精品解析：广东省湛江市徐闻县2025-2026学年七年级下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度第二学期期末考试七年级语文试卷 一、积累运用（24分） 【活动一】 漱玉诗词社同学们分组梳理了七年级下册古代诗歌，制成下面表格。 组别 内容 第一组 山水有清音，景语皆情语。杜甫《望岳》中“造化钟神秀，（1）____________”，以泰山之雄壮寄托登临的豪情；赵师秀《约客》里“黄梅时节家家雨，（2）____________”，借江南雨景传递闲适的静趣；陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，（3）____________”，则在山水转折间暗藏希望与惊喜。 第二组 家国在心间，忧乐系苍生。它表现为杜牧《泊秦淮》“（4）____________，隔江犹唱后庭花”那种对晚唐国事的沉痛讽刺；李商隐《贾生》“（5）____________，____________”那种借古讽今的无奈批判；以及龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，（6）____________”那种虽离职仍心系国家的深情。 第三组 人生多哲思，俯仰见境界。读陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，（7）____________”，我们感受到宇宙永恒而生命孤独的悲慨；读王安石《登飞来峰》“（8）____________，____________”，我们领悟到高瞻远瞩、不畏流俗的自信；读杨万里《过松源晨炊漆公店》“（9）____________，一山放过一山拦”，我们明白人生挑战永无止境的哲理。 【小结】胸中有________，笔下生________。愿你我怀诗心一盏，与万物相看两不厌。 1. 将表格中的三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】横线上的一项是（ ） A. 城郭、烽烟 B. 经纶、风雷 C. 丘壑、烟霞 D. 江湖、雨雪 【答案】1. （1）阴阳割昏晓（2）青草池塘处处蛙（3）柳暗花明又一村（4）商女不知亡国恨（5）可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神（6）化作春泥更护花（7）独怆然而涕下（8）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（9）政入万山围子里 2. C 【解析】 【1题详解】 注意“割”“塘”“虚”“涕”“缘”“政”等字词的写法。 【2题详解】 根据【小结】“胸中有________，笔下生________。愿你我怀诗心一盏，与万物相看两不厌”的内容分析，该句意在总结前文三组诗歌的核心主旨，即诗人将内心的情感与哲思寄托于自然山水之中。选项C中，“丘壑”本指山峰与山谷，在文学中常用来比喻人内心深远的意境或胸怀，与前文第一组“山水有清音”、第三组“俯仰见境界”的意境完美契合；“烟霞”指云雾和彩霞，泛指山水胜景，与“怀诗心一盏，与万物相看两不厌”中描绘的自然美景相呼应，填入后不仅对仗工整，且极具古典诗词的雅致美感。 【活动二】 声栖播音社的同学们策划了“科技探索”专题节目，下面是节目的开场白。 科技探索如同在浩瀚无际的未知海洋中劈波斩浪，每一次突破都并非shùn xī可得。科研人员敢于涉足前人未至的深坳与幽谷，即使面对迷途，也能凭借直言不讳的精神修正航向。从蛟龙探海到量子计算，他们用炽热的好奇心和严谨的实验，将曾经的宏图变为现实。那些bù qī ér zhì的灵感，如同仙露琼浆般珍贵，点缀着曲折的探索之路。通过这种跨越深海、陆地与星空的执着，让人类在蔚蓝家园上不断修葺通往未来的阶梯。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）shùn xī（ ） （2）bù qī ér zhì（ ） 4. 选段画横线的句子有语病，请将修改意见写在下面。 修改：____________ 【答案】3. ①. 瞬息 ②. 不期而至 4. 删去“通过”。（或：删去“让”） 【解析】 【3题详解】 略 【4题详解】 原句存在成分残缺（缺少主语）的语病，因为句首滥用介词“通过”导致后半句的谓语动词“让”失去了主语，正确的修改是删去“通过”或“让”。 【活动三】 学校将开展一次以“孝亲敬老”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。 5. 请你为本次活动的宣传海报拟写一条宣传标语。 6. 小明一家计划暑假外出旅游，为了让这次出行更便利、更舒心，小明准备运用自己掌握的知识技能，帮助长辈做好“旅游攻略”。如果你是小明，你会怎么去做这份旅游攻略？ 【答案】5. 示例一：关爱老人，从心开始。示例二：对老人尽一份孝心，给社会添一分和谐。 6. 示例：①上网筛选旅游地点，合理规划线路；②查询目的地气候，备好适配衣物，了解景区便民设施；③优选出行方式，订购往返程票；④网上预订酒店等；⑤预订优惠的景点门票；⑥列出必备物品清单，收拾行李准备出发。 【解析】 【5题详解】 拟写宣传标语要紧扣孝亲敬老活动主题，贴合校园活动场景，突出孝顺长辈、敬重老人的核心内涵，文字简短通俗，兼具感染力与号召力，能够引导学生心怀孝心、践行敬老之举。 示例：常怀感恩孝心，善待家中长辈 【6题详解】 制作旅游攻略内容要贴合长辈出行需求，步骤条理清晰、贴合现实出行流程，兼顾舒心便利的核心要求。制作攻略要先确定目的地，结合长辈体力、喜好挑选合适去处，梳理通顺游玩路线，避免路途奔波劳累长辈。提前搜集目的地相关信息，了解气候状况、特色景区与特色饮食，方便适配长辈作息与饮食偏好。综合路程远近、舒适程度挑选交通工具，提前订购往返车票，防止临时购票无票耽误行程。根据长辈居住需求提前预订住宿，优先选择出行方便、环境安静的酒店，保障休息质量。提前线上预约景点优惠门票，省去现场排队等候的时间，减少长辈体力消耗。最后整理出行所需各类物品，梳理清单逐一准备，规避出行遗漏物品带来的麻烦，全程围绕便利舒心的目标设计每一步操作。 示例：①结合长辈喜好挑选平缓轻松的游玩目的地，规划宽松游玩路线；②查询目的地气候，备好适配衣物，了解景区便民设施；③选择舒适省力的出行交通，提前订好往返票务；④预订靠近景区、配套完善的住宿；⑤提前线上预约景区门票；⑥整理药物、水杯等长辈刚需物品清单，整理行李。 【活动四】 7. 根据《钢铁是怎样炼成的》一书的内容，按要求答题。 “钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”，烈火的淬炼让钢不断祛除杂质，变得坚硬纯净。保尔也是在不断“祛除杂质”中“淬炼成钢”的。请你结合小说内容，举出一例加以分析。 【答案】示例1：保尔因身体瘫痪双目失明，不能参加工作，曾产生了自杀的念头，但他很快振作起来，开始了文字创作。 示例2：保尔因长期参加战斗和超负荷工作，双腿完全瘫痪，只有右手还能活动，病情继续恶化，致使最终失明。但他并不气馁，决定通过文学创作重新参加战斗，开始了小说《暴风雨所诞生的》的创作，但他写完的三章小说原稿不慎被邮局遗失，只好重新写作，书稿完成后，大受赞赏，即将出版。保尔终于拿起新的武器，重新回归到战斗的行列，并最终成长为一名具有钢铁意志的无产阶级战士。 示例3：保尔和丽达曾经是一对恋人，但保尔把丽达的哥哥误认成她的丈夫。经过时间的发酵，两人虽然解开了误会，但保尔认为革命事业未竟之前不应该谈私人感情，两人最终分离。这一事件使保尔的革命意志更加坚定与执着。 【解析】 【详解】本题考查名著的人物形象的掌握。作答此题，首先理解“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”这句话的含义，明确“烈火”代表着保尔所经历的各种艰难困苦和重大考验。然后回顾《钢铁是怎样炼成的》的主要情节，找出保尔在经历重大挫折或困难考验时，如何战胜自我、祛除自身“杂质”，不断成长和进步的例子。对例子进行分析，阐述保尔在这个过程中的具体表现和成长变化，说明他是如何“淬炼成钢”的。 示例：保尔在经历了战场上的生死考验、艰苦的筑路工作、病痛的折磨等一系列“烈火”的淬炼。例如，保尔在修筑铁路时，面临着恶劣的自然环境、食物匮乏、敌人的破坏等重重困难。在这一过程中，他的身体极度疲惫，甚至一度濒临死亡。但他没有退缩，凭借着顽强的意志和坚定的信念，坚持战斗在筑路一线。在这个过程中，保尔祛除了自身的软弱、犹豫等“杂质”。他变得更加坚强、勇敢，对革命事业的信念也更加坚定。他在烈火般的考验中不断成长，最终“淬炼成钢”。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【丙】 藜口苋肠①者，多冰清玉洁；衮衣玉食②者，甘卑躬屈节。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。人只一念贪私便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。 （节选自洪应明《菜根谭》） 【注】①藜口苋肠：指粗茶淡饭。②衮衣玉食：指华服美食。 8. 下列对【丙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “洁”，意为纯洁、洁净，与【乙】文中“亭亭净植”的“净”意思相同。 B. “而”，表转折，与《卖油翁》中“康肃笑而遣之”的“而”意思相同。 C. “为”，成为，与《活板》中“若止印三二本，未为简易”的“为”意思不相同。 D. “以”有凭借、把、用来等义项，据语境推测，“故古人以不贪为宝”的“以”意为“把”。 9. 【丙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 人只一A念贪私B便销刚C为柔D塞智为昏 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）可远观而不可亵玩焉。 11. 【甲】【乙】两文分别通过“陋室”和“莲”表达了作者的人生志趣。请简要概括二者的异同。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文都体现了对高尚人格的追求，让人联想到“德馨”“高洁”“淡泊”等词语。请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】8. B 9. BD 10. （1）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好（就不感到简陋了）。（2）（只能）从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 11. 相同点：都表现了安贫乐道、不慕名利的高尚情操。不同点：《陋室铭》侧重表现身处陋室而自得其乐的生活态度，强调精神富足可超越物质匮乏；《爱莲说》则通过莲的形象突出君子在污浊环境中保持高洁、不随波逐流的品质。 12. 示例一（围绕“德馨”）：【甲】文刘禹锡身居陋室却以“德馨”自勉，强调品德修养能超越物质环境；【乙】文周敦颐赞莲“出淤泥而不染”，喻君子德行不受世俗污染；【丙】文洪应明指出“志以淡泊明，而节从肥甘丧也”，认为淡泊可彰显志向，贪欲会败坏人品。三篇共同强调内在德行是人格基石。 示例二（围绕“高洁”）：“高洁”即清高纯洁，不慕世俗。【甲】文以陋室德馨、远离案牍表现安贫自守；【乙】文借莲“出淤泥不染，不蔓不枝”喻君子洁身自好；丙文直指“冰清玉洁”，认为淡泊明志，贪欲丧节。三者皆以不同方式彰显高洁品格。 示例三（围绕“淡泊”）：【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现了远离喧嚣、淡泊名利的生活态度；【乙】文通过莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子不攀附权贵、淡泊自守；【丙】文直言“志以淡泊明，节从肥甘丧”，将淡泊与气节直接关联。三篇均以淡泊为高尚人格的核心要素。 【解析】 【导语】三篇均围绕古代士人修身立德展开，或以陋室托言德馨，以莲花喻君子品格，或直论贪私坏品、守淡泊方能保气节，寄寓了文人对高洁操守的追求，说理托物结合，意蕴深刻，启人深思。 【8题详解】 B.“盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也”的意思是人的志向往往因为淡泊名利而得以彰显，而人的气节却常常因为贪图荣华富贵（美味佳肴）而丧失。“而”是连词，表示转折关系，意为“但是”；而《卖油翁》中“康肃笑而遣之”的意思是康肃公（陈尧咨）笑着把他打发走了。“而”是连词，表修饰关系，连接状语“笑”和动词“遣”，可不译或译为“着”。两者用法和意思均不相同，因此该选项表述错误。 【9题详解】 句意：人只要有一点贪念私欲，就会把刚强消磨为柔弱，把聪明堵塞为昏庸。 “人只一念贪私”写出了产生贪念私欲这一假设条件；“便销刚为柔”写出了贪念导致性格刚强被消磨的恶果；“塞智为昏”则进一步写出了贪念导致智慧被堵塞的恶果。这三部分构成了假设条件与结果之间的顺承递进关系。 故断句为：人只一念贪私/便销刚为柔/塞智为昏 【10题详解】 注意重点字词： （1）斯：这；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好； （2）亵：亲近而不庄重；玩：玩弄；焉：语气词，相当于“啊”。 【11题详解】 相同点： 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”以及【乙】文“莲，花之君子者也”的内容分析，刘禹锡以“陋室”自比，强调只要自身品德高尚，物质条件的简陋便不足挂齿；周敦颐则直接将莲花比作“君子”。两文都借物言志，表现了作者安贫乐道、不慕名利的高尚情操。 不同点： 根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”以及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析，刘禹锡侧重于描写自己身处陋室中的日常生活，通过描绘清幽的自然环境和脱俗的交往圈子，表现了自己身处陋室却自得其乐的生活态度，强调精神富足可以超越物质的匮乏。 根据【乙】文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”以及“可远观而不可亵玩焉”的内容分析，周敦颐则侧重于刻画莲花在恶劣环境中的生长姿态，突出了君子在污浊的社会环境中依然能保持高洁操守、不随波逐流、不趋炎附势的独立品质。 【12题详解】 结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容进行分析。解答时，首先要选定一个词语作为切入点；其次，在三篇诗文中分别寻找与该词语内涵相匹配的句子；最后，将找到的句子进行归纳整合，阐明三篇诗文是如何共同体现这一高尚人格追求的。 示例一：三篇诗文都体现了对“德馨”（品德高尚）的追求。【甲】文以“斯是陋室，惟吾德馨”为全文主旨，强调只要居住者品德高尚，简陋的居室也会散发芬芳；【乙】文通过赞美莲花“香远益清”，以花香远播来象征君子美好的德行能够影响深远；【丙】文则指出人若一念贪私便会“坏了一生人品”，从反面告诫世人唯有摒弃贪欲，才能保全高洁美好的品德。 示例二：三篇诗文都体现了“淡泊”名利的高尚情操。【甲】文中作者“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，通过远离嘈杂的世俗音乐和繁琐的官场公务，展现了淡泊宁静的心境；【乙】文中作者“独爱莲”，不与世人同爱象征富贵的牡丹，体现了其不慕荣华、淡泊名利的人生态度；【丙】文则明确提出“志以淡泊明”，认为只有保持清静寡欲，才能使志向明朗，进一步强调了淡泊对于修身养性的重要意义。 示例三：三篇诗文都体现了“高洁”的人格追求。【甲】文通过描写陋室清幽的环境和脱俗的交往，表现了作者不与世俗同流合污的高洁；【乙】文借莲花“出淤泥而不染”的特性，赞美了君子在污浊环境中保持清白的高洁品质；【丙】文则指出安于粗茶淡饭的人能保持“冰清玉洁”的操守，强调了摆脱物欲方能坚守高洁。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民（没有学识浅薄的人）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 【丙】 吃粗茶淡饭的人，大多冰清玉洁；穿华服、吃美食的人，往往甘心卑躬屈节。大概是因为人的志向由于淡泊名利而得以彰显，而人的气节却常常因为贪图荣华富贵而丧失。人只要有一点贪念私欲，就会把刚强消磨为柔弱，把聪明堵塞为昏庸，把恩慈变为残忍，把纯洁染成污浊，从而毁了一生的人品。所以古人把“不贪”当作宝贝，因此才能超越世俗，度过完美的一生。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 ①自然界有一种被称为“不死之身”的生物——涡虫，它长度不足1厘米，有一双滴溜溜的斗鸡眼，身体中下部位还有个“长鼻子”（进食器官）。它拥有强大的再生能力：哪怕被大卸八块，砍掉尾巴甚至头部，也能再生成为完整的个体。 ②前不久，神舟二十号载人飞船顺利升空，山东理工大学提供的涡虫作为科研对象也被一起带上天，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗衰老的终极目标，而这一切，可能就是从这些不足1厘米长的小虫开始的。 （摘编自《“不死涡虫”：短短1厘米，想象无限长》，《钱江晚报》，2025年5月14日） 【材料二】 春花在冬天绽放，体现的是人的智慧。唐代《酉阳杂俎》记载：“常有不时之花，然皆藏土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。"可见，当时人们就已经利用牡丹的生态习性，将它置于土窑以火烘，使其提前开花。人们还利用有机肥发酵升温，或用烧木柴来加热提高室温。现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏。借助技术手段，如今让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在。冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景。 （摘编自《春花如何在冬天绽放》，《人民日报》，2025年2月5日） 13. 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 涡虫被切成多块后，只有带有头部的部分才能再生为完整的个体。 B. 涡虫与人类基因的同源性，为人类实现器官再造和抗衰老提供了潜在可能。 C. 唐代人们已经能够通过土窑火烘的方法，让牡丹花在隆冬时节开放。 D. 现代人借助天然气或电加热等技术，能够对植物开花节奏进行精准控制。 14. 【思路梳理】请将材料二的行文思路补充完整。 首先指出“春花在冬天绽放”体现人的智慧，并引用《酉阳杂俎》的记载说明（1）____________；接着说明现代人使用天然气或电加热，能够实现（2）___________、___________，（3）____________；最后总结冬赏春花的意义，即品赏自然之美，（4）____________。 15. 材料一中涡虫的“再生能力”对人类有何潜在价值？材料二中“花开随人意，四季春常在”一句表达了怎样的理念？ 16. 阅读下面的链接材料，回答问题。 链接材料： 2025年，某科研团队将涡虫的再生相关基因转入小鼠体内，发现小鼠的肝脏在部分切除后再生速度显著提升，疤痕组织明显减少。然而，该技术目前仍停留在动物实验阶段，距离临床应用还有很长的路要走。 （1）请结合材料一，说明涡虫基因研究对再生医学的科学价值。 （2）请结合材料二，谈谈科技如何帮助我们实现对自然生命过程的调控，并简要分析其中体现的人与自然的关系。 【答案】13. A 14. ①. 古代利用土窑火烘使牡丹提前开花 ②. 可控制 ③. 可监测 ④. 精准控制植物开花节奏 ⑤. 感悟技艺传承以及人与自然和谐共生的美好愿景 15. 涡虫再生能力可帮助人类借鉴其基因机制，实现器官再造与抗衰老提供潜在可能。“花开随人意”体现借助技术精准调控花期，实现冬赏春花，展现人与自然和谐共生的理念。 16. （1）涡虫再生基因能提升小鼠肝脏再生速度、减少疤痕，证明其具有组织修复潜力，为人类器官再生和抗衰老研究提供重要科学依据。（2）科技通过温控等手段精准调控植物开花（如古代火烘、现代加热），实现冬赏春花；这体现了人类在尊重自然规律的基础上合理利用自然，达成人与自然的和谐共生。 【解析】 【导语】这组阅读选材兼顾前沿科研与传统技艺，兼具科普价值与人文温度。选文以涡虫空间再生实验关联人类器官再造、抗衰老的医学愿景，又梳理了从唐代到现代人工调控花期的技术发展，既展现人类对自然规律的探索与利用，也传递出人与自然和谐共生的核心立意，选文鲜活贴合时代，能有效考查读者的信息处理与理解能力。 【13题详解】 A.根据材料一第①段“哪怕被大卸八块，砍掉尾巴甚至头部，也能再生成为完整的个体”的内容分析，原文明确指出涡虫即使被砍掉头部或尾巴，依然具备再生为完整个体的能力，这说明其再生并不依赖于是否保留头部，因此该选项表述与原文事实相悖。 【14题详解】 根据材料二“唐代《酉阳杂俎》记载：‘常有不时之花，然皆藏土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。’”的内容分析，材料引用《酉阳杂俎》的记载，是为了说明古人已经掌握了利用土窑和火烘的方法，让牡丹在隆冬时节提前开放，因此（1）处应填“古代利用土窑火烘使牡丹提前开花”。 根据材料二“现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏”的内容分析，现代技术通过加热手段，实现了对植物生长过程的“可控制”与“可监测”，最终达到“精准控制植物开花节奏”的目的，因此（2）对应的两个空依次填“可控制”“可监测”，（3）处填“精准控制植物开花节奏”。 根据材料二“冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景”的内容分析，材料最后总结冬赏春花的意义，除了品赏自然之美，还在于感悟其中蕴含的技艺传承和人与自然和谐共生的愿景，因此（4）处应填“感悟技艺传承与人与自然和谐共生的美好愿景”。 【15题详解】 根据材料一第②段“涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗衰老的终极目标”的内容分析，该句直接点明了涡虫再生能力对人类的具体价值。因为涡虫与人类在基因层面存在高度同源性，所以科学家可以通过研究涡虫强大的再生机制，为人类医学提供理论依据和技术路径，从而助力实现“器官再造与抗衰老”这一终极目标。 根据材料二“借助技术手段，如今让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在”以及“冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景”的内容分析，“花开随人意”指的是现代人利用天然气或电加热等技术手段，能够精准控制植物开花的节奏，打破自然季节的限制，实现冬天也能欣赏春花；而“四季春常在”则进一步升华了这种技术应用的内涵，它不仅仅是为了观赏，更体现了人类在利用技术改造自然的同时，依然保持着对自然的敬畏与热爱，展现了“人与自然和谐共生”的美好理念。 【16题详解】 （1）根据链接材料“2025年，某科研团队将涡虫的再生相关基因转入小鼠体内，发现小鼠的肝脏在部分切除后再生速度显著提升，疤痕组织明显减少”的内容分析，这一实验结果直接证明了涡虫的再生基因具有促进高等哺乳动物（如小鼠）组织修复、加速器官再生以及抑制疤痕形成的实际功能，说明其基因机制在复杂的生物体内依然有效，具备转化为医学应用的生物学基础。 根据材料一第②段“涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗衰老的终极目标”的内容分析，由于涡虫与人类在基因层面存在高度同源性，上述在小鼠身上验证成功的“组织修复潜力”和“再生加速机制”，极有可能在人类身上复现。这为人类攻克器官衰竭、创伤修复困难以及衰老等医学难题提供了关键的科学依据和研究方向，即通过借鉴涡虫的基因机制来实现人类的器官再造与抗衰老。 （2）根据材料二“唐代《酉阳杂俎》记载：‘常有不时之花，然皆藏土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。’”以及“现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏”的内容分析，科技对自然生命过程的调控是一个从古代经验积累到现代精准干预的演进过程。古人利用牡丹的生态习性，通过“土窑火烘”的物理手段打破季节限制，使其在隆冬提前开花；而现代人则进一步借助天然气或电加热等技术，实现了对植物生长环境全过程的“可控制、可监测”，从而能够更加科学、精准地调控植物的开花节奏，让“花开随人意”成为现实。 根据材料二“花开随人意，四季春常在。冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景”的内容分析，人类在利用科技手段干预植物生长、改造自然的过程中，并没有破坏自然规律，而是基于对植物生态习性的深刻理解来顺应和引导自然。这不仅体现了人类在尊重自然规律的基础上合理利用自然的能力，更展现了人们在享受科技带来便利的同时，依然保持着对自然的敬畏与热爱，最终达成了“人与自然和谐共生”的美好关系。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 17. 文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实，_____________；得遇良师引领，明确研究方向；____________，当选学部委员，担当学术使命。 18. 结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。 窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人…… 19. 请分析选文以“拙匠年迈，豪情未已。我对‘明日之人居’充满期待”作为结尾的妙处。 20. 请结合选文内容，从师长的引领、战乱流亡的磨砺及个人理想追求等角度，分析吴良镛先生“人居梦”精神品质的来源，并简述其在当代城乡建设中的时代意义。 【答案】17. ①. 树立人生理想 ②. 投身祖国建设 18. 句子运用对偶的修辞手法，从视觉、嗅觉多角度描绘嘉陵江冬春景致与栀子花香。在简陋办学条件下，以自然之美反衬求学之乐，表现了作者乐观坚韧、热爱建筑专业的情怀。 19. 结尾以“拙匠”自谦，“豪情未已”直抒老骥伏枥之志；“明日之人居”照应标题“求索之路”，升华“中国人居梦”主题。 20. 来源：师长如梁思成、林徽因的爱国精神与学术指引，奠定其服务祖国的方向；战乱流亡经历激发重建家园的热望；个人追求“谋万家居”，融传统与现代于一体。 意义：其精神启示当代建设者应扎根国情、心怀民生，为人居环境科学发展贡献智慧。 【解析】 【导语】这是吴良镛先生的自传性散文，以时间为脉络铺陈百岁建筑学家的追梦历程：从战乱流亡中萌生重建家园、谋万家居的初心，到受梁思成林徽因感召归国深耕，再到晚年不断探索人居建设新路径。文字平和质朴，没有刻意渲染，却在细碎叙事中藏着中国知识分子与家国同频的赤子担当，字里行间满是动人的理想力量。 【17题详解】 根据文章第①段“战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习”以及第③段“加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的‘人居’之梦”的内容分析，作者早年在战乱中目睹国家苦难，由此激发了重建家园的热望，并在求学过程中逐渐确立了自己的“人居”之梦，这正是他树立人生理想的体现，因此此处应填“树立人生理想”。 根据文章第⑥段“在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程”以及第⑦段“怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计”的内容分析，作者在国外学成后，响应前辈的召唤毅然回国，将满腔热情投入到国家重大工程的建设中，用实际行动践行了“中国人居梦”，因此此处应填“投身祖国建设”。 【18题详解】 从修辞手法来看，句中“冬季江水清碧”与“春来绿柳成荫”句式整齐，运用了对偶的修辞，生动凝练地描绘了嘉陵江在冬春季节的景致变化；同时，“香气袭人”一词极具感染力，花香的浓郁扑面而来，。从描写角度来看，作者调动了视觉与嗅觉，将清碧的江水、成荫的绿柳与袭人的花香交织在一起，勾勒出一幅生机盎然的自然画卷。从结构与情感角度来看，这段自然美景的描写与前文第②段开头提到的“办学条件很简陋”形成了鲜明的反衬（对比）。在艰苦的物质条件下，作者依然能敏锐地捕捉并欣赏自然之美，这种以景衬情的手法，有力地烘托出作者在逆境中依然保持乐观坚韧的心态，以及对建筑专业深沉的热爱与求学之乐。 【19题详解】 根据文章第⑨段“拙匠年迈，豪情未已”的内容分析，作者以“拙匠”自谦，体现了中国传统文化中“大巧若拙”的境界，展现了其虚怀若谷、谦逊低调的人格魅力；同时，“豪情未已”则直抒胸臆，表达了作者即使年过期颐，依然保持着“老骥伏枥，志在千里”的担当精神与不懈奋斗的壮志。 根据文章第⑨段“我对‘明日之人居’充满期待”以及标题“我的求索之路”的内容分析，结尾处对“明日之人居”的展望，在结构上巧妙地照应了文章的标题，表明作者的“求索”从未停止；在主题上，将个人的“求索之路”最终归结为矢志不移的“中国人居梦”，把个人的事业与民族的福祉、人类的未来融为一体，极大地升华了全文的主旨格局。 【20题详解】 根据文章第④段“协助他完善《图像中国建筑史》”、第⑤段“沙里宁先生热爱东方艺术……提醒我不要失去东方文化精神”以及第⑥段“在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国”的内容分析，梁思成、林徽因等师长不仅在学术上给予指引，更以其深厚的爱国情怀和对东方文化的坚守，深深影响了吴良镛先生，为他奠定了服务祖国、扎根传统的学术与人生方向。根据文章第①段“战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习”以及第③段“加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的‘人居’之梦”的内容分析，青年时期在战乱流亡中目睹山河破碎与百姓苦难，这些残酷的现实磨砺激发了他重建家园的强烈愿望，成为他确立“人居梦”的初心与精神动力。根据文章第⑧段“既保留传统又兼有时代特征”以及第⑨段“我毕生秉持‘匠人营国’的精神，致力于‘谋万家居’的事业”的内容分析，吴良镛先生在个人追求上，致力于将中国传统文化与现代建筑科学相融合，以“谋万家居”为己任，体现了其融传统与现代于一体的崇高理想追求。 根据文章第⑧段“既保留传统又兼有时代特征”以及第⑨段“我毕生秉持‘匠人营国’的精神，致力于‘谋万家居’的事业”的内容分析，吴良镛先生在建筑实践中注重保留古都风貌并兼顾现代生活需求，这种立足本土实际、兼顾历史传承与现代发展的理念，启示当代建设者在城乡建设中必须扎根国情，不能盲目照搬外来模式。根据文章第⑧段“41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右……每家都有自己的厨房与厕所”的内容分析，吴良镛先生针对百姓住房拥挤、生活不便等现实痛点进行改造设计，切实改善了居民的居住条件，这体现了他“谋万家居”的民生情怀，启示当代建设者应心怀民生，将改善人居环境作为建设的出发点和落脚点。根据文章第⑨段“人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的……‘人居之道’是科学、人文、艺术的融汇”的内容分析，吴良镛先生提出“人居环境科学”，将建筑学上升到科学与人文艺术相融合的高度，为城乡建设提供了系统的理论指导，启示当代建设者应致力于人居环境科学的探索与发展，为建设事业贡献智慧。 三、作文（50分） 21. 按要求作文 自然景色四季流转，少年成长拔节而上，科技发展日新月异，社会风貌向美向善，神州大地万象更新……看，风景在变。关注变化的风景，感受变化的力量。 请以“看，风景在变”为题目，写一篇作文。 作文要求：(1)有创意地表达真情实感。 (2)文体不限，诗歌除外。 (3)不少于500字。 (4)文字和标点书写规范、整洁。 (5)文中不得出现考生本人姓名及学校名。 【答案】例文： 看，风景在变 “时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山。”在时代的浪潮下，每一个细微的变化都能汇聚成磅礴的力量，推动着社会的发展。回首过往，那些熟悉的风景在时代的变迁中悄然改变，记录着岁月的痕迹，也见证着时代的进步。 小时候，我常随父母回乡下的老家。那时，通往村子的是一条狭窄的土路，车子一路颠簸，扬起漫天的尘土。村子里，低矮的土坯房错落有致，屋顶上的瓦片在风雨的侵蚀下显得破旧不堪。村里唯一的娱乐设施，是那棵老槐树下的一台破旧的石磨，农闲时，人们聚在那里，谈天说地，打发着悠闲的时光。 村子周边，是大片大片的农田，每到播种和收获的季节，乡亲们便在田间忙碌，挥洒着辛勤的汗水。那时的乡村，虽然质朴宁静，但也透露着几分落后与贫穷。孩子们没有精致的玩具，只能在田野间奔跑嬉戏，以大自然为游乐场。 后来，随着新农村建设的推进，家乡的风景开始发生翻天覆地的变化。那条土路变成了宽阔平坦的水泥路，车辆畅通无阻。村里的土坯房逐渐被两层的小洋楼取代，崭新的琉璃瓦在阳光下闪闪发光。老槐树下的石磨不见了，取而代之的是一个现代化的文化广场，健身器材一应俱全，每到傍晚，村民们在这里跳舞、健身，充满了欢声笑语。 农田里，也不再是靠人力劳作，大型的农业机械穿梭其中，大大提高了生产效率。乡亲们的生活越来越富裕，不少家庭都买了小汽车，出行更加便捷。村里还办起了电商服务站，农产品通过网络销往全国各地，村民们的收入大幅增加。 不仅如此，人们的精神风貌也在悄然改变。过去，邻里之间为了一点小事可能会争吵不休，如今，大家互帮互助，文明和谐的氛围日益浓厚。垃圾分类成为人们的自觉行动，绿色环保的理念深入人心。越来越多的人投身于志愿服务，传递着爱心与温暖。 看，风景在变，从物质生活到精神世界，每一处变化都诉说着时代的故事。站在新的起点上，我们满怀期待，相信在时代的洪流中，未来的风景将更加美好，更加绚烂多彩。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 审题立意：“看，风景在变”，这是一个充满动态感和变化性的题目。“看”字，引导我们用敏锐的视角去观察周围的世界；“风景”的范畴极为广泛，既可以是自然景观，像四季更迭带来的山川、花草、树木的变化，也能是人文景观，比如城市的发展、乡村的变迁、社会的进步；“在变”则是题目的核心，它强调的是一种动态的过程，要求我们关注到事物的发展与变化，挖掘变化背后的原因、影响和意义。立意可以从多个角度展开，比如展现自然的生命力与循环规律，体现社会发展的日新月异，或者表达个人在成长过程中的蜕变与感悟，旨在通过对风景变化的描述，让读者感受到变化带来的力量，领悟到生活的丰富多彩和不断进取的精神。 选材构思：选材可以从生活的不同层面入手。若是着眼自然风景，可选取家乡的一条小河，曾经河水清澈，鱼虾成群，后来因污染变得浑浊不堪，而近年来在环保政策推动下又逐渐恢复生机，从这样的变化中反映人与自然的关系以及环保的重要性。若关注社会风景，可写城市里老旧街区的改造，过去狭窄的街道、破旧的房屋，如今变成了现代化的商业步行街，高楼林立，设施完备，通过对比展现城市发展的成果以及人们生活品质的提升。在构思上，采用总分总的结构较为合适。开头以引人入胜的场景描写或富有哲理的话语引出“看，风景在变”这一主题；中间部分详细叙述所选风景的变化过程，运用细节描写、对比等手法增强感染力；结尾总结全文，升华主题，表达对变化的感慨与对未来的期待。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末考试七年级语文试卷 一、积累运用（24分） 【活动一】 漱玉诗词社同学们分组梳理了七年级下册古代诗歌，制成下面表格。 组别 内容 第一组 山水有清音，景语皆情语。杜甫《望岳》中“造化钟神秀，（1）____________”，以泰山之雄壮寄托登临的豪情；赵师秀《约客》里“黄梅时节家家雨，（2）____________”，借江南雨景传递闲适的静趣；陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，（3）____________”，则在山水转折间暗藏希望与惊喜。 第二组 家国在心间，忧乐系苍生。它表现为杜牧《泊秦淮》“（4）____________，隔江犹唱后庭花”那种对晚唐国事的沉痛讽刺；李商隐《贾生》“（5）____________，____________”那种借古讽今的无奈批判；以及龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，（6）____________”那种虽离职仍心系国家的深情。 第三组 人生多哲思，俯仰见境界。读陈子昂《登幽州台歌》“念天地之悠悠，（7）____________”，我们感受到宇宙永恒而生命孤独的悲慨；读王安石《登飞来峰》“（8）____________，____________”，我们领悟到高瞻远瞩、不畏流俗的自信；读杨万里《过松源晨炊漆公店》“（9）____________，一山放过一山拦”，我们明白人生挑战永无止境的哲理。 【小结】胸中有________，笔下生________。愿你我怀诗心一盏，与万物相看两不厌。 1. 将表格中的三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】横线上的一项是（ ） A. 城郭、烽烟 B. 经纶、风雷 C. 丘壑、烟霞 D. 江湖、雨雪 【活动二】 声栖播音社的同学们策划了“科技探索”专题节目，下面是节目的开场白。 科技探索如同在浩瀚无际的未知海洋中劈波斩浪，每一次突破都并非shùn xī可得。科研人员敢于涉足前人未至的深坳与幽谷，即使面对迷途，也能凭借直言不讳的精神修正航向。从蛟龙探海到量子计算，他们用炽热的好奇心和严谨的实验，将曾经的宏图变为现实。那些bù qī ér zhì的灵感，如同仙露琼浆般珍贵，点缀着曲折的探索之路。通过这种跨越深海、陆地与星空的执着，让人类在蔚蓝家园上不断修葺通往未来的阶梯。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）shùn xī（ ） （2）bù qī ér zhì（ ） 4. 选段画横线的句子有语病，请将修改意见写在下面。 修改：____________ 【活动三】 学校将开展一次以“孝亲敬老”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。 5. 请你为本次活动的宣传海报拟写一条宣传标语。 6. 小明一家计划暑假外出旅游，为了让这次出行更便利、更舒心，小明准备运用自己掌握的知识技能，帮助长辈做好“旅游攻略”。如果你是小明，你会怎么去做这份旅游攻略？ 【活动四】 7. 根据《钢铁是怎样炼成的》一书的内容，按要求答题。 “钢是在烈火与骤冷中铸造而成的”，烈火的淬炼让钢不断祛除杂质，变得坚硬纯净。保尔也是在不断“祛除杂质”中“淬炼成钢”的。请你结合小说内容，举出一例加以分析。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【丙】 藜口苋肠①者，多冰清玉洁；衮衣玉食②者，甘卑躬屈节。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。人只一念贪私便销刚为柔塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。 （节选自洪应明《菜根谭》） 【注】①藜口苋肠：指粗茶淡饭。②衮衣玉食：指华服美食。 8. 下列对【丙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “洁”，意为纯洁、洁净，与【乙】文中“亭亭净植”的“净”意思相同。 B. “而”，表转折，与《卖油翁》中“康肃笑而遣之”的“而”意思相同。 C. “为”，成为，与《活板》中“若止印三二本，未为简易”的“为”意思不相同。 D. “以”有凭借、把、用来等义项，据语境推测，“故古人以不贪为宝”的“以”意为“把”。 9. 【丙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 人只一A念贪私B便销刚C为柔D塞智为昏 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）可远观而不可亵玩焉。 11. 【甲】【乙】两文分别通过“陋室”和“莲”表达了作者的人生志趣。请简要概括二者的异同。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文都体现了对高尚人格的追求，让人联想到“德馨”“高洁”“淡泊”等词语。请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 ①自然界有一种被称为“不死之身”的生物——涡虫，它长度不足1厘米，有一双滴溜溜的斗鸡眼，身体中下部位还有个“长鼻子”（进食器官）。它拥有强大的再生能力：哪怕被大卸八块，砍掉尾巴甚至头部，也能再生成为完整的个体。 ②前不久，神舟二十号载人飞船顺利升空，山东理工大学提供的涡虫作为科研对象也被一起带上天，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。涡虫大约70%的基因能在人类基因组中找到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗衰老的终极目标，而这一切，可能就是从这些不足1厘米长的小虫开始的。 （摘编自《“不死涡虫”：短短1厘米，想象无限长》，《钱江晚报》，2025年5月14日） 【材料二】 春花在冬天绽放，体现的是人的智慧。唐代《酉阳杂俎》记载：“常有不时之花，然皆藏土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。"可见，当时人们就已经利用牡丹的生态习性，将它置于土窑以火烘，使其提前开花。人们还利用有机肥发酵升温，或用烧木柴来加热提高室温。现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可控制、可监测，从而精准地控制植物开花的节奏。借助技术手段，如今让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在。冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承载的技艺传承，以及人与自然和谐共生的美好愿景。 （摘编自《春花如何在冬天绽放》，《人民日报》，2025年2月5日） 13. 下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 涡虫被切成多块后，只有带有头部的部分才能再生为完整的个体。 B. 涡虫与人类基因的同源性，为人类实现器官再造和抗衰老提供了潜在可能。 C. 唐代人们已经能够通过土窑火烘的方法，让牡丹花在隆冬时节开放。 D. 现代人借助天然气或电加热等技术，能够对植物开花节奏进行精准控制。 14. 【思路梳理】请将材料二的行文思路补充完整。 首先指出“春花在冬天绽放”体现人的智慧，并引用《酉阳杂俎》的记载说明（1）____________；接着说明现代人使用天然气或电加热，能够实现（2）___________、___________，（3）____________；最后总结冬赏春花的意义，即品赏自然之美，（4）____________。 15. 材料一中涡虫的“再生能力”对人类有何潜在价值？材料二中“花开随人意，四季春常在”一句表达了怎样的理念？ 16. 阅读下面的链接材料，回答问题。 链接材料： 2025年，某科研团队将涡虫的再生相关基因转入小鼠体内，发现小鼠的肝脏在部分切除后再生速度显著提升，疤痕组织明显减少。然而，该技术目前仍停留在动物实验阶段，距离临床应用还有很长的路要走。 （1）请结合材料一，说明涡虫基因研究对再生医学的科学价值。 （2）请结合材料二，谈谈科技如何帮助我们实现对自然生命过程的调控，并简要分析其中体现的人与自然的关系。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 17. 文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实，_____________；得遇良师引领，明确研究方向；____________，当选学部委员，担当学术使命。 18. 结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。 窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人…… 19. 请分析选文以“拙匠年迈，豪情未已。我对‘明日之人居’充满期待”作为结尾的妙处。 20. 请结合选文内容，从师长的引领、战乱流亡的磨砺及个人理想追求等角度，分析吴良镛先生“人居梦”精神品质的来源，并简述其在当代城乡建设中的时代意义。 三、作文（50分） 21. 按要求作文 自然景色四季流转，少年成长拔节而上，科技发展日新月异，社会风貌向美向善，神州大地万象更新……看，风景在变。关注变化的风景，感受变化的力量。 请以“看，风景在变”为题目，写一篇作文。 作文要求：(1)有创意地表达真情实感。 (2)文体不限，诗歌除外。 (3)不少于500字。 (4)文字和标点书写规范、整洁。 (5)文中不得出现考生本人姓名及学校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $