第15课《无言之美》知识点梳理-2026-2027学年统编版语文九年级下册

该初中语文知识清单系统梳理了《无言之美》的完整知识体系。从文学常识（美学论文体裁、朱光潜及写作背景）和字词积累（字音、词义）入手，逐步分析课文“引出论题—分门论证—归纳结论”的论述思路，进而掌握举例、对比等写作手法，最终理解“含蓄留白”的审美主题。 知识链路遵循“基础积累—内容分析—手法探究—主题升华”的逻辑，通过中外艺术实例（绘画、文学等）培养文化自信，以辨析“言意关系”提升逻辑思维，习题覆盖选择、简答等类型，助力学生构建审美创造能力，体现“由浅入深”的学科学习方法。

第15课《无言之美》知识点梳理 2026-2027学年统编版语文九年级下册 一、文学常识 （一）课文体裁：美学论文（谈艺录） 《无言之美》是一篇美学小品，也是一篇文艺论文，可称“谈艺录”。它不是小说、散文那样的文学作品，而是美学家以清新白话文谈艺术理论的说理文。文章从孔子“予欲无言”的感叹切入，围绕“无言之美”这一美学命题，先辨析“言”与“意”的关系，再依次以绘画、文学、音乐、戏剧、雕刻等艺术门类中的实例论证“含蓄不露、言有尽而意无穷”的审美价值。语言通俗而含学养，论证由具体到抽象、由分述到归纳，是典型的“由艺术实践上升到美学理论”的学者论文。 （二）作者：朱光潜 朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石，安徽桐城人，是中国现代杰出的美学家、文艺理论家、翻译家。他1922年毕业于香港大学文学院，1925年赴英国爱丁堡大学留学，后于法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位；1933年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。他是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人，以深湛的研究沟通了西方美学与中国传统美学，被誉为中国美学史上一座“横跨古今、沟通中外的桥梁”。代表作有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》《悲剧心理学》《诗论》《给青年的十二封信》等，身后辑有《朱光潜全集》。 （三）出处与写作背景：1924年的美学处女作 课文选自《朱光潜美学文集》第二卷（上海文艺出版社1982年版），有删改。这篇文章写于1924年，是朱光潜先生在浙江上虞春晖中学任教期间，受五四运动白话文运动影响，毅然放弃文言文、改用白话文发表的美学处女作，也是他第一次正式提出“无言之美”这一美学命题。彼时新文学方兴，作者以晓畅的白话把深奥的西方美学道理讲给青年听，既开一代风气，也奠定了他毕生“沟通中西美学”的学术方向。 （四）教材定位与学习价值 本课编入统编版语文九年级下册第四单元，同单元侧重“读书与鉴赏”的文艺评论（如《短文两篇》《山水画的意境》《驱遣我们的想象》）。学习本文，可积累美学论文与“谈艺录”常识，梳理“引出论题—辨析言意—分门论证—归纳结论”的思路，体会举例论证、对比论证、引证法等说理艺术，并初步建立“言有尽而意无穷、含蓄留白方见真美”的审美观念，对欣赏文学、绘画、音乐、雕刻都大有裨益。 二、字词积累 （一）字音识记 例词 注音 提示 意蕴 yì yùn 蕴读yùn（含藏、蓄积），不读wēn（“温”音）；意读yì（意思），不读yī（“一”音） 附丽 fù lì 附读fù（依附、附着），不读fǔ（“斧”音）；丽读lì（附着、连附），不读lí（“离”音） 笼统 lǒng tǒng 笼读lǒng（含混），不读lóng（“龙”音，如笼子）；统读tǒng（总括），不读tōng（“通”音） 寂寥 jì liáo 寥读liáo（空阔、稀少），不读liào（“料”音）或miù（“谬”音）；寂读jì（寂静） 铢两悉称 zhū liǎng xī chèn 称读chèn（合适、相当，多音字），不读chēng（“称”量、名称）；铢读zhū（极轻的重量单位） 栩栩如生 xǔ xǔ rú shēng 栩读xǔ（生动的样子），不读yǔ（“羽”音） 信手拈来 xìn shǒu niān lái 拈读niān（用手指拿），不读zhān（“沾”音）或nián（“年”音） 目不忍睹 mù bù rěn dǔ 睹读dǔ（看见），不读dǒu（“抖”音）或zhǔ（“煮”音） （二）词语解释 词语 出处／原句 释义 意蕴 本文论“无言之美”的意蕴 内在的意义、含义（蕴：蓄积、含藏） 附丽 美术作品“附丽”于语言意象 附着、依附（丽：附着、连附） 姑且 “现在我们姑且答道” 暂且、暂时（表示让步或暂作某种处理） 笼统 “而‘如斯夫’三字更笼统” 缺乏具体分析，不明确；含混 寂寥 文学、音乐中的空阔意境 寂静空旷；寂寞冷清 谚语 “中国有一句谚语说” 流传于民间的通俗、简练而含义深刻的固定语句 铢两悉称 “笔之于书和存之于心的铢两悉称” 形容两方面轻重相当、完全相配（铢、两：极轻重量单位；悉：都；称：合适、相当） 心旷神怡 欣赏艺术作品时的感受 心境开阔，精神愉快（旷：开阔；怡：愉快） 栩栩如生 雕塑、画作中的艺术形象 形容艺术形象生动逼真，像活的一样（栩栩：生动的样子） 信手拈来 “信手拈来”指写文章时 多指写文章时能自由纯熟地选用词语或典故，用不着怎么思考（信手：随手；拈：用手指拿） 目不忍睹 形容景象凄惨不忍看 眼睛不忍看，形容景象凄惨 闲情逸致 培养审美情趣所需 指悠闲的心情和安逸的兴致（逸：安闲；致：情趣） （三）常识与作品版本 类别 名称（出处） 说明 文体 美学论文（谈艺录） 美学家谈艺术理论的说理文，围绕“无言之美”命题逐层论证；语言通俗而含学养 作者 朱光潜（1897—1986） 笔名孟实、盟石，安徽桐城人；现代美学家、文艺理论家、翻译家，中国现代美学奠基人 出处 《朱光潜美学文集》第二卷 上海文艺出版社1982年版，有删改；原题即“无言之美” 写作时间 1924年（美学处女作） 写于浙江上虞春晖中学任教期间，受五四白话文运动影响改用白话文发表，首次提出“无言之美”命题 代表作 《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》 朱光潜主要著作；另有《诗论》《悲剧心理学》《给青年的十二封信》，身后辑《朱光潜全集》 姊妹篇 《山水画的意境》《驱遣我们的想象》 同册第四单元“读书与鉴赏”组，皆为谈文艺鉴赏的论文，可互参 核心命题 言不尽意、含蓄留白 “说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切” 三、课文内容与结构 （一）关键原句引读 以下引录文中最具代表性的句子，以见其说理脉络。 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。 以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 所谓文学，就是以言达意的一种美术。 一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。 白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。 中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。 拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。 （二）论述思路：引出论题→分门论证→归纳结论 层次 起讫（段意） 要点 作用 第一部分·引出论题 开头至第3段 由孔子“予欲无言”与子贡对话引出“无言”话题；点明“要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究”；辨析“言不尽意” 由熟典入题，定下美学视角 第二部分·绘画之美 以相片与图画相比 摄影“包罗尽致”、比例精确却不如图画美；美术家作画先“选择”再“理想化”，只表现实物一部分，也不必与实物完全一致 以最直观的绘画立“含蓄胜尽露” 第二部分·文学之美 以《论语》、钱起诗为例 《论语》“逝者如斯夫”未尽心境；钱起“曲终人不见，江上数峰青”未说心绪而神情自露 由画及文，印证“言有尽而意无穷” 第二部分·音乐·戏剧·雕刻之美 音乐、戏剧、雕刻数节 音乐“无声胜有声”（白香山、济慈）；戏剧热闹至极处忽万籁俱寂（梅特林克等）；雕刻“金刚怒目不如菩萨低眉”之含蓄 广证多门艺术，叠加无言之美 第三部分·归纳结论 结尾一段 归结公例：“与其尽量流露，不如稍有含蓄”；说出来的越少、留着不说的越多，美感越大越深越真切 由分到总，点明中心论点 （三）“层层深入”的内在逻辑 全文以“无言之美”为线索，依“提出问题—分析问题—归纳结论”的顺序展开：先借孔子与子贡的对话引出“无言”这一论题，并确立从美术（艺术）角度研究的视角；继而剖析“言”与“意”的关系，得出“言不尽意”的核心判断；然后分别从绘画、文学、音乐、戏剧、雕刻五种艺术门类举实例论证“含蓄不露”之美，由具体到抽象、由视觉到听觉、由静到动，层层叠加；最后水到渠成地归纳出全文中心论点——说出来的越少、留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。论证上先破“尽量表现”的迷信，再立“含蓄留白”的主张，逻辑严密，令人信服。 四、重点句子赏析 （一）“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 开篇引子的纲领句。作者借孔子对子贡的回答，以天“不言语”却让四季运行、万物生长，说明最伟大的道理往往“尽在不言中”。这句话既自然地引出“无言”的话题，又暗藏全文伏笔：无言不等于无效、无美，相反，不说话的境界里藏着最深广的意蕴。以圣人之言起笔，权威而亲切，为后文的美学阐发奠定了典雅的基调。 （二）“言所以达意，然而意决不是完全可以言达的……言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。” 这是全文的学理基石，也是对“言”与“意”关系的经典概括。作者用四组整齐的对比（固定／变化、有迹象／无踪、散碎／混整、有限／无限），把抽象的“言不尽意”说得清晰可感；并以“好像用断续的虚线画实物，只能得其近似”作比，形象地点破语言表意的局限。这四组对比句式整饬、层层递进，既是后文一切论证的前提，也体现了学者论文“析理精密、以比明理”的特色。 （三）“所谓文学，就是以言达意的一种美术。” 看似朴素的定义句，却把文学直接从“语言艺术”提升到“美术”（艺术）的高度，为后文“一切美术作品尽量表现，非惟不能，而也不必”的论断埋下伏笔。它暗示：既然文学也是“美术”，那它就和绘画、音乐一样，不必、也不该把意旨和盘托出；含蓄留白，正是文学之美所在。一句话打通了文学与其他艺术门类的界限，使“无言之美”成为贯通各门艺术的普遍规律。 （四）“白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，‘……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。’这就是形容音乐上无言之美的滋味。” 以诗证乐的妙笔。白居易写琵琶声“凝绝不通声暂歇”的片刻静默，反而让“幽愁暗恨”悄然滋生——这正是音乐里的“无言之美”。作者随手拈来读者熟知的诗句，把抽象的音乐美学讲得可感可亲；并顺势引出英国诗人济慈“听不见的声调尤其幽美”作中外互证，显出作者开阔的比较视野，也使“无声胜有声”的论断更具说服力。 （五）“中国有一句谚语说，‘金刚怒目，不如菩萨低眉’，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。” 以俗语点睛的佳句。作者用“金刚怒目”（流露）与“菩萨低眉”（含蓄）这对鲜明意象，把雕刻中“流露”与“含蓄”的分别说得通俗而深刻；并指出含蓄低眉的神像印象更深，正是“无言之美”在造型艺术上的体现。谚语的引用使议论接地气、有禅意，也示范了“从寻常话语中见出美学道理”的治学功夫。 （六）“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。” 收束全篇的警策之句，也是全文中心论点的凝练表达。“与其……不如……”的反复取舍，态度鲜明地主张“含蓄”优于“尽露”；更点出“留一大部分让欣赏者自己去领会”，把欣赏者的再创造纳入美的生成过程——这正是“无言之美”的精义。语言如话家常却力重千钧，既总结了前文五花八门的例证，又给一切艺术创作与欣赏以普遍启示。 五、写作手法 （一）观点鲜明，由分到总 文章开宗明义从“无言”切入，中段分别以绘画、文学、音乐、戏剧、雕刻分证，末段“拿美术来表现……不如稍有含蓄”一语收束，亮出中心论点。全篇“提出论题—分门论证—归纳结论”的脉络极清晰，学生易于把握。 （二）举例论证（摆事实），材料典型 为证“无言之美”，作者广引各门艺术实例：绘画以相片与图画相比，文学以《论语》《省试湘灵鼓瑟》为例，音乐以白香山、济慈诗句，戏剧以梅特林克、莎士比亚、王尔德作品，雕刻以“金刚怒目不如菩萨低眉”及西洋爱神瞎眼。事例跨越中西、贯通古今，典型而有说服力。 （三）对比论证 以“相片包罗尽致”与“图画含蓄选择”对比，以“尽量流露”与“稍有含蓄”对比，以“金刚怒目（流露）”与“菩萨低眉（含蓄）”对比，以“听得见的声调”与“听不见的声调”对比。正反对举中，“无言”“含蓄”之美愈显。 （四）引证法（讲道理），信手拈来 引用《论语》孔子“天何言哉”、钱起“曲终人不见，江上数峰青”、白香山“此时无声胜有声”、济慈“听不见的声调尤其幽美”、中国谚语“金刚怒目不如菩萨低眉”等。引文经典而贴切，使文章典雅厚重，又增强了说理权威。 （五）类比与比喻说理 以“用断续的虚线画实物，只能得其近似”比喻言意关系；以“相片”类比“尽言”、“图画”类比“含蓄”，把抽象美学道理化为日常可见之象。比喻、类比通俗形象，降低了理解门槛。 （六）破立结合，逻辑严密 先破“美术须‘和自然逼真’、须尽量表现”的成见，指出“一切美术作品……尽量表现，非惟不能，而也不必”；再立“含蓄留白方见真美”的主张。先破后立，论证波澜起伏、无可辩驳。 （七）由具体到抽象、由中到外 论证顺序上，先以最直观的绘画（相片／图画）说起，再及文学、音乐、戏剧、雕刻，由视觉到听觉、由静到动；所引材料兼采中国古诗谚语与西方诗人戏剧，视野开阔。由浅入深、由中及外，符合认知规律。 （八）语言通俗晓畅，含学养而不艰涩 作为白话美学处女作，语言明白如话又富有分寸：“姑且”“我们以为”“非惟不能，而也不必”等，既显谦和又立场分明；化用“吐肚子说出来”等口语，亲切自然。通俗中见深厚学养，是“大家写小文”的典范。 六、课文主题 （一）中心论点：说出来的越少，留着不说的越多，美感越大越深越真切 课文由孔子“无言”之叹切入，最终归结出核心主张——艺术作品的美，不止在已表现的一部分，更在含蓄无穷、未表现的一大部分；留白与含蓄，正是“无言之美”的奥秘。 （二）言不尽意：语言表意有其局限 作者指出“言是固定的、散碎的、有限的”，而“意是变化的、混整的、无限的”，以言达意“只能得其近似”。承认语言的局限，是理解“无言之美”的前提。 （三）含蓄优于尽露：艺术贵在留白 无论是绘画的选择、文学的未尽、音乐的无声、雕刻的低眉，都证明“与其尽量流露，不如稍有含蓄”。含蓄不露、留有余地，方能给欣赏者以再创造的广阔空间。 （四）欣赏者的再创造是美的重要一环 “留一大部分让欣赏者自己去领会”——美不仅由创作者完成，也要靠欣赏者用想象去填补空白。无言之美，本质上是创作者与欣赏者共同成就的美。 （五）普遍的美学规律，贯通各门艺术 “无言之美”不只属于某一艺术，而是绘画、文学、音乐、戏剧、雕刻共通的规律。领悟它，有助于提高我们欣赏一切艺术作品的能力，培养审美情趣。 七、重点问题探究（自测题） （一）选择题 1. 下列加点字注音，有误的一项是（　） A. 意蕴（yùn）　附丽（lì） B. 笼统（tǒng）　寂寥（liáo） C. 铢两悉称（chēng）　栩（xǔ）栩如生 D. 信手拈（niān）来　目不忍睹（dǔ） 答案：C（C项“称”读 chēng 有误，正确读音为 chèn，意为“合适、相当”，“铢两悉称”形容两方面轻重相当、完全相配；其余各项注音均正确：A项“蕴”yùn、“丽”lì，B项“统”tǒng、“寥”liáo，D项“拈”niān、“睹”dǔ。） 2. 下列对课文内容与思路的概括，正确的一项是（　） A. 全文先谈笔墨构图等技法，再顺便提及无言之美 B. 文章先由孔子与子贡对话引出“无言”话题，再辨析言意关系，接着分绘画、文学、音乐、雕刻等门类论证，最后归纳出中心论点 C. 作者认为一切美术作品都应尽量表现、把意旨和盘托出才美 D. 课文通篇没有引用任何诗词谚语，全凭作者空发议论 答案：B（本文依“引出论题—分门论证—归纳结论”的思路展开，概括正确。A错：作者恰恰把“含蓄留白”置于“尽量表现”之上；C错：作者明确指出“尽量表现，非惟不能，而也不必”；D错：文中引用了《论语》、钱起、白香山、济慈及中国谚语等。） 3. 下列对课文写作特色的分析，不正确的一项是（　） A. 运用举例论证，广引绘画、文学、音乐、戏剧、雕刻等实例 B. 运用对比论证，如“相片”与“图画”、“金刚怒目”与“菩萨低眉”对比 C. 运用引证法，引用《论语》、白香山、济慈及谚语等 D. 全文语言华丽铺排、多用夸张抒情，是一篇写景散文 答案：D（本文是美学论文、谈艺录，语言通俗晓畅、含学养而不艰涩，绝非“写景散文”；其余三项分析均恰当。） （二）解释加点词 4. 结合语境，解释下列句中加点的词。 ①无言（　　　）之美 ②意蕴（　　　） ③附（　　　）丽 ④姑（　　　）且 ⑤笼（　　　）统 ⑥寂寥（　　　） ⑦谚（　　　）语 ⑧铢两悉称（　　　） ⑨栩（　　　）栩如生 ⑩信手拈（　　　）来 参考答案：①言：言语、说话（无言，不把意思说尽）。②蕴：内在的意义、含义（意蕴，内在的含义）。③附：附着、依附（附丽，依附、附着）。④姑：暂且、暂时（姑且，暂且）。⑤笼：笼统、含混（笼统，缺乏具体分析、不明确）。⑥寥：空阔、稀少（寂寥，寂静空旷）。⑦谚：民间流传的简练语句（谚语，通俗而含义深刻的固定语句）。⑧称：合适、相当（铢两悉称，形容两方面轻重相当、完全相配；称读 chèn）。⑨栩：生动的样子（栩栩如生，形容艺术形象生动逼真，像活的一样；栩读 xǔ）。⑩拈：用手指拿取（信手拈来，写文章时随手选用词语典故，不加思索；拈读 niān）。 （三）填空题 5. 《无言之美》的作者______，选自《______》；文中说“所谓文学，就是______”，并归纳出中心论点：“说出来的越少，______，所引起的美感就越______。” 答案：朱光潜；朱光潜美学文集；以言达意的一种美术；留着不说的越多；大（越大越深越真切）。 6. 文中以“______”与“______”相比，说明图画因有选择、理想化而比相片美；以白香山《______》“此时无声胜有声”与英国诗人______的诗句，论证音乐的“无言之美”。 答案：相片；图画；琵琶行；济慈（Keats）。 （四）简答题 7. 作者是如何引出“无言”这一话题的？他认为“无言”的意蕴应从哪方面研究？请结合课文简要说明。 参考答案：①引出话题：作者从孔子与弟子子贡的对话引出——孔子忽然说“予欲无言”（我不想说话了），子贡问“您不说话，我们传述什么呢”，孔子答“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”以天不言语却化育万物，说明“无言”中自有深意。②研究角度：作者点明，这段话本从教育着眼，但要真正明了“无言”的意蕴，“宜从美术观点去研究”——即应从艺术、审美的角度来理解“无言之美”。③作用：由人人熟知的圣人语录入题，自然亲切，又迅速将论题从道德教化转到美学探讨。 8. 作者从哪几个艺术门类论证“无言也能产生美”？主要运用了什么论证方法？ 参考答案：①艺术门类：作者一共从五种艺术入手论证——（1）绘画：以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比，图画因美术家先选择、再理想化，只表现实物一部分，反比相片美；（2）文学：以《论语》“逝者如斯夫”、钱起“曲终人不见，江上数峰青”为例，说明文学言不尽意、含蓄无穷；（3）音乐：以白香山“此时无声胜有声”、济慈“听不见的声调尤其幽美”论证“无声胜有声”；（4）戏剧：以梅特林克《青鸟》、莎士比亚《哈姆雷特》等“热闹至极处忽万籁俱寂”论证无言；（5）雕刻：以“金刚怒目不如菩萨低眉”、西洋爱神瞎眼论证含蓄不露。②论证方法：主要运用举例论证（摆事实），兼用对比论证（相片／图画、怒目／低眉）、引证法（《论语》、古诗、谚语）。 9. 本文对你欣赏艺术作品（如一首诗、一幅画、一段音乐）有何启示？请结合课文谈一谈。 参考答案：①欣赏诗歌：不能只求“字面上说尽了什么”，而要品味“没说出的那一半”——如“大漠孤烟直，长河落日圆”仅十字，却留给读者无限苍茫悲壮的想象，这未言之处正是诗美所在。②欣赏绘画：不必苛求“像不像照片”，而应看画家是否作了“选择”与“理想化”，是否留下让人回味的空间；齐白石画虾之妙，亦在似与不似之间。③欣赏音乐：要学会体会“无声处”——旋律暂歇的静默往往比声响更撩人情思（“此时无声胜有声”）。④总启示：无论读诗、看画、听乐，都不要只盯“已表现的”，更要关注“未表现的留白”；留一点想象给自己，方能与作者共同完成那一份“无言之美”。 学科网（北京）股份有限公司 $