精品解析：河南许昌市2025-2026学年高二下学期期末质量检测历史试题

2025—2026学年第二学期期末质量检测 高二历史 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 4.本试卷满分100分，含卷面分2分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 据古基因组检测证实，河北宣化郑家沟遗址的人群遗传成分包含古代东北亚、黄河中游仰韶农业人群及山东大汶口文化人群多重来源，该遗址出土了具有红山文化特征的玦形玉龙，随葬品又含大量本土特色的天河石与蚌饰。这可用来说明（ ） A. 区域间经济交流频繁 B. 早期国家初始形态已具备 C. 社会结构日益复杂化 D. 文明起源多元一体的特征 2. 《大戴礼记》载鲁哀公向孔子请教礼的问题，孔子主张“岁时以敬祭祀，以序宗族”，认为只有这样才能使民众有礼仪。战国时期，齐将田单在燕破齐而守即墨的时候，慷慨激昂地以“宗庙亡”来动员士卒奋勇复国。由此可推知（ ） A. 儒家思想已成为社会的主流思想 B. 宗族组织具有极强的凝聚力 C. 家国同构观念利于增强政治认同 D. 社会变革冲击传统礼乐制度 3. 汉朝“王者生杀，宜顺时气，其定律无以十一月十二月报囚”，从中央到地方，各级司法机关多在秋冬治狱。这反映了中国古代法律蕴含（ ） A. 天人感应的理念 B. 无为而治的思想 C. 宽缓刑狱的思想 D. 以礼入法的思想 4. 曹魏创立九品中正制时，规定由“贤有识鉴”的中央官兼任原籍地的中正官，负责评定人才；而至西晋，中正官一职逐渐被世家大族垄断，评定标准也变为“唯能知其阀阅，非复辨其贤愚”。这一变化实质上体现了（ ） A. 选官制度的完善 B. 察举制影响犹存 C. 门阀士族的崛起 D. 阶层流动的增强 5. “以诗证史”是史学研究的重要方法，以下是唐代诗人对两税法的评价。据此可知，“以诗证史”（ ） 蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早 元稹《织妇词》 农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁 张籍《贾客乐》 胡为秋夏税，岁岁输铜钱 白居易《赠友》 A. 能够较全面还原历史 B. 需与其他史料相互印证 C. 可直接得出历史结论 D. 比官方史书更具可信度 6. 1197年，金朝铸造银币“承安宝货”，“与钱兼用”。及至金后期，面对铜钱严重短缺的现状，金廷“罢铜钱，专用交钞、银货”；发行的纸币虽仍保留铜钱的贯文单位，但纸币价值与铜钱无关，与银的价值相联系。这一现象反映了（ ） A. 铜钱铸造技术趋于衰落 B. 实物货币退出流通领域 C. 金朝经济的独立性增强 D. 白银取得法定货币地位 7. 清代前中期士人考经证史，需要大量的本证、旁证史料，故重视援引诸子书，从中考稽文字异同，佐证三代名物制度和史实。其后，在学术研究过程中有学者声称，诸子百家各有其道，如果彼此相摩，则能如孔子一样旁通为大。上述现象可用于佐证当时（ ） A. 学术交流促使思想观念更新 B. 独尊儒学的局面被打破 C. 诸子思想主导清代学术发展 D. 包容与会通理念的凸显 8. 越南国王曾下令“依照中国《洪武礼制》，厘定本国礼制”；朝鲜李氏王朝在编修史书时，采用汉字书写，体例上参照中国正史，但内容突出本民族历史。这主要说明（ ） A. 东亚各国照搬中国典章制度 B. 中华文化的辐射力显著 C. 儒家思想是朝鲜文化的主流 D. 周边国家缺乏创新能力 9. 纹章扇是清朝外销扇中的“订单式产品”，常以盾形区域象征欧洲贵族身份，图案内刻有代表个人、家族的花体字母，缠枝纹则暗含中国“连绵富贵”的吉祥寓意。纹章扇的定制与流行表明（ ） A. 政府积极支持对外经贸往来 B. 传统制扇技术领先世界 C. 中西文化交流走向双向互动 D. 手工生产具有市场意识 10. 20世纪20年代，早期共产党人李大钊肯定希罗多德、修昔底德史著蕴含唯物史观萌芽，李达大量译介辩证法前沿著作，毛泽东和李达都强调辩证法源于古希腊。早期共产党人对古希腊相关思想的研究旨在（ ） A. 增强马克思主义理论说服力 B. 探寻西方文明的历史渊源 C. 纠正古希腊史研究中的误读 D. 丰富中国传统哲学的内涵 11. 2026年3月1日起《郑州商代都城遗址保护条例》正式施行。该《条例》秉承“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求，统筹打造“遗址公园+博物院+历史街区”的全景式旅游目的地。上述举措（ ） A. 优先满足了城市发展需求 B. 兼顾了遗产保护与合理利用 C. 旨在提升旅游业的竞争力 D. 摒弃了传统的文物保护方式 12. 奥尔梅克文明是中部美洲文明的代表，在遗址上共出土17尊巨型人头像，最大的高3米、重25吨，都用整块玄武岩雕成，玄武岩产自距离该区域较远的北方山区。这反映了（ ） A. 美洲石雕技术达到顶峰 B. 阶级分化现象日益严重 C. 区域间的长途贸易发达 D. 该地社会组织能力较强 13. 阿富汗出土的塞拉比斯-赫拉克勒斯铜像，融合了古希腊大力神赫拉克勒斯（右手持棒）和埃及梦神塞拉比斯（头顶高冠，饰橄榄叶）的特征，后来又被赋予佛教护法神的持金刚杵特性。这一神祇形象的演变（ ） A. 得益于古希腊的军事征服 B. 体现了区域间文明的交流 C. 反映了希腊化的文明冲突 D. 标志着佛教文化开始外传 14. 下图为世界历史上某次民族大迁徙示意图。本次大迁徙（ ） A. 打破了东西方文明交流的壁垒 B. 促成了区域文化的趋同 C. 推动了亚欧大陆文明格局变动 D. 加速了农耕文明的衰落 15. 下表为现代澳大利亚部分地名及由来，这可以用于说明（ ） 地名 由来/含义 堪培拉（Canberra） 源自土著语，意为汇合之地、聚会之地 离散山、交战山、屠杀岛、头骨营地 记录殖民时期对土著的杀戮历史 维多利亚州（Victoria） 以英国维多利亚女王名字命名 巴罗萨谷 源自西班牙语，德国移民在此发展酿酒产业 珀斯 苏格兰移民以其总督的故乡城市命名 A. 移民社会的多元结构 B. 新航路开辟的世界意义 C. 早期殖民活动的罪恶 D. 欧洲文明主导城市命名 16. 20世纪80年代，墨西哥壁画大师迭戈·里维拉的作品因融合现代壁画艺术与印第安文化在欧洲引发观展热潮；北非的雷鬼音乐融合了当地传统节奏与加勒比海风情，迅速风靡全球；日本建筑师矶崎新设计的博物馆则兼具现代主义风格与东方禅意，在业界大放异彩。这反映了当代世界文化（ ） A. 呈现出同质化的发展趋势 B. 与本土传统文化渐行渐远 C. 交融互鉴中要彰显主体性 D. 主导权已转向亚非拉地区 二、非选择题：本题共4小题，共52分，其中含卷面分2分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 20世纪以来在新疆吐鲁番等地出土的大量唐代文书，为我们打开了观察这一时期西域治理实态的窗口。下表为部分文书及内容： 文书名称 内容简介 《唐贞观十四年李石住等户手实》 唐军平定高昌当年，令当地百姓申报户口，将绿洲民众由以“家”为单位的社会组织，改编为以“户”为单位的国家编户；西州各族民众不分职业、民族，统一拥有“百姓”政治身份。 《唐西州高昌县授田簿》《唐开元二十九年西州退田簿》 清晰记录了高昌县授田、退田的亩数与田地四至情况。由于耕地稀缺，西州长期按“狭乡”标准授田，灵活调整均田、赋税制度。唐中原丁男租粟二石，西州丁男仅纳租六斗，调赋折纳本地緤布，这一调整既考虑了边民的实际负担能力，又尊重了地方物产特点。 《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》 十二岁西域学童抄写儒家经典并题写汉文诗作。 ——摘编自刘安志《唐代丝绸之路的政治秩序构建及效能——从吐鲁番文书看西域的政治统一、经济整合与文化认同》 （1）根据材料并结合所学知识，指出唐代吐鲁番文书的史料价值。 （2）根据材料并结合所学知识，评述唐代西域治理的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1901年清廷颁行上谕，令各省府州县书院分别改为大中小学堂。在国家意志强力主导下，河南书院改制多为1904年前后数年内完成。项城的莲溪书院建于乾隆时期，后经三次修复、扩建，1904年被改为高等小学堂。安阳的后渠书院是当地第一所县立书院，建于1896年，但几年后，先后被改为县立小学校、女师学校、安阳第二小学校。《禹县志》所记颍滨书院曾在1902年聘请名士李时灿主讲，书院一度出现兴盛局面，但很快在变革浪潮下，被改为高等小学堂和师范学堂。颍滨书院李时灿等人在传统的修身、伦常、义理、词章之学外，加入世界史、政治、地理、数学等新内容。清廷通过学制改革确立了从大学堂到小学堂的三级学制，并将办学成效纳入地方官员考核，从而以行政力量强力推动整合。河南地方积极响应，在短时间内以学堂的形式整合了大量书院、社学、义学乃至各级官学，试图实现学堂林立、教育普及的目标。 ——摘编自简东《近世河南方志中书院文教传统的制度性变迁》 （1）根据材料并结合所学知识，归纳晚清河南书院改制的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括晚清河南书院改制的突出特点。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在殖民地出生的西班牙人被称为克里奥尔人，意为土生白人。在法律上，克里奥尔人和西班牙人是平等的，实际上，克里奥尔人遭受一系列的歧视。当时的征服者受中世纪观念的影响，自认为是新王国的建立者，他们自己则是西班牙君主的封臣，按照中世纪国王与封臣之间的契约，后者服军役，就应该得到国王的奖赏。在新大陆，这种奖赏就是委托监护权。征服者被授予监护印第安人的权利，印第安人向监护者提供劳役和贡税。征服者们要求监护权的世袭制，想成为永久的贵族，但国王不愿意看到西班牙曾有的封建贵族尾大不掉的局面在新大陆重演，于是在1542年颁布了《新法律》，旨在取消委托监护制。结果引起了整个殖民地的骚乱。由于殖民者与西班牙官员之间的矛盾，由于在远离宗主国的新的土地和环境中生活，到17世纪中期，新西班牙和秘鲁总督区的克里奥尔人已经明确地意识到他们属于一种在许多方面都独立于“母国”的新文化。 ——摘编自韩琦《论西属美洲克里奥尔民族主义的形成及其局限性》 材料二 拉美独立运动的胜利成果最终被土生白人上层统治阶级所攫取。土生白人统治阶级在建设民族国家的过程中，既不承认国内种族的多样性，也不承认文化的多元性；不仅在政治上使印第安人和非洲人后裔继续处于无权地位，而且长期力图用统治阶级自身的文化与价值观去同化这些群体。 ——摘编自苏振兴《土生白人与拉美独立运动》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括克里奥尔人文化认同产生的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拉美独立运动前后克里奥尔人对拉美历史的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文明的交流与传播，是人类社会发展的重要动力。不同文明之间的接触、碰撞、交融，既塑造了多元的文化景观，也推动了人类文明的整体进步。商路的开辟、人口的迁徙、战争的交锋，都是文明交流的重要途径。正如历史学家汤因比所言：“文明的接触，是文明生长的关键环节。” ——摘编自【英】阿诺德·汤因比《历史研究》 根据材料并结合所学世界史相关知识，从商路、人口迁徙、战争等维度，任选其一或多个，围绕“文明交流的途径与影响”提炼论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述准确） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期末质量检测 高二历史 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 4.本试卷满分100分，含卷面分2分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 据古基因组检测证实，河北宣化郑家沟遗址的人群遗传成分包含古代东北亚、黄河中游仰韶农业人群及山东大汶口文化人群多重来源，该遗址出土了具有红山文化特征的玦形玉龙，随葬品又含大量本土特色的天河石与蚌饰。这可用来说明（ ） A. 区域间经济交流频繁 B. 早期国家初始形态已具备 C. 社会结构日益复杂化 D. 文明起源多元一体的特征 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现人群遗传和文化元素的多元融合，无法直接证明区域间经济交流频繁，错误。 B.材料没有出现礼制、王权、城邑等早期国家形态的证据，不能说明早期国家初始形态已具备，错误。 C.材料没有反映阶层分化、分工差异等体现社会结构复杂化的信息，错误。 D.遗址人群有东北亚、仰韶、大汶口等多重遗传来源，器物融合红山文化元素与本土特色，体现中华文明多元一体的起源特征，正确。 故选D项。 2. 《大戴礼记》载鲁哀公向孔子请教礼的问题，孔子主张“岁时以敬祭祀，以序宗族”，认为只有这样才能使民众有礼仪。战国时期，齐将田单在燕破齐而守即墨的时候，慷慨激昂地以“宗庙亡”来动员士卒奋勇复国。由此可推知（ ） A. 儒家思想已成为社会的主流思想 B. 宗族组织具有极强的凝聚力 C. 家国同构观念利于增强政治认同 D. 社会变革冲击传统礼乐制度 【答案】C 【解析】 【详解】A.儒家思想成为社会主流思想是在汉代独尊儒术后，春秋战国时期并未成为主流，错误。 B.田单动员士卒是以齐国宗庙存亡（国家层面）号召复国，并非单纯依靠宗族组织本身，不是强调宗族组织凝聚力，错误。 C.孔子强调祭祀、宗族礼制，将宗族伦理与社会秩序结合；田单以宗庙存亡动员民众保家卫国，体现家国同构观念，把宗族宗法和国家命运绑定，有利于增强民众的政治认同、凝聚民心，正确。 D.材料并未体现传统礼乐制度受到冲击，和主旨不符，错误。 故选C项。 3. 汉朝“王者生杀，宜顺时气，其定律无以十一月十二月报囚”，从中央到地方，各级司法机关多在秋冬治狱。这反映了中国古代法律蕴含（ ） A. 天人感应的理念 B. 无为而治的思想 C. 宽缓刑狱的思想 D. 以礼入法的思想 【答案】A 【解析】 【详解】A.“王者生杀，宜顺时气”体现了君主的刑罚要顺应自然时节，将人事与自然规律相联系，契合天人感应中人与自然、人事相互关联的理念，正确。 B.“无为而治”强调统治者不刻意干预，与题干中“顺时气”治狱的逻辑不符，错误。 C.“宽缓刑狱”侧重刑罚的宽缓，题干核心是治狱时间顺应时节，并非强调刑罚宽缓，错误。 D.“以礼入法”是将儒家礼仪融入法律，题干未体现礼仪与法律的融合，错误。 故选A项。 4. 曹魏创立九品中正制时，规定由“贤有识鉴”的中央官兼任原籍地的中正官，负责评定人才；而至西晋，中正官一职逐渐被世家大族垄断，评定标准也变为“唯能知其阀阅，非复辨其贤愚”。这一变化实质上体现了（ ） A. 选官制度的完善 B. 察举制影响犹存 C. 门阀士族的崛起 D. 阶层流动的增强 【答案】C 【解析】 【详解】A.九品中正制后期以门第为核心标准，是选官制度的倒退，并非完善，错误。 B.察举制以品行才德为核心，与西晋以门第阀阅为标准不符，不能体现察举制影响，错误。 C.西晋中正官被世家大族垄断，选官标准变为看重门第出身，本质反映门阀士族势力崛起、掌控选官权，正确。 D.九品中正制以门第定品级，寒门难以晋升，阶层流动显著减弱，错误。 故选C项。 5. “以诗证史”是史学研究的重要方法，以下是唐代诗人对两税法的评价。据此可知，“以诗证史”（ ） 蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早 元稹《织妇词》 农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁 张籍《贾客乐》 胡为秋夏税，岁岁输铜钱 白居易《赠友》 A. 能够较全面还原历史 B. 需与其他史料相互印证 C. 可直接得出历史结论 D. 比官方史书更具可信度 【答案】B 【解析】 【详解】A.诗歌属于文学史料，带有主观情感，无法全面还原真实历史，错误。 B.唐诗属于二手史料、文学史料，存在主观倾向，不能单独作为定论依据，必须与墓志、正史、文书等其他史料相互印证，正确。 C.单一诗歌史料不能直接得出严谨的历史结论，错误。 D.官方正史有其史料价值，不能认为诗歌史料可信度高于官方史书，错误。 故选B项。 6. 1197年，金朝铸造银币“承安宝货”，“与钱兼用”。及至金后期，面对铜钱严重短缺的现状，金廷“罢铜钱，专用交钞、银货”；发行的纸币虽仍保留铜钱的贯文单位，但纸币价值与铜钱无关，与银的价值相联系。这一现象反映了（ ） A. 铜钱铸造技术趋于衰落 B. 实物货币退出流通领域 C. 金朝经济的独立性增强 D. 白银取得法定货币地位 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中金廷停用铜钱是铜料短缺导致，不能说明铜钱铸造技术趋于衰落，错误。 B.材料仅提及铜钱、交钞、银货的流通规定，未涉及实物货币的流通相关内容，无法得出实物货币退出流通领域的结论，错误。 C.货币制度的调整无法体现金朝经济独立性增强，错误。 D.金朝铸造银币与铜钱并行；后期罢铜钱，专用交钞、银货，纸币价值和白银挂钩，反映白银取得法定货币地位，正确。 故选D项。 7. 清代前中期士人考经证史，需要大量的本证、旁证史料，故重视援引诸子书，从中考稽文字异同，佐证三代名物制度和史实。其后，在学术研究过程中有学者声称，诸子百家各有其道，如果彼此相摩，则能如孔子一样旁通为大。上述现象可用于佐证当时（ ） A. 学术交流促使思想观念更新 B. 独尊儒学的局面被打破 C. 诸子思想主导清代学术发展 D. 包容与会通理念的凸显 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干核心是士人考经证史时援引诸子书，以及学者提出诸子百家相摩旁通，未体现“思想观念更新”，错误。 B.清代前中期儒学仍占正统地位，“独尊儒学的局面被打破”与史实不符，错误。 C.清代学术发展以儒学为主导，并非诸子思想主导，错误。 D.士人考经证史重视援引诸子书，学者主张诸子百家“彼此相摩”以实现“旁通为大”，体现了对诸子思想的包容，以及追求学术会通的理念，正确。 故选D项。 8. 越南国王曾下令“依照中国《洪武礼制》，厘定本国礼制”；朝鲜李氏王朝在编修史书时，采用汉字书写，体例上参照中国正史，但内容突出本民族历史。这主要说明（ ） A. 东亚各国照搬中国典章制度 B. 中华文化的辐射力显著 C. 儒家思想是朝鲜文化的主流 D. 周边国家缺乏创新能力 【答案】B 【解析】 【详解】A.越南、朝鲜是借鉴参考，同时保留本民族历史特色，并非全盘照搬，错误。 B.越南参照中国礼制、朝鲜参照中国正史体例修史，都体现中华文化对周边国家的深刻影响，反映中华文化辐射力显著，正确。 C.题干没有证据说明儒家思想是朝鲜文化的主流，错误。 D.周边国家是借鉴融合本土文化发展，并非缺乏创新能力，错误。 故选B项。 9. 纹章扇是清朝外销扇中的“订单式产品”，常以盾形区域象征欧洲贵族身份，图案内刻有代表个人、家族的花体字母，缠枝纹则暗含中国“连绵富贵”的吉祥寓意。纹章扇的定制与流行表明（ ） A. 政府积极支持对外经贸往来 B. 传统制扇技术领先世界 C. 中西文化交流走向双向互动 D. 手工生产具有市场意识 【答案】D 【解析】 【详解】A.清朝大部分时期实行闭关锁国政策，政府并不积极支持对外经贸往来，错误。 B.题干没有提供中外制扇技术的对比信息，无法得出“传统制扇技术领先世界”的结论，错误。 C.材料只体现了中国文化元素（缠枝纹）被融入外销商品，以及为适应欧洲市场需求设计产品，没有体现“双向互动”，错误。 D.纹章扇是根据欧洲市场的需求定制的产品，既满足了欧洲贵族的身份象征需求，又融入了中国传统吉祥纹样，说明当时的手工生产已经具有市场意识，主动根据海外市场需求调整产品设计，正确。 故选D项。 10. 20世纪20年代，早期共产党人李大钊肯定希罗多德、修昔底德史著蕴含唯物史观萌芽，李达大量译介辩证法前沿著作，毛泽东和李达都强调辩证法源于古希腊。早期共产党人对古希腊相关思想的研究旨在（ ） A. 增强马克思主义理论说服力 B. 探寻西方文明的历史渊源 C. 纠正古希腊史研究中的误读 D. 丰富中国传统哲学的内涵 【答案】A 【解析】 【详解】A.马克思主义包含唯物史观与辩证法，二者源头可追溯至古希腊思想。早期共产党人挖掘古希腊著作中的唯物史观萌芽、论证辩证法起源于古希腊，是为证明马克思主义理论拥有悠久思想根基，以此增强理论说服力，便于向国人宣传传播马克思主义，正确。 B.他们研究古希腊思想落脚点是马克思主义传播，并非单纯探寻西方文明源头，错误。 C.材料无任何纠正古希腊史学误读的相关表述，错误。 D.研究对象是古希腊思想，而非中国传统哲学，不存在丰富传统哲学内涵的作用，错误。 故选A项。 11. 2026年3月1日起《郑州商代都城遗址保护条例》正式施行。该《条例》秉承“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求，统筹打造“遗址公园+博物院+历史街区”的全景式旅游目的地。上述举措（ ） A. 优先满足了城市发展需求 B. 兼顾了遗产保护与合理利用 C. 旨在提升旅游业的竞争力 D. 摒弃了传统的文物保护方式 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干中明确将保护置于首位，而非优先满足城市发展，错误。 B.材料既强调“保护第一、加强管理”，又通过打造“遗址公园+博物院+历史街区”实现“有效利用、让文物活起来”，体现了保护与利用的平衡，正确。 C.利用文物发展旅游是手段而非根本目的，根本目的在于文化遗产的保护与价值传承，错误。 D.条例并未摒弃传统保护方式，而是在保护基础上进行创新性利用（如全景式旅游），是对传统方式的继承与发展，错误。 故选B项。 12. 奥尔梅克文明是中部美洲文明的代表，在遗址上共出土17尊巨型人头像，最大的高3米、重25吨，都用整块玄武岩雕成，玄武岩产自距离该区域较远的北方山区。这反映了（ ） A. 美洲石雕技术达到顶峰 B. 阶级分化现象日益严重 C. 区域间的长途贸易发达 D. 该地社会组织能力较强 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干仅提及奥尔梅克文明出土巨型人头像及玄武岩的来源，未对美洲石雕技术的发展程度进行“达到顶峰”的判定，错误。 B.材料中没有任何关于阶级分化相关的信息，无法得出“阶级分化现象日益严重”的结论，错误。 C.玄武岩产自距离遗址较远的北方山区，仅能说明存在区域间的物资获取，不能直接等同于“区域间的长途贸易发达”，错误。 D.要将重达25吨的玄武岩从较远的北方山区运输到遗址，还能雕刻出17尊巨型人头像，这需要强大的组织、协调能力来完成物资运输与大型雕刻工程，反映出该地社会组织能力较强，正确。 故选D项。 13. 阿富汗出土的塞拉比斯-赫拉克勒斯铜像，融合了古希腊大力神赫拉克勒斯（右手持棒）和埃及梦神塞拉比斯（头顶高冠，饰橄榄叶）的特征，后来又被赋予佛教护法神的持金刚杵特性。这一神祇形象的演变（ ） A. 得益于古希腊的军事征服 B. 体现了区域间文明的交流 C. 反映了希腊化的文明冲突 D. 标志着佛教文化开始外传 【答案】B 【解析】 【详解】A.神像演变融合了希腊、埃及、佛教等多重文化，不只是源于古希腊军事征服，后续还有佛教文化融入，错误。 B.铜像融合古希腊、古埃及元素，之后又融入佛教护法神特征，是不同区域文明互相融合、交流传播的体现，正确。 C.这一神祇形象的演变是文明融合交融，并非文明冲突，错误。 D.“开始外传”表述有误，无法通过这一尊神像判定佛教文化外传的开端，错误。 故选B项。 14. 下图为世界历史上某次民族大迁徙示意图。本次大迁徙（ ） A. 打破了东西方文明交流的壁垒 B. 促成了区域文化的趋同 C. 推动了亚欧大陆文明格局变动 D. 加速了农耕文明的衰落 【答案】C 【解析】 【详解】A.此次民族大迁徙分为东方游牧内迁西迁、日耳曼部落西迁南下两条独立脉络，并未打通、打破东西方文明交流壁垒，错误。 B.各族群迁徙后与本土文化交融，各地文化仍保留自身特色，并未出现区域文化趋同的现象，错误。 C.东方匈奴、鲜卑等民族迁徙冲击西晋，开启魏晋南北朝政权更迭；西方日耳曼部落迁徙灭亡西罗马，西欧步入中世纪，亚欧大陆多地政权与文明形态发生重构，推动亚欧大陆文明格局变动，正确。 D.游牧民族进入农耕区域后逐步适应农耕生产，延续并发展农耕文明，仅造成短期社会动荡，并未加速农耕文明衰落，错误。 故选C项。 15. 下表为现代澳大利亚部分地名及由来，这可以用于说明（ ） 地名 由来/含义 堪培拉（Canberra） 源自土著语，意为汇合之地、聚会之地 离散山、交战山、屠杀岛、头骨营地 记录殖民时期对土著的杀戮历史 维多利亚州（Victoria） 以英国维多利亚女王名字命名 巴罗萨谷 源自西班牙语，德国移民在此发展酿酒产业 珀斯 苏格兰移民以其总督的故乡城市命名 A. 移民社会的多元结构 B. 新航路开辟的世界意义 C. 早期殖民活动的罪恶 D. 欧洲文明主导城市命名 【答案】A 【解析】 【详解】A.上述地名的多元来源，涵盖了土著文化、英国、德国、西班牙等不同文化背景的元素，完整体现了澳大利亚作为移民社会，文化构成与地名命名的多元性，正确 。  B.表格内容聚焦于地名的文化由来，与新航路开辟的世界意义无直接关联，错误。  C.仅离散山等少数地名反映殖民杀戮，无法覆盖表格中大部分地名的文化内涵，错误。  D.堪培拉源自土著语，说明澳大利亚的地名并非全部由欧洲文明主导，错误。   故选A项。 16. 20世纪80年代，墨西哥壁画大师迭戈·里维拉的作品因融合现代壁画艺术与印第安文化在欧洲引发观展热潮；北非的雷鬼音乐融合了当地传统节奏与加勒比海风情，迅速风靡全球；日本建筑师矶崎新设计的博物馆则兼具现代主义风格与东方禅意，在业界大放异彩。这反映了当代世界文化（ ） A. 呈现出同质化的发展趋势 B. 与本土传统文化渐行渐远 C. 交融互鉴中要彰显主体性 D. 主导权已转向亚非拉地区 【答案】C 【解析】 【详解】A.同质化意味着文化趋于相同，题干是多元文化融合创新，并非同质化，错误。 B.这些作品都保留本土传统文化内核，并非和本土传统文化渐行渐远，错误。 C.当代世界文化中，现代艺术与本土传统文化互相融合借鉴，同时保留自身本土文化特色、彰显自身文化主体性，正确。 D.世界文化主导权并未转向亚非拉地区，不符合史实，错误。 故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分，其中含卷面分2分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 20世纪以来在新疆吐鲁番等地出土的大量唐代文书，为我们打开了观察这一时期西域治理实态的窗口。下表为部分文书及内容： 文书名称 内容简介 《唐贞观十四年李石住等户手实》 唐军平定高昌当年，令当地百姓申报户口，将绿洲民众由以“家”为单位的社会组织，改编为以“户”为单位的国家编户；西州各族民众不分职业、民族，统一拥有“百姓”政治身份。 《唐西州高昌县授田簿》《唐开元二十九年西州退田簿》 清晰记录了高昌县授田、退田的亩数与田地四至情况。由于耕地稀缺，西州长期按“狭乡”标准授田，灵活调整均田、赋税制度。唐中原丁男租粟二石，西州丁男仅纳租六斗，调赋折纳本地緤布，这一调整既考虑了边民的实际负担能力，又尊重了地方物产特点。 《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注〈论语〉》 十二岁西域学童抄写儒家经典并题写汉文诗作。 ——摘编自刘安志《唐代丝绸之路的政治秩序构建及效能——从吐鲁番文书看西域的政治统一、经济整合与文化认同》 （1）根据材料并结合所学知识，指出唐代吐鲁番文书的史料价值。 （2）根据材料并结合所学知识，评述唐代西域治理的历史意义。 【答案】（1）史料价值：①吐鲁番出土唐代文书属于行政运行、经济往来和文化活动的即时记录，属于一手史料，具有较高的真实性可靠性。②户手实、授田簿、退田簿等可用于研究唐代在西域推行户籍编制、均田赋税和基层治理的具体情况，多维度反映西域治理的实际，为研究唐代边疆治理提供支撑；③学童抄写《论语》等材料可用于研究儒家文化在西域传播、不同族群文化认同及唐代丝绸之路上的文化互动；④可补证或纠正传统文献的不足：作为地方基层的实际运作档案，能够弥补传统正史在边疆基层治理和民众生活细节记载上的缺失，有助于还原更为立体的历史图景。 （2）历史意义：①政治：唐代在西域推行编户、授田、赋税等制度，加强了中央政府对西域地区的有效治理，维护了国家统一；②唐朝因地制宜调整均田和赋税制度，减轻边民负担，体现了边疆治理的灵活性和有效性；③经济上，推行的土地政策和边疆治理措施，促进了边疆开发与丝路贸易的繁荣；④文化上：儒家经典和汉文教育在西域传播，有利于增强各族民众的文化认同。⑤有利于各民族的交往交流交融，为统一多民族国家的发展奠定了坚实基础。 【解析】 【小问1详解】 史料价值：本小问可从史料类型、政治经济、文化交流、文献补证等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程   史料价值 20 世纪以来在新疆吐鲁番等地出土大量唐代文书，记录当时户籍、授田、孩童抄书等现场事务 时人同期原始记录→一手史料，可信度高 吐鲁番出土唐代文书属于行政运行、经济往来和文化活动的即时记录，属于一手史料，具有较高的真实性可靠性 《唐贞观十四年李石住等户手实》编百姓为国家编户；《授田簿》《退田簿》记录授田、退田、调整赋税 文书完整记录西域基层行政、土地赋税操作→还原唐朝边疆治理实操 户手实、授田簿、退田簿等可用于研究唐代在西域推行户籍编制、均田赋税和基层治理的具体情况，多维度反映西域治理的实际，为研究唐代边疆治理提供支撑 十二岁西域学童抄写儒家经典并题写汉文诗作 西域孩童学习汉文儒家典籍→中原文化在西域传播，促进文化交融认同 学童抄写《论语》等材料可用于研究儒家文化在西域传播、不同族群文化认同及唐代丝绸之路上的文化互动 正史多宏观记述，文书记录西域基层百姓户口、授田、日常学习细节 正史侧重朝堂宏观，文书留存民间基层细节→填补文献空白，完善历史图景 可补证或纠正传统文献的不足：作为地方基层的实际运作档案，能够弥补传统正史在边疆基层治理和民众生活细节记载上的缺失，有助于还原更为立体的历史图景 【小问2详解】 历史意义：本小问可从政治统治、治理政策、经济发展、文化认同、民族交融等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程   历史意义 平定高昌后将当地民众改编为国家编户，在西州推行授田、户籍管理制度 内地制度推行至西域，中央直接管理民众→强化中央管辖，巩固疆域统一 唐代在西域推行编户、授田、赋税等制度，加强了中央政府对西域地区的有效治理，维护了国家统一 西州按狭乡授田，丁男租粟远低于中原，赋税折纳本地特产緤布，兼顾边民负担与地方物产 根据西域实际调整赋税标准→缓和矛盾，提升治理实效 唐朝因地制宜调整均田和赋税制度，减轻边民负担，体现了边疆治理的灵活性和有效性 西州持续推行授田、退田制度，规范土地分配，稳定基层生产秩序 规范土地生产，稳定边疆人口→推动西域农业开发，保障丝路畅通贸易发展 推行的土地政策和边疆治理措施，促进了边疆开发与丝路贸易的繁荣 西域孩童抄写《论语》、创作汉文诗歌 中原儒家文化在西域普及→形成共同文化认知，提升文化归属感 儒家经典和汉文教育在西域传播，有利于增强各族民众的文化认同 西州各族民众统一登记为国家百姓，统一赋税、共享中原文化 各族同属国家管理、文化互通→民族交融，夯实统一多民族国家根基 有利于各民族的交往交流交融，为统一多民族国家的发展奠定了坚实基础 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1901年清廷颁行上谕，令各省府州县书院分别改为大中小学堂。在国家意志强力主导下，河南书院改制多为1904年前后数年内完成。项城的莲溪书院建于乾隆时期，后经三次修复、扩建，1904年被改为高等小学堂。安阳的后渠书院是当地第一所县立书院，建于1896年，但几年后，先后被改为县立小学校、女师学校、安阳第二小学校。《禹县志》所记颍滨书院曾在1902年聘请名士李时灿主讲，书院一度出现兴盛局面，但很快在变革浪潮下，被改为高等小学堂和师范学堂。颍滨书院李时灿等人在传统的修身、伦常、义理、词章之学外，加入世界史、政治、地理、数学等新内容。清廷通过学制改革确立了从大学堂到小学堂的三级学制，并将办学成效纳入地方官员考核，从而以行政力量强力推动整合。河南地方积极响应，在短时间内以学堂的形式整合了大量书院、社学、义学乃至各级官学，试图实现学堂林立、教育普及的目标。 ——摘编自简东《近世河南方志中书院文教传统的制度性变迁》 （1）根据材料并结合所学知识，归纳晚清河南书院改制的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括晚清河南书院改制的突出特点。 【答案】（1）原因：①民族危机的加深；②清末新政的推动；③西学传播和近代知识体系的传入；④传统书院教育的弊端，无法适应社会变革需要。⑤清廷推行学制改革，并以行政力量推动地方教育制度转型。⑥河南地方积极响应国家政策。 （2）突出特点：①较强的政府主导性、强制性，国家意志和行政力量主导明显，办学成效还被纳入地方官员考核。②改制进程迅速，改制时间较为集中，多在1904年前后数年内完成。③改制对象广泛，覆盖面广，书院、社学、义学及各级官学被整合为新式学堂。④新旧教育内容并存，中西并重，在传统修身、伦常、义理、词章之外，加入世界史、政治、地理、数学等新课程。⑤地方响应积极，具有由传统书院教育向近代学校教育转型的特点。⑥改制形式多样，具有灵活性，并非全改为大中小学堂，而是灵活改建为高等小学堂、师范学堂甚至女子师范学校。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小题要求归纳晚清河南书院改制的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从时代背景、国家政策、教育自身、地方举措等角度进行归纳。 【小问2详解】 特点：本小题要求概括晚清河南书院改制的突出特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料并结合所学知识从推动主体（国家意志和行政力量主导）、改制节奏（进程迅速）、覆盖范围（覆盖面广）、课程内容（中西并重）、转型方向（由传统书院教育向近代学校教育转型）、改制形式（灵活性）等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在殖民地出生的西班牙人被称为克里奥尔人，意为土生白人。在法律上，克里奥尔人和西班牙人是平等的，实际上，克里奥尔人遭受一系列的歧视。当时的征服者受中世纪观念的影响，自认为是新王国的建立者，他们自己则是西班牙君主的封臣，按照中世纪国王与封臣之间的契约，后者服军役，就应该得到国王的奖赏。在新大陆，这种奖赏就是委托监护权。征服者被授予监护印第安人的权利，印第安人向监护者提供劳役和贡税。征服者们要求监护权的世袭制，想成为永久的贵族，但国王不愿意看到西班牙曾有的封建贵族尾大不掉的局面在新大陆重演，于是在1542年颁布了《新法律》，旨在取消委托监护制。结果引起了整个殖民地的骚乱。由于殖民者与西班牙官员之间的矛盾，由于在远离宗主国的新的土地和环境中生活，到17世纪中期，新西班牙和秘鲁总督区的克里奥尔人已经明确地意识到他们属于一种在许多方面都独立于“母国”的新文化。 ——摘编自韩琦《论西属美洲克里奥尔民族主义的形成及其局限性》 材料二 拉美独立运动的胜利成果最终被土生白人上层统治阶级所攫取。土生白人统治阶级在建设民族国家的过程中，既不承认国内种族的多样性，也不承认文化的多元性；不仅在政治上使印第安人和非洲人后裔继续处于无权地位，而且长期力图用统治阶级自身的文化与价值观去同化这些群体。 ——摘编自苏振兴《土生白人与拉美独立运动》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括克里奥尔人文化认同产生的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析拉美独立运动前后克里奥尔人对拉美历史的影响。 【答案】（1）历史背景：①西班牙在美洲建立殖民统治，形成等级分明的殖民社会；②克里奥尔人在法律上与西班牙人平等，实际受到歧视；③西班牙王权限制殖民者特权，激化了克里奥尔人与宗主国的矛盾；④地理环境：克里奥尔人长期生活在美洲，逐渐形成区别于西班牙本土的本地意识；⑤经济发展：随着西属美洲殖民地经济的发展，克里奥尔人经济实力增强，要求摆脱宗主国经济束缚的愿望日益强烈。⑥思想启蒙：启蒙思想和欧美革命也推动其民族意识觉醒。 （2）影响：①领导独立运动：成为拉美独立运动的重要领导力量，推动西班牙殖民体系瓦解和拉美的民族独立。②建立民族国家：克里奥尔人主导建立了多个拉美民族国家，奠定了现代拉美的政治版图。③克里奥尔上层掌握政权，排斥印第安人和黑人后裔，导致社会不平等延续。④忽视种族和文化多元，强行推行白人文化与价值观的同化政策，阻碍了拉美本土多元文化的发展；⑤未能解决深层的社会矛盾，独立后的拉美国家未能实现真正的全面独立。 【解析】 【小问1详解】 历史背景：本小题要求概括克里奥尔人文化认同产生的历史背景，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料一并结合所学知识可从殖民统治格局、族群待遇矛盾、宗主国政策冲突、地理生活环境、经济发展诉求、思想革命传播等角度进行概括。 【小问2详解】 影响：本小题要求分析拉美独立运动前后克里奥尔人对拉美历史的影响，需要根据材料一、二，通过分层次、分角度、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料一、二并结合所学知识可从独立运动领导、民族国家构建、社会权益分配、文化发展导向、社会矛盾解决等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 文明的交流与传播，是人类社会发展的重要动力。不同文明之间的接触、碰撞、交融，既塑造了多元的文化景观，也推动了人类文明的整体进步。商路的开辟、人口的迁徙、战争的交锋，都是文明交流的重要途径。正如历史学家汤因比所言：“文明的接触，是文明生长的关键环节。” ——摘编自【英】阿诺德·汤因比《历史研究》 根据材料并结合所学世界史相关知识，从商路、人口迁徙、战争等维度，任选其一或多个，围绕“文明交流的途径与影响”提炼论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述准确） 【答案】示例一：商路贸易视角 论题：商路贸易是文明交流的核心纽带，推动了多元文化的交融。 阐述：古代丝绸之路横跨欧亚大陆，既是丝绸、瓷器等商品的流通通道，也是佛教、造纸术等文化成果的传播桥梁。中国的四大发明通过商路传入西亚、欧洲，深刻影响了当地的社会发展；而中亚的物产、宗教文化也沿商路传入中国，促成了唐代兼容并蓄的文化格局。新航路开辟后，世界贸易网络初步形成，物种、技术与思想实现跨洋流动：美洲的玉米、马铃薯传入欧亚，推动了人口增长与农业革命；欧洲的宗教、科技则传入美洲，既带来了文化冲突，也催生了新的文化形态。 综上所述，商路贸易打破了文明的地域壁垒，让不同文明在交流互鉴中共同进步。 示例二：人口迁徙视角 论题：人口迁徙推动了文化的跨区域传播与重构，塑造了多元文明格局。 阐述：古代印欧人的大迁徙，将冶铁技术与早期语言传播至欧亚大陆，深刻影响了古希腊、古印度等文明的形成轨迹；日耳曼人的迁徙则瓦解了西罗马帝国，同时推动了日耳曼文化与罗马文化的交融，为欧洲中世纪文明奠定了基础。近代以来，欧洲殖民扩张与黑奴贸易引发了大规模跨洋人口流动：欧洲移民将基督教、资本主义制度带入美洲，非洲黑奴则带来了本土的音乐、宗教文化，二者在美洲交融，催生了兼具多元特征的拉美文化。 综上所述，人口迁徙打破了文化的封闭性，让不同文明在碰撞中相互借鉴，推动了区域文化的重构与发展。 示例三：战争的视角 论题：战争在客观上推动了文明的跨区域交流，兼具破坏性与建设性双重影响。 阐述：亚历山大东征虽带有侵略性，却将希腊文化传播至西亚、中亚地区，形成了影响深远的“希腊化时代”，促进了东西方文明的对话与交融；罗马帝国的扩张则将罗马法、拉丁语与城市文明传播至欧洲、北非各地，为后世西方文明的发展奠定了基础。近代殖民战争打破了殖民地的封闭状态，西方的科技、制度与思想伴随殖民扩张传入亚非拉地区，既带来了文化冲突与压迫，也客观上推动了当地的近代化转型，如印度的近代教育体系与法律制度便深受英国殖民影响。 综上所述，战争虽带来破坏，却也打破了文明壁垒，推动了不同文化的碰撞与传播。 【解析】 【详解】示例一：商路贸易视角 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从商路、人口迁徙、战争等维度，任选其一或多个，围绕“文明交流的途径与影响”提炼论题，并加以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“商路的开辟是文明交流的重要途径”，结合所学可知商路不仅是商品流通通道，更是文化、技术传播的桥梁。因此可以拟定论题为商路贸易是文明交流的核心纽带，推动了多元文化的交融。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从古代商路（丝绸之路）、近代世界贸易（新航路开辟后）等角度进行分析，突出商路作为商品、技术、文化双向传播通道，对打破文明地域壁垒、推动多元交融的核心作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明交流的壁垒打破与互鉴发展角度认识：商路贸易打破了文明的地域壁垒，让不同文明在交流互鉴中共同进步，是人类文明整体发展的重要动力。 示例二：人口迁徙视角 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从商路、人口迁徙、战争等维度，任选其一或多个，围绕“文明交流的途径与影响”提炼论题，并加以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“人口的迁徙是文明交流的重要途径”，结合所学可知人口流动会携带文化、技术跨区域传播，进而重构区域文化。因此可以拟定论题为人口迁徙推动了文化的跨区域传播与重构，塑造了多元文明格局。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从古代部族迁徙（印欧人、日耳曼人）、近代跨洋移民（欧洲殖民、黑奴贸易）等角度进行分析，突出人口流动携带文化跨区域传播，推动文化碰撞、重构与多元文明格局形成的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文化封闭性的打破与多元格局塑造角度认识：人口迁徙打破了文化的封闭性，让不同文明在碰撞中相互借鉴，推动了区域文化的重构与发展，塑造了多元并存的人类文明格局。 示例三：战争的视角 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从商路、人口迁徙、战争等维度，任选其一或多个，围绕“文明交流的途径与影响”提炼论题，并加以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“战争的交锋是文明交流的重要途径”，结合所学可知战争虽有破坏性，但客观上会推动文明的跨区域接触与传播。因此可以拟定论题为战争在客观上推动了文明的跨区域交流，兼具破坏性与建设性双重影响。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从古代帝国扩张（亚历山大东征、罗马扩张）、近代殖民战争等角度进行分析，突出战争兼具破坏性与建设性，客观上打破文明封闭状态、推动跨区域文明交流与转型的双重影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明壁垒的打破与近代化转型角度认识：战争虽带来破坏，却也打破了文明壁垒，推动不同文化的碰撞与传播，在客观上促进了部分地区的文明转型与发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $