精品解析：四川省字节精准教育联盟2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

问卷启封前按机密事项保管 SCGK 字节精准教育联盟·精准备考 2027届高中毕业班入学摸底调查 语 文 ZJ-GZ-GA-2027S-G27-RXMD AI赋能·精准测评 学生注意： 1.问卷分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，限时150分钟。 3.答题前，学生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.学生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.调查结束后，只交答题卡。 ◈2027高考加油◈ 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B. 文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C. 经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D. 传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B. 立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C. 以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D. 结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 3. 根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起，不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到，_______是激活传统IP的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。 在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法，例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入，_______。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天”的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事，_______。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。 4. 请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 5. 有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书屋里的慢光阴 诸纪红 春雨细细碎碎落着，青砖路面泛起一层薄薄的水光。街口的炸油条香味还没散去，我已不自觉地转向那条窄窄的巷子。在那里，有一间叫作“汲古阁”的旧书店，是我念念不忘的去处。 清晨的空气清冷且潮湿，巷子里还没有多少行人。我推开虚掩的木门，一阵陈年纸张特有的清香扑面而来。书店不大，约莫只有20多平方米，四壁靠墙的木架子一直顶到天花板。书架上挤挤挨挨塞满了书，有的书脊已褪了色，露出灰白的内芯。 脚下这条被踩得平整的木地板，是一条通往记忆深处的幽径。几年前我来这里，北墙边还堆着一叠没分类的旧期刊，如今这些地方已收拾得干净利落，添置了两把藤椅和一张矮几。窗台边放着一盆文竹，细碎的绿叶在清晨的光里微微摇曳。 屋角的店主老陆低着头，细心地修补一本残破的画册。他面前摆着浆糊盒、镊子和几张薄如蝉翼的皮纸。见我进来，他推了推鼻梁上的老花镜，笑了笑说：“您来得早，您寻找的注评本，我给您在后头留着呢。” 老陆的话里带着浓浓的家乡口音，听起来格外亲切。他指着工作台上的工具，对我讲解起修书的门道。他说，这修书的胶水讲究得很，要用上好的淀粉，加了清水，在慢火上一点点熬出来。 “这种自家熬的东西，不伤纸本。书也是有性命的，得由着它的性子来。”他拿起一把极细的小刷子，蘸了点透明的浆糊，轻轻刷在破损的书角。他的手指在纸页上抚过，动作很轻，那种专注的神情，让人觉得他手里捏着的不是纸片，而是某种脆弱的生命。那一刻，屋子里的时钟滴答声似乎都消失了，只有纸张翻动时细微的沙沙声，声音好似秋天的落叶拂过石径。 这种手工修复的过程极其缓慢，老陆却乐在其中。他告诉我，一本书的寿命长短，往往取决于修书人的耐心。他修补一张撕裂的纸页，要用去大半个上午的时间。这种慢功夫，在如今这个节奏飞快的社会里，确实不多见了。我也坐了下来，在台灯的暖光中翻看那本留给我的注评本。纸张因岁月而变得有些发脆，但上面的墨迹依然清晰。 光线从高处的明窗漏下来，照在这些泛黄的页码上。原本干枯的文字似乎在这一刻有了生机。我翻开书册，指尖触碰到纸张的质感，有些毛糙，却很厚实。透过书页，这一条街的历史仿佛变得明朗起来。这间小店在老街上开了30年，迎来送往，看尽了春来秋去。 少年时节，我也曾是这巷子里跑跳的孩子，如今已两鬓斑白。看着这些被老陆修补好的书页，我的心里生出一种莫名的踏实感。要是这里的书香能一直传下去，往来的年轻人也能坐下来翻翻这些旧书，那该是多么让人宽慰的事情。 书店转角的地方，有一个年轻人在翻阅旧报纸。老陆小声告诉说，那是附近大学的学生，每周都要来这里找寻一些地方志里没有记载的细碎往事。他来的时候，总会带上一本厚厚的笔记，一边看一边记，神情严肃，似乎在做一场重大的学术研究。这个年轻人的出现，让我感觉到一种文化的力量在无声地流动。 以后，这书店打算辟出一个角落，专门放一些关于本地民俗的书籍。此刻，这间旧书店成了连接过去与未来的桥梁。我不由得想到，书籍是智慧的种子，只要有一个安静的角落，它们就能生根发芽。待到空气里的尘埃落定，这些泛着墨香的旧书，会像春天的草木懂得顺应节气，把文化的根系扎进这片古老的土地。 外面的雨下得大了一些，雨滴敲打在瓦片上，发出清脆的响声。在这间小小的书屋里，时间仿佛凝固了。我觉得，这些旧书不仅是文字的载体，更是情感的寄托，它们记录了前人的思考，也承载了后人的希望。老陆依然在低头忙碌，他的背影在灯光下显得那么稳重。 我告别老陆，走出巷子。回头望去，那盏暖黄的灯光依然在雨雾中闪烁。在这片古老的土地上，只要有这样一群守护文字的人，我们的根脉就不会断裂。这场春雨，似乎也在滋润着那些看不见的种子，等待着下一个生机盎然的季节。 （节选自《中国能源报》2026年4月27日第20版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以春雨、青砖巷、市井香气勾勒日常场景，自然引出旧书店，营造出温润舒缓的氛围，为全文奠定了怀旧安宁的基调。 B. 文中描写老陆修书的细节，以极细的刷子、轻柔的动作突出手艺的精细，将书比作脆弱的生命，暗含对匠人敬畏之心的赞美。 C. 作者插入大学生来店查阅旧报纸的情节，意在批评当下年轻人重学术功利、轻人文涵养的倾向，反衬老陆坚守的纯粹。 D. 文章结尾以雨雾中暖黄的灯光收束，呼应开篇的春雨景象，画面感强，意蕴悠长，寄寓了作者对文化传承的美好期许。 7. 下列对文中相关语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “通往记忆深处的幽径”一语双关，既指被岁月踩平的木地板承载着书店的过往，也暗含作者由此唤起的个人成长记忆。 B. 老陆坚持用自家慢火熬制的淀粉浆糊修书，主要是因为市售胶水价格偏高，小店经营不易，以此压缩成本维持生计。 C. “纸张翻动时细微的沙沙声，声音好似秋天的落叶拂过石径”以听觉比喻强化环境的静谧，烘托修书时专注的氛围。 D. “书籍是智慧的种子”一句运用比喻，形象地写出旧书承载的文化具有生命力，会在合适的土壤中扎根延续、生生不息。 8. 文中的店主老陆是一个怎样的形象？请结合文本简要概括。 9. 文章的标题“书屋里的慢光阴”有丰富的意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。行于松柏之间，羊肠九曲，而见小坦。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨徘徊。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先观之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寄情焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 材料二： 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，取丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛真人炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”。泉流静深，尤与夜气相宜。 是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。 （节选自吕祖谦《游赤松山记》） 材料三： 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。 循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵老屋数间，低矮狭窄，无以观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。…… 台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。 （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水自西谷[A]中循石罅[B]奔射[C]出阁下[D]南与东谷水[E]并注池中[F]自池[G]而出[H]乃为前所谓[I]小涧者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 庐，建房，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。 B. 所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 C. 我厌，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何之”结构相同。 D. 始，开始，与《项脊轩志》“室始洞然”的“始”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 在苏辙笔下，我们看到了一个率真洒脱的苏轼，因为九曲亭得以建成，所以他在齐安很快乐。 B. 吕祖谦一行人在赤松山寻幽探密，走大路谒一仙祠，登高山酌丹井水，与天地自然相神会。 C. 朱熹游百丈山时，最喜西阁和小涧，独自夜卧阁上，听潺潺水流，悲欣交集，别有一番趣味。 D. 三则材料，都以游踪为线索，移步换景，摹形状物，在拟声绘形中，表达各自的情趣和理趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。 （2）少休即饭，饭竟，信其所之。 14. 宋代文人讲求理趣，与苏轼《石钟山记》一样，上述三则材料都各有理趣。请结合材料简要概括。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸祖孤身取二江①，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后， 逸乐安知与祸双？ 东府②旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀③从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸祖：指南朝陈的开国君主陈霸先。二江：宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。②东府：东晋丞相、司马道子的府第。③《黍离》与《麦秀》都是因眷怀故国而作的篇章。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一开篇就揭示出建都金陵的政权兴亡相继的历史现象，引发怀古之情。 B. 颔联揭示兴亡之因，与“殷忧而道著，功成而德衰”中蕴含的兴衰规律同中有异。 C. 颈联上句将旧时的东府与今日的佛刹对比，强烈的反差给人视觉和情感的冲击。 D. 全诗寓情于景，用委婉含蓄的语言表达了诗人丰富的思想感情，可谓意蕴深远。 16. 诗人在怀古中揭示出了历史上政权兴亡的原因，请结合诗句对此简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们行至深山峡谷，眼见飞瀑奔涌、湍流激石，耳听山谷如雷轰鸣，小文不禁想起了李白《蜀道难》中的文句：“____________，____________。” （2）陶渊明在《归去来兮辞》中以云、鸟自比，借自然物象抒发自己无心仕途、倦于奔波、向往归隐的心志的两句是：“____________，____________ 。” （3）下图内容与杜甫《客至》中的“____________，____________”两句描绘的景色相契合。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字，如同古老的诗篇，穿越千年风霜。那历史长河里的繁星点点，把中华民族的记忆镌刻成不灭的印记，镶嵌在文化的纸张与石壁间。 汉字绘园林，一笔一画，皆是园林的景致；园林藏汉字，石径上，碑刻间，（甲）。汉字园名题咏，是中国园林的“灵魂”，汉字匾额，是园林建筑的“脸面”，汉字是中国园林必不可少的装饰。（乙）。它们将汉字的灵魂融入山水之间，在园林的每一个角落，你都能感受到汉字的气息，它们或隐匿于碑刻之中，或跃然于匾额之上，或化作摩崖石刻，诉说着千古不变的情愫。 想象一下，漫步在苏州的拙政园，你仿佛能听到“远香堂”的匾额在 A 地讲述着荷花的清雅与文人的高洁。而那“小飞虹”木桥，又似一首轻盈的诗，将江南水乡的风情展现得 B 。 园林中，还有一种名为“敬字亭”的建筑，又称“惜字亭”，专门用来焚烧带字的纸，提醒我们敬畏汉字、爱惜汉字。它静静地伫立在园林的一角，仿佛是一位老者，用沉默诉说着对文字的敬畏与爱惜。①每当一阵风吹过，②把带字的纸张在亭中化为灰烬，③那不仅是对文字的告别，④而是对文化的一种传承和坚守。 汉字与中国园林，就这样诗意地交织在一起，共同谱写着一段段 C 的故事。躺在园林里晒太阳是一件最惬意的事，我们可以在喧嚣的尘世中找到一片宁静的港湾，在忙碌的生活中得到片刻的休憩与沉思。 18. 下列诗句中使用的修辞手法与文中第一段画线句子使用的修辞手法一致的是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 19. 请分别在文中ABC画线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 请分别在甲乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的“晒太阳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 问卷启封前按机密事项保管 SCGK 字节精准教育联盟·精准备考 2027届高中毕业班入学摸底调查 语 文 ZJ-GZ-GA-2027S-G27-RXMD AI赋能·精准测评 学生注意： 1.问卷分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，限时150分钟。 3.答题前，学生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.学生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.调查结束后，只交答题卡。 ◈2027高考加油◈ 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。 《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。 它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。 它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。 它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。 这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。 蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。 於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。 三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。 材料二： 动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。 中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。 故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。 一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。 国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。 （摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。 B. 文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。 C. 经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。 D. 传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。 B. 立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。 C. 以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。 D. 结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。 3. 根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起，不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到，_______是激活传统IP的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。 在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法，例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入，_______。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天”的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事，_______。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。 4. 请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。 5. 有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 对经典进行创造性转化 ②. “共同铸就了东方美学风格标识”或者“都展现了中式审美的魅力” ③. 实现了民族精神的有效传递 4. 标题：《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值/“小妖”的大能量：东方美学点燃银幕/从“浪浪山”看中式审美的华丽转身/“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众…… 原因：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影；②《浪浪山小妖怪》等作品通过中式审美和传统文化元素获得成功，体现了“东方美学”和“文化自信”的核心议题，所以标题里应该要出现“东方美学”或“文化自信”。 5. ①立足《西游记》等经典故事，通过视角创新、主题深化实现故事层面的“创造性转化”。 ②运用水墨晕染、中式建筑等文化符号，与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，实现技术层面的“创新性演绎”，提升文化作品的表现力。 ③传递抗争精神、坚定品格等中华民族核心价值，与新时代的中国梦相契合，激励观众深入思考，引发精神层面的共鸣。 【解析】 【导语】材料一以《浪浪山小妖怪》等作品为例，强调了对传统故事的创新改编、中式审美的运用以及情感共鸣的重要性。材料二则进一步分析了动漫与传统文化的结合，指出其不仅传承了文化精髓，还通过现代技术实现了创新表达。两篇材料共同指出，国产动漫的成功在于将传统文化与现代审美、技术相结合，展现了文化自信和创新精神。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“就能”错误。结合材料一原文“只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥”可知，应是“才能”，而不是“就能”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是……的核心原因”错误。选项以偏概全，结合材料二可知，原文中还有“不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大”等原因。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 （1）材料一提到三者“都选择典型中国传统故事”，且“通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予老故事新架构、新内涵”，如《浪浪山》“从小妖视角重构西游”，印证“对经典进行创造性转化”是激活传统IP的关键，符合原文中“二次创作”的核心思路。故可填：对经典进行创造性转化。 （2）材料一指出它们“将东方美学演绎到极致”“展现中式审美魅力”，如《浪浪山》水墨晕染、融入中式元素，材料二也提《大鱼海棠》展现东方美。故可填：共同铸就了东方美学风格标识/都展现了中式审美的魅力。 （3）材料一写悟空“百折不挠”、小猪妖母子温情显传统精神，材料二提《哪吒》体现“不甘屈服”的民族精神；再结合题目中“演绎民族血脉中的精神图谱”的表述可知，这里可填：实现了民族精神的有效传递。 【4题详解】 本题考查学生概括文章内容及拟写标题的能力。 标题：材料一以《浪浪山小妖怪》火爆开篇，评论其与《哪吒2》《黑神话：悟空》的共性，核心是“它们的成功见证了中式审美的魅力”“对中式审美的成功实践”。新闻评论有“针对时事、点明核心”的要求，所以本文标题应含评论主体《浪浪山小妖怪》与核心议题“中式审美”。故可拟写如“《浪浪山小妖怪》的成功，见证中式审美的当代价值”等。 理由：①材料一围绕《浪浪山小妖怪》等作品展开评论，故标题需含该电影；②文中反复强调三者成功源于“将东方美学演绎到极致”“中式审美的成功实践”，核心是中式审美与文化自信，因此标题需体现“东方美学”等关键，体现新闻评论针对性强、点明核心议题的特点，能让读者快速把握评论重点。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①故事层面：以经典故事为根基进行创新转化，如材料一中的《浪浪山小妖怪》脱胎于《小妖怪的夏天》，对经典西游题材二次创作，赋予新架构内涵，这是“国”之文化底蕴在新时代的创新表达。 ②技术层面：将水墨晕染、中式建筑等传统符号与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧融合，像材料一提到的《浪浪山小妖怪》娴熟运用水墨晕染，提升作品表现力，展现东方之美，实现“潮”的呈现。 ③精神层面：传递中华民族核心价值，如材料二提到的《哪吒之魔童闹海》中哪吒积极抗争体现的不屈精神，与新时代中国梦契合，激励观众，引发精神共鸣，让“国”之精神以“潮”的方式深入人心，完成“国”与“潮”的相融。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书屋里的慢光阴 诸纪红 春雨细细碎碎落着，青砖路面泛起一层薄薄的水光。街口的炸油条香味还没散去，我已不自觉地转向那条窄窄的巷子。在那里，有一间叫作“汲古阁”的旧书店，是我念念不忘的去处。 清晨的空气清冷且潮湿，巷子里还没有多少行人。我推开虚掩的木门，一阵陈年纸张特有的清香扑面而来。书店不大，约莫只有20多平方米，四壁靠墙的木架子一直顶到天花板。书架上挤挤挨挨塞满了书，有的书脊已褪了色，露出灰白的内芯。 脚下这条被踩得平整的木地板，是一条通往记忆深处的幽径。几年前我来这里，北墙边还堆着一叠没分类的旧期刊，如今这些地方已收拾得干净利落，添置了两把藤椅和一张矮几。窗台边放着一盆文竹，细碎的绿叶在清晨的光里微微摇曳。 屋角的店主老陆低着头，细心地修补一本残破的画册。他面前摆着浆糊盒、镊子和几张薄如蝉翼的皮纸。见我进来，他推了推鼻梁上的老花镜，笑了笑说：“您来得早，您寻找的注评本，我给您在后头留着呢。” 老陆的话里带着浓浓的家乡口音，听起来格外亲切。他指着工作台上的工具，对我讲解起修书的门道。他说，这修书的胶水讲究得很，要用上好的淀粉，加了清水，在慢火上一点点熬出来。 “这种自家熬的东西，不伤纸本。书也是有性命的，得由着它的性子来。”他拿起一把极细的小刷子，蘸了点透明的浆糊，轻轻刷在破损的书角。他的手指在纸页上抚过，动作很轻，那种专注的神情，让人觉得他手里捏着的不是纸片，而是某种脆弱的生命。那一刻，屋子里的时钟滴答声似乎都消失了，只有纸张翻动时细微的沙沙声，声音好似秋天的落叶拂过石径。 这种手工修复的过程极其缓慢，老陆却乐在其中。他告诉我，一本书的寿命长短，往往取决于修书人的耐心。他修补一张撕裂的纸页，要用去大半个上午的时间。这种慢功夫，在如今这个节奏飞快的社会里，确实不多见了。我也坐了下来，在台灯的暖光中翻看那本留给我的注评本。纸张因岁月而变得有些发脆，但上面的墨迹依然清晰。 光线从高处的明窗漏下来，照在这些泛黄的页码上。原本干枯的文字似乎在这一刻有了生机。我翻开书册，指尖触碰到纸张的质感，有些毛糙，却很厚实。透过书页，这一条街的历史仿佛变得明朗起来。这间小店在老街上开了30年，迎来送往，看尽了春来秋去。 少年时节，我也曾是这巷子里跑跳的孩子，如今已两鬓斑白。看着这些被老陆修补好的书页，我的心里生出一种莫名的踏实感。要是这里的书香能一直传下去，往来的年轻人也能坐下来翻翻这些旧书，那该是多么让人宽慰的事情。 书店转角的地方，有一个年轻人在翻阅旧报纸。老陆小声告诉说，那是附近大学的学生，每周都要来这里找寻一些地方志里没有记载的细碎往事。他来的时候，总会带上一本厚厚的笔记，一边看一边记，神情严肃，似乎在做一场重大的学术研究。这个年轻人的出现，让我感觉到一种文化的力量在无声地流动。 以后，这书店打算辟出一个角落，专门放一些关于本地民俗的书籍。此刻，这间旧书店成了连接过去与未来的桥梁。我不由得想到，书籍是智慧的种子，只要有一个安静的角落，它们就能生根发芽。待到空气里的尘埃落定，这些泛着墨香的旧书，会像春天的草木懂得顺应节气，把文化的根系扎进这片古老的土地。 外面的雨下得大了一些，雨滴敲打在瓦片上，发出清脆的响声。在这间小小的书屋里，时间仿佛凝固了。我觉得，这些旧书不仅是文字的载体，更是情感的寄托，它们记录了前人的思考，也承载了后人的希望。老陆依然在低头忙碌，他的背影在灯光下显得那么稳重。 我告别老陆，走出巷子。回头望去，那盏暖黄的灯光依然在雨雾中闪烁。在这片古老的土地上，只要有这样一群守护文字的人，我们的根脉就不会断裂。这场春雨，似乎也在滋润着那些看不见的种子，等待着下一个生机盎然的季节。 （节选自《中国能源报》2026年4月27日第20版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以春雨、青砖巷、市井香气勾勒日常场景，自然引出旧书店，营造出温润舒缓的氛围，为全文奠定了怀旧安宁的基调。 B. 文中描写老陆修书的细节，以极细的刷子、轻柔的动作突出手艺的精细，将书比作脆弱的生命，暗含对匠人敬畏之心的赞美。 C. 作者插入大学生来店查阅旧报纸的情节，意在批评当下年轻人重学术功利、轻人文涵养的倾向，反衬老陆坚守的纯粹。 D. 文章结尾以雨雾中暖黄的灯光收束，呼应开篇的春雨景象，画面感强，意蕴悠长，寄寓了作者对文化传承的美好期许。 7. 下列对文中相关语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “通往记忆深处的幽径”一语双关，既指被岁月踩平的木地板承载着书店的过往，也暗含作者由此唤起的个人成长记忆。 B. 老陆坚持用自家慢火熬制的淀粉浆糊修书，主要是因为市售胶水价格偏高，小店经营不易，以此压缩成本维持生计。 C. “纸张翻动时细微的沙沙声，声音好似秋天的落叶拂过石径”以听觉比喻强化环境的静谧，烘托修书时专注的氛围。 D. “书籍是智慧的种子”一句运用比喻，形象地写出旧书承载的文化具有生命力，会在合适的土壤中扎根延续、生生不息。 8. 文中的店主老陆是一个怎样的形象？请结合文本简要概括。 9. 文章的标题“书屋里的慢光阴”有丰富的意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①手艺精湛，富有匠人精神：修书讲究方法，动作轻柔专注，肯花慢功夫打磨，对书籍满怀敬畏之心。②热忱周到，待人真诚亲切：记得顾客要找的书籍并特意留存，说话带着乡音，平和友善。③热爱文化，坚守传承初心：经营旧书店三十年，以修补旧书、延续书香为己任，还计划开辟民俗书籍专区。 9. ①指书屋中慢节奏的日常状态：修书、翻书都不疾不徐，与外界快节奏的社会形成反差，是难得的安宁慢时光。②指旧书承载的岁月沉淀：泛黄的纸页、街巷的历史都在慢光阴中留存，承载着过往的记忆与情感温度。③指文化传承的慢而扎实：以老陆为代表的文化守护者，以耐心与坚守慢慢延续文化根脉，让文化在时光中稳步生长。 【解析】 【导语】这篇散文以温润舒缓的笔调，勾勒老巷旧书店里店主修书守书的慢日常，在快节奏的当下语境里，打捞旧时光里的人文温度。文章将个人怀旧情怀与文化传承的思考相融，氛围清静雅致，于市井烟火中藏着对文化根脉延续的温柔期许，意蕴淡远动人。 【6题详解】 C.“意在批评当下年轻人重学术功利、轻人文涵养的倾向”错误，作者插入大学生的情节是为了表现文化传承的生机与希望，而非批评年轻人。 故选C。 【7题详解】 B.“主要是因为市售胶水价格偏高，小店经营不易，以此压缩成本维持生计”错误，老陆坚持用自制浆糊是因为其不伤纸本、能更好地保护书籍，而非出于成本考虑。 故选B。 【8题详解】 审题：结合原文分层概括老陆形象，每条要点搭配文本依据。 分层提取人物事迹： ①修书细节：自制浆糊、动作轻柔、愿意耗费整日慢修古籍，提炼敬畏古籍、手艺精湛、有匠人坚守。 ②待客情节：提前为作者预留书籍、乡音温和和善，提炼待人热忱细心、真诚亲切。 ③经营书店三十年，计划增设本地民俗书籍专区，接待青年学生查阅史料，提炼深耕旧书行业，心怀文化传承的初心。 分点整理，简洁概括人物特质，辅以原文行为佐证。 【9题详解】 拆解标题关键词：“书屋”“慢光阴”，从表层、中层、深层三层解读。 表层含义（实景时光）：书屋里修书、读书节奏缓慢，和外界快节奏社会对比，是安宁松弛的慢生活。 中层含义（器物岁月）：旧书、老街、三十年书店藏着岁月痕迹，“慢光阴”指代纸张、街巷沉淀下来的过往记忆与温情。 深层含义（文化传承）：老陆、青年学生以长久耐心守护旧书，文化的延续是缓慢、扎实的过程，慢光阴代表绵长不绝的文化根脉。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。行于松柏之间，羊肠九曲，而见小坦。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨徘徊。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先观之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寄情焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 材料二： 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，取丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛真人炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”。泉流静深，尤与夜气相宜。 是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。 （节选自吕祖谦《游赤松山记》） 材料三： 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。 循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵老屋数间，低矮狭窄，无以观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。…… 台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。 （节选自朱熹《百丈山记》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水自西谷[A]中循石罅[B]奔射[C]出阁下[D]南与东谷水[E]并注池中[F]自池[G]而出[H]乃为前所谓[I]小涧者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 庐，建房，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。 B. 所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 C. 我厌，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何之”结构相同。 D. 始，开始，与《项脊轩志》“室始洞然”的“始”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 在苏辙笔下，我们看到了一个率真洒脱的苏轼，因为九曲亭得以建成，所以他在齐安很快乐。 B. 吕祖谦一行人在赤松山寻幽探密，走大路谒一仙祠，登高山酌丹井水，与天地自然相神会。 C. 朱熹游百丈山时，最喜西阁和小涧，独自夜卧阁上，听潺潺水流，悲欣交集，别有一番趣味。 D. 三则材料，都以游踪为线索，移步换景，摹形状物，在拟声绘形中，表达各自的情趣和理趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。 （2）少休即饭，饭竟，信其所之。 14. 宋代文人讲求理趣，与苏轼《石钟山记》一样，上述三则材料都各有理趣。请结合材料简要概括。 【答案】10. DFH 11. B 12. D 13. （1）一天，狂风雷雨大作，刮倒了其中一棵古树，腾出了它原本占据的地方，亭子才得以拓宽。 （2）稍作休息就吃饭，吃完饭之后，任由脚步随意去往各处。 14. ①材料一：阐发了以适意为悦的人生理趣：只要内心无愧、不汲汲于外物虚名，就能在山水中获得真乐，体现了逆境中旷达自适的胸怀。 ②材料二：体现了随性自然的理趣：不拘行迹随心悠游，才能真正亲近自然，领略山水幽趣，获得物我相融的精神愉悦。 ③材料三：蕴含辩证审美之理，事物各有其妙，优劣、险夷皆有独特价值，拓宽了观景与处世的认知。 【解析】 【导语】这三则都是宋代山水记游小品，以游踪串起山水胜景，融写景、记游、悟理于一体，在自然山水中寄放襟怀、阐发人生哲思，尽显宋代游记重理趣尚真趣的特质，文辞清简淡远，余味悠长。 【10题详解】 句意：水从西谷中沿着石缝奔射而出，流到阁下，向南与东谷的水一起注入池中，从池中流出，就是前面所说的小涧。 “奔射出阁下”是完整的动宾补结构（“奔射”为动词，“出阁下”为补语），“自西谷中循石罅”作状语，D处应断开； “南与东谷水”是状语，承前省略主语，“并注池中”是谓语+地点，构成完整句意，故F处断开； “自池”是介宾短语作状语，“而出”是谓语，故H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。名词作动词，建房/名词作动词，结果实。句意：在长江边上建屋居住。/结果实早而多。 B.“意义相同”错误。……的原因/用来……。句意：这就是苏轼在此处感到快乐的原因。/借以纵目观赏，开畅胸怀。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“厌我”/“之何”。句意：山神不厌弃我。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ D.正确。开始/才。句意：大概从这里开始。/屋子才变得明亮起来。 故选B。 【12题详解】 A.“因为九曲亭得以建成，所以他在齐安很快乐”错误。苏轼在齐安快乐，核心原因是内心坦荡、随遇而安、“以适意为悦”，并非单纯因为九曲亭建成，因果表述片面狭隘。 B.“走大路谒一仙祠”错误。原文是“寻支径谒二仙祠”，并非“走大路”；是二仙祠而非“一仙祠”，两处细节与原文不符。 C.“悲欣交集，别有一番趣味”错误。文中只写夜卧西阁听水声“久而益悲，为可爱耳”，无欣的情感，“悲欣交集”属于无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“大风雷雨”，名词作动词，刮起大风、下起雷雨；“斥”，让出，腾出；“广”，形容词作动词，拓宽，扩大。 （2）“饭”，名词作动词，吃饭；“竟”，完毕，结束；“信”，任凭，听任。 【14题详解】 作答此题，需紧扣“理趣”，结合三则游记内容，分别提炼作者寄寓的人生思考。 ①定位材料一：由苏轼寄情山水、随遇而安的状态，提炼出以适意为悦、内心坦荡便可得乐的处世之理。 ②关联材料二：从游人随性漫游、沉醉山水的经历，概括出随心而行、物我相融方能领略自然真趣的感悟。 ③挖掘材料三：依据山中各处景致各有韵味的特点，点明景致无优劣，险夷皆有妙处的辩证审美之理。 【参考译文】 材料一： 子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，在长江边上建屋居住。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。要去西山，在松柏间行走，小路曲折，才遇到稍平坦的地方。游人到此必定休息，背靠怪石，在浓荫下乘凉，俯瞰大江，仰望山陵。有一座废弃的亭子，遗址很窄，坐不下众多宾客。旁边有几十棵古树，树干粗壮，不能砍伐。苏轼每次走到树下，总是徘徊观望一整天。一天，狂风雷雨大作，刮倒了其中一棵古树，腾出了它原本占据的地方，亭子才得以拓宽。苏轼和客人进山看了，笑着说：“这是要成全我建亭啊！”于是一同修建。亭子建成，西山的美景才算完备。苏轼因此特别高兴。 我年轻时，跟随苏轼游玩。凡有山可登、有水可游，苏轼没有不撩起衣裳抢先前往的。有到不了的地方，就会为此惆怅一整天。他飘然独往，在泉石间逍遥自在，看见的人都以为是仙人。天下的乐趣无穷，而以顺心适意为快乐。当他得意时，万物都不能替换；等到厌倦了，又会自我哂笑。谁又知道得失在哪里？只要内心无愧，不被外物牵绊，暂且寄情于此就好。这就是苏轼在此处感到快乐的原因。 材料二： 清晨起来又来到这里，清旷的云气弥漫，天空洁净无垢。再到“过清”亭，凝望许久。顺着小路去拜谒二仙祠，世人相传是黄初平兄弟寻找走失羊的地方；也有人说，这就是张良所说愿抛弃人间世事、跟从赤松子游历的地方，难道真是这样吗？微微下起雨，想返回道观，不久又放晴了。同行的人都想登山，取丹井的水饮用，便一同前往。山高谷深，俯瞰群山幽谷，都呈现出各自的形态。道家传说这里是葛真人炼丹之处，说法虽然荒诞不经，但在这深谷大川之间，又怎知没有避世隐居、不言不语的人呢？山路曲折，头巾歪斜，随意走走停停。又下起雨，在村舍稍作休息。到山下时雨停了，时间还没到中午。稍作休息就吃饭，吃完饭之后，任由脚步随意去往各处。道士大多关门闭户，不时听到下棋声。沿着山行走，泉水与山石相击，没风却像涛声。走了百余步，清幽之意更浓。前路不知尽头，后路不知起止。清幽深邃，几乎与尘世隔绝。很快暮色四合，不能久留，顺着旧路返回。夜里又坐在“枕流”亭，泉水沉静幽深，尤其与夜色相宜。 这次出行，山神不厌弃我。阴天落雨，雨后放晴，极目远眺丹井，在“枕流”“过清”之间，早晚几乎与山水心神交融。 材料三： 登上百丈山三里左右，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭山崖；垒砌石头做成台阶，走十几级才能过去。山水的美景，大概从这里开始。 顺着台阶向东走，就见到一条山涧，石桥横跨涧上。两旁都是苍藤古树，即使盛夏正午也没有暑气。涧水清澈，从高处流下，声音清脆。走过石桥，沿着两侧山崖曲折而上，见到山门，有小屋三间，容不下十几人。但前望涧水，后临石池，风从两峡间吹来，整日不停。 门内穿过水池，又有石桥。过桥向北，踩着石阶几级进入庵庙。庵庙只有几间老屋，低矮狭窄，没什么可看的，唯独西阁景色优美。水流从西谷顺着石缝奔泻到阁下，向南与东谷水一同注入池中，从池流出，就是前面所说的山涧。西阁处在上游，正对水石激撞之处，最值得赏玩。后面是石壁，没有什么景致。只有夜里睡在阁上，枕席之下整夜流水潺潺，越听越觉凄清，却十分动人。 东边的路断绝，乡人凿石安阶以便通行，还在东边建了神祠，遇水旱灾害便来祈祷。畏惧艰险的人有的不敢过去，而山中值得观赏的景色，到这里也就到尽头了。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸祖孤身取二江①，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后， 逸乐安知与祸双？ 东府②旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀③从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸祖：指南朝陈的开国君主陈霸先。二江：宋代江南东路和江南西路的简称，也是建都金陵诸国的主要统辖区域。②东府：东晋丞相、司马道子的府第。③《黍离》与《麦秀》都是因眷怀故国而作的篇章。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌一开篇就揭示出建都金陵的政权兴亡相继的历史现象，引发怀古之情。 B. 颔联揭示兴亡之因，与“殷忧而道著，功成而德衰”中蕴含的兴衰规律同中有异。 C. 颈联上句将旧时的东府与今日的佛刹对比，强烈的反差给人视觉和情感的冲击。 D. 全诗寓情于景，用委婉含蓄的语言表达了诗人丰富的思想感情，可谓意蕴深远。 16. 诗人在怀古中揭示出了历史上政权兴亡的原因，请结合诗句对此简要分析。 【答案】15. D 16. ①兴盛的原因：开国君主的艰苦创业。首联“霸祖孤身取二江”中“孤身”一词凸显了开国君主白手起家、历经艰辛才夺取政权的过程，说明政权的兴盛源于创业者的奋斗与付出。 ②败亡的原因：政权继承者贪图享乐、骄奢淫逸。颔联“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”写继承者们在政权建立之后大都贪图享乐、骄奢淫逸，招致国家败亡。颈联“东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗”以具体史实佐证：东晋司马道子的东府旧址沦为佛刹，南朝陈后主的亡国之音《后庭花》仍在船窗回荡，以具体景象暗示继承者的逸乐导致政权由盛转衰，最终败亡。 【解析】 【导语】王安石《金陵怀古（其一）》以冷峻笔触，借金陵王朝兴衰，揭示“逸乐致祸”的历史规律。诗中叙事、议论、写景交织，从霸祖创业到子孙亡国，以“东府”“后庭”等意象强化今昔对比，尾联以“酒缸”收束，在无奈中尽显历史沧桑感，兼具哲理深度与抒情张力。 【15题详解】 D.“全诗寓情于景”和“委婉含蓄”错误。由“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”等句可知，诗中多直接议论，如“逸乐安知与祸双”直白点明逸乐与灾祸的关系，并非全是“寓情于景”与“委婉含蓄”。 故选D。 【16题详解】 本题属于怀古诗歌主旨分析题，需紧扣题干“政权兴亡原因”作答。答题思路为先区分兴盛、衰亡两大角度，结合诗句意象、人物典故与抒情议论句分析，不能脱离文本空谈道理。重点抓取开国君主与后世子孙的行为对比，依托颔联哲理句、颈联历史遗迹佐证兴亡规律，最后结合尾联情感点明主旨内涵。 ①定角度：从政权兴盛、政权败亡两方面梳理原因。 ②析兴盛：结合首联诗句，抓住“孤身”分析开国君主艰辛创业奠定基业。 ③析衰亡：依据颔联点明成功后沉迷奢华安逸，享乐暗藏祸患。 ④举佐证：借颈联旧时府邸、亡国遗曲的实景，印证奢靡享乐致王朝覆灭。 ⑤收主旨：结合怀古情怀，总结历代兴亡皆因创业难守业奢这一历史规律。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们行至深山峡谷，眼见飞瀑奔涌、湍流激石，耳听山谷如雷轰鸣，小文不禁想起了李白《蜀道难》中的文句：“____________，____________。” （2）陶渊明在《归去来兮辞》中以云、鸟自比，借自然物象抒发自己无心仕途、倦于奔波、向往归隐的心志的两句是：“____________，____________ 。” （3）下图内容与杜甫《客至》中的“____________，____________”两句描绘的景色相契合。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字，如同古老的诗篇，穿越千年风霜。那历史长河里的繁星点点，把中华民族的记忆镌刻成不灭的印记，镶嵌在文化的纸张与石壁间。 汉字绘园林，一笔一画，皆是园林的景致；园林藏汉字，石径上，碑刻间，（甲）。汉字园名题咏，是中国园林的“灵魂”，汉字匾额，是园林建筑的“脸面”，汉字是中国园林必不可少的装饰。（乙）。它们将汉字的灵魂融入山水之间，在园林的每一个角落，你都能感受到汉字的气息，它们或隐匿于碑刻之中，或跃然于匾额之上，或化作摩崖石刻，诉说着千古不变的情愫。 想象一下，漫步在苏州的拙政园，你仿佛能听到“远香堂”的匾额在 A 地讲述着荷花的清雅与文人的高洁。而那“小飞虹”木桥，又似一首轻盈的诗，将江南水乡的风情展现得 B 。 园林中，还有一种名为“敬字亭”的建筑，又称“惜字亭”，专门用来焚烧带字的纸，提醒我们敬畏汉字、爱惜汉字。它静静地伫立在园林的一角，仿佛是一位老者，用沉默诉说着对文字的敬畏与爱惜。①每当一阵风吹过，②把带字的纸张在亭中化为灰烬，③那不仅是对文字的告别，④而是对文化的一种传承和坚守。 汉字与中国园林，就这样诗意地交织在一起，共同谱写着一段段 C 的故事。躺在园林里晒太阳是一件最惬意的事，我们可以在喧嚣的尘世中找到一片宁静的港湾，在忙碌的生活中得到片刻的休憩与沉思。 18. 下列诗句中使用的修辞手法与文中第一段画线句子使用的修辞手法一致的是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 19. 请分别在文中ABC画线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 请分别在甲乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的“晒太阳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. B 19. A轻声细语 B淋漓尽致 C动人心弦 20. ②改为：带字的纸张在亭中化为灰烬。 ④改为：更是对文化的一种传承和坚守。 21. 甲：皆是汉字的身影。 乙：园林是汉字的载体。 22. 答案一： 我认为“晒太阳”这一说法不合逻辑。从语法结构上看，这样表述是不合逻辑的。“晒太阳”的意思应该是“我们”被太阳“晒”，现在“太阳”却成了“晒”的宾语。 答案二： 我认为“晒太阳”这一说法是可以使用的。虽然，从语法结构上看“晒太阳”有逻辑错误。但是，在生活中，这种说法很常见。这样说，我们约定俗成的都会理解为“我们去被太阳晒”“我们去享受阳光”，不会影响人们的理解和交流。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句子中把前文的“汉字”比作“繁星”，使用了比喻。 A.用典，包含了两个典故：一个是庄周梦蝶的故事，一个是古代蜀国望帝化为杜鹃的故事。句意：庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。 B.借喻，把“雪花”比作“梨花”。句意：忽然间宛如一夜春风吹来，（飞雪）好像是千树万树梨花盛开。 C.对偶，“无边落木”对“不尽长江”，“萧萧下”对“滚滚来”。句意：无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。 D.双关，表面描述的是天气现象，即东边天空晴朗，西边却在下雨；实际上是借天气来隐喻情感的变化莫测。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”象征着“有情”、“无情”。句意：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合语境，此处是说仿佛能听到匾额的讲述，可见声音应该是轻微的，可以用“轻声细语”。“轻声细语”：谈话时声音轻柔、细小。 B处，结合语境，此处是说“将江南水乡的风情展现得”清晰透彻，可以用“淋漓尽致”。“淋漓尽致”：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。 C处，结合语境“诗意地交织在一起”，此处是说谱写着动人的故事，可以用“动人心弦”。“动人心弦”：形容事物或语言激动人心，也说动人心魄。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： ②句，成分残缺，要去掉“把”，改为：带字的纸张在亭中化为灰烬。 ④句，不合逻辑，要把“而是”改成“更是”，改为：更是对文化的一种传承和坚守。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合上文“汉字绘园林，一笔一画，皆是园林的景致”，推断此处与前文对应，是说“园林藏汉字，石径上，碑刻间”到处都能找到汉字，可以填入“皆是汉字的身影”之类的内容。 乙处，结合上下文“汉字园名题咏……汉字是中国园林必不可少的装饰”“它们将汉字的灵魂融入山水之间，在园林的每一个角落，你都能感受到汉字的气息”，推断此处是说园林承载着汉字的文化底蕴，可以填入“园林是汉字的载体”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 一、从语法构成的角度看，“晒太阳”这一说法不合逻辑。在“晒太阳”这个结构中，“晒”的对象是“太阳”，“太阳”成了人们“晒”的宾语，不符合客观生活的逻辑。而此处要表达的意思应该是“我们”被太阳“晒”，所以这一说法不合逻辑。 二、从语言表达习惯的角度看，“晒太阳”作为一种约定俗成的表达方式，已经被社会普遍接受和使用。在实际交流中，我们约定俗成的都会理解为“我们去被太阳晒”“我们去享受阳光”，这种说法不会影响人们的理解和交流，反而贴近生活，增加文章的画面感和亲切感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守“无用”之境，品有味人生 周国平笔下“无用”的诗酒哲思，常被视作脱离现实的虚妄。在功利主义盛行的当下，人们总以“有用”为标尺：学技能求立身，谋事业求功名，连交往也难逃利益算计。然细察生活本质便知，那些看似“无用”之事，恰是滋养灵魂、丰盈生命的源泉。守得住“无用”的纯粹，方能品得出人生的真味。 “无用”之境，是对抗功利异化的精神壁垒，让心灵在浮躁中保有澄澈。当“有用”成为唯一追求，人易沦为工具的附庸，在追名逐利中失却自我。而“无用”之事，恰如刺破功利迷雾的微光。钱锺书先生毕生沉浸“无用”典籍，拒访、拒奖、拒为名利折腰，潜心编撰《管锥编》。这本曾被讥为“晦涩无用”的著作，如今成贯通中西的经典，先生“不为无益之事，何以遣有涯之生”的坚守，更成抵御浮躁的范本。反观当下，不少人将阅读窄化为“成功学秘籍”，将艺术学习等同于“升学加分项”，看似追“有用”，实则让心灵沦为功利奴隶，终落得“身忙心空”的空虚。 “无用”之境，更是孕育“有用”价值的土壤，不图回报的热爱，终将在时光中绽放光芒。古人云“无用之用，是为大用”，那些不计得失的坚守，藏着改变人生的力量。樊锦诗年轻时舍弃都市繁华，扎进戈壁荒漠，日复一日做“整理壁画、修复文物”的“无用”事。彼时无人知晓，这份枯燥坚守，不仅让千年壁画免于风化，更让敦煌文化跨越时空，成为滋养民族精神的瑰宝。樊锦诗也因这份“无用”热爱，成长为“敦煌女儿”，实现人生升华。“无用”之事，正是打破这份“绝望”的钥匙。  “有用”与“无用”本无清晰界限，二者辩证统一。“有用”是生存基石，让我们立足世间；“无用”是生活羽翼，让我们超越庸常。苏轼一生仕途坎坷，却在“有用”政务与“无用”文学间寻得平衡：为官时修苏堤、治西湖，践行“致君尧舜”的理想；贬谪时煮东坡肉、写《赤壁赋》，在诗意中安放心灵。这份兼容并蓄，让他既能“居庙堂之高则忧其民”，又能“处江湖之远则乐其君”，终成跨越千年的“人间东坡”。 当下，我们不必因追“有用”而弃“无用”，也不该因溺“无用”而脱现实。不妨在奔波之余，读本“无用”的诗，品杯“无用”的茶，与挚友聊段“无用”的天。愿我们守得住“无用”的纯粹，在功利浪潮中，活出从容与丰盈，让人生既有“有用”的坚实，更有“无用”的诗意。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 周国平的这段话揭示了“无用”与“有用”的辩证关系：那些看似“无用”的诗、酒、哲学、爱情等，虽不能直接带来物质利益或功利性回报，却能滋养精神、丰富情感，让生命变得“有滋有味”。这里的“无用”并非真正的毫无价值，而是指超越实用主义的精神层面的价值；“有用”则指向物质层面的功利性收获。 材料意在引导考生辩证思考“无用”与“有用”的关系，深刻意识到“无用”之用的重要性，启示我们，人生不应被功利主义裹挟，那些看似“无用”的追求，恰恰是让生命更有厚度与滋味的重要支撑。同时，也应避免将“无用”与“有用”完全对立，要体现二者的辩证统一，“无用”是对“有用”的补充与升华。 写作时，开篇可从现实中人们对“有用”的过度追求入手，如为了升学只看教辅书、为了赚钱只关注功利性技能等，再引出周国平对“无用”之事的推崇，形成对比。进而提出论点：“有用”之物能保障生存，“无用”之事却能照亮生活，二者相辅相成，缺一不可，而“无用”的价值往往更能让生命绽放光彩。主体部分，可分别从“无用”的重要性，“唯有用论”的危害，如何正确把握“有用”和“无用”的关系等角度展开具体论述。最后，总结“无用”与“有用”的关系，强调我们应在追求“有用”以保障生存的同时，也要给“无用”之事留有余地。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举钱锺书博览群书，对很多“冷僻”知识的积累看似“无用”，却让他的《围城》充满智慧与幽默，成为文学经典的事例，使论证更充实。也可以引用《庄子》中“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”的名言，引发思考。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.“有用”和“无用”不可偏废。 3.生计系于有用，灵魂安于无用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $