湖南长沙市浏阳市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以文学理论、革命文化与科技前沿为情境载体，通过分层设题考查阅读理解、辩证思维与表达应用，全面覆盖高二语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文学接受理论、革命叙事|结合《文学理论教程》等学术文本，设计“正解/误解”辨析、“强制阐释”判断等思辨题| |古诗文阅读|7题/37分|家训文化、陶渊明诗歌|融合叶梦得《石林家训》等传统典籍，考查断句、翻译及文化传承思考| |语言文字运用|5题/18分|科学文本解读、书信写作|引入大脑发育研究报告，设计病句修改、劝慰信写作等实用题型| |写作|1题/60分|个体与集体关系|立足高中集体生活体验，引导辩证分析“孤岛”与“沙堡”的依存关系|

2026年上学期期末质量监测试卷 高二语文 温馨提示： 1.本试卷分试题和答题卡两部分，试卷共12页。满分150分，时量150分钟。 2. 答案一律在答题卡上书写，在试题卷上作答无效。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵悟，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初衷相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草洞边生，上有黄鸥深树鸣”(《滁州西涧》)的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比， “反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 (摘编自童庆炳主编《文学理论教程》) 材料二： 从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求?或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性? 对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术取径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术取径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术取径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证-读者有权自说自话， “言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术取径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。 近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性一尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 (摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻。 B.“误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵牾。 C.作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术取径。 D.与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况。 2.下列对材料中加点词语的理解，不正确的一项是(3分) A.“穿凿附会”指读者脱离作品实际，硬把自己的想法强加到作品上。 B.“各有其理”表明材料二认为三种解读取向都有一定的合理性。 C.“强制阐释”是指读者在解读文本时，完全遵从作者的创作意图。 D.“限制阐释”是指专业读者应尊重文本的客观规定性，避免过度主观的解读。 3.下列对课文内容与材料观点的解读不正确的一项是(3分) A.有读者认为，《阿Q正传》中的阿 Q形象是“国民性弱点”的集中体现，这一解读与鲁迅“画出沉默的国民的魂灵”的创作意图高度一致。这种解读切合作品实际，属于材料一所说的“正误”。 B.有读者认为，《边城》中翠翠的爱情悲剧源于她性格中的被动与犹疑，并非完全由外部环境造成。这种解读聚焦文本内部的人物形象与情节逻辑进行分析，体现了材料二所说的“文本内证”的解读方式。 C.有读者认为，《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”几句，是柳永对杭州繁华景象的铺叙。这种解读切合作品实际，与柳永铺陈杭州繁华的创作意图一致，属于材料一所说的“正解”。 D.有读者认为，《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”一句是对地理环境的客观记录，突出了蜀道之高险。这种解读无视夸张修辞，将诗歌语言当作科学实录，属于材料二所说的“背离文本”的“强制阐释”。 4.将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适?请简要阐述理由。(4分) [摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。” 5.班级读书会上，有同学说：“一千个读者就有一千个哈姆莱特，我的理解就是对的。”请你结合材料，对这位同学的观点做出回应。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在 1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子?车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗?当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连，已经永远难舍难分了…… (选自《父亲的雪山，母亲的草地》，有删改) 文本二： 红(节选) 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.文本一描写古樟“顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上”，突显了古樟挺拔的姿态，暗示了它作为“树的化身”与寻常古樟“大不相同”的独特象征意义。 B.文本一写晚霞“把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子”，灿烂辉煌的颜色既是对澧水壮美景象的描写，也是对红军战士斗志昂扬的精神面貌的刻画。 C.文本二描写杉木“怒发纷披，向风暴挑战”，写出杉木枝叶张扬、无所畏惧的姿态，面对不断升级的压迫，杉木以激烈的姿态奋起反抗。 D.文本二结尾“照亮”一词反复出现，串联起过去与未来，由实入虚，由对革命精神的礼赞升华到对民族复兴的展望，意蕴深远。 7 下列对文本一和文本二相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一采用第一人称视角，以“我”的所见所感串联起寻访之路与历史追忆，使个人化的情感表达与宏阔的革命叙事融为一体。 B.两篇文本都运用了象征手法。文本一中的古樟是父亲贺龙及红军精神的化身，文本二中的杉木则是革命领袖与革命者群体的象征，二者都借助物象承载革命主题。 C.文本二以杉木为核心意象，通过“受压(抽打、撕扯、围殴)——抗争(向风暴挑战)——团结(古樟、榕树等并肩而立)”的结构递进，呈现了革命者从孤军奋战到团结联合的过程。 D.两篇文本的情感基调高度一致，都侧重于以激昂壮烈的笔调歌颂革命者的英雄气概，表达对革命先辈的崇敬与追思，在情感表达方式上并无明显差异。 8.学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本”，请你补充完整。(4分) 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟·一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林·一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ①______________________________ 团结铸丰碑 第三集 《一面旗·一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ② 9.文本一以“我”的视角展开叙事，请结合文本分析这一叙事视角在本文中的作用及其表达效果。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎?若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问?如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 (节选自叶梦得《石林家训》) 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡教厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 (节选自朱熹《与长子受之》) 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎，独不内愧于心?汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地?孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 (节选自《旧唐书》卷九十一) 【注】①騃：愚呆。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见人A好文字B胜己者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然”意义不同。 B.治，处理，与《种树郭橐驼传》“官理，非吾业也”中的“理”意义相同。 C.审，仔细，与《归去来兮辞》(并序)“审容膝之易安”中的“审”意义相同。 D.期，期求，与《归去来兮辞》(并序)“帝乡不可期”中的“期”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B.朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C.卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D.三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 (2)如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎，独不内愧于心? 14.家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。 (四)阅读Ⅳ(本题共 2 小题,9分) 阅读下面这首诗，完成15~16题。 拟古(其六) 陶渊明 苍苍谷中树，冬夏常如兹。 年年见霜雪，谁谓不知时。 厌闻世上语，结友到临淄。 稷下①多谈士，指彼决吾疑。 装束既有日，已与家人辞。 行行停出门，还坐更自思。 不怨道里长，但畏人我欺。 万一不合意，永为世笑之。 伊怀难具道，为君作此诗。 ①稷下：战国时齐国曾在都城临淄创办的“稷下学宫”，是当时的学术中心。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A.这首五言古诗以质朴的语言呈现出不同于《归园田居》的抒情主人公形象。 B.前四句写谷中树虽“知时”却仍冬夏常青，以此象征诗人清醒自守的人格。 C.诗人厌倦世俗的言论，希望能前往远方，去寻找能为自己解答疑惑的人。 D.诗人由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他。 16.诗人既然“已与家人辞”，为何又“行行”“更自思”?请谈谈你对此的理解。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(1)诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似的诗句“ ， (2)归有光在《项脊轩志》中写自己尽享读书之乐，书架上摆满典籍，或静读或长啸抒怀的两句是：“ ， ”。 (3)古人写诗常用夸张的数量来拓展意境，突出某一事物的特征，如：“ , ” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 近日，一项科学研究或许能彻底打破“三十未立”的焦虑。这项覆盖0岁至90岁人群的大规模研究，绘制出人类大脑一生的发育全景图(如下图)。结果显示，大脑网络的密度(即脑区之间存在的连接比例)并非随年龄增长呈直线变化，(甲)。我们的大脑拓扑结构从未静止，而是沿着四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本。 其中，9岁到32岁这个阶段，堪称颠覆传统认知的“漫长青春期”。①神经科学研究证实，②此阶段的核心变化是白质的持续生长，③白质作为大脑的“信息高速公路”，④负责不同脑区间的信号，⑤其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率高低。32岁是这一阶段的关键转折点，此时大脑的神经连接方向与整体轨迹发生最大幅度的转变，标志着“青少年式”的脑结构重组彻底结束，大脑正式切换到成年模式。过往的研究也证实，掌管决策、自控和逻辑思考的前额叶皮层，会延续到第三个十年才真正发育成熟。此前的所有经历都不是人生的“最终结果”，而是神经发育的“压力测试”，是为后续的爆发式成长积蓄能量。所以，(乙)，不如主动为大脑“升级”。 其实，即便是三十多岁以后，大脑也不会“停止成长”。研究显示，大脑的神经可塑性贯穿一生，32岁至66岁的成年期，更是大脑认知储备积累的关键阶段。所谓认知储备，就是大脑通过长期学习、经验沉淀形成的“神经护城河”，能有效抵御衰老带来的认知衰退。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。(4分) 20.文中多处使用修辞手法，请找出其中两处，并分别说明其表达效果。(4分) 21.传统观念认为人到了三十岁应有所成就、能自立于社会，即所谓的“三十而立”，这给当代年轻人带来焦虑。即将研究生毕业的小明也为此感到迷茫。请结合材料内容，给小明写一封简短的劝慰信。要求：观点明确，有理有据，格式准确，不超过 120个字 22.请结合材料内容，将下面对话补充完整，要求信息准确、语言流畅得体，不超过65个字。(3分) 爷爷：“唉，年纪大了，记性也差了，脑子不中用喽！” 文文：“爷爷，您今年虽然66岁了，可您不能说自己脑子没用哦！ 。” 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说：“没有集体，个体不过是孤岛。”也有人说：“没有个体，集体不过是沙堡。” 高中生活，我们几乎无时无刻不身处集体之中。从晨读到晚自习，从课堂到食堂，从小组合作到校园活动……在这些交集与碰撞中，我们既在集体中感受到温暖与归属也曾在集体节奏中体会过个人意愿的妥协与坚守。在个体与集体之间，我们究竟该如何安放自己？ 请结合你的生活体验与思考，写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体(诗歌除外)。不少于800字。不得套作，不得抄袭。文中不得出现真实的校名、人名。卷面整洁，书写规范。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026 年上学期期末质量监测高二语文参考答案 1.B【解析】B 选项概念混淆，材料一中 “误解” 分为正误、反误两类，只有 “正误” 是与作者本意相悖但切合作品实际，“反误” 是脱离文本的歪曲解读，并非所有误解都切合作品实际；A 对应原文 “期待视野的存在，读者先入为主，影响对人物、技巧、整体价值的认识探寻” 表述正确；C 材料二三种解读取向分别对应作者本意、文本本意、读者衍意，学术取径各有区分；D 原文明确私人阅读可不受文本秩序、版本、三种意义区分约束，表述无误。 2.C【解析】C 曲解概念，材料二 “强制阐释” 是前置主观立场、场外征用材料强行贴合自身结论，绝非遵从作者意图；A 穿凿附会指脱离文本强行附会主观观点，符合文中韦应物诗句被歪曲的例子；B “各有其理” 指作者、文本、读者中心论均存在合理理论支撑；D “限制阐释” 要求专业读者克制主观偏见，遵从文本、作者、语境客观规则，避免过度解读，理解正确。 3.A【解析】A 判断错误，《阿 Q 正传》读出国民性弱点贴合鲁迅创作初衷，属于 “正解” 而非 “正误”；B 分析《边城》从文本人物、情节内部逻辑推导，属于文本内证；C 解读柳永词句贴合文本与作者铺叙繁华的本意，是正解；D 将浪漫夸张诗句当作客观地理实录，背离文本修辞特征，属于强制阐释，分析准确。 4. 放在【甲】处（2 分）。理由：摘录古语 “仁者见仁，智者见智” 核心是同一文本读者产生多元合理理解，甲段前文阐释 “正误是普遍现象，作品价值依靠多元合理误解实现”，二者内涵高度契合；乙段后文探讨三种解读取向的学术合理性，核心议题并非多元解读的普遍性，放入此处衔接生硬，逻辑断裂（2 分）。 5. 这位同学的观点片面、存在明显局限（1 分）。①私人自由阅读时读者拥有自主感受、多元解读的权利，“一千个读者有一千个哈姆莱特” 承认阅读的个性化差异，具备一定合理性（1 分）；②但不能等同于 “我的理解就是对的”，区分两类场景：普通私人阅读可随心感悟，专业公开解读需遵守阅读伦理（2 分）；③专业阐释分为正误、反误，正误虽背离作者本意但贴合文本客观内涵，具备合理性；反误是穿凿附会、脱离文本的歪曲，属于错误解读，不能等同于有效理解（1 分）；④专业读者需要尊重文本客观规定，克服主观偏见，遵循文本、语境、作者带来的客观限制，不能仅凭个人感受判定解读正确（1 分）。 6.A【解析】A 强加因果，古樟孤独矗立河滩是客观环境描写，“红军、父亲化身” 是村民与 “我” 后天赋予的象征意义，并非由 “孤独” 这一外形特征暗示；B 澧水晚霞如金，既实写自然风光，又烘托红军操练昂扬热烈的精神状态，情景交融；C “怒发纷披” 拟人写杉木枝叶对抗风雪，凸显革命者直面压迫奋起抗争的姿态；D 两处 “照亮”，先照亮长征征途，再延伸至民族未来，由历史到理想，意蕴层层升华，赏析正确。 7.D【解析】D 情感表达方式存在明显差异，文本一以追忆、祭扫、梨花寄哀思，兼具激昂歌颂与温柔绵长的怀念，抒情委婉含蓄、融情于景物往事；文本二是现代短诗，直抒胸臆，语言激昂直白，二者抒情方式不同；A 文本一第一人称串联寻访行程与革命往事，个人思念与宏大红色叙事融合；B 古樟象征贺龙与红军，杉木象征革命群体，均以物象承载红色主题；C 诗歌结构：遭受风暴压迫 — 独自抗争 — 树木团结并肩，对应革命者从孤军到集体奋斗的历程，层次清晰。 8.①以群木同心抵御狂风，喻军民携手共渡革命难关（2 分）；结尾内涵：红色薪火代代相传，革命精神永续不息（2 分）。 9.①情感表达层面：以 “我” 后代亲人视角，承载对父亲贺龙深沉思念，私人亲情与家国红色情怀相融，情感真挚动人，拉近读者距离（2 分）；②叙事串联层面：以 “我” 寻访古樟的行踪为线索，串联当下清明祭扫场景、三十年代红军革命往事，时空交织，行文脉络清晰（2 分）；③主旨升华层面：“我” 作为亲历者后代，亲眼见证古樟新生、土地变迁，以个人真切感受印证革命精神代代传承，增强文章真实性与感染力，深化红色追忆主旨（2 分）。 10. 正确标号：C、E、G【解析】C “胜己者” 是定语后置收尾，此处断开；E “熟看” 为完整动宾动作，动作完成断开；G “咨问之” 表意完整，引出后续 “思之”，在此断开。 11.C【解析】C 释义不同，材料二 “审之” 的审是 “审察、辨别”；《归去来兮》“审容膝” 的审是 “明白、深知”；A “然” 前者译为这样，后者…… 的样子，含义不同；B “治俗事”“官理” 均为处理、治理；D “不期疏”“帝乡不可期” 期都是期盼、企求。 12.B【解析】B 以偏概全，原文辨别益友损友分两步：先自行分辨五六分，再向老师请教核验，并非只依靠向老师请教才能百无一失；A 叶梦得结合自身目昏仍坚持读书的经历，劝诫子弟勤学；C 卢氏引用孔子两句，点明不奢求物质奉养，只担忧子女为官失德；D 三则分别劝学、慎交友、清廉为官，均是长辈对晚辈的劝勉期许。 13.(1) 这类道理不用我多说你也应当明白，懂得这个道理，或许就能避免祸患。采分点：待（需要）、庶乎（或许、大概）、免（免除灾祸），大意 1 分。(2) 如果这些财物是不合道义得来的，那和盗贼有什么区别？就算没有大的罪责，难道内心不会感到愧疚吗？采分点：非理（不合道义）、纵（即使）、独（难道），大意 1 分。 14.①读书：每日坚持早晚读书，不可沉溺玩乐荒废学业，勤学能涵养心胸，避免沦为庸碌之人；②择友：分清益友与损友，亲近忠厚能指正自己的人，远离轻薄谄媚之人，见他人长处主动学习取长补短；③为政：为官务必清廉自律，不取不义之财，不贪图丰厚物质俸禄，修身自省，不让家人为自己品行担忧（每点 2 分，共 6 分）。 15.D【解析】D 曲解诗意，“伊怀难具道，为君作此诗” 中 “君” 是泛指读者，并非友人，全诗写诗人自己内心犹豫矛盾，不是联想到友人；A 语言朴素直白，《归园田居》多归隐闲适，本诗写入世前的犹豫，形象不同；B 谷树历经霜雪常年青翠，象征诗人清醒自持、不随世俗的品格；C 诗人厌烦世俗流言，打算前往稷下向学士解惑，理解正确。 16. 表层：诗人收拾行装、辞别家人准备前往临淄求学解惑，但走到门外反复停下，独自沉思（2 分）；深层原因：①畏惧世人虚伪欺骗，担心自己奔赴远方后仍遇虚浮之人，理想落空（2 分）；②害怕自己与世间世俗理念格格不入，最终沦为众人笑柄，内心敏感、顾虑重重，进退两难，写出诗人理想与现实之间的挣扎纠结（2 分）。 17.(1) 落木千山天远大，澄江一道月分明 (2) 借书满架，偃仰啸歌 (3) 示例：飞流直下三千尺，疑是银河落九天 / 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 18.④修改：负责不同脑区之间的信号传递；⑤修改：其髓鞘化程度直接决定神经信号传递效率（每处 2 分）。 19. 甲：而是呈现非线性起伏变化；乙：不必焦虑三十而立的年龄枷锁（每句 2 分，不超 15 字）。 20.①比喻：将白质比作大脑 “信息高速公路”，生动形象写出白质承担神经信号传输的核心功能，通俗易懂；②拟人：大脑 “升级”，赋予大脑人格化特征，形象说明后天学习积累能够持续优化大脑认知能力（每点 2 分）。 21. 亲爱的小明： 不必为三十而立焦虑。人脑 32 岁才完成青少年脑结构重塑，32 至 66 岁仍是认知储备积累黄金期，持续学习就能提升认知，不必急于一时。 （格式、观点、材料依据齐全，字数合规） 22. 您 32 至 66 岁正是积累认知储备的关键阶段，长期学习能形成神经护城河，有效延缓认知衰退，脑子不会变差。 23. 写作 核心思辨：个体与集体相辅相成，不可割裂。“无集体个体是孤岛” 点明集体为个体提供归属、支撑、成长环境；“无个体集体是沙堡” 点明独立鲜活的个体是集体稳固、发展的根基。结合高中校园小组、班级、校园活动等真实生活场景，探讨二者平衡：融入集体不迷失自我，坚守自我不脱离集体。 参考立意 1. 个体筑基石，集体成山海； 2. 栖于集体，守我本心； 3. 孤岛连成大陆，微光汇成星河； 4. 在集体包容中绽放独立自我； 5. 个体独特性铸就集体生命力。 行文框架 开头：引材料两句名言，抛出中心论点：个体与集体共生共荣，彼此成就； 分论点 1：集体是个体温暖港湾，为成长提供平台与力量； 分论点 2：鲜活独立的个体赋予集体活力，避免集体僵化如散沙； 分论点 3：青年处世之道，融入集体不失独立思考，坚守自我不忘团结协作； 结尾：联系高中青年身份，呼吁平衡自我与集体，双向奔赴共同成长。 评分标准 一类文 48–60：思辨完整，结合高中真实生活素材，逻辑严谨，立意深刻，文笔流畅； 二类文 36–47：兼顾个体集体，素材普通，结构完整，立意无偏差； 三类文 24–35：只侧重一方，缺少辩证思考，内容单薄； 四类文 0–23：偏题、套作、字数不足 800。 文言文译文 材料一《石林家训》译文 早上起床必须先读三五卷书，把心思安定在治学上，之后再处理其他事务；夜晚点灯也要读书。如果整日无事，就守在书桌前不离开。如果能坚持这样，再处理其他事情就不会轻浮妄为。我近两年视力很差，小字很难看清，但盛夏帐中也要读书，困到极致才睡觉，不然心中空空落落，像有事未完成，连觉都睡不踏实，何况白天呢？如果清晨一上来就处理俗世杂事，忙闲消磨，日复一日疏远书卷，怎么还会思考学问？这样的人不沦为平庸俗人，也只是只会穿衣吃饭的愚钝子弟。更何况沉迷博弈饮酒，追逐玩乐，随心所欲结交狐朋狗友，短则两三年，长则五六年，没有不身家败落的。这类道理不用我多说你也应当明白，懂得这个道理，或许就能免除灾祸。 材料二《与长子受之》译文 与人交往尤其要谨慎选择，就算是同学，也要区分亲疏远近。这些道理都要向老师请教，听从教诲。大凡忠厚诚信、能指出我过错的，是有益的朋友；阿谀奉承、轻薄傲慢、引诱我作恶的，是有害的朋友。按照这个标准自己能分辨五六分，再向老师请教核验，就不会出错。只怕志趣浅薄，不能克制自己向善，有益的朋友不知不觉日渐疏远，损友却越来越亲近，这一定要深刻反省改正，不能慢慢沾染恶习，走入小人行列，那样就算有贤良师长也无法挽救。看见他人美好的言语、善行，就敬重仰慕并记录下来；看见比自己优秀的文章，就借来熟读，抄写下来向人请教思索，直到能和他持平才罢休。不分年长年少，只要有长处就学习。 材料三《旧唐书・崔玄暐传》译文 崔玄暐的母亲卢氏曾经告诫他：我听表兄辛玄驭说，儿子做官，如果有人说家里贫困难以度日，这是好消息；如果听闻财物丰厚，车马华贵，这是坏消息。我一直认同这番道理。近来见到亲戚做官，大多给父母送钱财，父母只欢喜，不问财物来源。如果是俸禄结余，固然是好事；如果是不合道义得来，和盗贼有什么区别？就算没有重罪，难道内心不会愧疚？你如今享用朝廷俸禄，已是莫大荣幸，如果不能清廉忠诚，怎么对得起天地？孔子说，就算每天牛羊奉养父母，也算不孝；又说父母只担忧子女品行过失。你一定要修身清白，不要辜负我的这番心意。崔玄暐遵从母亲教诲，以清廉谨慎被世人称道，不久升任天官郎中，又调任凤阁舍人。 学科网（北京）股份有限公司 $