精品解析：安徽合肥市六校联考2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2026年春季学期期末考试高二年级历史试卷 （考试时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个正确答案，请把正确答案涂在答题卡上） 1. 据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化（ ） A. 迈入了阶级社会的门槛 B. 形成了早期国家的形态 C. 建立了森严的等级秩序 D. 体现了多元的文明格局 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是良渚文化时期（中国）。据题意可知，学者根据良渚文化中的墓葬推断出良渚文化中存在六个阶层，而且不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。说明阶层与阶层之间存在差异，由此可推断出良渚文化已经迈入了阶级社会的门槛，A项正确；根据良渚文化的墓葬只能推断该文化迈入了阶级社会的门槛，无法说明其形成了早期的国家形态，排除B项；“森严的等级秩序”说法过于夸张，排除C项；仅根据良渚文化一处文明无法体现文明格局的多元，排除D项。故选A项。 2. 春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。这说明当时（ ） A. 传统的政治秩序遭到破坏 B. 中原各国疆域管理趋向严密 C. 农耕文明的区域大幅拓展 D. 华夷冲突客观促进区域交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料主要讲述中原与周边戎族的关系，未涉及分封制、宗法制瓦解等政治秩序崩坏内容，错误。 B.题干没有体现制度管理等疆域治理措施，仅体现族群互动与开发，错误。 C.材料只是局部农业发展与物种传播，“大幅拓展”属于夸大程度，错误。 D.春秋时期，中原与周边少数民族既有势力拓展、征伐等冲突交往，又实现土地开发、农作物传播，客观推动了区域经济文化交流，正确。 故选D项。 3. 里耶秦简记载，“田啬夫”“田守官”“田佐”“田典”等负责土地授受、租税收取、生产管理、食物方法等事务；《秦律十八种》写到秦农官内史与下属之间，“县各告都官在其县者，写其官之用律。都官岁上出器求补者数，上会九月内史”。这反映了秦朝（ ） A. 农业官员深受儒家思想影响 B. 农官管理的体系已相对完善 C. 政府注重农业生产精耕细作 D. 朝廷通过奖励耕战提高国力 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干和所学知识可知，完善的管理体系体现在官职设置与制度规范两方面；材料中有专门的农官职位分工负责农业事务，又有秦律明确农官的工作流程、上报制度，形成了从官职到法规的完整管理体系，B项正确；秦朝以法家思想为治国核心，儒家思想在秦朝遭到压制，且材料中无任何儒家思想相关表述，排除A项；“精耕细作”指农业生产的具体技术，材料仅提及农官的管理与法规，未提及任何生产技术相关内容，排除C项；材料中无任何“奖励”相关表述，仅讲农官的管理规范，与奖励耕战无关，排除D项。故选B项。 4. 早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（ ） A. 汉代地理命名注重沿袭先秦认知 B. 华夏空间想象与政治认同的互动 C. 华夏天下观在地理层面不断扩展 D. 政治命名是边疆治理的重要手段 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉代将黄河源头所在山脉命名为“昆仑”，是对先秦“昆仑”概念的重新定位，并非单纯沿袭先秦认知，错误。 B.早期“昆仑”是神话中的“天地主轴”“帝之下都”，体现华夏对世界的空间想象；随着中原对西域的经营加深，形成了西域属于华夏疆域的政治认同，题干中夏商泛称西域高山，西汉将其与黄河源头绑定，体现了王朝强化了对西部疆域的政治认同，本质上反映了空间想象与政治认同的互动，正确。 C.题干中“昆仑”内涵演变是神话概念向具体地理实体的转化，并非“天下观”在地理层面的扩展，错误。 D.材料仅体现“昆仑”命名的演变，未涉及边疆治理的具体措施，错误。 故选B项。 5. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 【答案】B 【解析】 【详解】A.休养生息政策推行于公元前202年汉朝建立之后，该内容只能解释汉初经济恢复的状况，无法解释汉朝得以进行大规模军事行动的原因，错误。 B.汉初历经战乱国力衰弱，经过数十年发展，至公元前133年汉朝开始大规模反击匈奴，社会财富与畜牧资源充足，国力得到提升，充足的物质条件可以满足大规模对外军事行动的需求，正确。 C.材料只记录马匹数量变化与汉代军事活动，未涉及民族关系的相关内容，错误。 D.西汉官营经济侧重盐铁专营等产业，马匹增长依靠民间养殖与边疆互市，耕战物资供给依靠社会经济积累，官营经济没有成为马匹供给的主要依靠，错误。 故选B项。 6. 西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（ ） A. 推崇传统选官制度 B. 主张简化官员选任程序 C. 要求强化中央集权 D. 提出调整户籍管理制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.西晋大臣卫瓘等人主张废除九品中正制，效仿古制，依托乡里舆论举荐贤才。因为西晋之前的汉朝以乡闾评议选拔人才，而卫瓘上疏主张废掉九品中正，回归古制乡论荐才，体现推崇传统选官模式，正确。 B.材料只涉及变更选拔评判标准，没有提及精简流程环节，错误。 C.材料主要涉及选官制度，没有中央收拢权力、管控地方等加强中央集权的相关表述，错误。 D.“土断”南朝时期的户籍管理政策，而材料中的卫瓘等人最终目的是改革选官，两者的目的与时间均不符，错误。 故选A项。 7. 下表为北魏至唐朝时期政府对民众授田、还田年龄的规定。这一变化趋势反映出唐代（ ） 朝代 授田年龄 还田年龄 北魏 15岁 70岁 北齐 18岁 66岁 唐初 21岁 60岁 唐中宗（656-710年） 22岁 58岁 A. 农民对国家的人身依附关系强化 B. 政府推行均田制的基础危机日重 C. 国家控制的自耕农经济趋于萎缩 D. 赋役征收标准已开始向资产转变 【答案】B 【解析】 【详解】A.土地分配减少，说明国家对农民的控制在减弱（均田制瓦解的本质就是人身依附关系松弛），而非强化，错误。 B.表格体现了北魏到唐中宗时期授田年龄推迟、还田年龄提前的趋势，说明国家掌握的可分配土地（官田、无主地）不断减少，无法维持原本的授田标准。授田年龄推迟（15岁→22岁），意味着国家土地紧缺，不再给未成年人分田；还田年龄提前（70岁→58岁），意味着国家收回土地的时间提前，以尽快重新分配缓解压力。这直接反映出均田制赖以生存的土地基础已被削弱，危机日益严重，正确。 C.材料反映的是国家土地储备的危机，而非自耕农经济萎缩（自耕农萎缩是均田制破坏的结果），错误。 D.均田制下的赋役标准以“人丁”（按口授田）为核心，表格体现的是年龄变化，与向资产转变无关，且唐朝两税法才开始以资产为标准，错误。 故选B项。 8. 据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ） A. 均田制推广至西域 B. 中央权力的拓展延伸 C. 民族政策灵活务实 D. 因俗而治的统治策略 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅提及户籍编制，没有任何关于土地分配、赋役承担的内容，无法体现均田制的推广，错误。 B.唐朝将边疆高昌地区的民众纳入中央直接管理的国家编户体系，统一政治身份，这是把中原的户籍管理制度推行到边疆，让边疆民众成为中央直接管辖的子民，体现了中央权力向边疆地区的拓展与延伸，正确。 C.题干中是对不同职业、民族的民众统一编户、统一身份，没有体现差异化的灵活政策，错误。 D.题干是改变了当地原有的以“家”为单位的社会组织，将其纳入国家编户，并非因俗而治，错误。 故选B项。 9. 在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（ ） A. 政府对经济的控制加强 B. 保障财政与重视民生趋向统一 C. 恢复租庸调制的必要性 D. 制度设计与社会现实存在矛盾 【答案】D 【解析】 【详解】A.两税法下百姓以布帛折纳钱税，地方官吏却借机盘剥，并非政府对经济控制加强，错误。 B.材料反映了两税法实施中的弊端，未体现保障财政与重视民生趋向统一，错误。 C.租庸调制在唐中期已无法维持，材料也未体现恢复租庸调制的必要性，错误。 D.两税法设计中百姓可折钱纳税，但实际操作中地方官吏借此舞弊，反映出制度设计与社会现实存在矛盾，正确。 故选D项。 10. 下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出（ ） A. 中唐时期经济的繁荣兴盛 B. 当时的社会现实与理想追求 C. 统治者推行三教并行政策 D. 当地自耕农经济的发展状况 【答案】B 【解析】 【详解】本题主题干的设问词可知是本质题。时空：唐朝（中国）。根据材料“敦煌石窟榆林窟第25窟中的壁画《弥勒经变》”“将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界‘一种七收’‘人寿八万四千岁’等内容”可知，《弥勒经变》既描绘了农业生产的现实场景，也表达了对粮食丰收、健康长寿的美好追求，反映了当时的社会现实与理想追求，B项正确；材料中的壁画属于艺术创作，虽然描绘了农业生产活动的繁忙场景，但还有人们对美好生活的追求，“中唐时期经济的繁荣兴盛”以偏概全，排除A项；壁画中并未涉及道教和儒家相关信息，无法说明三教并行的政策，排除C项；材料属于佛教壁画，具有明显的艺术特征，需要与其他史料相互印证才能说明当地自耕农经济的发展状况，排除D项。故选B项。 11. 五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（ ） A. 引发了财政状况恶化 B. 孕育着重建统一的因素 C. 提高了地方行政效率 D. 体现了崇文抑武的导向 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料举措以削夺地方兵权、削弱藩镇势力为核心，和财政恶化无直接关联，错误。 B.五代时期通过抽调地方精锐充实中央禁军、限制节度使职权、强化中央对地方政务的管控，逐步削弱藩镇割据的基础，加强中央集权，为后世结束分裂、重建统一局面创造了条件，正确。 C.中央收紧地方权力、分割地方职权，不利于地方行政效率的提升，错误。 D.崇文抑武是宋代治国政策，五代时期战乱频繁，并无该政策导向，错误。 故选B项。 12. 1885年，早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言·税则》中写道“外国税华货，进口从其重，中国税洋货，进口求其轻。华人商于西国者，按名纳款，岁有常规，洋人商于中国者并无此费。华人厚待西人者如此，西人薄待华人者如彼，天下有此理乎!”其言论（ ） A. 揭露了列强对华侵略的本质 B. 呼吁国人抵制西方商品输出 C. 批判了清政府的软弱与腐败 D. 蕴含着民族经济的发展诉求 【答案】D 【解析】 【详解】A.列强对华侵略的本质是资本输出和掠夺原料、市场，材料仅聚焦于“税则”不公这一具体表现，未触及侵略本质（如政治控制、领土掠夺等），以偏概全，错误。 B.郑观应作为早期维新派，主张“商战”，即通过发展本国工商业与外国竞争，而非简单的“抵制”或排斥西方商品，该选项曲解了维新派的经济思想，错误。 C.材料虽隐含对清政府丧失关税自主权的不满，但核心落脚点在于通过对比中西待遇差异，强调保护本国商人利益，而非单纯批判政府腐败，偏离主旨，错误。 D.郑观应通过揭露中外商人在税收待遇上的巨大反差，旨在呼吁清政府修改税则，保护本国商业利益，减少外资挤压。这种要求公平贸易环境、保护民族工商业的主张，正是早期民族资产阶级发展民族经济诉求的直接体现，正确。 故选D项。 13. 印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐・达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（ ） A. 自然地理环境存在差异 B. 文字发展水平存在差别 C. 宗教信仰影响程度各异 D. 社会治理需求存在不同 【答案】D 【解析】 【详解】A.两地均为大河文明，地理环境差异不是法典有无的根本原因，错误。 B.印度河流域文明已有成熟文字，文字水平不构成制约，错误。 C.题干未涉及宗教信仰，且两地宗教均发达，无法解释差异，错误。 D.印度河流域文明有成熟城市、社会稳定；古巴比伦疆域更迭频繁、社会矛盾复杂。因此，社会治理需求的不同，是两种文明法律发展差异的根本原因。 故选D项。 14. 16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（ ） A. 中国饮茶风俗广泛传播 B. 世界市场推动茶叶贸易 C. 殖民扩张改变饮茶文化 D. 文化认同影响社会风俗 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，16世纪中后期西班牙人虽了解中国茶俗但兴趣不大，19世纪中期却将英法流行的茶饮视为自由等的象征且茶会在中上流社会兴起，这体现了西班牙人对茶饮背后所代表的文化产生认同后影响了其社会风俗，D项正确；材料重点强调的是西班牙人对茶饮文化的态度转变及由此带来的社会风俗变化，并非单纯突出中国饮茶风俗广泛传播，中国饮茶风俗只是背景提及，并非核心主旨，排除A项；材料中未体现世界市场对茶叶贸易的推动作用，主要围绕的是西班牙人对茶饮的文化认知和社会风俗的改变，排除B项；材料没有涉及殖民扩张与饮茶文化改变之间的联系，重点是文化认同对社会风俗的影响，排除C项。故选D项。 15. “欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在（ ） A. 批判殖民主义的遗产 B. 说明殖民主义的双重影响 C. 保护非洲的传统文化 D. 探索非洲的自主发展道路 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，言论指出欧洲给非洲的“遗产”是“身份矛盾性”，并批判西方导致非洲“放弃传统智慧”却未提供“专业化科学知识”，核心是揭露殖民主义对非洲文化认同、传统知识体系的破坏，以及在现代化进程中的掠夺性与非建设性，本质上是对殖民主义遗产的批判，A项正确；言论仅强调殖民主义对非洲的负面后果（身份矛盾、传统智慧丧失、科学知识缺失），未提及任何“正面影响”，“双重影响”与材料主旨不符，排除B项；“保护传统文化”是言论中“放弃传统智慧”批判的延伸，但并非核心目的，排除C项；言论未提出具体的发展路径或解决方案，仅停留在对殖民遗产的批判层面，排除D项。故选A项。 16. 1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ） A. 文化遗产兼具普世性和民族性 B. 世界各国都有保护文物的传统 C. 国际法有效地维护了世界和平 D. 联合国集体安全体制逐渐完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1954年、1970年（世界）。根据材料“要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动”可知，材料强调文化遗产是人类共同财富，要共同保障、尊重，这体现了文化遗产的普世性；根据材料“承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一”可知，材料强调文化遗产原主国的所有权，这体现了文化遗产的民族性，A项正确；材料强调的是联合国公约对文化遗产的保护，未体现世界各国保护文物的传统，排除B项；材料主旨是文化遗产保护，不涉及维护世界和平，排除C项；联合国集体安全机制体现在“大国一致”原则上，与材料无关，排除D项。故选A项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。 ——摘编自王星光张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件 年份 主要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 ——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其时代意义。 （3）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。 【答案】（1）特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。 背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。 （2）创新：学术引领，注重系统研究；纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动国际化传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。 时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信；促进民族交融，增强凝聚力；助力文明交流互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。 （3）认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从理论构成、科学性质、主导力量、政治功能、社会影响等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型 吸收了多学科的理论成果，形成了完整的知识体系→因此形成“融合多种学术知识，理论完善并最终成型”的特点 融合多种学术知识，理论完善并最终成型 精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律 基于天文观测和自然现象总结，反映了客观自然规律→因此形成“揭示自然规律，具有科学性”的特点 揭示自然规律，具有科学性 汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性 国家通过祭祀仪式赋予节气以神圣地位，强化其权威性→因此形成“官方主导，具有神圣性”的特点 官方主导，具有神圣性 将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循；汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节 节气被纳入国家治理体系，服务于中央集权的政治需要→因此形成“与施政结合，服务于大一统”的特点 与施政结合，服务于大一统 广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用 从古代农事、医学到现代生活，节气持续发挥作用→因此形成“应用广泛，影响深远”的特点 应用广泛，影响深远 背景：本小问可从政治条件、科技条件、思想条件、经济需求等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 秦汉统一之际；汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节 统一多民族国家的建立需要统一的时间秩序和历法体系来强化中央集权→因此形成“秦汉大一统秩序的建立”的背景 秦汉大一统秩序的建立 精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法 天文学和历法知识的积累为二十四节气的形成提供了科学基础→因此形成“天文历法体系的成熟”的背景 天文历法体系的成熟 汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循 汉代儒学强调“天人感应”“顺天应人”，为节气与政治的结合提供了思想理论基础→因此形成“汉代儒学的发展”的背景 汉代儒学的发展 二十四节气 农业生产需要精确的时间节律来指导播种、收获等农事活动→因此形成“农业发展的现实需求”的背景 农业发展的现实需求 【小问2详解】 创新：本小问可从学术研究、制度保护、内容扩展、国际传播、多方协同等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 创新 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张 以学术研究为先导，为二十四节气的保护和传承提供了理论支撑和方法指导→因此形成“学术引领，注重系统研究”的创新 学术引领，注重系统研究 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 通过国家非遗名录制度，将节气保护纳入规范化、制度化轨道→因此形成“纳入非遗，制度化保护”的创新 纳入非遗，制度化保护 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 将不同地域、不同民族的节气民俗纳入保护体系，体现了对文化多样性的尊重→因此形成“兼顾民族性与地域性”的创新 兼顾民族性与地域性 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 二十四节气从国内保护走向国际认可，成为全人类共同的文化遗产→因此形成“推动国际化传播”的创新 推动国际化传播 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 通过建立专门保护机构和纳入国民教育体系，形成全社会共同参与的传承机制→因此形成“多方协同，建立传承联盟与教育机制”的创新 多方协同，建立传承联盟与教育机制 时代意义：本小问可从文化自信、民族团结、国际交流、文化认同、生态启示等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 时代意义 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件 通过系统保护和传承，弘扬了中华优秀传统文化，增强了民族文化自信→因此形成“传承、保护传统文化，增强文化自信”的时代意义 传承、保护传统文化，增强文化自信 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 将不同地域、不同民族的节气民俗纳入统一保护体系，促进了各民族文化交流与认同→因此形成“促进民族交融，增强凝聚力”的时代意义 促进民族交融，增强凝聚力 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 二十四节气成为全人类共同的文化遗产，促进了中华文化与世界其他文明的对话与互鉴→因此形成“助力文明交流互鉴”的时代意义 助力文明交流互鉴 后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 青少年通过学习节气知识，增强了对中华文化的了解和认同→因此形成“培养文化认同”的时代意义 培养文化认同 所学知识：二十四节气是“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，体现了人与自然和谐共生的生态智慧 节气所蕴含的顺应自然、尊重规律的理念，为当代生态文明建设提供了传统智慧资源→因此形成“为生态文明建设提供借鉴”的时代意义 为生态文明建设提供借鉴 【小问3详解】 认识：本小问可从共享遗产、软实力载体、传承方式、发展方向等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 2011年、2014年九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 不同地域、不同民族都有与节气相关的民俗活动，说明节气文化是多民族共同创造和传承的→因此形成“二十四节气是多民族共享的文化遗产”的认识 二十四节气是多民族共享的文化遗产 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 二十四节气获得国际认可，成为中华文化的标志性符号，增强了民族自豪感和文化影响力→因此形成“是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体”的认识 是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体 后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 将节气文化融入国民教育体系，使其与当代青少年的学习生活相结合→因此形成“文化传承应融合当代生活”的认识 文化传承应融合当代生活 后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 传统文化以新的形式（课程、教材、教学活动）进入现代教育体系，实现了内容和形式的创新→因此形成“应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展”的认识 应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分碑刻简介 名称（朝代） 简介 琅琊刻石（秦） 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩，后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆。 熹平石经（东汉） 中国历史上最早的官定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作，把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆等。 北魏曹望僖造像题记（北魏） 流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望僖建造佛像并作发愿题记，书法精美。现藏于美国费城大学博物馆。 唐蕃会盟碑（唐） 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约等事。立于拉萨大昭寺。 青阳乡约碑（明） 记载明代嘉靖年间，福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效等内容。现立于青阳乡石鼓庙。 （1）根据材料并结合所学，分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题。 （2）根据材料并结合所学，概括中国古代碑刻的特点。 （3）根据材料并结合所学，并分析中国古代碑刻的史料价值。 【答案】（1）历史主题：秦朝（琅琊刻石）：反映秦统一六国的宏大历史功绩，彰显秦朝中央集权制度确立、国家大一统局面形成的政治特征；同时体现秦代官方文书规范与小篆书法的文化特色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇权至上的重要物证。东汉（熹平石经）：反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现官方对儒家经典的统一校订与推广；契合汉代“独尊儒术”的文化政策；同时见证汉代太学发展与学术规范化进程。唐朝（唐蕃会盟碑）：反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友好交往、和平共处的历史；体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐代多元一体的民族格局。      （2）特点：①历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续性强；②内容题材多元，涵盖政治统一、民族关系、家族教化、基层治理等诸多领域；③兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值突出。 （3）史料价值：①属于一手实物史料，可信度高，能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与不足，还原真实历史细节；②全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是研究中国古代大一统发展、民族交融、文化传承、基层治理的珍贵实物依据；③但是多数碑刻为官方纪功、家族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和其他史料相互印证。 【解析】 【小问1详解】 主题：本小题要求分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。秦朝（琅琊刻石）：根据材料可从统一六国、官方文书等角度进行概括。东汉（熹平石经）：根据材料可从儒学正统地位、太学等角度进行概括。唐朝（唐蕃会盟碑）：根据材料可从民族政策、民族格局等角度进行概括。 【小问2详解】 特点：本小问要求概括中国古代碑刻的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从历史悠久、题材多元、史料性与艺术性等角度进行概括。 【小问3详解】 史料价值：本小问要求并分析中国古代碑刻的史料价值，需要结合材料及进行归纳，根据材料和所学可从一手实物史料、全方位覆盖、主观性等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 【答案】示例一 角度：生生不息是中国。 论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。 论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。 魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。 宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。 小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二 角度：各族群多元一体的中国。 论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发展奠定了基础。 魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统时代的民族大繁荣积蓄了力量。 宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。 小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。 示例三 角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。 论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善，通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。 隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政效率并强化了皇权；地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐盛世的出现提供了坚实保障。 明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君主专制；清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。 小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能力现代化，维护国家统一与长治久安。 【解析】 【详解】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，生生不息是中国的核心特质，中华文明历经时代变迁、政权更迭，始终赓续发展、绵延不绝，具备强大的存续活力。结合所学可知，中华文明历经千年动荡与变革未曾中断，具备自我延续、自我革新的强大生命力。因此可以得出观点：中华文明具有生生不息的强大生命力。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从春秋战国儒学奠基发展、魏晋乱世文明赓续、宋元时期儒学革新与文明延续等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识中华文明历经千年风雨仍生生不息，绵延数千年未曾中断，拥有强大的文化韧性与生命力。我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，多元一体是中国的重要特质，中国历史是各族群不断交流、交融、共生发展，逐步形成多元一体格局的历史。结合所学可知，各民族长期交流交融、共生共存形成的多元一体格局，是统一多民族国家形成与发展的核心根基。因此可以得出观点：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦华夏族群交融、魏晋民族大融合、宋元明清多元一体格局成熟完善等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识多元一体格局贯穿中国历史发展始终，是中华文明绵延发展的核心密码。我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族相互依存、共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发蓬勃活力。 示例三：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以“何谓中国”为主题自拟论题并结合所学知识阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，大一统是中国历史的核心特质，中国古代逐步构建起完备的大一统国家治理制度体系，实现国家有效治理与长远稳定发展。结合所学可知，不断完善的大一统国家治理体系，是古代中国维系国家统一、社会稳定、长治久安的重要制度保障。因此可以得出观点：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从秦汉大一统治理体系奠基、隋唐治理制度成熟完善、明清大一统体系强化顶峰等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识大一统治理体系贯穿中国古代历史发展始终，是中国古代国家治理的核心智慧与制度优势。我们应汲取古代大一统治理的有益经验，传承制度文明精髓，推动新时代国家治理体系和治理能力现代化，坚决维护国家统一与社会长治久安。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期期末考试高二年级历史试卷 （考试时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个正确答案，请把正确答案涂在答题卡上） 1. 据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化（ ） A. 迈入了阶级社会的门槛 B. 形成了早期国家的形态 C. 建立了森严的等级秩序 D. 体现了多元的文明格局 2. 春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。这说明当时（ ） A. 传统的政治秩序遭到破坏 B. 中原各国疆域管理趋向严密 C. 农耕文明的区域大幅拓展 D. 华夷冲突客观促进区域交流 3. 里耶秦简记载，“田啬夫”“田守官”“田佐”“田典”等负责土地授受、租税收取、生产管理、食物方法等事务；《秦律十八种》写到秦农官内史与下属之间，“县各告都官在其县者，写其官之用律。都官岁上出器求补者数，上会九月内史”。这反映了秦朝（ ） A. 农业官员深受儒家思想影响 B. 农官管理的体系已相对完善 C. 政府注重农业生产精耕细作 D. 朝廷通过奖励耕战提高国力 4. 早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（ ） A. 汉代地理命名注重沿袭先秦认知 B. 华夏空间想象与政治认同的互动 C. 华夏天下观在地理层面不断扩展 D. 政治命名是边疆治理的重要手段 5. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 6. 西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（ ） A. 推崇传统选官制度 B. 主张简化官员选任程序 C. 要求强化中央集权 D. 提出调整户籍管理制度 7. 下表为北魏至唐朝时期政府对民众授田、还田年龄的规定。这一变化趋势反映出唐代（ ） 朝代 授田年龄 还田年龄 北魏 15岁 70岁 北齐 18岁 66岁 唐初 21岁 60岁 唐中宗（656-710年） 22岁 58岁 A. 农民对国家的人身依附关系强化 B. 政府推行均田制的基础危机日重 C. 国家控制的自耕农经济趋于萎缩 D. 赋役征收标准已开始向资产转变 8. 据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ） A. 均田制推广至西域 B. 中央权力的拓展延伸 C. 民族政策灵活务实 D. 因俗而治的统治策略 9. 在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（ ） A. 政府对经济的控制加强 B. 保障财政与重视民生趋向统一 C. 恢复租庸调制的必要性 D. 制度设计与社会现实存在矛盾 10. 下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出（ ） A. 中唐时期经济的繁荣兴盛 B. 当时的社会现实与理想追求 C. 统治者推行三教并行政策 D. 当地自耕农经济的发展状况 11. 五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（ ） A. 引发了财政状况恶化 B. 孕育着重建统一的因素 C. 提高了地方行政效率 D. 体现了崇文抑武的导向 12. 1885年，早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言·税则》中写道“外国税华货，进口从其重，中国税洋货，进口求其轻。华人商于西国者，按名纳款，岁有常规，洋人商于中国者并无此费。华人厚待西人者如此，西人薄待华人者如彼，天下有此理乎!”其言论（ ） A. 揭露了列强对华侵略的本质 B. 呼吁国人抵制西方商品输出 C. 批判了清政府的软弱与腐败 D. 蕴含着民族经济的发展诉求 13. 印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐・达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（ ） A. 自然地理环境存在差异 B. 文字发展水平存在差别 C. 宗教信仰影响程度各异 D. 社会治理需求存在不同 14. 16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（ ） A. 中国饮茶风俗广泛传播 B. 世界市场推动茶叶贸易 C. 殖民扩张改变饮茶文化 D. 文化认同影响社会风俗 15. “欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在（ ） A. 批判殖民主义的遗产 B. 说明殖民主义的双重影响 C. 保护非洲的传统文化 D. 探索非洲的自主发展道路 16. 1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ） A. 文化遗产兼具普世性和民族性 B. 世界各国都有保护文物的传统 C. 国际法有效地维护了世界和平 D. 联合国集体安全体制逐渐完善 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。 ——摘编自王星光张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件 年份 主要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 ——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其时代意义。 （3）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分碑刻简介 名称（朝代） 简介 琅琊刻石（秦） 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩，后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆。 熹平石经（东汉） 中国历史上最早的官定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作，把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆等。 北魏曹望僖造像题记（北魏） 流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望僖建造佛像并作发愿题记，书法精美。现藏于美国费城大学博物馆。 唐蕃会盟碑（唐） 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约等事。立于拉萨大昭寺。 青阳乡约碑（明） 记载明代嘉靖年间，福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效等内容。现立于青阳乡石鼓庙。 （1）根据材料并结合所学，分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题。 （2）根据材料并结合所学，概括中国古代碑刻的特点。 （3）根据材料并结合所学，并分析中国古代碑刻的史料价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $