精品解析：四川南江中学2025-2026学年高二下学期零诊模拟语文试题

四川南江中学2025-2026学年高二下学期零诊模拟语文试题 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 共生是生物合作的重要表现形式之一。所谓“共生”，可以简单地认为是生物生活在一起，相互之间不断发生的某种联系，这类联系又可以进一步分为互利共生、共栖、寄生三种表现形式。互利共生指两种生物共同生活，相互依靠，彼此受益。如海葵附着于海螺的外壳上，其刺丝对螺壳起到保护作用，同时寄居在海螺壳内的海蟹不时地移动又给海葵提供摘取食物的便利。根据依赖程度的不同，又可分为专性互利共生和兼性互利共生。专性互利共生指双方高度依赖，彼此分离后往往无法生存。兼性互利共生则是双方在一起能互利，但分开后各自也能独立生存。共栖指两种不同生物共同生活，一方受益，另一方既不受益，也不受害。比如在海洋中，体型较小的鲫鱼用其吸盘吸附在大型鱼类的体表，被携带到各处，觅食时暂时离开大鱼，对大鱼无利，也无害，但增加了鲫鱼觅食的机会。寄生对一方有利，对另一方则有害，指一种生物生活在另一种生物的体内或体表，从宿主身上直接获取营养来维持生命。如动物中的蛔虫、蛲虫、跳蚤、虱子和植物中的菟丝子，都以寄生方式生活。 共生关系是协同进化的结果。花的形态与传粉昆虫口器的匹配，就是典型的协同进化。不同物种之间在漫长的演化过程中形成了类型各异的合作及适应机制，它们相互影响、共同演化，这种机制引发了“协同进化”的产生。植物与植食性动物之间存在着以“取食与被取食”为核心的密切相互联系，在进化过程中，二者之间产生了典型的协同进化关系。植食动物在取食水果时将种子吞下，随后排泄到新的地方，一段时间之后，种子在适宜的条件下发芽，并成长为一棵新的植株。这种关系看似司空见惯，然而正是这简单的过程使许多植物种群得以延续并扩展分布范围。研究表明，这种进化关系对植物的进化产生了重要影响——直接影响水果和种子的颜色、形状、化学特性和结实的季节性。 （摘编自田宁、王永栋《生命的合作》） 材料二： 互惠共生是自然界中普遍存在的种间作用现象，它在保持生物多样性和生态系统功能方面发挥着不可或缺的作用。互惠共生关系能够驱动并改变进化进程与方向，从而产生复杂的进化轨迹，但这也为其带来了风险和成本。互惠共生搭建了多个物种相互作用的共同命运体，从生态系统的能量流动和营养供给方面考虑，这部分相互作用关系的丧失很可能导致整个局域生态系统崩溃，由此加剧全球变化对生物多样性丧失和生态系统破坏的影响。因此探究维持互惠关系稳定续存的潜在因素非常必要。 榕树与榕小蜂之间的互惠传粉关系是自然界中典型的互惠系统之一。由于它们紧密的依赖关系，这使得榕树-榕小蜂的传粉系统成为研究互惠关系的理想模式。榕树与榕小蜂一般是“一对一”的互助关系：榕树通常仅依赖一种榕小蜂传粉，而传粉榕小蜂也只依赖特定的榕树进行产卵和繁殖。榕树的榕果是传粉榕小蜂抚育后代的唯一场所，是一个封闭的花序，每个榕果都包含许多小花。雌蜂需要进入到可接受的榕果中给花传粉或产卵，而一朵花只能发育成一粒种子或一个虫瘿（喂养和容纳榕小蜂后代的场所）。对于雌雄同株的榕树而言，榕树种子的发育和榕小蜂后代的孕育在同一个榕果内进行。当榕果发育至雌花期时，榕果苞片松动且释放一些挥发性化学物质以吸引周围的传粉榕小蜂，同时携带花粉的榕小蜂通过较为松动的苞片口进入榕果进行传粉和产卵，然后它们在完成传粉和产卵后便迅速死亡。而当榕果发育至间花期时，种子和虫瘿开始不断发育。一旦榕果到达雄花期，榕小蜂的虫卵也孵化成新生代的小蜂，其中雄性个体开始与雌蜂交配，并且交配后的雌蜂将携带花粉爬出榕果，寻找雌花期的榕果，进行下一个世代繁衍。值得注意的是，榕小蜂的寿命很短，而榕树寿命通常达到十几年甚至上百年。所以榕小蜂种群动态变化远远快于榕树的种群动态。 科研团队通过长期野外监测与动力学模型模拟，进一步量化了这一共生系统的运行规律。研究证实，榕果的产生速率、种群规模，直接决定了榕树与榕小蜂共生系统能否稳定存续：当榕树榕果产量低于临界阈值，榕小蜂种群会快速衰退，进而导致榕树无法完成传粉、种群衰败，最终打破整个互惠共生平衡。同时该系统存在明显的种群阈值效应，只有当榕树、榕小蜂种群规模达到一定水平，共生关系才能稳定延续，这揭示了互利共生模式存续的底层逻辑，也印证了共生关系对物种存续、群落稳定的关键作用。 榕树-榕小蜂共生系统深刻影响着热带、亚热带森林生态系统的稳定。榕树果实为大量鸟类、昆虫、哺乳动物提供食物，是森林生态的关键物种；而榕小蜂的传粉行为保障了榕树种群的延续，进而维系了整个群落的生物多样性。如今随着城市扩张、生存环境破碎化，部分地区榕树种群缩减，榕小蜂随之消失，榕树自然更新受阻，生态链随之断裂。该研究也为生物多样性保护提供了新思路：保护物种不能孤立开展，需从共生系统、协同进化的整体视角出发，维护物种间的共生关系，才能实现生态系统的完整存续。 （摘编自尚元正、刘彦平、王瑞武《基于集合种群理论框架的榕树-榕小蜂互惠系统动力学模型》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 共生关系分为互利共生、共栖、寄生，其中互利共生分专性和兼性两种关系类型，榕树与榕小蜂的互助模式属于兼性互利共生关系。 B. 植食性动物与植物的取食关系，推动植物完成种群延续与分布扩展，还决定了植物果实和种子的外在形态与内在特性。 C. 榕小蜂携带花粉在榕果雌花期完成传粉、产卵，之后死亡，在间花期与雄花期，雄蜂与雌蜂交配后，雌蜂会携带花粉寻找新的榕果。 D. 科研团队的研究表明榕果产出效率、榕树种群大小会直接左右榕树与榕小蜂共生系统的稳定性，如果榕果供给不足，会破坏二者的平衡。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同物种在长期演化中形成合作适应机制，彼此作用推进协同进化，植物与植食动物间取食与传播的关联，深刻推动了双方演化进程。 B. 互惠共生构建起多物种联动的共同命运体，其作用关系丧失可能引发局域生态系统崩溃，会放大其对生物多样性衰减、生态系统破坏的影响。 C. 材料二使用“临界阈值”“种群阈值效应”等语言，量化榕树-榕小蜂共生系统的存续条件，体现了科研论文的学术性与严谨性。 D. 材料二最后由生态案例至保护理念，强调生态保护需立足于整体视角，摒弃孤立保护物种的思维，为生物多样性保护提供可行方向。 3. 下列各项中，不能体现材料中“协同进化”理念的一项是（ ） A. 长颈鹿为取食高处树叶进化出修长脖颈，高处树木也逐渐进化出更坚硬的树皮抵御啃食。 B. 兰花的花型、花蜜位置与特定蜂鸟的喙部形态高度匹配，方便蜂鸟采蜜同时完成传粉。 C. 部分蕨类依附高大乔木枝干栖息生长，不夺取枝干养分，二者在长期共存中各自繁衍。 D. 蝙蝠依靠超声波捕捉夜蛾，夜蛾则进化出能感知超声波的器官，及时躲避蝙蝠的捕食。 4. 根据材料一，概括共生关系对生物物种生存发展的意义。 5. 此阅读材料由两则材料构成，材料一内容在前，材料二内容在后，请结合文本，谈谈这样编排的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万古愁 刘晓峰 两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响的话。 河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。” 对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”而孔子所面对的，是一条中国的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个宇宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”，这个天空下有一个和其中心对应的大地的中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复的世界。立身这样一个世界中，是一生致力于“克己复礼”的孔子。 立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又鳞次栉比，秩序自在，万变不离其根本。思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。“绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是人与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨岁月流逝。①人与河构成“水边的中国”，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏，都看得到一份彻底的通透和灿烂。 我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：在循环不尽的自然时间面前人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃——美好永远是一瞬，青春紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。②一念到此忧从中来，不可断绝，这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限的生命的思考最感性、最经典、最基础的意象结构。这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。 ③让我们沿着一条长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土地上，长出过怎样丰硕的果实。 王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间，发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“夐绝的宇宙意识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉横绝千古。这份苍凉来自我们有限的生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的侃快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手，但只有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀，才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点…… 川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思：河在那里，人在那里，未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍茫的万古愁情。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。而孔子的河边之叹，言短意明，创造了中国人思考人与时间这一主题的祖型。 B. 作者认为在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是短暂而易逝的，没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来。 C. 苏东坡触动了人与河流的装置，为人找到了精神的落脚点，即在变与不变、有限与无限、人与自然之间求得内心的平衡。 D. 川上之叹是中国人永远的惆怅，由孔子拉开序幕，而后众多文人走进这条长河，他们的感悟摇曳多姿而又精彩纷呈。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用高温下聚变而形成的单质晶体，形象生动地突出了“水边的中国”这一意象虽然简单但通透而灿烂。 B. 句子②作者化用曹操的诗句，表明人们都会为生命的短暂而产生挥之不去的忧思，鼓励人们把握时间，奋发有为。 C. 句子③承上启下，由孔子开创中国古典文学一个祖型的内容，转入援引王羲之等文人关于“人与河”的生命之思。 D. 句子④收束全文，一轮缓缓升起的明月映照着苍茫的万古愁情，意境悠远，含蓄蕴藉，富有极强的艺术感染力。 8. 文章开头写赫拉克利特的河流之叹有何用意？请结合文本分析。 9. 文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三： 被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） [注]征士：不接受朝廷征聘的隐士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。 B. 靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。 C. 见，表示被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 D. 当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。 B. 邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫郦原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。 C. 王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D. 王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。 （2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 14. 王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题,9分） 阅读材料，完成小题。 听筝 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声①。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城②。 【注】①《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”②诗人的族侄柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬南方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句描绘弹筝的动作，“抽弦”缓拨，“促柱”急拨；下句展开联想，由秦筝想到陇山以东的秦人的悲怨之声。 B. 颈联上句描写人物的孤独，因为灯前别无他人，只看到自己的影子，怎能不愁？所以，□应填写的字是“独”。 C. 尾联上句写筝声掺入了“我”的离别之恨；下句指南北远离，两地相思，可能是诗人针对族侄柳宗元被贬窜南陲海涯而有感而发。 D. 本诗的着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发诗人对家人的思念之情。 16. 诗歌颔联与李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句写法相似，请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密用“________，________”来写自己孤弱无助、形单影只的生活。 （2）古诗中经常借动物的意象表情达意，如《离骚》中“________”一句，以鹰之卓然不群说明自己绝不随波逐流；《蜀道难》中“__________”一句，借猿猴表现蜀道的雄奇险峻。 （3）苏轼的《石钟山记》告诉我们：治学做事要有严谨的态度，“________，________”的态度是不可取的。 （4）同样是写鸥鸟，杜甫在《客至》中用“_______”来描写环境的清幽；黄庭坚在《登快阁》中用“_______”来表达自己的归隐之情。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案：在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德。 晨曦初露，夕阳西下，劳动者披星带月，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的哄鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工妆，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的递送，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（ 甲 ）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（ 乙 ），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个科技快速发展的时代，①往往忽视了劳动的真正意义。②我们需要重新审视劳动的价值，③尊重每一位劳动者的付出。④正是因为无数劳动者的共同努力，⑤社会才能得以不断进步。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 根据AI的答案，你认为： （1）小刚提出的问题可能是什么？ （2）这个问题是否得到了很好的解决？请说说你的看法及理由。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读Ⅰ中提到，生物界的互利共生可分为专性互利共生与兼性互利共生，前者双方高度依赖，后者既能互利又可独立存续。 材料二：有人说，“独木不成林”，人生在世，难免需要与他人相伴同行；也有人说，“我就是自己的靠山”，唯有保持独立的人格与能力，才能在任何境遇中站稳脚跟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川南江中学2025-2026学年高二下学期零诊模拟语文试题 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 共生是生物合作的重要表现形式之一。所谓“共生”，可以简单地认为是生物生活在一起，相互之间不断发生的某种联系，这类联系又可以进一步分为互利共生、共栖、寄生三种表现形式。互利共生指两种生物共同生活，相互依靠，彼此受益。如海葵附着于海螺的外壳上，其刺丝对螺壳起到保护作用，同时寄居在海螺壳内的海蟹不时地移动又给海葵提供摘取食物的便利。根据依赖程度的不同，又可分为专性互利共生和兼性互利共生。专性互利共生指双方高度依赖，彼此分离后往往无法生存。兼性互利共生则是双方在一起能互利，但分开后各自也能独立生存。共栖指两种不同生物共同生活，一方受益，另一方既不受益，也不受害。比如在海洋中，体型较小的鲫鱼用其吸盘吸附在大型鱼类的体表，被携带到各处，觅食时暂时离开大鱼，对大鱼无利，也无害，但增加了鲫鱼觅食的机会。寄生对一方有利，对另一方则有害，指一种生物生活在另一种生物的体内或体表，从宿主身上直接获取营养来维持生命。如动物中的蛔虫、蛲虫、跳蚤、虱子和植物中的菟丝子，都以寄生方式生活。 共生关系是协同进化的结果。花的形态与传粉昆虫口器的匹配，就是典型的协同进化。不同物种之间在漫长的演化过程中形成了类型各异的合作及适应机制，它们相互影响、共同演化，这种机制引发了“协同进化”的产生。植物与植食性动物之间存在着以“取食与被取食”为核心的密切相互联系，在进化过程中，二者之间产生了典型的协同进化关系。植食动物在取食水果时将种子吞下，随后排泄到新的地方，一段时间之后，种子在适宜的条件下发芽，并成长为一棵新的植株。这种关系看似司空见惯，然而正是这简单的过程使许多植物种群得以延续并扩展分布范围。研究表明，这种进化关系对植物的进化产生了重要影响——直接影响水果和种子的颜色、形状、化学特性和结实的季节性。 （摘编自田宁、王永栋《生命的合作》） 材料二： 互惠共生是自然界中普遍存在的种间作用现象，它在保持生物多样性和生态系统功能方面发挥着不可或缺的作用。互惠共生关系能够驱动并改变进化进程与方向，从而产生复杂的进化轨迹，但这也为其带来了风险和成本。互惠共生搭建了多个物种相互作用的共同命运体，从生态系统的能量流动和营养供给方面考虑，这部分相互作用关系的丧失很可能导致整个局域生态系统崩溃，由此加剧全球变化对生物多样性丧失和生态系统破坏的影响。因此探究维持互惠关系稳定续存的潜在因素非常必要。 榕树与榕小蜂之间的互惠传粉关系是自然界中典型的互惠系统之一。由于它们紧密的依赖关系，这使得榕树-榕小蜂的传粉系统成为研究互惠关系的理想模式。榕树与榕小蜂一般是“一对一”的互助关系：榕树通常仅依赖一种榕小蜂传粉，而传粉榕小蜂也只依赖特定的榕树进行产卵和繁殖。榕树的榕果是传粉榕小蜂抚育后代的唯一场所，是一个封闭的花序，每个榕果都包含许多小花。雌蜂需要进入到可接受的榕果中给花传粉或产卵，而一朵花只能发育成一粒种子或一个虫瘿（喂养和容纳榕小蜂后代的场所）。对于雌雄同株的榕树而言，榕树种子的发育和榕小蜂后代的孕育在同一个榕果内进行。当榕果发育至雌花期时，榕果苞片松动且释放一些挥发性化学物质以吸引周围的传粉榕小蜂，同时携带花粉的榕小蜂通过较为松动的苞片口进入榕果进行传粉和产卵，然后它们在完成传粉和产卵后便迅速死亡。而当榕果发育至间花期时，种子和虫瘿开始不断发育。一旦榕果到达雄花期，榕小蜂的虫卵也孵化成新生代的小蜂，其中雄性个体开始与雌蜂交配，并且交配后的雌蜂将携带花粉爬出榕果，寻找雌花期的榕果，进行下一个世代繁衍。值得注意的是，榕小蜂的寿命很短，而榕树寿命通常达到十几年甚至上百年。所以榕小蜂种群动态变化远远快于榕树的种群动态。 科研团队通过长期野外监测与动力学模型模拟，进一步量化了这一共生系统的运行规律。研究证实，榕果的产生速率、种群规模，直接决定了榕树与榕小蜂共生系统能否稳定存续：当榕树榕果产量低于临界阈值，榕小蜂种群会快速衰退，进而导致榕树无法完成传粉、种群衰败，最终打破整个互惠共生平衡。同时该系统存在明显的种群阈值效应，只有当榕树、榕小蜂种群规模达到一定水平，共生关系才能稳定延续，这揭示了互利共生模式存续的底层逻辑，也印证了共生关系对物种存续、群落稳定的关键作用。 榕树-榕小蜂共生系统深刻影响着热带、亚热带森林生态系统的稳定。榕树果实为大量鸟类、昆虫、哺乳动物提供食物，是森林生态的关键物种；而榕小蜂的传粉行为保障了榕树种群的延续，进而维系了整个群落的生物多样性。如今随着城市扩张、生存环境破碎化，部分地区榕树种群缩减，榕小蜂随之消失，榕树自然更新受阻，生态链随之断裂。该研究也为生物多样性保护提供了新思路：保护物种不能孤立开展，需从共生系统、协同进化的整体视角出发，维护物种间的共生关系，才能实现生态系统的完整存续。 （摘编自尚元正、刘彦平、王瑞武《基于集合种群理论框架的榕树-榕小蜂互惠系统动力学模型》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 共生关系分为互利共生、共栖、寄生，其中互利共生分专性和兼性两种关系类型，榕树与榕小蜂的互助模式属于兼性互利共生关系。 B. 植食性动物与植物的取食关系，推动植物完成种群延续与分布扩展，还决定了植物果实和种子的外在形态与内在特性。 C. 榕小蜂携带花粉在榕果雌花期完成传粉、产卵，之后死亡，在间花期与雄花期，雄蜂与雌蜂交配后，雌蜂会携带花粉寻找新的榕果。 D. 科研团队的研究表明榕果产出效率、榕树种群大小会直接左右榕树与榕小蜂共生系统的稳定性，如果榕果供给不足，会破坏二者的平衡。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同物种在长期演化中形成合作适应机制，彼此作用推进协同进化，植物与植食动物间取食与传播的关联，深刻推动了双方演化进程。 B. 互惠共生构建起多物种联动的共同命运体，其作用关系丧失可能引发局域生态系统崩溃，会放大其对生物多样性衰减、生态系统破坏的影响。 C. 材料二使用“临界阈值”“种群阈值效应”等语言，量化榕树-榕小蜂共生系统的存续条件，体现了科研论文的学术性与严谨性。 D. 材料二最后由生态案例至保护理念，强调生态保护需立足于整体视角，摒弃孤立保护物种的思维，为生物多样性保护提供可行方向。 3. 下列各项中，不能体现材料中“协同进化”理念的一项是（ ） A. 长颈鹿为取食高处树叶进化出修长脖颈，高处树木也逐渐进化出更坚硬的树皮抵御啃食。 B. 兰花的花型、花蜜位置与特定蜂鸟的喙部形态高度匹配，方便蜂鸟采蜜同时完成传粉。 C. 部分蕨类依附高大乔木枝干栖息生长，不夺取枝干养分，二者在长期共存中各自繁衍。 D. 蝙蝠依靠超声波捕捉夜蛾，夜蛾则进化出能感知超声波的器官，及时躲避蝙蝠的捕食。 4. 根据材料一，概括共生关系对生物物种生存发展的意义。 5. 此阅读材料由两则材料构成，材料一内容在前，材料二内容在后，请结合文本，谈谈这样编排的原因。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①提升物种生存能力。如海葵与海蟹相互帮助，获得保护与食物； ②促进协同进化，丰富生物多样性。如花形态与传粉昆虫口器相互匹配，共同演化； ③帮助种群延续与扩展。如植食动物吞食水果后排泄种子，使植物在新地点生长。 5. ①理论支撑：材料一阐述共生、协同进化的相关理论，为材料二具体案例分析搭建理论框架，提供科学依据； ②认知规律：由理论阐释过渡到实例分析，遵循从抽象到具体的认知规律，符合读者理解事物的思维逻辑； ③深化与升华：以榕树与榕小蜂的实例印证前文理论，同时延伸到生物多样性保护层面，深化理论内涵，增强文本现实意义。 【解析】 【导语】材料一阐释共生的三种类型，介绍共生是协同进化的产物，举例说明不同生物间协同进化的形成过程与生态意义；材料二以榕树与榕小蜂的典型互惠共生系统为研究对象，分析互惠共生的价值、存续条件及生态影响，并据此提出生物多样性保护的整体思路。两则材料由普遍理论落到具体实例，共同揭示共生关系维系生物种群与生态系统稳定的重要作用。 【1题详解】 A.“榕树与榕小蜂的互助模式属于兼性互利共生关系”错误。材料一明确区分了专性互利共生和兼性互利共生，专性互利共生指双方高度依赖、分离后无法生存。材料二指出榕树与榕小蜂是“紧密的依赖关系”“一对一”的互助，彼此分离后无法独立生存，因此属于专性互利共生。 B.“还决定了植物果实和种子的外在形态与内在特性”错误。材料一原文是直接影响植物果实和种子的相关特性，并非“决定”，表述过于绝对。 C.“在间花期与雄花期，雄蜂与雌蜂交配后……”错误。榕小蜂交配发生在雄花期的榕果内部，雌蜂交配后才爬出榕果，并非在间花期交配；间花期只有种子和虫瘿发育。 故选D。 【2题详解】 B.“会放大其对生物多样性衰减、生态系统破坏的影响”错误。根据材料二第一段内容“互惠共生搭建了多个物种相互作用的共同命运体……由此加剧全球变化对生物多样性丧失和生态系统破坏的影响”可知，原文是共生关系丧失很可能导致生态崩溃，由此加剧全球变化带来的破坏，选项用“其”代替“全球变化”，“其”代指前面的“互惠共生”或“生态系统崩溃”，偷换了作用源头。 故选B。 【3题详解】 A.可以体现。长颈鹿与树木之间，“长颈鹿进化出修长脖颈”是为了取食高处树叶，“树木进化出更坚硬的树皮”是为了抵御啃食。双方因对方的存在而分别进化，符合协同进化。 B.可以体现。兰花与蜂鸟之间，兰花的花型、花蜜位置与蜂鸟的喙部形态高度匹配，这是典型的传粉共生关系，与材料中“花的形态与传粉昆虫口器的匹配”完全一致，符合协同进化。 C.不能体现。蕨类与乔木之间，蕨类只是依附乔木枝干栖息生长，不夺取养分，二者在“长期共存中各自繁衍”，没有提到它们因彼此存在而发生形态或功能上的适应性改变，只是简单的共栖关系（一方受益，另一方不受益也不受害），不能体现“相互影响、共同演化”的协同进化理念。 D.可以体现。蝙蝠与夜蛾之间，蝙蝠依靠超声波捕食夜蛾，夜蛾进化出感知超声波的器官来躲避。这是典型的“捕食者－猎物”协同进化，与材料中“植物与植食性动物之间取食与被取食的协同进化关系”逻辑一致，符合协同进化。 故选C。 【4题详解】 明确题干要求及解题思路：锁定材料一，分层筛选关键语句，提炼共生对物种生存发展的作用，分点概括并搭配原文事例作答。 划分文段层次，提取对应信息：从互利共生案例提炼生存优势；从协同进化段落提取演化价值；从动物传播种子语段梳理种群繁衍作用。 规范分点，完成答案书写：精简语言概括核心要点，每点需匹配文中实例。 【5题详解】 分析两则材料先后编排的作用，可从理论、阅读认知、内容主旨等角度梳理文本逻辑，结合材料内容分点提炼理由。 首先明确题型，题干要求分析材料先后排布的用意，需对比两则材料内容差异。 然后区分两则材料核心：材料一为共生基础理论，材料二是榕树与榕小蜂的实证研究。 接着分层梳理逻辑：先提炼理论铺垫作用；再分析从抽象到具体的阅读认知逻辑；最后梳理实例印证理论、拓展现实保护价值的升华作用。 最后整合要点，结合文本简要阐释，分点规范作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 万古愁 刘晓峰 两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响的话。 河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。” 对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”而孔子所面对的，是一条中国的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个宇宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”，这个天空下有一个和其中心对应的大地的中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复的世界。立身这样一个世界中，是一生致力于“克己复礼”的孔子。 立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又鳞次栉比，秩序自在，万变不离其根本。思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。“绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是人与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨岁月流逝。①人与河构成“水边的中国”，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏，都看得到一份彻底的通透和灿烂。 我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：在循环不尽的自然时间面前人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃——美好永远是一瞬，青春紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。②一念到此忧从中来，不可断绝，这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限的生命的思考最感性、最经典、最基础的意象结构。这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。 ③让我们沿着一条长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土地上，长出过怎样丰硕的果实。 王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间，发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“夐绝的宇宙意识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉横绝千古。这份苍凉来自我们有限的生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的侃快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手，但只有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀，才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点…… 川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思：河在那里，人在那里，未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍茫的万古愁情。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。而孔子的河边之叹，言短意明，创造了中国人思考人与时间这一主题的祖型。 B. 作者认为在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是短暂而易逝的，没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来。 C. 苏东坡触动了人与河流的装置，为人找到了精神的落脚点，即在变与不变、有限与无限、人与自然之间求得内心的平衡。 D. 川上之叹是中国人永远的惆怅，由孔子拉开序幕，而后众多文人走进这条长河，他们的感悟摇曳多姿而又精彩纷呈。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中用高温下聚变而形成的单质晶体，形象生动地突出了“水边的中国”这一意象虽然简单但通透而灿烂。 B. 句子②作者化用曹操的诗句，表明人们都会为生命的短暂而产生挥之不去的忧思，鼓励人们把握时间，奋发有为。 C. 句子③承上启下，由孔子开创中国古典文学一个祖型的内容，转入援引王羲之等文人关于“人与河”的生命之思。 D. 句子④收束全文，一轮缓缓升起的明月映照着苍茫的万古愁情，意境悠远，含蓄蕴藉，富有极强的艺术感染力。 8. 文章开头写赫拉克利特的河流之叹有何用意？请结合文本分析。 9. 文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①赫拉克利特“变动是世界的根本”的观点与孔子的河流之叹形成对照。 ②引出后文孔子创造了中国文化祖型的观点，丰富了文章内容，增添了意蕴。 9. ①孔子与赫拉克利特面对的河流，是自然意义上的河。 ②喻指消逝不已、一去不返的人生时光。 ③承载了中国传统文人对自然永恒与生命短暂的哲思的历史文化之河。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来”错误。该句表述不准确，过于绝对。结合原文，作者认为“美好永远是一瞬”，我们所拥有的“都注定会失去”，想到此进而“忧从中来，不可断绝”，但是后文写到李白带来了“与尔同销万古愁”的侃快，苏东坡为人们找到了精神的落脚点，虽然“江水滔滔奔流东去”，但“大江恒在”，并不是该句所说没有人可以挣脱。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 B.“鼓励人们把握时间，奋发有为”错误。“一念到此”是指上句作者想到“人终究还是要直面有限生命的悲哀”，面对人生短暂，美好终将逝去，所以“忧从中来”，并且“不可断绝”，于是发出了“这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁”的感叹，直接表达了作者对生命短暂的无奈和感叹，并没有鼓励人们把握时间，奋发有为的意思。该句无中生有。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析语段的作用的能力。 结合原文，赫拉克利特认为“人不能两次走进同一条河流”，也就是说空间和时间是无时无刻都不在变化的，他认为“万物永远是变动的”“变动是世界的根本”；孔子是在一条中国的河的面前发出的感叹，这片中国的天，认为“四时行焉，百物生焉”，春夏秋冬是循环往复的。所以他的观点与孔子的河流之叹形成对照。 后文“而孔子所面对的”中的“而”表转折，衔接上文，引出了孔子立身于一个“由天心与地中构成的中国时空里”，在这样一个世界里，立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，“创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型”。 文章主要写了孔子及中国古代文人关于河流、时间、自然、生命的感叹，增加赫拉克利特的河流之叹，既丰富了文章内容，也增添了意蕴，使文章具有厚重感。 【9题详解】 本题考查学生体会重要词语的丰富含意的能力。 表层含义：开头提到两千五百多年前，孔子与赫拉克利特“在欧亚大陆的东西两端”，“面对一条河，都说了一句非常有影响的话”，这里的河是自然意义上的河。 深层含义：“逝者如斯夫”一句形容时间像流水一样不停地流逝，所以立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，“感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光”，所以“河”喻指消逝不已、一去不返的人生时光。文章不仅写了孔子关于“河”的感叹，还记叙了历史上中国的文人墨客关于时间、生命与自然的哲思。 王羲之在兰亭曲水流觞之间发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹，《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”发出对人与自然关系的叩问，苏东坡感叹“江水滔滔奔流东去，大江恒在”，揭示时间易逝，自然永恒，所以这里的“河”也指中国传统文人对自然永恒与生命短暂的哲思的历史文化之河。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三： 被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） [注]征士：不接受朝廷征聘的隐士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 焉，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。 B. 靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。 C. 见，表示被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 D. 当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。 B. 邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫郦原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。 C. 王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D. 王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。 （2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 14. 王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. C 13. （1）既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。 （2）（家中）小孩很多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。 14. ①都有高尚操守，不与世俗同流；②都主动避祸，远离官场名利。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段展现了古代士人的处世之道。材料一以管宁、邴原、王烈为例，刻画了乱世中保持操守的隐士形象；材料二通过陶渊明的自述，呈现了“不为五斗米折腰”的归隐选择；材料三则以王夫之的评论，系统分析了不同隐士类型的精神特质。三则材料层层递进，由具体事例到理论概括，共同探讨了中国传统知识分子在仕隐之间的价值取向，体现了儒家“穷则独善其身”的处世哲学，具有深刻的文化内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：管宁对邴原说：“潜龙因不显露才成就德行，言语不合时宜，都会招致祸患。” “曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开； “成德”是动宾结构，“言”是下句主语，D处断开； “言非其时”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。代词，他/词尾助词，相当于“然”。句意：北海郡的管宁、邴原、王烈都前往依附他。/在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。 B.正确。句意：只是苦于没有门路。/婚后多年守妇道，家里的劳苦事没有不做的。 C.“用法相同”错误。表示被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：于是我被任用为小县县令。/既然承蒙你这样的记着我。 D.正确。担负、担任/恰当。句意：并非没有济世之心。/用这个名字称呼我确实很恰当。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他却因自惭形秽而拒官从商”理解错误，由原文“烈辞之，为商贾以自秽”可知，文中王烈是以经商来自我贬低，拒绝公孙度的任职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻恶”，羞耻；“与”，赠给；“劝”，劝勉。 （2）“幼稚”，小孩；“储粟”，余粮；“生生”，维持生计。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①都有高尚操守，不与世俗同流。管宁：材料一中提到，管宁与华歆锄菜时见金“挥锄不顾，与瓦石无异”，可见其不慕钱财；避难时“独居北，示无还志”，且“每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆”，始终坚守儒家正道，不参与世俗事务，以自身德行教化百姓，体现出对高尚操守的坚守。陶潜：材料二中，陶潜明确表示 “质性自然，非矫厉所得”，不愿为迎合官场而改变本性；他认为若“徒以禄位荣之，而不取其言”，则是“盗窃名器以私其身”，拒绝为名利而违背本心，可见其不与世俗同流的高洁。 ②都主动避祸，远离官场名利。管宁：材料一中，管宁因与公孙度“议事每不合”，选择 “庐于山谷”“独居北，示无还志”，且“语唯经典，不及世事”，主动远离政治纷争；还劝邴原“潜龙以不见成德”，并助其逃归，自身始终不涉足官场，以避祸自安。陶潜：材料二中，陶潜虽因家贫出仕，但“眷然有‘归欤’之情”，最终因“程氏妹丧”“自免去职”，明确表达对官场的疏离；他拒绝为禄位而放弃原则，本质上是主动远离官场名利，以避免违背本心带来的困扰。 参考译文： 材料一： 公孙度的威名远播海外，中原地区避乱的人士大多前去投靠他，北海郡的管宁、邴原、王烈都前往依附他。管宁年轻时与华歆是好友，曾一起锄菜，看见地上有一块金子，管宁挥动锄头视若无睹，如同对待瓦石一般，而华歆却捡起来又扔掉，人们由此看出二人的优劣。管宁和邴原都以品德高尚著称，公孙度特意空出馆舍等候他们。管宁见到公孙度后，便在山谷中搭建草庐居住。当时避乱的人大多住在郡南，唯独管宁住在北边，表示没有返回中原的打算，后来人们渐渐跟随他居住，不到一个月就形成了一个村落。管宁每次见到公孙度，只谈论经典，不涉及世事；回到山中后，专心讲授《诗经》《尚书》，研习礼仪，若非求学之人一概不见。因此公孙度敬重他的贤德，百姓也受他的德行感化。邴原生性刚直，喜欢以清议品评人物，公孙度及其下属心中不安。管宁对邴原说：“潜龙因不显露才成就德行，言语不合时宜都会招致祸患。”暗中帮助邴原逃回中原，公孙度听说后也不再追赶。王烈才能出众，善于教化引导。乡里有个偷牛的人，主人抓到他后，小偷认罪道：“我甘愿受罚，只求别让王彦方（王烈）知道！”王烈听说后派人去安慰他，并赠送一匹布。有人询问缘故，王烈说：“小偷怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。”每当有人争论是非曲直要去请王烈评判时，往往走到半路就返回，或是望见他的屋子就折回，都互相退让化解纠纷，不敢让王烈知晓。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，故意经商自污名声，这才得以免任。 材料二： 我家境贫困，耕田种植不足以维持生计。（家中）小孩很多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大都劝我去做个小官，我心里也有这个念头，只是苦于没有门路。恰逢时局动荡，各地长官以爱惜人才为美德，叔父因我贫苦就加以推荐，于是我被任用为小县县令。那时战乱未平，我心里害怕远行任职。彭泽县离家仅百里，公田的收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便怀念家园，生出归乡的念头。为什么呢？因为我本性率真，无法勉强自己做不情愿的事。虽然饥寒交迫令人痛苦，但违背本心更让我身心俱疲。曾经迫于生计做官，都是为了糊口而役使自己。于是惆怅感慨，深感愧对平生的志向。本打算等到秋收后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我急着去奔丧，就自行辞官了。从仲秋到冬季，在任仅八十多天。因辞官一事顺遂了心意，就写了这篇文章，题为《归去来兮》。 材料三： （有些人）受到朝廷征召却不愿屈就，虽然都被称作“征士”，但名称相同而实际内涵需加以区分。第一类人恪守君臣大义，远离叛逆之党，并非没有济世之心，而是通过洁身自好来安顿生命，管宁、陶渊明就是这样的人。第二类人刚直激烈、清高自傲，以屈居人下为耻，并非找不到入世之道，却刻意标榜自己的志节，严光、周党属于此类。第三类人安于闲适生活，以清静淡泊为乐，自知缺乏经世之才，便怡然自得地顺应本性，林逋、魏野等属于这一类型。第四类人身处优裕环境，可以从容自处，既能保全性命又能维护声名，还能享受隐逸的便利，韦夐、种放就是如此。考察他们的行为，研究他们的时代，体察他们的心志，辨别他们的处世之道，那么这些人的高下之分就可以看得清楚了。 （四）阅读IV（本题共2小题,9分） 阅读材料，完成小题。 听筝 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声①。 似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。 谁家夜愁灯影？何处空楼思月明？ 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城②。 【注】①《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”②诗人的族侄柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬南方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句描绘弹筝的动作，“抽弦”缓拨，“促柱”急拨；下句展开联想，由秦筝想到陇山以东的秦人的悲怨之声。 B. 颈联上句描写人物的孤独，因为灯前别无他人，只看到自己的影子，怎能不愁？所以，□应填写的字是“独”。 C. 尾联上句写筝声掺入了“我”的离别之恨；下句指南北远离，两地相思，可能是诗人针对族侄柳宗元被贬窜南陲海涯而有感而发。 D. 本诗的着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发诗人对家人的思念之情。 16. 诗歌颔联与李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句写法相似，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①都运用联想、想象的手法,柳诗由筝声联想到春风拂柳、啼鸟唤花；李诗由箜篌声联想到玉碎山崩、凤凰啼叫、芙蓉泣露、香兰盛开； ②都运用比喻的修辞手法。柳诗将筝声比作春风拂柳,啼鸟绕着落花；李诗用“昆山玉碎”“凤凰叫”比喻乐声的清脆、凄婉,用“芙蓉泣露”“香兰笑”比喻琴声的悲抑和欢快； ③都运用通感的手法将听觉形象转化为视觉形象。柳诗把筝声转化为“春风拂柳”“啼鸟唤花”的视觉形象；李诗用“芙蓉泣露”“香兰笑”这样具体的意象,使听觉形象转化为视觉和情感体验。 【解析】 【导语】此诗以听筝起笔，借春风柳态、啼鸟花情喻筝声悲怨，又融独夜愁灯、空楼思月之景，末点江南洛阳离别恨，暗扣亲友贬谪事。景、声、情交融，把筝声里的悲愁写得细腻深沉，余味悠长。 【15题详解】 D.“抒发诗人对家人的思念之情”错误。本诗借筝声抒发秦人悲怨、离别之恨与迁谪怅惘，并非单纯的家人思念。 故选D。 【16题详解】 作答此题，需先审清题干核心：对比两诗描摹乐声的写法，找出共通之处并结合诗句分析。 ①定位联想想象：柳诗由筝声联想到春风拂柳、啼鸟伴花的春景；李诗由箜篌声联想到玉碎凤鸣、芙蓉泣露的画面，均以想象拓展乐声意境。 ②分析比喻修辞：柳诗以春风柳态、啼鸟花情喻筝声的婉转悲戚；李诗以玉碎、凤鸣喻乐声清越凄婉，以花露情态喻乐声悲喜，均以具象喻抽象。 ③拆解通感手法：两诗均将听觉乐声转化为视觉画面，柳诗把筝声化作春景，李诗把箜篌声化作花露情态，打通感官，强化乐声的感染力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密用“________，________”来写自己孤弱无助、形单影只的生活。 （2）古诗中经常借动物的意象表情达意，如《离骚》中“________”一句，以鹰之卓然不群说明自己绝不随波逐流；《蜀道难》中“__________”一句，借猿猴表现蜀道的雄奇险峻。 （3）苏轼的《石钟山记》告诉我们：治学做事要有严谨的态度，“________，________”的态度是不可取的。 （4）同样是写鸥鸟，杜甫在《客至》中用“_______”来描写环境的清幽；黄庭坚在《登快阁》中用“_______”来表达自己的归隐之情。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 鸷鸟之不群兮 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 ⑦. 但见群鸥日日来 ⑧. 此心吾与白鸥盟 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案：在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德。 晨曦初露，夕阳西下，劳动者披星带月，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的哄鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工妆，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的递送，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（ 甲 ）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（ 乙 ），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个科技快速发展的时代，①往往忽视了劳动的真正意义。②我们需要重新审视劳动的价值，③尊重每一位劳动者的付出。④正是因为无数劳动者的共同努力，⑤社会才能得以不断进步。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 根据AI的答案，你认为： （1）小刚提出的问题可能是什么？ （2）这个问题是否得到了很好的解决？请说说你的看法及理由。 【答案】18. “披星带月”的“带”改为“戴”；“哄鸣声”的“哄”改为“轰”；“身穿工妆”的“妆”改为“装”。 19. 甲：更在于它塑造了人的精神世界 乙：看似平平无奇 20. ①改为“人们往往忽视了劳动的真正意义”。⑤改为“社会才得以不断进步”或“社会才能不断进步”。 21. （1）问题描述：劳动的价值是什么？（或劳动的意义是什么？） （2）看法及理由：示例一：我认为这一问题得到了很好的解决。因为AI的答案：①从物质和精神两个角度，完整地阐释了“劳动的价值”；②能联系当今时代重新审视劳动的价值，具有现实指导意义。 示例二：我认为这一问题没有得到很好的解决。因为AI的答案：①阐述物质价值和精神价值时，对于精神价值的讨论不够深入；②文学化表述过多，导致对于“劳动价值”的概念阐述不够清晰；③没有紧扣小刚青年人的身份而谈，内容不够贴近学生生活。 【解析】 【18题详解】 戴，头顶、身上覆盖；带，是携带。成语形容早出晚归，应用“戴”。 轰，巨大嘈杂的声响；哄，多指人声喧闹。形容机器声响用“轰”。 装，服饰；妆，指妆容。工人工作衣物为“工装”。 【19题详解】 甲处：依据前文“不仅仅在于它创造了物质财富”可知，语境是递进句式，后文写的是劳动滋养精神、让人有自豪感，因此需填劳动在精神层面的价值，可填：更在于它塑造了人的精神世界。 乙处：根据语境，所填句子应与后文“实际上也能在平凡中书写伟大”形成转折，说明这类劳动看上去普通不起眼，可填：看似平平无奇。 【20题详解】 句①语病：缺少主语，前文没有谁“忽视劳动意义”，成分残缺。应增添主语“人们”，变为“人们往往忽视了劳动的真正意义”。 句⑤语病：“才能”与“得以”表意重复，造成语句啰嗦。可删掉其中一个，改为“社会才得以不断进步”或“社会才能不断进步”。 【21题详解】 （1）先梳理文本核心：全文围绕劳动展开，既写劳动创造物质，又写劳动丰盈精神，结尾呼吁正视劳动价值，核心论述对象是劳动的价值与意义，由此推断小刚提问为“劳动的价值是什么”。 （2）先确定两种答题立场。若认可回答，从文本分层论证、贴合时代现实两点结合原文佐证；若不认可，抓住原文文学描写过多、精神价值论述浅显、缺少学生视角三点分析。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读Ⅰ中提到，生物界的互利共生可分为专性互利共生与兼性互利共生，前者双方高度依赖，后者既能互利又可独立存续。 材料二：有人说，“独木不成林”，人生在世，难免需要与他人相伴同行；也有人说，“我就是自己的靠山”，唯有保持独立的人格与能力，才能在任何境遇中站稳脚跟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 相依不依赖，独立不孤立 生物界中，专性互利共生的双方生死相依，却也可能因一方消亡而共同覆灭；兼性互利共生的伙伴相互滋养，又能在分离后各自存续。这一现象恰如人生：有人在相伴同行中汲取力量，有人在独自前行中站稳脚跟。而真正的人生智慧，是在联结中不失自我，在独立中不忘温暖，做到相依不依赖，独立不孤立。 相依同行，是人生的温度，更是成长的养分。“独木不成林，单弦不成音”，没有谁能孤立于世界之外而独自前行。古往今来，多少成就源于彼此的联结与互助。王羲之与友人雅集兰亭，流觞曲水间的思想碰撞，催生了《兰亭集序》的千古名篇；敦煌莫高窟的工匠们代代相传，以接力般的协作，让千年壁画得以留存至今。在当代，科研团队攻克“卡脖子”难题，需要成员间的分工协作、彼此支撑；扶贫干部扎根基层，也离不开群众的信任与配合。就像生物界的兼性互利共生，人与人之间的联结，本就不是单方面的依附，而是双向的滋养与成就。这种相依，不是放弃自我的盲从，而是带着真诚与善意，在彼此的陪伴中共同成长。 然而，相依不等于依赖，真正的共生，离不开独立的底气。“我就是自己的靠山”，唯有保持独立的人格与能力，才能在任何境遇中站稳脚跟。就像兼性互利共生的生物，既能从伙伴处获益，也能依靠自身生存。陶渊明不为五斗米折腰，以独立的人格坚守精神家园，在田园中写下“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句；苏轼屡遭贬谪，却始终以独立的姿态面对人生风雨，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达。在现代社会，张桂梅创办华坪女高，靠的是自己的坚持与付出，为大山女孩点亮前路；江梦南克服双耳失聪的困境，靠自己的努力考入清华攻读博士。他们并非拒绝与他人联结，而是始终保持着独立的精神内核，不依附他人，不迷失自我，在自己的节奏里走出了属于自己的道路。 相依与独立，不是非此即彼，而是人生不可或缺的两种姿态。过度依赖他人，就如同专性互利共生的生物，一旦失去伙伴，便难以存续；而一味追求独立，拒绝所有联结，又会如同孤雁般在风雨中迷失方向。真正的智慧，是在联结中保持清醒，在独立中不忘温暖。生活中，既要拥有并肩同行的温情，也要守住独善其身的底气。在相伴时彼此帮扶，在独处时沉淀自我，不依附他人而生，不疏离众人而行，在相处中彼此成就，在独处中丰盈内心。 人生在世，我们既需要与他人相伴同行，感受人间的温暖与力量；也需要坚守自我，保持独立的人格与能力，拥有应对风雨的底气。愿我们都能在相依中汲取养分，在独立中坚守自我，走出属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料分为两层，以生物共生现象为喻体，引申至人生处世的人际相处之道，形成自然类比关系：材料一（生物学底层喻理）：划分两种共生模式。专性互利共生：双方高度绑定、彼此依存，脱离对方便难以存续，极致的相互依赖；兼性互利共生：彼此可以互助共赢，同时保留独立生存的能力，可相伴亦可独行，进退自由。材料二（人生哲理落地）：两句世俗观点形成对照。“独木不成林”：点明人具有社会性，个体无法脱离他人与集体生存，相伴互助是人生刚需；“我就是自己的靠山”：点明立身之本在于自我独立，拥有独立人格、独立能力，方能抵御世事风雨。 两则材料内核统一：以生物共生规律映照人生处世智慧，真正成熟的人生处世态度，绝非极致依附，也绝非绝对孤僻独行，而是以独立为立身根基，以互助为前行羽翼，契合兼性互利共生的最优状态：既能与人携手同行、互利共赢，也能坚守自我、独自乘风破浪。 2.核心矛盾： 互助相伴与自我独立并非非此即彼的对立关系，而是相辅相成、辩证统一的关系。 正确辩证关系：独立是互助的前提，没有独立内核的互助，会沦为依附他人、失去自我的专性共生，一旦依托崩塌便会一蹶不振；互助是独立的补充，一味孤行、拒绝协作，会陷入狭隘封闭，个人能力终究有边界，难以行稳致远。 3.隐性要求： 必须兼顾双方，不可单极立意：不能只写人要互帮互助、团结同行，也不能只写人要独立自主、独善其身，必须同时论述独立与互助两个维度，且点明二者依存关系。 必须回扣材料喻体，不能脱离原生材料：行文需要关联生物界两种共生模式，区分极致依附（专性共生）和有度互助（兼性共生），不能完全抛开生物材料，单纯空谈合群与独立。 必须结合青年自身体验与当下现实痛点：贴合当代青年现实困境：要么过度社交、从众内耗，失去自我主见；要么社交恐惧、刻意独行，拒绝一切合作。需要结合青年成长、校园生活、职场未来抒发个人感悟，杜绝全篇无“我”、纯堆砌事例。 必须体现分寸感与边界意识：点明二者的边界：互助不是依附，独立不是孤僻；合群不泯自我，独行不失温度，体现为人处世的分寸智慧，拒绝极端化观点。 【误区提示】 误区一：割裂辩证关系，片面单一立意。举例：全文只写“人要依靠自己，拒绝合群合作”，一味赞美独处独立、批判结伴依附；或全文只写“团结共生最重要，个人独立毫无意义”，完全抛弃材料双向思辨，写成单边议论文。 误区二：偷换核心概念，混淆互利共生与抱团躺平。举例：把互利互助理解为依附他人、躺平借力，将专性共生的依附行为，等同于合理结伴同行，赞美依附他人、啃取他人价值的利己行为。 误区三：无视材料一分类信息，忽略材料限定条件。举例：完全抛开专性、兼性共生的区别，通篇只谈团结与独立，没有点明“拒绝专性依附，选择兼性共生”核心观点，审题未吃透材料第一层文本，立意浮于表面。 误区四：停留在生物层面，不落地人文成长。举例：全文大篇幅科普动植物共生知识，极少关联青年立身、人际交往、社会发展，完全偏离材料由生物引申人生的出题意图。 【分层立意】 1.基础立意：人生处世，既需要结伴互助，也需要坚守自我独立。 2.进阶立意：以独立为立身底色，以共生为成长助力，不依附、不孤行。 3.高阶立意：自立为根，共生为枝 【行文思路】 开篇由生物界两类共生切入：专性共生一损俱损，困于彼此绑定；兼性共生进退从容，既可互助取暖，亦可自己生长。世间处世之道亦然：独木难成林，不可封闭独行；己身不为山，不可依附他人。最优人生，便是持独立本心，行互利共生。主体三层分层论证。分论点1：沉溺专性依附式共生，终将消解自我，失去人生主动权。分论点2：坚守自我独立，拥有独活底气，是与人共生的前置前提。分论点3：秉持兼性共生之道，合群不盲从，借力不依附，方为青年处世智慧。大学生科创团队参赛，每位成员深耕自身专业领域，具备独立攻坚能力，不依附队友躺平；同时分工协作互补短板，互助完成科创项目，可组队攻坚、可单独研学，完美契合兼性共生逻辑。结尾紧扣青年身处协作紧密的新时代提出号召：我辈青年当修自立筋骨，养独立人格，远离依附捆绑的共生；心怀共情互助之心，择良伴同行，做到独处可自愈，共处可共赢，以弹性人格奔赴人生山海。 【优秀文题】 1.《以自立为根，赴共生之约》 2.《可独行立身，可结伴同行》 3.《拒绝绑定共生，守好独立本心》 4.《山海自渡，亦可并肩乘风》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $