君臣 / 主仆 / 亲友关系词，判断人物矛盾、情感倾向。 推导逻辑：人做什么事，由身份处境决定，答案必须绑定对应事件。 突破口 2：抓四类显性评价词，直接提取情感 / 品质 史官直评：贤、忠、刚、廉、狂、迂、猾、勇等单字褒贬； 他人评价：旁人对话、上书内容、君王褒贬（“朕甚嘉之”“其人不可大用”）； 结果反馈：事成 / 事败、百姓反应（民大悦、民苦之）、边疆安定 / 动乱； 作者倾向：对比衬托句（他人皆趋利，独公坚守）。 突破口 3：抓动作、行为细节，反向推导人物品性（最常用） 原文无直接评价时，靠动作推导，万能推导链： 原文行为细节 → 提炼行为特质 → 概括品质 / 观点 例： 拒收贿赂、俸禄分给百姓 → 清廉、体恤百姓 直言进谏、不惧帝王发怒 → 刚正不阿、敢于直谏 战乱时散尽家财募兵守城 → 忠君爱国、有担当 突破口 4：抓转折、因果虚词，拆分逻辑，踩全得分点 标志词：然、而、虽、故、是以、乃、遂、因 「虽…… 然……」：前后对比，两个层次都要答； 「是以 / 故」：前文是原因，后文是结果； 主观题常考：原因题，答案全部藏在虚词前的语句。 （二）分题型专属推导突破口（高考高频三类大题） 题型 1：概括原因题（最高频：为何劝谏、为何被贬、百姓为何爱戴、某事成功 / 失败原因） 专属突破口 向内找人物自身：性格、处事方式、理想追求； 向外找外部环境：君主昏明、同僚排挤、时局战乱、制度弊端； 抓因果固定句式 「以…… 故」「因……」：直接抄关键词翻译概括； 「上不悦」「权臣恶之」：得罪权贵 / 君主 = 被贬核心原因； 反向推导法：题干问 “失败”，找文中疏漏、短板、阻碍；问 “成功”，找人物举措、天时、他人相助。 答题推导模板 原文语句分层→第一层人物自身行为；第二层他人 / 时局；分两点作答，每点 “原文依据 + 概括结论”。 题型 2：人物形象 / 品性分析题（概括主人公、次要人物形象） 三层递进突破口 第一层：找直接评语（最简得分点，优先摘抄转化） 文中出现的褒贬字，直接提炼，不用自行概括； 第二层：拆分多件事，一事一品性（阅卷核心踩分点） 古文传记大多一段一件事，一件事对应一个品质，不要多事混一点； 操作：分段划事件，每件事提炼一个关键词； 第三层：抓对比衬托 众人皆贪，独其守正 → 清正自持； 他人避祸，此人挺身而出 → 勇敢有担当。 避坑突破口：区分主次品性 核心品质（全文反复叙事体现）放前面，次要品质一笔带过，不要轻重颠倒。 题型 3：理解分析 / 作用题（某句话含义、某件事作用、作者态度、劝谏用意） 突破口 1：分层拆解句子表层 + 深层含义 表层：翻译句子字面意思； 深层：结合人物处境、时代背景推导背后目的。 例：臣子劝谏君主轻徭薄赋 表层：劝说减少赋税劳役；深层：体恤民生、稳固国家根基。 突破口 2：作用题两大推导方向 对人物：衬托主人公品格、凸显人物矛盾； 对情节 / 主旨：铺垫下文事件、解释因果、点明文章褒贬主旨。 突破口 3：劝谏类用意专属抓手 抓劝谏对象（君主 / 上级 / 友人），推导目的： 对君主：安民、治国、辨忠奸、止战乱； 对下属友人：劝其修身、避祸、坚守本心。 （三）隐性推导突破口（原文无直白表述，最难题型专用） 矛盾冲突推导 人物言行冲突、人物与时代冲突，冲突点就是答题核心； 例：朝廷下令苛捐，官员拒不执行→体恤百姓、刚直不屈。 反常行为推导 常人不会做、唯有主人公做的事，一定是核心品性； 众人争赴京城求官，他辞官归乡→淡泊名利。 文末结局推导 人物结局（升迁 / 流放 / 战死 / 归隐）反向印证全文人物特质与作者褒贬。 （四）考场快速推导操作步骤（标准化做题流程） 读题干，圈关键词：问 “原因 / 形象 / 作用”，确定题型； 回原文定位答题区间（时间、人名、事件锁定段落）； 用突破口筛选信息：先找评价词→再拆分事件→抓因果虚词； 建立推导链：原文文字→提炼短句→规范四字词概括； 分点作答，一点对应一处原文依据，保证有据可依，杜绝无中生有。 （五）高频设错反向突破口（防止答偏丢分） 只翻译原文，不概括提炼：必须 “原文依据 + 品质 / 原因总结” 两层； 混淆人物：把别人的事迹安在主人公身上，时刻核对人名； 只答一点，漏分层：看到转折、并列句，默认有两个得分点； 主观臆断：所有结论必须能在文中找到文字支撑，不能自我脑补。 【考点示例】 一、《樊川文集·李贺集序》《评李长吉诗》——比较评价的不同 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者。某曰：“必有异。”亟取火来，及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡千首。数年来东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟得以给养恤问，常恨想其人、咏其言止矣。子厚于我，与我为《贺集》序，尽道其所来由，亦少解我意。”某其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世为贺才绝出前。”让。居数日，某深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当君意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢辞，勉为贺叙，然其甚惭。 皇诸孙贺，字长吉，元和中韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国哆殿，梗莽丘垅，不足为其怨恨悲愁也；鲸去鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是！求取情状，离绝远去笔墨畦迳①间，亦殊不能知之。 贺生二十七年死矣。世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。” 贺死后凡十某年，京兆杜某为其序。 （杜牧《樊川文集·李贺集序》） 材料二： 旧看长吉诗，固喜其才，亦厌其涩；落笔细读，方知作者用心。料他人观不到此也，是千年长吉犹无知己也。以杜牧之郑重为序，直取二三歌诗而止，始知牧亦未尝读也，即读亦未知也。微一二歌诗，将无道长吉者矣！谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也；《骚》之荒忽则过之矣，更欲仆《强》，亦非也。千年长吉，予甫知之耳！诗之难读如此，而作者尝呕心，何也？又曰：樊川反复称道，形容非不极至，独惜理不及《骚》，不知贺所长正在理外。如惠施“坚白”②，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤！ （刘辰翁《评李长吉诗》） 【注】①畦迳：田间小路。比喻常规旧矩。②坚白：即“离坚白”，是惠子的著名论题，讨论石头的“坚”与 “白”两种属性是分离的，引发诸多逻辑论辩。 导语 这两篇材料展现了唐代诗人李贺诗歌的接受史与评价史。杜牧的序文以铺陈夸张的笔法，将李贺诗比作《离骚》苗裔，突出其瑰丽奇绝、超脱常规的艺术特色，但也指出其“理不及”的缺憾。刘辰翁的评论则更具批判性，认为杜牧未能真正理解李贺，指出李诗的价值恰恰在于突破常规的“理外”之境，其晦涩难懂正是诗人呕心沥血的独创性体现。两文对比呈现了李贺诗歌在传统诗学标准与创新价值之间的张力，反映了不同时代对诗歌艺术理解的差异。 问题 杜牧与刘辰翁对李贺诗的评价有何不同？ 答案 ①杜牧认为李贺诗是《离骚》的苗裔，说理虽有所不及但辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含君E治乱之理，李贺的诗歌则无从知晓。②刘认为杜牧没有真正理解《离骚》，认为贺诗在说理方而比不上《离骚》是不对的，贺诗所长正在理外，不取眼前语、众人意，自成一家。 解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①杜牧的评价：认为李贺的诗是《离骚》的苗裔，“理虽不及，辞或过之”，即说理方面虽然比不上《离骚》，但辞采或许可以超越。并且指出《离骚》中有感怨刺怼，言及君臣理乱，能激发人意，而李贺的诗没有这些内容，“乃贺所为，无得有是”。 ②刘辰翁的评价：认为杜牧说李贺诗在说理方面比不上《离骚》是不对的，“谓其理不及《骚》，未也，亦未必知《骚》也”，杜牧可能也没有真正理解《离骚》。刘辰翁觉得李贺诗的长处正在于常理之外，“贺所长正在理外。如惠施‘坚白’，特以不近人情，而听者惑焉，是为辩。若眼前语、众人意，则不待长吉能之，此长吉所以自成一家欤”，李贺的诗不取眼前语、众人意，自成一家。 译文1 太和五年十月中的一天，半夜的时候，屋外有人大声呼喊着投递书信，我(杜牧)说：“一定有特殊情况。”急忙拿灯火来，等到打开信封，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间和我交情非常深厚，从早到晚起居饮食都在一处。李贺临死的时候，曾把他生平所写的诗歌交付给我，分为四编，总共一千首。多年来到处奔波，的确以为已经丢失了。今晚酒醒，不能再入睡，就查看整理箱里的书帙，忽然发现李贺先前交给我的那些诗。追思往事，凡是和李贺一块儿谈过的话和一起游玩的事情，每一个地方、每一处风物、一早一晚，饮一回酒吃一次饭，都清清楚楚逐件忆起没有一件忘掉的，此时不觉流下了眼泪。李贺又没有家室子弟可以让我周济存问。常常在遗憾中怀想他的为人、咏叹他的诗歌而已！您和我感情深厚，替我写一篇《李贺集》序，讲清它的全部由来，也能够稍稍解我的心念。”我当晚没能用书信表明我不能写序的原因。第二天到沈公那里去辞谢，并说：“世人都认为李贺的才华绝代、超越前人。”于是就推辞了。过了几天，我进而想到沈公，认为：“沈公对于诗的领略可说是已到深妙奇博的地步，并且又彻底了解李贺作品的得失短长，现在如果我真的为李贺作序而不辞让，那么写得一定不能称沈公的心意，又怎么办？”就又到沈公那里辞谢，极力解说不敢为李贺诗集作序的原因。沈公说：“你一定要像这样坚持，这应当是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉力为李贺集作序，但我的心里是十分惭愧的。 宗室后辈李贺，字长吉，元和中礼部侍郎韩愈也十分称道他的诗歌。云烟连绵，不足以比况他诗歌的姿态；流水迢迢，不足以比况他诗歌的情感；春意盎然，不足以比况他诗歌的融和；秋色明洁，不足以比况他诗歌的品格；风中的桅杆、上阵的战马不足以比况他诗歌的刚勇；陶制的葬具、刻有小篆的铜鼎不足以比况他诗歌的古雅。鲜花美女，不足以比况他诗歌的颜色；荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以比况他诗歌的怨恨悲愁；巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以比况他诗歌的神幻荒诞。大概是《离骚》的苗裔，理虽有所不及而辞采或许可以超越。《离骚》中蕴含感怨刺怼，说到君臣治乱，时时得以激发人的精神。只是李贺所作，就没有这样的内容吗？李贺寻求探取情状，远离当前的文字俗套，也是现在人尤其不能知晓的。 李贺活到二十七岁就死了！世人都说：“假使李贺还没有死，诗歌中稍稍加点说理，用奴仆来称《离骚》， 也是可以的。” 李贺死后十余年，京兆杜牧为他的诗作序。 译文2 以前我读李贺的诗，固然喜欢他的才华，但也厌烦他的诗风显得晦涩难懂。后来仔细品读，才知道作者的用心之处，料想其他人恐怕看不到这一点，这也是千百年来李长吉还没有知己的原因。(我)从杜牧严肃认真作序，(却)只选取了两三首诗就罢了(这件事上)，才知晓杜牧也不曾读过，即使读了也不了解。只一两首诗歌，恐怕无法体现李贺诗的特征。有人说贺诗在说理方面比不上《离骚》，这是不对的，恐怕也未必真正了解《离骚》；对于《离骚》的虚妄荒诞之处贺诗则超过了，进一步想让《离骚》名列贺诗之下，这也是不正确的。千百年来，李长吉的诗，我才刚刚理解罢了！诗歌难以诵读到这个地步，而作者却曾经呕心沥血地创作，这是为什么呢？又说：杜牧反复称赞李长吉的诗歌，描摹形容并非没有达到极点，唯独叹惜李长吉的说理比不上《离骚》，却不知道李贺所擅长的正在说理之外的东西。就像惠施讲的“坚白”论，只是不近人情，但听者却对此感到迷惑，这就是辩才的魅力。如果是平常的话、众人的意见，那就不需要李长吉这样的才华来表达了。这就是李贺能够自成一家的原因吧！ 二、《通鉴纪事本末·豪杰灭秦》—— “如何”模式 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 高阳人郦食其家贫落魄。沛公麾下骑士适食其里中人，食其见，谓曰：“诸侯将过高阳者数十人/皆龌龊/不能听大度之言/吾闻沛公慢而易人/多大略/此真吾所愿从游/莫为我先。若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。’”骑士从容言如郦生所诫者。 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，长揖不拜，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公曰：“天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城中又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。 楚数侵夺汉甬道，汉军乏食。汉王与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封其后于杞；武王伐纣，封其后于宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯，灭其社稷。陛下诚能复立六国之后，此其君臣、百姓必皆戴陛下之德，莫不乡风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”食其未行，张良从外来谒，闻言阻之，曰：“楚唯无强，六国立者复桡而从之，陛下焉得而臣之？诚用客之谋，陛下事去矣！”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。 （选自《通鉴纪事本末·豪杰灭秦》，有删改） 问题 请结合文本概括郦食其是如何引起刘邦的关注的？ 答案 ①请求同乡为他引荐刘邦，成功的得到刘邦的召见。 ②狂而不拜，显示自己恃才而傲、与众不同，引起刘邦注意。 ③明知故问，正话反说，再次引起刘邦的注意。 ④由六国纵横的历史谈及当下天下大计，给刘邦描绘了一幅胜利蓝图。 解析 本题考查学生筛选整合文言文信息，归纳概括文言文内容要点的能力。 根据“沛公麾下骑士适食其里中人，食其见，谓曰：‘诸侯将过高阳者数十人皆龌龊不能听大度之言吾闻沛公慢而易人多大略此真吾所愿从游莫为我先。若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。’骑士从容言如郦生所诫者”“沛公至高阳传舍，使人召郦生”得出郦食其请求同乡为他引荐刘邦，成功的得到刘邦的召见。 根据“若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’”“郦生至，长揖不拜”分析得出郦食其见刘邦狂而不拜，显示自己恃才而傲、与众不同，引起刘邦注意。 根据“郦生入，曰：‘足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？’沛公曰：‘天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？’”分析，郦食其进来后，问刘邦说：“您是想帮助秦朝去攻打诸侯呢？还是想率领诸侯去进攻秦朝呢？”刘邦道：“天下人共同受到秦朝的暴政苦难已经很久了，所以诸侯相继起兵进攻秦朝，怎么能说是帮助秦朝攻打诸侯呢？” 郦食其提出的问题，很显然是明知故问，且从刘邦的回答及“辍洗”来看，此问题已经引起刘邦的注意。 根据“郦生因言六国从横时。沛公喜”“足下起纠合之众，收散乱之兵……今其城中又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应”分析得出郦食其谈论六国纵横的历史，分析当下天下的形式，以及如何占取陈留等，给刘邦描绘了一幅胜利蓝图。 译文 高阳人郦食其，家境贫寒而困苦失意。刘邦部下的一个骑兵恰好是郦食其的同乡，郦食其见到他时，便对他说：“过高阳的诸侯军将领有十多个人，这些将领都是心胸狭隘、听不进大度之言的人。我听说沛公虽傲慢、轻视他人，但富有谋略，这正是我所愿意追随的人，只是没人为我引见。如果你见到沛公，就对他说：‘我的同乡有个郦生，人们都说他是狂生，而他自己不认为他是狂生。’”骑兵便把郦食其所嘱托的话从容地转述给了刘邦。 刘邦来到高阳的旅舍，派人召郦食其来相见。郦食其到了之后，只是作了个揖，没有倾身下拜。此刻刘邦正一边伸开双脚坐在床上，让两个女子给他洗脚，一边接见郦食其。郦食其进来后，问刘邦说：“您是想帮助秦朝去攻打诸侯呢？还是想率领诸侯去进攻秦朝呢？”刘邦道：“天下人共同受到秦朝的暴政苦难已经很久了，所以诸侯相继起兵进攻秦朝，怎么能说是帮助秦朝攻打诸侯呢？”郦食其说：“您如果真的要聚集民众、联合正义的军队士兵去讨伐暴虐无道的秦朝，就不应该以这样傲慢无礼的态度接见长者。”于是刘邦停止洗脚，起身整理好自己的衣服，请郦食其坐在上座，然后向他道歉。郦食其便谈起了六国合纵连横的史事经验。刘邦非常高兴，问道：“现在该采取什么样的计策？”郦食其说：“您起事时聚集起的民众，收拢的一些散乱士兵，总共还不到万人，想凭借此去直接攻打强秦，这就如同用手去掏老虎的嘴。陈留是天下的要冲之地，四通八达，现在城内贮存着许多粮食。我和陈留的县令十分友好，请让我去陈留，让他归属您的门下。假如他不听我的劝告，您就率军攻打，我在城里做内应。”于是（刘邦）派遣郦食其前往陈留，刘邦率军紧随其后，于是攻下了陈留。（刘邦）封郦食其为广野君。 楚军多次袭击汉军运粮的通道侵夺军粮，使得汉军粮食匮乏。汉王刘邦于是与郦食其谋划要削弱楚军的力量。郦食其说：“从前商汤攻打夏桀，在杞国这个地方封赏夏桀的后代；周武王讨伐商纣，在宋地封赏商纣的后裔。如今秦朝丧失道德，背弃仁义，侵略讨伐各诸侯，毁灭他们的国家。陛下如果真能恢复六国后人的王位，这样他们的君臣、百姓都会对陛下感恩戴德，没有不仰慕陛下的风范的，会心甘情愿地做您的臣民。如果您的恩德道义已经施行，陛下即可以向南而称霸天下，楚王也一定会整理衣襟，恭敬地朝拜您。”汉王说：“好极了。赶快去刻制玺印，先生就可以带着它到六国去（封赏他们的后人）。”郦食其还没有出行，张良从外面回来拜见汉王，得知他们的对话后阻止了这件事，说：“只有使楚国不再强大，否则六国被封立的后代重新屈服并跟随楚国，陛下怎么能够使他们臣服？如果采用那人的计策，陛下统一天下的大事就完了。”汉王停止吃饭，吐出口中的食物，骂道：“这个书呆子，几乎败坏了你老子的大事！”于是命令赶快销毁印信。 【考题对接】 一、《新五代史·杂传》——概括存在的问题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李鳞，唐宗室子也。其伯父阳事唐，咸通间为给事中。鳞少举进士，累不中，客河朔间，自称清海军掌书记。谒常山李弘规，弘规进之赵王王镕，镕留为从事。其后张文礼弑镕自立，遣鳞聘唐庄宗于太原。鳞为人利口敢言，乃阴为庄宗画文礼可破之策。后文礼败，庄宗以鳞为支使。 庄宗即位，拜鳞宗正卿，以李琼为少卿。献祖、懿祖墓在赵州昭庆县，唐国初建，鳞、琼上言：“献祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝启运陵，请置台令。”县中无赖子自称宗子者百余人，宗正无谱牒，莫能考按。有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鳞、琼不复详考，遂补为令。民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百余顷。民诉于官，不能决，以闻。庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：“丹阳在今润州，而竟陵非唐事。鳞不学无知，不足以备九卿。”坐贬司农少卿，出为河中节度副使。 明宗即位，以鳞故人，召还，累迁户部尚书。鳞意颇希大用，尝谓冯道、赵凤曰：“唐家故事，宗室皆为宰相。今天祚中兴/宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗霸府/识今天子于藩邸/论才较业/何后众人？而久置班行，于诸君安乎？”道等恶其言。后杨溥谍者见鳞言事，鳞谓安重诲曰：“杨溥欲归国久矣，若朝廷遣使谕之，可以召也。”重诲信之，以玉带与谍者使为信，久而无效，由是贬鳞兖州行军司马。 鳞与废帝有旧，愍帝时，为兵部尚书，奉使湖南，闻废帝立，喜，以谓必用己为相。还过荆南，谓高从诲曰：“士固有否泰，吾不为时用久矣。今新天子即位，我将用矣！”乃就从诲求宝货入献以为贺。因为鳞置酒，问其副使马承翰：“今朝廷之臣，孰有公辅之望？”承翰曰：“尚书崔居俭、左丞姚顗，其次太常卢文纪也。”从诲笑顾左右，取进奏官报状示鳞，顗与文纪皆拜平章事矣。鳞惭失色。还，废帝终不用。 （选自《新五代史·杂传》，有删改） 1．请简要概括李鳞担任宗正卿时存在的问题。                                                                                                                                                                   二、《谏太宗十思疏》《新唐书·魏征传》——因果题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封①者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，征曰：“古者立谤木②，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎，陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书·魏征传》） ［注］①封：密封的奏章。②谤木：相传尧舜时于交通要道竖立木柱，让人在上面写谏言。 1. 结合材料一，分析太宗认为魏征“虽亮无以抗”的原因。                                                                                                             三、柳开《来贤亭记》与陈亮《论开诚之道》——比较两文在章法上的差异 阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 人之学业、文章、行事烈烈有称者，虽前古而生，孰不愿与之游？恨乎己之后时而出也！同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周。有之多矣。吾静思之，未尝不为惜，是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲人，吾所以异是于世矣。乃作此亭在东郊，厥有意乎？命曰“来贤”也，吾欲举天下之人，与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。呜呼！若曰予将来贤之徒于人，人将来贤之名于予者，吾又非斯志也。盖俗夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。 （柳开《来贤亭记》节选） 乙 何世不生才，何才不资世！天下雄伟英豪之士，未尝不延颈待用，而每视人主之心为如何。使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。夫天下之可以爵禄诱者，皆非所谓雄伟英豪之士也。陛下勿以其可以爵禄诱，奴使而婢呼之。天下固有雄伟英豪之士，惧陛下诚心之不至而未来也。 （陈亮《论开诚之道》节选） 2．赏析甲文画线句的表达效果。                                                                                                             3．甲乙两文皆论人才招揽，请结合文体特点比较两文在章法上的差异。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《新五代史·杂传》【答案】 1．①审查不力：没有建立谱牒，无法核验自称宗室子弟的人的身份，以致于被人冒充宗室子弟。 ②玩忽职守：对被荐举之人没有详考，致使其侵犯百姓利益，造成恶劣影响。 ③不学无术：竟然不知本朝皇族陵寝所在地，能不配位。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由文中“县中无赖子自称宗子者百余人，宗正无谱牒，莫能考按”可知，因为没有建立谱谍，县中无赖冒充宗室子弟时无法考核，可见其审查不力。 由文中“有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鳞、琼不复详考，遂补为令。民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百余顷”可知，宗正官吏接受重金贿赂举荐的人，李鳞、李琼不再认真核定就补他为台令，为官后他侵夺百姓土地，造成恶劣影响，可见李鳞工作中玩忽职守。 由文中“庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：‘丹阳在今润州，而竟陵非唐事。鳞不学无知，不足以备九卿。’”可知，李鳞竟然不知道本朝皇族陵寝所在地，不配置身九卿之中，可见其不学无术。 【译文】     李鳞，唐代宗室的后代。他的伯父李阳在唐做官，咸通间任给事中。李鳞年轻时考进士，多次没考中，客居河朔间，自称清海军掌书记，拜见常山李弘规，李弘规把他推荐给赵王王镕，王镕留下他任从事。后来张文礼杀掉王镕自立为王，派李鳞到太原拜访唐庄宗。李鳞口齿伶俐敢于说话，于是暗中为唐庄宗谋划可以攻破张文礼的计策。后来张文礼被打败，唐庄宗任命李鳞为支使。     唐庄宗登位，拜李鳞为宗正卿，任命李琼为少卿。唐献祖、唐懿祖的陵墓在赵州昭庆县，唐刚建国，李鳞、李琼建议说：“唐献祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的启运陵，请求设置台令。”县中无赖自称是宗室后代的有一百多人，宗正没有谱牒，无法考核。有一个人到寺中自称世代任丹阳竟陵台令，重金贿赂宗正官吏，李辚、李琼不再认真核定，就补他为台令。这人就拿着大红色旗帜招置部下，侵夺民田一百多顷。老百姓向官府告状，不能断决，就将此事上报。唐庄宗下诏公卿博士，询问过去唐各帝王陵墓在哪里。公卿博士们说：“丹阳在现在的润州，而竟陵与唐事无关。李鳞不学无术，不配置身九卿中。”因此被贬为司农少卿，出任河中节度副使。     唐明宗登位，因李鳞是老朋友，召他回朝，多次迁升为户部尚书。李鳞心中很希望受到重用，曾对冯道、赵凤说：“唐家旧例，宗室的人都任宰相。如今皇位中兴，应当遵循旧典，我李鳞虽然无能，但曾在唐庄宗的幕府任职，在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么落在众人后面？而长久置身朝班行列，各位安心吗？”冯道等人讨厌他的言语。后来为杨溥打听消息的人拜见李鳞反映情况，李鳞就对安重诲说：“杨溥想回国很久了，如果朝廷派使臣晓谕他，可以召回他。”安重诲相信了，把玉带交给通消息的人作为凭信，很久没有结果，因此贬李鳞为兖州行军司马。     李鳞和唐废帝有旧交，唐愍帝时，任兵部尚书，奉命出使湖南，听说唐废帝登位，很高兴，认为必定任用自己做宰相。返回时经过荆南，对高从诲说：“士人的道路固然有通有塞，我不被现时重用很久了。如今新天子登位，我将受到重用了！”于是向高从诲索求财宝进献祝贺，高从诲为李鳞设宴，问他的副使马承翰：“如今朝廷的臣子，谁有宰相的声望？”马承翰说：“尚书崔居俭，左丞姚顗，其次是太常卢文纪。”高从诲笑着环视手下人，取来进奏官的报状给李鳞看，姚顗和卢文纪都拜为平章事了。李鳞羞惭失色。回到京师，唐废帝最终没有重用他。 二、《谏太宗十思疏》《新唐书·魏征传》【答案】 【导语】这篇文言文展现了魏征作为谏臣的卓越风范。材料一《谏太宗十思疏》以“固本浚源”为喻，系统阐述了治国理政的深刻思想，通过“十思”构建了完整的为君之道。材料二则通过君臣对话，生动呈现了魏征直言敢谏的形象。两则材料相辅相成，既体现了魏征“以仁义弼君”的政治理想，又彰显了唐代“兼听则明”的开明政治风气。文章说理透彻，比喻精当，展现了古代谏诤文化的精髓。 1. ①魏征敢于直谏。 ②魏征劝谏唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。 ③魏征提供了“积德义”的具体做法（“十思”）。 ④对唐太宗开创“贞观之治”起了重大作用。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①魏征敢于直谏：魏征在疏中以犀利言辞指出君主若“德不厚而思国之理”，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，直接点明积德义的重要性；又以“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”警示太宗重视民心，毫不避讳地指出治国隐患，体现其直谏勇气。 ②劝谏太宗“居安思危，戒奢以俭”：原文明确提出“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲”的危害，强调君主必须在安乐中保持警惕，以节俭克制私欲。 ③提供“积德义”的具体实践方案：魏征在疏中系统提出“十思”，从克制私欲、节俭安民、虚心纳谏等具体行为层面，为太宗提供了修德治国的操作指南，而非空谈理论。 ④其建议对治国安邦具有实际效用：疏中强调若能“总此十思，弘兹九德”，则可实现 “智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠”，使君主“鸣琴垂拱，不言而化”。这种将道德修养与治国实践结合的理念，直接为太宗开创“贞观之治”提供了理论支撑，其贡献已超越单纯的谏臣角色。 【译文1】 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 【译文2】 唐太宗曾经问群臣说：“魏征与诸葛亮相比哪一个更贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼备将相的才干，魏征不能同他相比。”太宗说：“魏征实践仁义，以辅佐朕自己，想使朕达到尧、舜的地步，即使是诸葛亮也无法同他匹敌。”当时进献密封奏章的人很多，有的不切合世事，太宗厌烦，想加以贬斥，魏征说：“古时，尧设立诽谤之木，想知道自己的过错。密封的奏章，大概就是古时立谤木制度的遗留吧！陛下想知道政事的得失，就当听任人们上言。话说得对，有益于朝廷；说得不对，对于国家政治没有损害。”太宗很高兴，对进献密封奏章的人都加以抚慰而后才让他们离去。 三、柳开《来贤亭记》与陈亮《论开诚之道》【答案】 【导语】这两篇文言选段探讨人才问题，展现宋代士人精神追求。甲文柳开借“来贤亭”抒发对贤者“相识相知”的渴慕，体现文人雅集内核；乙文陈亮直陈时弊，剖析君主用人之道，强调“推诚以待”的智慧。两文一婉约一激昂，亭记含蓄与奏议犀利形成对比，共同构成宋代人才观的立体画卷，折射知识分子在理想与现实间的思考。 2．运用排比／整句，连用六组“有……吾欲……”句式，结构整饬，从不同角度凸显作者求贤若渴的迫切心绪，既展现了作者对不同贤士的包容态度，又彰显了其以诚相待的恳切心理，使“未贤”的理想更具感染力。 【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 甲文画线句中连续列举了六种不同类型的人，并分别描述了作者对他们的情感和态度。这种连续的列举和对应的描述形成了排比，增强了语势，使读者能够更加深刻地感受到作者对贤者的广泛渴求。同时，“对仗工整的句式”体现在每一组句子中，前后两个分句都形成了较好的对应关系。例如，“有能闻于吾”与“欲信而来于是也”，“有未闻于吾”与“欲知而来于是也”等，它们在结构和意义上都形成了对仗，使得整段文字读起来更加流畅，具有韵律美。结合原文，作者柳开通过这些句子表达了他对于贤者的强烈渴求。他希望无论是已经闻名、尚未闻名、先于他成就、后起之秀、追求胜过他、或是谦虚退让的人，都能来到他的“来贤亭”，与他相识相知。这种对贤者的广泛接纳和尊重，体现了他的宽广胸怀和远大志向。 3．①甲文为记体文，借事说理，章法自由灵动。先述古今贤者难遇之憾，次言建亭聚贤之志，再铺陈六类人才相引之道，终以“化今警古”升华，融叙事、抒情、议论于一体。 ②乙文属政论文，章法严谨缜密。首立“才待诚用”总纲，继以“虚心推诚”与“矜心待士”正反对比，再驳“爵禄诱才”之谬，揭示英豪重义轻利的本质，末谏君主“诚心致士”，逻辑严密。 ③两文文体特性决定了章法差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 【解析】本题考查学生鉴赏艺术特色并进行比较分析的能力。 ①甲文确实以散文的形式论述了招揽贤才的重要性。文章中，作者柳开通过排比、对仗等修辞手法，表达了对贤者的强烈渴求。例如，“有能闻于吾，欲信而来于是也；有未闻于吾，欲知而来于是也；有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也；有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。”这一连串的排比句，充分展示了作者对各类贤才的欢迎态度，无论是已经闻名的还是未闻名的，无论是先达之士还是后进之辈，作者都热切希望他们能够来到自己身边。 ②乙文则以议论文的形式，通过正反对比论证，强调君主应开诚布公，信任并重用贤能之士。陈亮在文章中指出，如果君主能够虚心以待、推诚以用贤才，那么即使不给予高爵厚禄，也能使贤才为之效死。相反，如果君主有矜天下之心，那么即使高爵厚禄摆在那里，真正的贤才也会因为不屑于此而选择穷饿而死。例如，“使人主虚心以待之，推诚以用之，虽不必高爵厚禄而可使之死，况于其中之计谋乎！人主而有矜天下之心，则虽高爵厚禄日陈于前，而雄伟英豪之士有穷饿而死尔，义有所不屑于此也。”这两句话通过正反对比，鲜明地表达了作者的观点。 ③综上所述，甲文主要通过散文的形式和修辞手法来表达对贤才的渴求，而乙文则通过议论文的形式和正反对比论证来强调君主应如何招揽和使用贤才。两篇文章在章法上存在明显的差异，然皆折射出对人才问题的深切关怀。 【译文甲】 甲 那些在学问、文章、行事方面非常卓越而为人所称道的人，即使是在遥远的古代出生，谁不希望能和他们交往呢？只遗憾自己出生在他们之后罢了！那些和自己同时代而且同样有所建树，才能相当并且齐名的人，却反而有不相识、不相互了解的，也有认识了却并不真正了解的。我观察这两种情况，在经史子集这些书籍记载中，有的根本没有交流谈论，有的虽然曾经有过交谈但却不够深透全面。这样的情况实在是太多了。我静静地思考这些事，没有不为之感到惋惜的。这是因为当时能力达不到而无法做到吗？还是因为当时在道义上彼此不相容呢？因此我教导别人，我的做法与世俗的这些情况是不同的。于是在东郊建造了这座亭子，其中是有深意的吧？给它命名为“来贤”，我希望全天下和我志同道合的人，都能相互认识并且相互了解。有能听说过我的人，如果想要和我亲近，就到这里来吧；有还没听说过我的人，如果想要了解我，也到这里来吧；有比我先通达事理、学问渊博的人，我希望能追随他们来到这里；有学问和品德方面比我后进的人，我希望能引导他们来到这里；有致力于超过我的人，我愿意谦让并欢迎他们来到这里；有自谦而在我之后的人，我希望能尊重他们并请他们来到这里。唉！如果说我是想招揽贤能之人来归附我，而别人是想把贤能的名声给予我，那我就不是这样的志向了。大概建立这座亭子，不只是像前面说的那些意思而已，也是想要感化今人并且警醒古人啊。 【译文乙】 哪个时代不会产生人才，哪一种人才不能为当世所用呢！天下那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才，没有不伸长脖子、殷切期盼得到重用的，然而他们往往要看君主的心意是怎样的。如果君主能够虚怀若谷来对待他们，拿出真诚之心来任用他们，那么即使不给予很高的爵位和优厚的俸禄，也能够让他们为自己效死力，更何况是让他们为君主出谋划策呢！如果君主怀有自恃天下、傲慢轻视的心态，那么即使每天在面前摆着很高的爵位和优厚的俸禄，那些雄伟杰出、英雄豪迈的人才也只会穷困饥饿而死罢了，因为从道义上讲，他们不屑于接受这样的待遇。大凡天下那些可以用爵位和俸禄来引诱的人，都不是人们所说的雄伟杰出、英雄豪迈的人才。陛下不要以为那些人可以用爵位和俸禄来引诱，就像对待奴仆婢女一样地使唤和呼喝他们。天下本来就有雄伟杰出、英雄豪迈的人才，只是担心陛下的诚心不够，所以才没有前来为陛下效力啊。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $