精品解析：广西区来宾市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2026年春季学期综合练习 高二语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的信息，在规定的位置贴好条形码。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色签字笔将答案写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没有对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 在中国语境中，所谓红色诗歌，是指在中国共产党的领导或引领下，由信仰马克思主义的革命作家和追随中国共产党的进步作家一道，以中国红色文化为思想引领，以中国革命、建设和改革为抒写对象所创作的具有人民性立场、体现时代主旋律和精神正能量的政治诗歌形态。而广义上的红色文化，“就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化”。它是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤。中国红色诗歌就是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。从诗体上看，红色诗歌不仅包括红色新诗（歌谣），还包括红色旧体诗词。它们一个是不断追求中国化形态的外来诗体，一个是主动传承民族形式的本土诗体，二者并行不悖、相互融合，共同绘制了中国红色诗歌图谱。唯有将二者整体纳入红色诗歌经典化进程，才能全面展示中国红色诗歌的创作实绩。 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关，红色诗歌经典的形成是红色诗人生产与大众读者接受的共同结晶。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。 事实上，从红色诗歌的经典化效果来看，只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品才能成为真正具有人民性的红色诗歌经典。首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。 如果说从形式接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为口传性，那么从内容接受层面来说，红色诗歌经典的人民性特征就主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但现代派诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。海德格尔从荷尔德林、里尔克等人的现代派诗歌中所勘破的生命存在的真相（真理），往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理（真实之本质）则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性特征。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺创作的方法有一百条、一千条，无论文艺如何放飞想象的翅膀，都仍然需要扎根人民、扎根生活。 B. 我们要走出象牙塔，走进生活深处，只要把生活咀嚼透了，完全消化了，就能创作出激荡人心的作品。 C. 中国红色文化是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤，中国红色诗歌是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。 D. 从形式接受层面和内容接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现分别为口传性和确定性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”的窘态，比喻闭门造车导致灵感枯竭，属于比喻论证。 B. 材料一以曹雪芹、鲁迅的创作为例，通过假设论证来说明文艺创作的根本方法是深入生活。 C. 材料二先界定红色诗歌概念，再从人民性、口传性、确定性三个层面层层递进进行论述，属于层进式结构。 D. 材料二将现代派诗歌与红色诗歌多次进行对比论证，阐明红色诗歌完全不适合书面阅读的原因。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉……（艾青《我爱这土地》） B. 红烛啊/流罢/你怎能不流呢/请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉的花儿/结成快乐的果子！（闻一多《红烛》） C. 啊/延安/我把你追寻/追寻信念/追寻金色的理想/追寻温暖/追寻明媚的春光/追寻光明/追寻火红的太阳！（祁念曾《延安，我把你追寻》） D. 悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。（徐志摩《再别康桥》） 4. 材料一讲话稿语言特点鲜明，请以第三段为例进行简要分析。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐毛泽东创作于1935年的《七律·长征》，请结合材料二，阐明你的推荐理由。 七律·长征（毛泽东） 一九三五年十月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。 今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。 （节选自羊祜《让开府表》，有删改） 【注】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。 11. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，考察后予以推荐，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“察”意义不同。 B. 患，担忧，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义不同。 C. 寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义相同。 D. “何以塞天下之望”和《鸿门宴》中“沛公安在”同为宾语前置句。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。 B. 两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。 C. 李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。 D. 羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。 14. 请结合材料二，概括羊祜拒绝皇帝的任命的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 扬州早雁① 李益 江上三千雁，年年过故宫②。可怜江上月，偏照断根蓬。 题扬州禅智寺③ 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。 【注】①此诗写于诗人客居扬州期间。②旧时的宫殿，此处指扬州隋代宫苑遗址。③此诗是杜牧告假携医探视生病的弟弟杜顗时所作，后杜牧因请假超过一百天被免去了监察御史的官职。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，都是以扬州的风物作为吟咏对象。 B. 在两首诗的结尾，两位诗人都运用了以景结情的手法。 C. 李诗“三千雁”与“年年”相呼应，暗含时间的流逝。 D. 杜诗“青苔满阶砌”中的“满”字，写出了人迹罕至的荒凉。 16. 两首诗表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高中同学会上，老师引用荀子《劝学》中“________________，________________”两句，赞美那些资质普通，却善于借助外物力量不断成长的同学。 （2）初春时节，小李一家来到乡村度假，但见春水环绕，群鸟翩飞，深切感受到人与自然的和谐，不由脱口吟诵出杜甫《客至》中的诗句“________________，________________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 是“莜面”而不是“筱面”，“蒸汽弹射”误为“蒸气弹射”，误将“巨擘”写作“巨擎”……前不久，《咬文嚼字》编辑部发布“2025年十大语文差错”。时代在变，我们为何还要“咬文嚼字”？新词语、新用法会持续出现，规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？ 周末去村里做志愿服务，与大家一起准备新年贺卡。有人把“修葺一新”写成“修茸一新”。老人笑着指正：“‘葺’的意思是，用茅草修补房屋，‘茸’是毛茸茸的茸。寄出去就出洋相嘞。”由此想到一件小事，有地方在制作垃圾分类倡议书时，把“倡议”写成了“倡仪”，闹了笑话。 ①是否规范语言文字，②关系意思表达是否准确、③沟通是否顺畅。④一个字、一组词，⑤甚至一个标点符号使用不当，⑥都有可能发生不同甚至完全相反的意思。比如，“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。（ ）。 有人担心，强调规范会束缚语言的活力。其实不然，规范与创新从来不是对立的。如果把新词语、新用法比喻为活水，那规范表达就是语言的河床，没有河床的约束，活水就会泛滥。语言的生命力，恰恰在于规范与创新之间的动态平衡。把拓展边界建立在规范基础上，我们的语言才会生生不息、活力奔涌。 18. 下列对文中标点符号使用的理解，正确的一项是（ ） A. “老人笑着指正：”中冒号的作用是总结上文，说明老人对之前话语的归纳。 B. “误将‘巨擘’写作‘巨擎’……”中的省略号表示列举的省略，说明《咬文嚼字》发布的“十大语文差错”只列出了部分例子。 C. “咬文嚼字”加引号表示否定和讽刺，意在批评那些过分挑剔语言文字的人。 D. “规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？”一句中的问号的作用是表示反问语气，意在强调规范与拓展并不矛盾。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 因此，我们必须警惕错别字、规范使用语言文字，才能消除误解。 B. 规范使用，才能避免歧义、消除误解。 C. 可见，语言文字的规范使用至关重要，容不得半点马虎。 D. 总之，我们要尊重语言文字的发展规律，顺应其自然演变。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 仿照文中画波浪线的句子，从下面三组成语中选择一组，写一个句子，用来解释词义差别。 ①一挥而就/一蹴而就 ②不以为然/不以为意 ③前仆后继/前赴后继 示例：“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个“加速时代”：高铁飞驰，快递当日达，短视频15秒讲完一个故事，网课倍速播放成为常态。学业上，我们追赶着进度条，刷题、考试、排名，生怕慢一步就被落下；生活中，我们被各种信息和任务裹挟，步履匆匆，焦虑不安。 然而，也有人说：“慢慢来，比较快。”李时珍历时27年写成《本草纲目》，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就《红楼梦》；很多科学家在基础研究领域默默耕耘数十年，才取得突破性成果。 身处这样一个快节奏的时代，作为高二学生，你对“快”与“慢”有着怎样的体验和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期综合练习 高二语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的信息，在规定的位置贴好条形码。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用黑色签字笔将答案写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没有对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 在中国语境中，所谓红色诗歌，是指在中国共产党的领导或引领下，由信仰马克思主义的革命作家和追随中国共产党的进步作家一道，以中国红色文化为思想引领，以中国革命、建设和改革为抒写对象所创作的具有人民性立场、体现时代主旋律和精神正能量的政治诗歌形态。而广义上的红色文化，“就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化”。它是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤。中国红色诗歌就是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。从诗体上看，红色诗歌不仅包括红色新诗（歌谣），还包括红色旧体诗词。它们一个是不断追求中国化形态的外来诗体，一个是主动传承民族形式的本土诗体，二者并行不悖、相互融合，共同绘制了中国红色诗歌图谱。唯有将二者整体纳入红色诗歌经典化进程，才能全面展示中国红色诗歌的创作实绩。 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关，红色诗歌经典的形成是红色诗人生产与大众读者接受的共同结晶。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。 事实上，从红色诗歌的经典化效果来看，只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品才能成为真正具有人民性的红色诗歌经典。首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。 如果说从形式接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为口传性，那么从内容接受层面来说，红色诗歌经典的人民性特征就主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但现代派诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。海德格尔从荷尔德林、里尔克等人的现代派诗歌中所勘破的生命存在的真相（真理），往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理（真实之本质）则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性特征。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺创作的方法有一百条、一千条，无论文艺如何放飞想象的翅膀，都仍然需要扎根人民、扎根生活。 B. 我们要走出象牙塔，走进生活深处，只要把生活咀嚼透了，完全消化了，就能创作出激荡人心的作品。 C. 中国红色文化是中国红色诗歌诞生与成长的根本文化土壤，中国红色诗歌是中国红色文化所孕育与培植出的精神之花。 D. 从形式接受层面和内容接受层面而言，红色诗歌经典的人民性特征主要表现分别为口传性和确定性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”的窘态，比喻闭门造车导致灵感枯竭，属于比喻论证。 B. 材料一以曹雪芹、鲁迅的创作为例，通过假设论证来说明文艺创作的根本方法是深入生活。 C. 材料二先界定红色诗歌概念，再从人民性、口传性、确定性三个层面层层递进进行论述，属于层进式结构。 D. 材料二将现代派诗歌与红色诗歌多次进行对比论证，阐明红色诗歌完全不适合书面阅读的原因。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉……（艾青《我爱这土地》） B. 红烛啊/流罢/你怎能不流呢/请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉的花儿/结成快乐的果子！（闻一多《红烛》） C. 啊/延安/我把你追寻/追寻信念/追寻金色的理想/追寻温暖/追寻明媚的春光/追寻光明/追寻火红的太阳！（祁念曾《延安，我把你追寻》） D. 悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。（徐志摩《再别康桥》） 4. 材料一讲话稿语言特点鲜明，请以第三段为例进行简要分析。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐毛泽东创作于1935年的《七律·长征》，请结合材料二，阐明你的推荐理由。 七律·长征（毛泽东） 一九三五年十月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①善用形象化、比喻性词语，如“象牙塔”“走进生活深处”“吃透生活底蕴”“把生活咀嚼透了”，把抽象道理讲得生动可感； ②引用苏联诗人的话和古诗“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，既增强说服力，又富有文采； ③多用短句和坚定语气，如“要”“只有……才能……”“背离了……就……”，平易有力，深入浅出。 5. ①《七律·长征》抒写中国工农红军长征这一伟大革命历程，体现革命英雄主义和乐观主义精神，符合红色诗歌“抒写革命、建设、改革”“体现时代主旋律和精神正能量”的要求。 ②该诗属于红色旧体诗词，材料二强调红色诗歌应包括旧体诗词，将其纳入经典化能全面展示红色诗歌创作实绩。 ③从口传性看，该诗语言凝练、节奏鲜明，对仗工整，如“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，朗朗上口，适合朗诵传扬。 ④从确定性看，诗歌主题明确，内容指向红军不怕艰难、必胜信念，读者能直接领会其中革命真理，具有普遍性、社会性和革命理性，适合在红色诗歌朗诵会上推荐。 【解析】 【导语】两则材料都贯穿“人民性”这一核心，一脉相承：材料一从普遍文艺创作出发，强调扎根生活、心入情入，须以光明引领现实；材料二聚焦红色诗歌，将其经典化过程锚定于人民立场，并以口传性、确定性为美学表征。二者构成总与分、理念与实践的呼应，共同揭示：文艺的生命力在于与人民血肉相连，唯此方能实现精神引领与审美共鸣。 【1题详解】 B.“只要……就能……”错误，过于绝对。材料一第三段“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心”，把原文的“只有……才……”的必要条件变为“只要……就能……”的充分条件。 故选B。 【2题详解】 A.“比喻论证”错误。材料一引用苏联诗人的话“把手指甲都绞出了水来”，这是引用论证，用诗人的自嘲来证明关在屋里写不出东西。虽然描述很形象，但严格来说并不属于“比喻论证”（比喻论证通常是用一个完整的故事或事物作喻体来推理观点，此处只是引用一句话作例证）。 C.“层层递进进行论述，属于层进式结构”错误。材料二先界定概念，后从形式接受（口传性）和内容接受（确定性）两个维度展开，这两个维度是并列关系，并非“层层递进”。且“人民性”是总纲领，口传性和确定性是人民性的具体表现，不是三个并列递进的层面。 D.“完全不适合”错误。材料二第三段进行了对比，认为红色诗歌“更适合口头传播”，而不是完全不适合书面阅读。 故选B。 【3题详解】 材料二第四段中红色诗歌“真理”的特点是“带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩”。 A.抒发对祖国深沉的爱，具有普遍爱国情怀和社会责任感，符合“普遍性、社会性”。 B.赞美红烛燃烧自己、奉献人间的精神，寓意牺牲与奉献，符合“社会性、革命理性”（闻一多虽非中共党员，但该诗具有进步的人民性）。 C.直接歌颂延安革命精神，追寻信念和光明，具有鲜明的“社会性、革命理性”。 D.抒发的是诗人个人对康桥的依依惜别之情，属于个体化的感性情绪，不涉及社会革命、人民大众或集体理性。按照材料二的标准，这属于“强烈的个体性、超验性、非理性色彩”的现代派抒情，不符合红色诗歌经典的“真理”内涵。 故选D。 【4题详解】 讲话稿具有感染力、说服力和亲和力，从用词特点、修辞手法、句式特点等方面入手。 用词特点：善用形象化词语，如“象牙塔”“走进生活深处”“把生活咀嚼透了”，把深入生活这一抽象道理转化为具体可感的动作，生动形象。 修辞手法：引用名句和古诗。“把手指甲都绞出了水来”以事例佐证关在屋里写不出东西。“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”用古人的智慧总结只有走出去才有诗。讲话中穿插引用，既显得讲话者有学识，增强说服力，又平添文采。 句式特点：多用“要”“只有……才能……”“背离了……就……”等短促句式，祈使、条件、假设语气交替，斩钉截铁，无模糊表述，简短有力，体现指导性与号召力。 【5题详解】 先找出材料二的核心观点： ①红色诗歌定义：抒写革命历程，体现人民性，弘扬主旋律正能量。 ②红色诗歌范畴：包括旧体诗词，应整体纳入经典化，全面展示创作实绩。 ③经典化标准（人民性体现）：形式上的口传性：语言凝练、节奏鲜明，适合朗诵歌唱；内容上的确定性：主题明确，读者能直接领会蕴含的革命真理。 再把诗歌分析与材料理论对应起来。 ①红色诗歌定义：《七律·长征》写长征历程，体现英雄主义和乐观精神。 ②红色诗歌范畴：《七律·长征》为七言律诗，属于旧体诗词。 ③口传性：如颔联平仄有致、对仗工整，便于朗读时形成韵律感。 ④确定性：《七律·长征》的主题就是不怕困难、必胜信念，如尾联“尽开颜”直抒必胜信念，无歧义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 李有才板话（节选）① 赵树理 阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。 这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。 阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。 李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村长阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。 在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。 比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村长，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道： 村长阎恒元，一手遮住天，自从有村长，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。 恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道： 鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。 像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。 抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。 作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。 文本二： 《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。 （选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版） 【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。 B. 阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。 C. 李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。 D. 文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。 7. 关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。 B. 针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。 C. 这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。 D. 李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。 8. 结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。 9. 文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①传播特点及原因：在东头传播迅速，“不用一天就都传遍”，因东头多为贫苦农民，对快板内容有情感共鸣；西头传播受阻，因西头地主阶层歧视东头底层百姓，阻止子弟去东头玩耍。 ②反映的社会问题：反映出阎家山内部存在严格的阶级壁垒，地主阶层通过文化排斥维持统治，底层民众的声音被压制，揭示了当时乡村社会的阶层对立与权力失衡。 9. ①人物身份的大众化：李有才是地道的底层农民，不是穿上农民服装的知识分子，他以放牛、看庄稼为生，属于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。 ②人物语言和动作的大众化：李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活生生的口语，他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。 ③在矛盾冲突中展现个性：作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描述，展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式，符合农民群体的认知习惯，体现作品的“大众化”。 【解析】 【导语】《李有才板话》以鲜活的口语和快板艺术，生动展现了抗战时期农村的阶级对立。李有才作为民间艺人，用幽默犀利的快板揭露地主恶行，其传播受阻折射出社会隔阂。作品通过“老槐树底”的命名文化、居住格局等细节，深刻反映了乡土社会的权力结构，实现了艺术真实与人民性的统一。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错，文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”，因为“西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐”，甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并不受欢迎。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老’字辈和‘小’字辈村民的娱乐需求”错，李有才创作快板并非主要为迎合村东头村民的娱乐需求，从文中可知，他是基于对阎家父子行为的不满以及对乡村现实的洞察，自发地用快板进行批判。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①快板在阎家山东头传播极快，“不用一天就都传遍”。东头住的多是外来开荒者和破产杂姓，他们深受地主阎恒元的压迫，快板里嘲讽地主、揭露不公的内容，精准戳中了底层百姓的心声，能引发强烈的情感共鸣。而快板传到西头却十分困难，因为西头是阎姓地主的聚居地，他们歧视东头的底层百姓，甚至会责骂去东头玩耍的孩子，以此隔绝底层声音的传播。 ②快板的传播差异，深刻反映出阎家山尖锐的阶级壁垒与阶层对立。西头的地主阶层不仅在经济和权力上占据主导，还通过文化排斥的手段维护统治，压制底层民众的声音。这种传播壁垒，本质上是乡村权力失衡的体现，地主阶层依靠权势垄断话语权，底层百姓只能在自己的圈层里，用快板传递对不公的控诉。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李有才是地道的底层农民，无地无家眷，以放牛、看守庄稼维生，家产仅剩一孔土窑，属于阎家山东头被压迫的“小”字辈群体。他毫无知识分子的酸腐气，满身乡土质朴底色，契合文本二“笔下的农民是道地的农民”的大众化特质。 ②李有才的语言充满生活气息，“吃饱了一家不饥”的开心话通俗易懂；其创作的快板是口语化民间文艺，顺口易传。他每晚与乡亲聚在老槐树底说快板、聊闲天的行为，皆是农民日常，贴合大众生活场景。 ③作者未刻意雕琢性格，而是通过李有才编快板讽刺阎恒元父子、以快板为武器参与斗争的行为，凸显其正直、机智与反抗精神。这种以斗争展现个性的写法，符合农民认知习惯，让大众清晰读懂人物特质，彰显作品大众化属性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。 今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。 （节选自羊祜《让开府表》，有删改） 【注】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。 11. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，考察后予以推荐，与《兰亭集序》中“俯察品类之盛”的“察”意义不同。 B. 患，担忧，与《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义不同。 C. 寻，不久，与《归去来兮辞》中“寻程氏妹丧于武昌”的“寻”意义相同。 D. “何以塞天下之望”和《鸿门宴》中“沛公安在”同为宾语前置句。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。 B. 两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。 C. 李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。 D. 羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。 14. 请结合材料二，概括羊祜拒绝皇帝的任命的理由。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可。 （2）功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。 14. ①认为自己才、德不足以配位，无功受禄会有愧于心，要坚守“不可则止”的大臣之节；②使真正有才有德之人、劳苦功高之臣得不到重用和勉励；③李憙、鲁芝、李胤等劳苦功高的老臣还未能受到此种提拔，破格提拔自己恐失人心；④边境未定，留在京城边境防务恐有所失。 【解析】 【导语】两篇同为晋代臣子呈给君主的辞让表文，同是辞不赴命，内核各异：李密因祖孙相依的私情陈情，羊祜为守谦让贤的公心辞让。二者都措辞谦卑克制，陈情有理有节，既明己志又不忤君上，尽显古代臣子奏对的语言艺术与处世分寸。 【10题详解】 句意：臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。 “恩宠不可久谬”与“智力不可顿进”结构一致，故“恩宠不可久谬”应单独成句，前后CF处断开； “夙夜”修饰“战悚”，语意完整，“以……为……”属于固定结构，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。考察后予以推荐/看、观察。句意：从前太守逵察举臣为孝廉。/低首细察万物之众多。 B.错误。都是“担忧”的意思。句意：不担心被遗忘冷落。/诸侯最担忧的。 C.正确。句意：倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。/不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以何塞天下之望”/“沛公在安”。句意：凭什么满足天下的期望？/沛公在哪里？ 故选B。 【12题详解】 D.“意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列”错误，列举李憙、鲁芝、李胤三人，意在说明三人劳苦功高却与清寒贫贱之家无异，而己无功受宠，已属过当，不能再越级超升。 故选D。 【13题详解】 （1）“奔驰”，赶路去就职/赶快奔走效劳；“笃”，沉重；“告诉”，申诉。 （2）“为……所”，被；“荷”，承受；“劝”，鼓励。 【14题详解】 审题：限定材料二，概括羊祜拒绝任命的理由，分点作答。 分层梳理原文：①自身：德才不配高位，久受恩宠易招灾祸，恪守大臣知止的节操；②朝堂：无功居高位，会挫伤有功臣子，阻碍贤才晋升；③同僚：元老重臣未得此待遇，破格提拔自己难平众人期待；④国事：边境多事，留京会耽误边防事务。 提炼每层核心，分条整理。 【参考译文】 材料一： 到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，比流星还急迫。臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉(苦衷)不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢？只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。 材料二： 臣祜言：臣昨日在外，恭闻陛下降恩的诏书，提拔臣使同三公。臣自出仕以来，才十余年，在朝廷内外担任职务，总是居于位显权重的职位。臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。臣听说古人之言，道德未被众人信服，而接受崇高的爵位，就会使才德杰出之臣得不到进用；功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。今臣自身凭借外戚特权，恩宠连连，警惕自己荣宠过分，不担心被遗忘冷落，陛下却下达朝廷的诏命，施加破格的荣耀，臣凭什么样的功劳可以承受呢？用什么样的心情可以安然接受？自身玷污了高位，倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。（那时即使）臣愿退守先人破旧的房屋（做个普通百姓），难道还能办到吗！违抗命令确实触犯天威，曲意顺从，又将陷入这样的境地。听说古人有言：士人能遇知己的君主，才华必得以施展，大臣的气节在于，不能担当起自己的职责，就请辞职。臣虽是地位低微见识浅陋之人，也冒昧地遵循古人的教导，内心坚信这个道理。 臣忝居官位虽然已久，但是从未像今日身兼文武要职，升至等同宰辅之高位。况且臣的见闻虽说浅陋，(但)据我所知，如今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，都效力朝廷直到满头白发，始终遵循礼法。虽历任宫内外郡要职，却与清寒贫贱之家无异，还未能受到此种提拔，臣反而超越他们，凭什么满足天下的期望，稍微有益于朝廷！因此，臣在心中发誓坚守节操，没有苟且进取的志向。 如今与吴国道路相通，边境多有战事，请求陛下收回先前的恩命，使臣得以迅速返回驻地。不这样的话，滞留京城，必定对边境的防务有所缺失。臣不胜忧惧，恭敬地冒犯天威，呈上奏表。只愿陛下体察臣的匹夫之志，是不可以强行改变的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 扬州早雁① 李益 江上三千雁，年年过故宫②。可怜江上月，偏照断根蓬。 题扬州禅智寺③ 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。 【注】①此诗写于诗人客居扬州期间。②旧时的宫殿，此处指扬州隋代宫苑遗址。③此诗是杜牧告假携医探视生病的弟弟杜顗时所作，后杜牧因请假超过一百天被免去了监察御史的官职。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，都是以扬州的风物作为吟咏对象。 B. 在两首诗的结尾，两位诗人都运用了以景结情的手法。 C. 李诗“三千雁”与“年年”相呼应，暗含时间的流逝。 D. 杜诗“青苔满阶砌”中的“满”字，写出了人迹罕至的荒凉。 16. 两首诗表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①李诗：借“三千雁”年年过故宫，暗喻自身漂泊不定，“断根蓬”以蓬草自比，抒发客居扬州的孤独无依与对故园的思念；月照断蓬的意象更添凄凉，感时伤怀、身世飘零之情浓郁。 ②杜诗：写禅智寺雨后秋景，青苔满阶、白鸟迟留、暮霭斜阳，营造出幽寂荒凉的氛围，隐含诗人因弟弟病情、自身宦途受挫（被免官）而产生的落寞与惆怅；尾联“歌吹是扬州”以远处喧闹反衬寺中冷清，更显失意孤寂。 【解析】 【导语】这两首同咏扬州的唐诗，皆融身世之感于风物，意蕴沉郁动人。李益绝句短小凝练，借过宫秋雁、断根飞蓬，将客居漂泊之叹寄于清冷月色，苍凉含蓄。杜牧律诗以禅智寺幽寂映衬扬州喧热，寄寓失意落寞，笔法蕴藉，同地异情，各见擅场。 【15题详解】 B.“都运用了以景结情的手法”错误。李诗结尾“可怜江上月，偏照断根蓬”是以景结情，借月照断蓬抒发漂泊孤寂；杜诗结尾“谁知竹西路，歌吹是扬州”是直抒胸臆（或夹叙夹议），以“歌吹”反衬禅智寺的寂静，并非以景结情。 故选B。 【16题详解】 比较两诗情感，需从意象选择、抒情方式、背景切入。李诗重比兴，杜诗重写景烘托。 ①分析李诗： 意象：“三千雁”“故宫”“断根蓬”——“雁”年年过，反衬人漂泊；“断根蓬”自喻无依。 情感：客居扬州，孤寂思乡，感时伤怀。 ②分析杜诗： 意象：“青苔”“白鸟”“暮霭”“斜阳”——幽寂荒凉，暗示失落；“歌吹是扬州”以喧闹反衬冷清。 背景：探病、被免官——情感更为复杂，落寞中兼有仕途失意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高中同学会上，老师引用荀子《劝学》中“________________，________________”两句，赞美那些资质普通，却善于借助外物力量不断成长的同学。 （2）初春时节，小李一家来到乡村度假，但见春水环绕，群鸟翩飞，深切感受到人与自然的和谐，不由脱口吟诵出杜甫《客至》中的诗句“________________，________________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 舍南舍北皆春水 ④. 但见群鸥日日来 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心（出师一表真名世 千载谁堪伯仲间） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 是“莜面”而不是“筱面”，“蒸汽弹射”误为“蒸气弹射”，误将“巨擘”写作“巨擎”……前不久，《咬文嚼字》编辑部发布“2025年十大语文差错”。时代在变，我们为何还要“咬文嚼字”？新词语、新用法会持续出现，规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？ 周末去村里做志愿服务，与大家一起准备新年贺卡。有人把“修葺一新”写成“修茸一新”。老人笑着指正：“‘葺’的意思是，用茅草修补房屋，‘茸’是毛茸茸的茸。寄出去就出洋相嘞。”由此想到一件小事，有地方在制作垃圾分类倡议书时，把“倡议”写成了“倡仪”，闹了笑话。 ①是否规范语言文字，②关系意思表达是否准确、③沟通是否顺畅。④一个字、一组词，⑤甚至一个标点符号使用不当，⑥都有可能发生不同甚至完全相反的意思。比如，“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。（ ）。 有人担心，强调规范会束缚语言的活力。其实不然，规范与创新从来不是对立的。如果把新词语、新用法比喻为活水，那规范表达就是语言的河床，没有河床的约束，活水就会泛滥。语言的生命力，恰恰在于规范与创新之间的动态平衡。把拓展边界建立在规范基础上，我们的语言才会生生不息、活力奔涌。 18. 下列对文中标点符号使用的理解，正确的一项是（ ） A. “老人笑着指正：”中冒号的作用是总结上文，说明老人对之前话语的归纳。 B. “误将‘巨擘’写作‘巨擎’……”中的省略号表示列举的省略，说明《咬文嚼字》发布的“十大语文差错”只列出了部分例子。 C. “咬文嚼字”加引号表示否定和讽刺，意在批评那些过分挑剔语言文字的人。 D. “规范汉语表达与拓展语言边界矛盾吗？”一句中的问号的作用是表示反问语气，意在强调规范与拓展并不矛盾。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 因此，我们必须警惕错别字、规范使用语言文字，才能消除误解。 B. 规范使用，才能避免歧义、消除误解。 C. 可见，语言文字的规范使用至关重要，容不得半点马虎。 D. 总之，我们要尊重语言文字的发展规律，顺应其自然演变。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 仿照文中画波浪线的句子，从下面三组成语中选择一组，写一个句子，用来解释词义差别。 ①一挥而就/一蹴而就 ②不以为然/不以为意 ③前仆后继/前赴后继 示例：“不负众望”是指不辜负众人的期望，而“不孚众望”则是不符合众人的期望。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. B 19. C 20. ①修改为：语言文字是否规范。 ⑥修改为：都有可能产生不同甚至完全相反的意思。 21. 选①：“一挥而就”是指才思敏捷，一动笔就完成创作，而“一蹴而就”则是指事情轻而易举，一下子就能成功。 选②：“不以为然”是指不认为是对的，表示不同意，而“不以为意”则是指不放在心上，对人或事不在意。 选③：“前仆后继”是指前面的人倒下了，后面的人继续跟上，多形容不怕牺牲，而“前赴后继”则是指前面的人出发，后面的人紧跟上来，形容奋勇不断前进。 22. ①构成：将“新词语、新用法”比作“活水”，将“规范表达”比作“河床”。 ②表达效果：生动形象地阐释了规范与创新的辩证关系——“活水”需“河床”约束才不至泛滥，喻指新词语需在规范基础上发展才有生命力；化抽象为具体，通俗易懂，增强说服力。 【解析】 【18题详解】 A.错误。冒号在这里的作用是引出下文老人的话语，不是总结上文。 B.正确。前文列举了多例语文差错，省略号表示列举未完，表述正确。 C.错误。文中“咬文嚼字”双引号表示强调，并无否定讽刺。 D.错误。该句是作者提出的疑问，引出下文讨论，属于设问，不是反问。 故选B。 【19题详解】 括号位于举例论证之后、下一段提出“规范会束缚语言的活力”的担心之前，需要总结前文观点（一字之差意思完全不同），点出规范使用语言的重要性，引出下文讨论。 A.缩小范围，文中误用不止错别字，排除； B.仅点明规范的作用，没有点出核心观点“规范重要”，无法引出下文对“强调规范”的讨论，排除； C.总结前文例子，点出语言规范的重要性，衔接下文，正确； D.“顺应自然演变”偏离段落核心，排除。 故选C。 【20题详解】 ①句，语序不当，主语应放“是否”前，应改为：语言文字是否规范。 ⑥句，搭配不当，“出现……意思”动宾不能搭配，应将“出现”改为“产生”。 【21题详解】 仿照示例句式，先解释一个成语的本义，再解释另一个与之易混成语的本义，突出差异。 选择一组易混淆成语。 分别准确解释两个成语的含义，注意区分核心差异（如动作结果、感情色彩）。 套用句式：“……是指……，而……则是……”。 【22题详解】 先指出本体、喻体，再分析比喻如何使抽象道理具体化。 构成：本体“新词语、新用法”与“规范表达”，喻体“活水”与“河床”。 效果： 形象性：“活水”需“河床”约束才不致泛滥，喻指新词语需在规范基础上发展才有生命力。 通俗性：将抽象的语言规范与创新关系转化为具体自然现象，易于理解。 说服力：增强论证的生动性，使观点更具感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，我们生活在一个“加速时代”：高铁飞驰，快递当日达，短视频15秒讲完一个故事，网课倍速播放成为常态。学业上，我们追赶着进度条，刷题、考试、排名，生怕慢一步就被落下；生活中，我们被各种信息和任务裹挟，步履匆匆，焦虑不安。 然而，也有人说：“慢慢来，比较快。”李时珍历时27年写成《本草纲目》，曹雪芹“批阅十载，增删五次”成就《红楼梦》；很多科学家在基础研究领域默默耕耘数十年，才取得突破性成果。 身处这样一个快节奏的时代，作为高二学生，你对“快”与“慢”有着怎样的体验和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一模块交代时代语境：“加速时代”的“快”有两层内涵，一是社会层面的技术进步红利（高铁、当日达、倍速播放），本质是效率提升；二是个体层面的裹挟感（学业赶进度、信息过载），带来焦虑等负面效应，是当下所有人都要面对的现实处境。 ②第二模块给出反向价值参照：“慢慢来，比较快”的“慢”不是低效拖沓，而是深耕、沉淀的定力，不管是传统文艺创作还是当代基础科研，慢都是厚积薄发、产出硬核成果的必要前提。 核心辩证关系： 快与慢是互补统一的关系，而非非此即彼的对立：“快”是时代发展的大势，是应对变化、提升效率的必需能力；“慢”是对抗浮躁、夯实基础的核心定力，二者适配不同场景，共同服务于成长与发展的长期目标。 写作核心任务： 结合高二学生的真实生活体验，论述快与慢的辩证关系，给出适配加速时代的个人节奏选择。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。错误本质是无视二者的互补性，要么全盘否定快节奏，鼓吹“躺平式慢生活”，要么全盘否定慢，认为“慢就是浪费时间”，通篇只谈单一维度。 误区2：脱离材料语境，空泛论述。错误本质是忽略“加速时代”的前提，通篇堆砌李时珍、曹雪芹等古代例子，完全不提及当下的社会现状，也没有结合高二学生学业、生活的真实体验。 误区3：偷换概念内涵。错误本质是误解材料中快慢的正向属性，把代表效率的“快”等同于急功近利，把代表深耕的“慢”等同于拖延懒惰，立意走向极端。 【分层立意】 基础立意：快有快的价值，慢有慢的意义，人生需要平衡快慢节奏。 进阶立意：身处加速时代，更要保持慢的定力，用深耕的慢支撑长期成长的快。 高阶立意：做个人节奏的主导者，以快应变、以慢筑基，打造适配当代青年的“快慢辩证法”。 【行文思路】 议论文： 开篇：用真实场景切入，比如课间赶作业时刷到00后非遗传承人花3年练基础针法的短视频，引出“到底该快还是该慢”的疑问，点明中心论点。 主体第一层：论证快是时代刚需，是效率与行动力的体现。论据：00后奥运冠军全红婵训练时快速迭代动作短板，短时间补齐技术漏洞；疫情期间快速流调阻断传播，用效率保障民生；结合自身体验：上课紧跟老师进度快速吸收知识点，是提升学习效率的必需。 主体第二层：论证慢是深耕定力，是避免急功近利的缓冲。论据：华为海思团队默默深耕芯片研发十余年，在制裁到来时快速顶起国产供应链；00后潮绣传承人杨澜花3年练基础针法，作品最终登上国际时装周；结合自身体验：刷短视频15秒学的知识点转头就忘，花2小时慢慢啃透一道题型，反而能掌握一类题的解法。 主体第三层：论证二者的统一逻辑：快是对外的应变，慢是对内的沉淀，该快不拖沓，该慢不浮躁。比如复习时赶整体进度要快，啃薄弱知识点、整理错题要慢。 辩证补充：反对无意义的跟风快（为了刷进度囫囵吞枣学习、为了爽感刷无营养短视频），也反对无理由的刻意慢（拖延作业、效率低下），快慢选择的核心是服务于自身的长期目标。 结尾：落地高二学生身份。即将进入高三，既要跟着复习节奏快步走，也要留时间慢慢补短板、调整心态，不用盲目和同学比进度，快慢相济才能走得更远。 记叙文： 切入：参加校园建模比赛，为了赶提交进度，快速搭完框架就交了初稿，结果被评委打回，漏洞百出。 推进：沉下心慢慢啃公式、调参数，甚至慢下来请教老师补之前没学透的知识点，熬了两周终于改完作品。 升华：最终拿到一等奖，感悟到“快”用来抢机遇，“慢”用来补漏洞，二者结合才能出成果，照应快与慢的主题。 【优秀文题】 1. 《快逐光，慢筑基》 2. 《于快时代守慢定力》 3. 《快慢相济，青春致远》 4. 《我的进度条我做主》 5. 《慢慢来，才能走得快》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $