2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推导方法阐释与训练

**基本信息** 以四步推导法则为核心，构建“通用方法-题型模板-实战避坑”三级训练体系，通过6篇经典史传文本实现古文主观题解题能力的衔接突破，培养思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推导方法|1核心方法+4题型模板|四步法则（定位-拆分-转化-整合）+四大题型定向模板（原因/形象/举措/观点）|从通用解题步骤到题型专项突破，结合避坑禁忌形成完整思维链| |典例应用|6篇史传文本（含《资治通鉴》《明史纪事本末》等）|分层拆点+规范作答+错误规避|通过不同文本类型（比较/概括/印证）巩固方法迁移，强化文化自信与文本解读能力|

2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推导方法阐释与训练 目录： 1. 古文阅读中“主观题”推导方法 2. 《资治通鉴·秦纪》《孔丛子·独治》《读通鉴论》——比较不同点 3. 《明史纪事本末·弘治君臣》——概括表现与用意 4. 《谏太宗十思疏》《日知录·卷十三》——概括相同点 5. 《史记·樊郦滕灌列传》《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》——“怎样”模式：形象特点 6. 《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——理论应用：印证“想谗邪则思正身以黜恶” 【考点研究】 一、古文阅读中“主观题”推导方法 （一）通用底层推导四步法则（所有主观题必走） 步骤 1：定位原文（精准锁答题区间，杜绝无中生有） 圈题干关键词：人名、时间、事件、设问词（为何 / 如何 / 体现 / 表现） 顺着关键词回原文划出对应句子，只取划线区间内容，不跨段乱找 区分三类文字： 叙事句：人物行为、动作、事件经过（答题核心素材） 评价句：作者、他人对传主的点评（直接得分点） 议论句：道理、政策、思想（观点题答案） 避坑：答案全部来自文本，不能用自己常识脑补，这是阅卷扣分重灾区。 步骤 2：分层拆信息（把文言句翻译成白话，拆分得分点） 一句古文拆多条信息，标准拆分角度： 人物行为：做了什么事（动宾短语） 行为动机：为什么这么做（心、念、欲、恐、为……） 行为结果：带来什么效果、他人反馈 他人评价：旁人称赞 / 批评、君主褒奖 示例原句： 公见民困于赋，乃上书请减岁税，帝从之，境内大安。 拆分 3 个得分点： 看见百姓赋税沉重、生活困苦 主动上书朝廷请求减免每年赋税 皇帝采纳建议，辖区安定太平 步骤 3：对应设问定向转化（根据题型换表述，贴合题干） 不同设问有固定转化逻辑： 问 “原因”：只保留动机、背景、外部条件，删掉结果 问 “做法 / 举措”：只提取人物动作行为 问 “品性 / 形象”：行为→提炼品质词（清廉、刚直、体恤百姓） 问 “作用 / 效果”：提取事件带来的利弊、治理成效、他人影响 步骤 4：规范整合作答（分点 + 直译转化，踩分清晰） 分①②③标号，一点一句话，阅卷一眼找得分点 语言白话简洁，不照搬原文文言，不直译生硬 分值预判：4 分题一般 2–3 点；6 分题 3–4 点 （二）四大高频题型专属推导模板 题型 1：原因概括题（最高频，设问：“…… 的原因有哪些？”） 推导逻辑链 题干关键词定位原文→分层找内因（人物主观想法）+ 外因（客观环境、他人、时局） 拆分提取标志词 内因标志：恐、忧、念、欲、耻、恶、不忍、以…… 为 外因标志：时、岁、乱、民苦、法令、上责、敌侵、众不从 答题模板 ① 主观上：传主……（内心想法、价值追求） ② 客观时局：当时……（社会、战乱、赋税、制度问题） ③ 外部刺激：他人 / 君主……（施压、求助、逼迫） 题型 2：人物品性 / 形象分析题（设问：传主是怎样的人？结合文本分析） 推导逻辑链：事件行为 → 提炼品质词 + 原文依据 固定推导公式：行为事例 + 体现 XX 品质 先划传主全部事件，一件事对应一种品格，不重复 高频品质词分类（直接套用） 为官：体恤百姓、勤政爱民、清正廉洁、刚正不阿、直言敢谏、秉公执法 为人：孝顺恭谨、重义轻利、宽容大度、坚守气节、不慕权贵 处事：深谋远虑、处事果断、知人善任、严于律己 答题模板 ① 体恤百姓：文中他见百姓困苦，上书减免赋税，可见心系民生。 ② 直言敢谏：面对君主过失，多次上书直言，不惧龙颜。 题型 3：举措 / 做法题（设问：主人公是如何解决…… 问题的？） 推导逻辑：按时间顺序提取所有动作行为 抓取动词：修、罢、减、徙、谏、抚、捕、上书、亲往、安抚、核查 分层技巧 对内治理举措；2. 对君主进谏举措；3. 对敌 / 对百姓安抚举措 答题模板 ① 民政方面：减轻赋税，安抚流民； ② 朝堂方面：直言进谏，修正弊政； ③ 治安方面：严查不法，稳定地方。 题型 4：观点、态度、写作作用题（问作者态度 / 某句话有何作用） 推导逻辑 态度推导：抓评价词（贤、忠、奇、惜、悲、斥）、作者议论句 句子作用分层推导： 内容上：写出…… 事件，凸显人物…… 品格 结构上：承上启下、铺垫、对比衬托、首尾呼应 主旨上：表达作者对…… 的赞美 / 惋惜，凸显治国道理 （三）考场快速避坑推导禁忌（极易丢分） 不定位乱概括：脱离原文凭空总结，直接 0 分；所有答案必须有文本支撑 一点多意混写：一段话揉成一大句，阅卷找不到得分点，必须分层分点 文言原句直接抄写：需要转化为现代简洁书面语，摘抄原文不得满分 品质词无事例：只写 “他很爱民”，不结合文中事件，只能得一半分 重复信息：两件事体现同一品性，合并为一点，不重复占格子 答非所问：问 “原因” 却大量写做法，推导时严格筛除无关信息 （四）实战完整推演示范 原文片段 岁大饥，民相食。郡守欲闭仓不发，公曰：“民者国之本，忍坐视其死乎？” 遂开仓赈济，又上书奏请朝廷拨粮，存活数万百姓。后有豪强隐匿灾民田产，公一一核查，尽数归还于民。 题干：结合文本，概括传主体恤百姓的表现。 完整推导过程 定位：锁定饥荒、开仓、上书、核查田产三句 分层拆点： ① 饥荒之年，反对郡守封存粮仓； ② 主动打开粮仓救济灾民，还上书请求朝廷调拨粮食； ③ 清查豪强侵占的百姓田地，全部归还百姓。 规范作答（满分版） ① 饥荒爆发，反对郡守封锁粮仓，不愿坐视百姓饿死； ② 自行开仓赈济灾民，并上书朝廷请求调拨粮食，保全数万百姓性命； ③ 严查豪强侵占百姓田产的行为，将田地归还百姓。 【考点示例】 一、《资治通鉴·秦纪》《孔丛子·独治》《读通鉴论》——比较不同点 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之：非博士官所职，天下有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” 魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”子鱼曰：“为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！ 吾将藏之以待其求；求至，无恶矣。” （节选自《资治通鉴·秦纪》） 材料二： 子鱼生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先王之道讲习不倦，季则谓子鱼曰：“大丈夫不生则已，生则有云为于世者也。今先生淡泊世务，修无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。”子鱼曰：“武者可以进取，文者可以守成。今天下将扰扰焉，终必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？”尹曾谓子鱼曰：“子之读先王之书，将奚以为？”答曰：“为治也，世治则助之行道，世乱则独治其身，治之至也。” 子鱼居卫，与张耳、陈馀相善。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业，不为时变。其人通材足以干天下，博知足以虑未形，必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者齎千金，加束帛，以车三乘聘焉尔。 （节选自《孔丛子·独治》） 材料三： 呜呼！能为无用之学，以广其心而游于乱世，非圣人之徒而能若是乎？ 屈其道而与天下靡，利在而害亦伏，以甚道而与天下亢，身危而道亦不竞。君子之道，储天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以为无用而已矣。秉道以自安，慎交以远物，存黄、农、虞、夏于盗贼禽兽之中，奚不可穀，而安用卜为！庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用。知进退存亡而不失其正，易简以消天下之险阻，非圣人之徒，其孰与归？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。秦始皇焚书坑儒，孔鲋将家中所藏《论语》《尚书》等书藏于孔府旧宅墙壁中，至死没有取出。汉景帝时，这批藏书才被发现，后世称为“鲁望藏书”或“孔壁藏书”。 导语 这三篇材料围绕孔鲋的学术态度和时代处境展开。材料一描述了秦始皇焚书令的背景及孔鲋的应对策略，反映出孔鲋治学的独立与坚持。材料二详细描绘了孔鲋在乱世中坚持修文助守的理念，体现出他的理想与智慧。材料三通过王夫之的评论，赞扬了孔鲋的淡泊名利和远见卓识，强调了其治学虽被认为“无用”，但实则潜藏大用的深刻影响。三者共同探讨了学术价值与时代命运的关系。 问题 结合材料说说孔鲋的“无用”与庄子的有何不同？ 答案 ①孔鲋的“无用”是遇乱世则修身养性独善其身，天下太平则用礼乐教化来治理国家，为成为对天下有用之人做好充分的准备，而不是追求被天下人用； ②庄子的“无用”是做不成才的无用之人，虽然可以避祸，但无法为成为对天下有大用之人做准备。 解析 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二中“为治也，世治则助之行道，世乱则独治其身”和材料三中“君子之道，储天下之用，而不求用于天下”概括：孔鲋的“无用”是遇乱世则修身养性独善其身，天下太平则用礼乐教化来治理国家，为成为对天下有用之人做好充分的准备，而不是追求被天下人用； ②根据材料三中“庄周惩乱世而欲为散木，言无用矣，而无以储天下之大用”概括：庄子的“无用”是做不成才的无用之人，虽然可以避祸，但无法为成为对天下有大用之人做准备。 译文1 丞相李斯上书说：“过去诸侯国纷争，以丰厚的待遇招收游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人。如今儒生不学习现代却一味效法古代，并借此非议当下，扰乱百姓，相互非难指责现行法令并以此教导百姓。人们听说法令已颁下，就纷纷凭借自己的学说、主张妄加评议，进入人群中就心怀不满，私出在外便街谈巷议，夸饰君主以提高自己的声望，标新立异，认为与朝廷不同的见解和行为就是高明的表现，煽动（引导、带领）一些人诽谤国家法令（制造谣言）。禁止这些才有利于国家！我请求下令给史官将秦国之外的所有史书全部烧毁：除博士官按职责收藏的书外，天下凡有私藏《诗经》《尚书》、诸子百家著作的人，一律将所藏交到郡守、郡尉处，一并焚毁。有敢于私下谈论《诗经》《尚书》的人押解于闹市执行死刑并将其暴尸街头；借古非今的人灭族；官员发现这种事情但不举报的，与以上人同罪。此法令颁布三十天后，仍不将私藏的书籍烧毁的，处以黥刑并罚处修筑长城劳役的城旦刑。不予焚烧的，是医药、占卜、种植之类的书。始皇下制令说：“可以。” 魏国人陈馀对孔子的八世孙孔鲋说：“秦朝廷将要毁灭掉前代君王的书籍，而你正是书籍的拥有人，这实在是太危险了！”孔鲋说：“我所治的是一些看来无用的学问，真正了解我的只有朋友。秦朝并不是我的朋友，我会遇到什么危险啊！我将把书籍收藏好，等待着有人征求；一旦来征求，我也就不会有什么灾难了。 译文2 子鱼出生在战国时代，在纷乱的战争环境下长大，但是却唯独喜欢先王之道，研讨学习不知疲倦。季则对子鱼说：“大丈夫不生就算了，既然生了就在世间就要有所作为。现在先生淡泊于世俗名利，修习于世无用的学业，自身不能蒙受（学习先王之道带来的）荣誉，百姓不能获得你带来的利益，私下认为先生不应采用（这种做法）。”子鱼说：“武者可以积极进取有所作为，文者可以固守前人取得的功业。现在天下纷乱，最终必然会趋于安定。你修习武事去帮助他们夺取天下，我修习文事来帮助他们守住天下（使国家长治久安），不也是可以的吗？”尹曾对子鱼说：“您诵读先王的书籍，将来有什么用呢？”子鱼答道：“为了治理得好。如果世道安定就协助推行先王之道，世道混乱就修养好自身，这是治的最高境界。” 子鱼住在卫国时，与张耳、陈馀相处得好。恰逢陈胜、吴广在陈地起兵，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要安定天下，获取王侯之位，最好的办法就是以贤者为师和以智者为友，孔子的孙子现在魏国，在混乱的时代能够端正行为，修习先祖之业，不因时世变化而改变志向。这人全面的才能足以帮您求取天下，他渊博的知识足以为您考虑没有成形的事（帮助您防患于未然）。如果您能以他为师，就一定会无敌于天下了。”陈王非常高兴，派遣使者携带黄金千两，外加五匹布帛，并派出三辆车去聘请他。 译文3 唉！能够从事看似无用的学习，来开阔心胸并且在乱世中自由游荡，不是圣人的门徒而能做到这样的吗？ 委曲自己的道而与天下人一同倒伏，有利同时也隐含着祸害；坚持自己的道而与天下人对抗，就会身陷危境而道也不能发扬光大。君子的道义，是为天下人所用，却不是为了被天下人所用。智慧的人知道这一点，不智慧的人认为是无用罢了。坚守道义来使自己心安，谨慎交往以远离世俗之物，（即使）在盗贼和禽兽之中也要保持黄帝、神农、虞舜、夏禹的德行，为什么不可以，哪里用占卜来决定呢！庄子因乱世而想要成为无用的散木，就是说做不成才的无用之人，可这样也就无法为成为对天下有大用之人做准备了。知道何时进退、存亡而不失去正道，用简单易行的方法来消除天下的险阻，如果不是圣人的门徒，谁能达到这样的境界呢？ 二、《明史纪事本末·弘治君臣》——概括表现与用意 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 孝宗弘治元年二月，上耕籍田毕，宴群臣，教坊以杂伎承应，或出亵语。马文升厉色曰：“天子当知稼穑艰难，岂宜以此渎乱宸聪！”即斥去。三月，马文升条时政十五事，上嘉纳之，悉施行。于内节用一条，云：“一应供应之物，陛下量减一分，则民受一分之赐。”言尤凯切。十二年夏五月，吏部尚书屠镛疏请禁内降/言/天下士事诗书而躬案牍/积数十年不可得/而奔竞之士/或缘技艺蒙幸/如拾芥然/不可以为训。下所司知之。大学士刘健上言：“自古愿治之君，必早朝晏罢，日省万机。祖宗黎明视朝，每日奏事二次。迩者视朝太迟，散归或至昏暮，四方朝贡，奚所瞻观？矧今各边启衅，四方荐灾，尤为可虑。怠荒是戒，励精是图，庶可以回天意，慰人心。”上嘉纳之。十五年正月，大计天下吏。上召马文升至暖阁，谕之曰：“天下觐吏毕集，卿其用心采访，毋纵毋枉，以彰黜陟。”文升顿首曰：“陛下图治若此，宗社福也，敢不仰承。”乃令内官掖之下陛。自是，汰不职者二千余人，皆当。召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素以安内攘外为己任，命下，人心翕服。先是，大夏在广东、广西，一岁再求去，皆不许。召问之曰：“朕素用卿，而数辞疾何也？”大夏对曰：“臣老且病，今天下民穷财尽，万一不虞，责在兵部。臣自度力不足办，故辞耳。”上默然。十八年正月，上召刘大夏、戴珊面议政事。议毕，因各手白金一锭赐之，曰：“小佐尔廉。”且属：“无廷谢，恐他人或怨望”。珊尝以老病乞骸骨，不允。大夏为言：“珊实病。”上曰：“主人留客坚，客且为强留，独不能为朕留耶？且天下尚未平，何忍舍朕！”已，泫然久之，珊与大夏皆叩首泣。珊出而语大夏曰：“死此官矣。” 谷应泰①曰：“孝宗之世，明有天下百余年矣。海内又安，户口繁多，兵革休息，盗贼不作，可谓和乐者乎！” （节选自《明史纪事本末·弘治君臣》） [注]①谷应泰（1620-1690年）字赓虞，别号霖苍，清初学者，所著有《明史纪事本末》等。 问题 《明史纪事本末》的作者谷应泰盛赞“孝宗之世”可谓“和乐”，和乐之景有哪些表现？他这样说的用意是什么？ 答案 表现：君臣和谐，天下太平；人口繁多，盗贼不作。 用意：借古讽今，讽谏清朝统治者能够像孝宗一样重用贤臣，虚怀纳谏，清朝的官员能如明时的贤臣各尽己能，辅佐君王。 解析 本题考查学生筛选概括文章信息以及分析作者创作意图的能力。 由题干可知，首先找到“和乐”所在的位置，在文章最后，然后结合谷应泰的评价以及孝宗之世的表现概括“和乐之景”。 如“海内又安，户口繁多，兵革休息，盗贼不作”这些都是世宗之世的和乐之景，天下安定，民众繁多，战争停息，盗贼也不再横行；如上文所写孝宗之时，君主的表现以及众多臣子的表现，可以看出孝宗之世，君臣之间极为和谐。 然后分析作者这样说的用意。 结合注释“清初学者”可知，作者是清朝的学者，那么他提到孝宗之世的“和乐之景”自然有借古讽今之意，希望清朝统治者能如孝宗一般虚心纳谏，重用贤才，也希望清朝官员能如马文升、戴珊、刘大夏等人忠心侍君，各尽其才。 译文 孝宗弘治元年二月，皇帝耕种籍田完毕，宴请群臣，教坊用杂伎表演侍奉，有人说出污秽的语言。文升表情严肃地说：“新天子应当知晓耕种收获（农业劳动）的艰难，怎么可以用这些话亵渎迷惑皇帝的心灵呢！”立即斥退他们。三月，马文升分条陈述十五件政事，皇帝高兴地采纳了这些建议，全部实施推行。在宫内节省费用一条，说：“一切供应的物品，陛下减少一分，那么百姓就能享受一分的恩赐。”言辞切中事理。十二年夏五月，吏部尚书屠镛上疏请求禁止从宫内直接发出诏令，说：“天下的读书人研读诗书，处理公务，几十年不能达成愿望；而追名逐利的人有的凭借一技之长蒙受宠幸，就好像捡起一根草（那么容易），不可把这作为准则。” 下达主管的官吏知晓。”大学士刘健上疏说：“自古以来希望天下得到大治的国君，必然很早上朝很晚退朝，日理万机。祖宗黎明时分就临朝听政，每天奏事两次。陛下近来上朝太晚，散朝归去时有时到了傍晚。四方朝贡之人，还怎么瞻仰观看我朝风范？况且现在各边引发嫌隙，挑起争端，四方灾难泛滥，尤其令人担忧。警诫怠惰荒疏，力求振作精神,或许能够挽回天意，抚慰百姓的心灵。” 皇帝赞许并采纳了这个意见。十五年正月，大举考课天下官吏。皇上召马文升到暖阁，吩咐他说：“天下的官员名单都在这儿，爱卿一定要用心考量，不要放纵他们，也不要使他们受冤屈，来彰显官职变迁的公正。”马文升叩头说：“陛下如此想要把国家治理好，这是宗庙社稷之福，我怎敢不按陛下的意见行事呢？”于是让宦官抱着这些名册下了台阶。自此，裁掉了二千多名不称职官员，并将他们全部判了罪。召两广总督刘大夏担任兵部尚书。大夏向来把安定国家、排除外患作为自己的责任，皇命下达，人心悦服。在此之前，大夏在广东、广西任上，一年中两次请求离任，都没有被批准。皇帝召见询问他说：“我一向重用你，你却多次以病为借口推辞，为什么呢？”大夏回答说：“臣年老并且有病，现在天下百姓贫穷，财力困窘，万一有不测之事，罪责在兵部。我估测自己没有能力办理这件事，所以推辞。”皇帝沉默不言。十八年正月，皇上召刘大夏、戴珊当面议论政事。讨论完毕，皇上就各拿一锭白银赐给二人，说：“稍微补贴一下你们过于清廉的生活。”并且嘱咐他们：“不必廷对谢恩，恐怕他人会心怀不满。”戴珊曾经因为年老生病而乞求退休，皇帝没有答应。刘大夏替戴珊说话：“戴珊确实生病了。”皇上说：“主人挽留客人之意很坚定，客人尚且为主人而勉强留下，难道就不能为了我而留下吗？况且天下还没有太平，怎么忍心舍弃我呢！”之后，流泪伤心很久，戴珊和刘大夏都叩头哭泣。戴珊出来告诉刘大夏：“我要死在官任上。” 谷应泰说：“孝宗一朝，明朝拥有天下一百多年。天下安定，人口繁多，战争平息，盗贼没有四处横行，可以说是和睦安乐啊。” 【考题对接】 一、《谏太宗十思疏》《日知录·卷十三》——概括相同点 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也。汉汝南许劭，字子将，为郡功曹。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，入郡界，乃谢曰：“吾舆服岂可使许子将见之！”遂以单车归家。唐大历末，拜杨绾为相。绾质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化。御史中丞崔宽，剑南西川节度使宁之弟，家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭，当时第一，宽即日潜遣毁撤。中书令郭子仪，在邠州行营，闻绾拜相，坐中音乐减散五分之四。京兆尹黎干，每出入，驺从百馀，亦即日减损，惟留十骑而已。夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下。修之身，行之家，示之乡党而已，道岂远乎哉！ （选编自顾炎武《日知录·卷十三》） 1. 简要概括两则材料治国之道的相同点。                                                                                                             二、《史记·樊郦滕灌列传》《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》——“怎样”模式：形象特点 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 樊哙者，沛人也。以屠狗为事。高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。 （节选自《史记·樊郦滕灌列传》） 材料二： 项羽死，汉王即位，以哙坚守战有功，益食邑八百户。又以将军从高祖平燕王臧荼、楚王韩信。 更赐爵列侯，与剖符，世世勿绝，食舞阳，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无内群臣。绛侯、灌婴等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之，上独枕一宦者卧哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等，起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何急也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。孝惠六年，哙薨，谥曰武侯。 （节选自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》） 1. 材料一中“樊哙闯帐”与材料二中“樊哙闯宫”两件事，都表现了樊哙怎样的形象特点？请简要概括。                                                                                                             三、《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——理论应用：印证“想谗邪则思正身以黜恶” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之，桀纣率天下以暴而人从之，下之所行，背从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （《谏太宗十思疏》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 1. 材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”，材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求？（请用自己的话回答）                                                                                                             【考题对接答案】 一、《谏太宗十思疏》《日知录·卷十三》【答案】 【导语】这两篇文言文分别从君主修身和官员表率的角度阐述治国之道。魏征强调君主应“十思”自省，达到无为而治；顾炎武则通过历史事例，展现官员俭朴垂范对移风易俗的作用。二者都主张统治者以身作则，上行下效，体现了儒家“修齐治平”的政治理念。 1. ①戒奢侈，行节俭。 ②以身作则，示范感化。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①材料一提到“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，材料二提到“国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也”。据此可见，两则材料都提到要戒奢侈，行节俭。 ②材料一提到“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒……忧懈怠则思慎始而敬终”，材料二提到“夫惟君子之能以身率物者如此，是以居官而化一邦，在朝廷而化天下”。据此可见，两则材料都主张以身作则，示范感化。 【译文1】 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 【译文2】 国家崇尚奢侈时，应提倡节俭的风尚，这是君子的行为准则，也是宰相的职责所在。汉代汝南人许劭，字子将，担任郡功曹。同郡的袁绍，是贵族中的豪侠人物，刚卸任濮阳县县令一职回乡，车马随从很多，将要进入郡界时，他推辞说：“我这一套车舆冠服的仪仗排场怎么能让许子将看见呢?”于是乘坐单车回家。唐大历末年，拜杨绾为宰相。杨绾禀性坚贞廉洁，车马服饰都很俭朴，在朝廷担任宰相没几天，人心自然被教化。御史中丞崔宽，是剑南西川节度使崔宁的弟弟，家里财产富足，在皇城南边有一别墅，水池、馆阁、楼台、亭榭俱全，当时号称第一，(然而， 在杨绾担任宰相当日，)崔宽就悄悄派人把豪舍拆毁了。中书令郭子仪，在邻州行营，听闻杨绾担任宰相，座席上的宴乐减去了五分之四。京兆尹黎干，每次出行时骑马的侍从百余人，也在杨绾担任宰相那日减少人数，只留了十个骑从而已。君子能像这样用自己的行动引导众人，所以当地方官时能教化一邦之地，在朝廷当官能教化天下。修养自身品德，将其践行于家庭，在乡里做好示范即可，道怎么会遥远呢！ 二、《史记·樊郦滕灌列传》《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》【答案】 【导语】这两段材料通过“樊哙闯帐”和“樊哙闯宫”两个典型事件，生动塑造了樊哙忠勇刚直的形象。材料一展现其临危不惧、智勇双全，以豪饮壮举化解鸿门宴危机；材料二则表现其直言敢谏、不畏权势，在刘邦病重时直陈利害。两段文字互为补充，既体现樊哙作为武将的胆识，又展示其作为重臣的忠诚。 1. ①勇气非凡；②善于辞令（能言善辩、直言敢谏）；③忠心耿耿。 【解析】本题考查学生概括人物形象特点的能力。 ①根据材料一“樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营”和材料二“十余日哙乃排闼直入”可以看出其勇气非凡。 ②根据材料一樊哙质问项羽的话，“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳……心疑大王也”和材料二汉王病重不见大臣，樊哙直入宫殿劝说皇帝，“始陛下与臣等，起丰沛，定天下……且陛下独不见赵高之事乎？”可以看出其善于辞令（能言善辩、直言敢谏）。 ③根据闯宫劝谏高祖，不顾禁令直入内宫，流泪劝谏高祖勿信宦官，以忠直言，在危急关头挺身而出，以果敢言行化解危机，展现对君主的赤胆忠心。 【译文1】 樊哙是沛县的人。以杀狗为职业，高祖做沛公时，让樊哙做他的舍人。项羽在戏下，想要攻打沛公。沛公带着一百多人马通过项伯来见项羽，刘邦谢罪说没有闭关这件事。喝酒到中间的时候，亚父谋划想要杀掉沛公。樊哙守在营账外，听说情况危急，就持着铁盾进入营帐。项羽说：“壮士。”于是赏赐给樊哙卮酒彘肩。樊哙饮酒之后，拔剑切肉吃，全吃完了。项羽说：“能再喝酒吗？”樊哙说：“我死尚且不推辞，难道只怕一杯酒吗！沛公先入关稳定咸阳，在霸上驻扎军队，把住关口击退关外各路诸侯，就是为了等待大王。大王今天到了，却听信小人的谗言，和沛公之间有了嫌隙，臣担心天下民心涣散，不再信任大王。”项羽于是就作罢，不再有诛杀刘邦的想法。这一天，如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情就会危险了。 【译文2】 项羽死后，汉王做皇帝，因为樊哙作战有功，加封食邑八百户。樊哙又以将军的身份跟随汉高祖平定燕王臧荼反叛、楚王韩信谋反。 汉高祖改赐樊哙列侯爵位，并剖符定封，世代相传，赐给舞阳作食邑，升迁为左丞相。樊哙娶吕后的妹妹吕媭为妻，因此他比其他将领跟皇上更亲近。先前黥布反叛时，汉高祖曾病得很厉害，不愿见人，住在内宫，命令门卫不得让大臣们进去。大臣绛侯、灌婴等没人敢进去。过了十几天，樊哙竟然推开宫门径直闯进去，大臣们跟随着他。皇上独自枕着一个宦官躺着。樊哙等看见皇上，流着泪说：“当初陛下带领我们在沛县丰邑起兵，平定天下，何等雄壮啊！如今天下已经安定，又是何等疲惫啊！再说陛下病势严重，大臣震惊恐惧，陛下不召见我们商议国事，难道只跟一个宦官诀别吗？况且陛下难道没看到赵高的事情吗？”高祖笑着起身。后来卢绾反叛，高祖派樊哙以相国身份攻打燕国。这时，高祖病得很厉害，有人诽谤樊哙勾结吕氏，说皇上一旦逝世，樊哙就会用兵力把戚夫人和赵王如意等人全部杀光。汉高祖听说这些话之后，勃然大怒，立刻命令陈平用车载着绛侯周勃去代替樊哙，并在军中立刻把樊哙斩首。陈平畏惧吕后，逮捕樊哙来到长安。到达时高祖已经逝世，吕后释放樊哙，给他恢复爵位和食邑。孝惠帝继位第六年，樊哙去世，谥号为武侯。 三、《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》【答案】 【导语】这两篇文本展现了唐代谏臣文化的精髓。材料一通过魏征的三次奏对，以对比手法（尧舜/桀纣、言行/公私）直指太宗用人之疑、执法之偏与言行不一之弊，其谏言如刀，劈开帝王权术的虚伪面纱。材料二《十思疏》则以排比句式构建理想君主的道德图谱，“十思”如阶梯，从欲望节制到纳谏任贤，系统化呈现儒家治国理念。两文一破一立：前者针砭时弊，锋芒毕露；后者高屋建瓴，谆谆劝导，共同诠释了“以道事君”的士人精神与“防微杜渐”的政治智慧。 1. ①唐太宗在朝堂上说要大公无私，但私下的行为却有偏私之嫌。②对于自己的错误，害怕被人知晓，就用帝王的威势来恐吓掩盖。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事”，唐太宗在朝堂之上宣称要以“至公”行事，但实际私下行为却存在偏私。 ②“或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之”，唐太宗害怕自己的过失被下属知晓，便用帝王的威严恐吓他人，强行掩盖错误。 【译文1】 魏征生病，唐太宗亲手写下诏书说：“没见到你才几天，我心里的忧虑和烦闷就已经很深了。我自己反思，过错已经很多了，言语也有失误，行为也有欠缺。如果你有什么听闻或想法，以后可以写信托人详细告知我。” 魏征上奏说：“尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。如今大臣举荐一个人，（陛下）就怀疑是他的亲戚故旧，任命一个人，就怀疑此人是想夺权，（在这种情况下）想要任用人才，他们又怎么能施展能力呢？那些曾与陛下同甘共苦、生死与共的人，他们说的话，陛下就认为可信；新任职的人进言，又怎么能证明他们没有私心呢？” 魏征又上奏说：“古时候，即使有人犯了重罪，君主常常先说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。况且君主的威严，比雷霆还厉害，如今（陛下）想要给人加罪，就能在情理之外编造罪名；想要宽恕某人的过错，就能在法律之内歪曲言辞；要想做到刑罚公正、宽缓平和，让官吏不严厉残酷，这是不可能的。” 魏征又上奏说：“君子自己做到了某件事，然后才要求别人做到；自己没有做某件事，然后才批评别人不该做。自己不秉持恕道，却能让别人明白道理，还从来没有这样的事。如今陛下在朝堂之上，说的都是出于公心的话，退朝之后做事，却不免有偏私不正的行为。有时恐怕有些事情做得不妥，被下面的人知道了，就马上大发雷霆来掩盖。想要别人不知道，不如就不要做；想要掩盖反而更加彰显，掩盖又有什么益处呢。帝王的胸怀应该像天地一样宽广，信誉要像四季交替一样有规律。诸葛亮，不过是小国的臣子，尚且能开诚布公，推行公道。如今（陛下）治理国家，却不能做到内心公正，也有损于公道。心里喜欢的人，即使他行为乖僻也不认为是错的，心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处，处于上位的人，自身行为端正，不下命令事情也能推行，自身行为不端正，即使下命令，百姓也不会听从。如今陛下每次发言，常常痛恨私下请托的行为，可有时甚至在小事上，自己也难免会有这种情况，上面的人怎么做，下面的人就会效仿，这是必然的道理，即使对请托的人施加罪名，他们也必定不会心服。” 唐太宗称赞魏征说得好。 【译文2】 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $