2027届一轮高三语文复习---教材文言文知识梳理《师说》
2026-07-12
|
10页
|
378人阅读
|
4人下载
普通
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高三 |
| 章节 | - |
| 类型 | 学案-导学案 |
| 知识点 | 文言文阅读 |
| 使用场景 | 高考复习-一轮复习 |
| 学年 | 2027-2028 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 60 KB |
| 发布时间 | 2026-07-12 |
| 更新时间 | 2026-07-12 |
| 作者 | zixiaojian |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-07-12 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58778642.html |
| 价格 | 1.50储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
该高中语文高考复习学案系统梳理《师说》文言知识,以实词、虚词、词类活用、特殊句式等核心考点为框架,通过基础夯实题组、重点梳理填空等分层设计,引导学生自主归纳通假字规律、虚词用法及古今异义差异,构建文言文知识网络。
亮点在于诊断性自测与情境化任务结合,开篇9道基础题诊断文言知识掌握情况,重点梳理环节设置词类活用分类表、虚词用法对比任务,培养语言运用和思维能力。情境默写题强化名句积累,特别小练通过文言文阅读提升迁移能力,助力学生自主诊断提升,教师可依学情精准指导。
内容正文:
2027届一轮高三语文复习---教材文言文知识梳理
《师说》
【复习重点】
1.积累掌握文中“师、传、从、道、惑、贱”等常见文言实词的含义,明确“者、也、则、于、乎、所以”等文言虚词的意义与基本用法。
2.背诵并默写全文,积累文中“师者,所以传道受业解惑也”“道之所存,师之所存也”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等经典名句,落实名篇名句的默写考点。
【单篇梳理】(基础积累)
一、基础夯实
1.下列各项中加点词的解释全都正确的一项是( )
A.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 闻:见闻
作《师说》以贻之 贻:赠送
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河 绝:横渡
木直中绳,輮以为轮 中:射中
C.是故无贵无贱 无:没有
六艺经传皆通习之 通:全面
D.金就砺则利 就:接近,靠近
顺风而呼,声非加疾也 疾:强,猛烈
2.下面句子中加点的虚词,意义和用法相同,归类有误的一项是( )
A.而青于蓝/师不必贤于弟子 善假于物也/学于余
B.君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣/顺风而呼
C.爱其子/授之书而习其句读者 其皆出于此乎/其可怪也欤
D.士大夫之族/郯子之徒 欲人之无惑也难矣/师道之不复
3.下列句子中加点的实词,意思相同的一项是( )
A.古之圣人,其出人也远矣 其皆出于此乎
B.非能水也,而绝江河 会当凌绝顶
C.授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D.其闻道也固先乎吾 师道之不复,可知矣
4.下列各句中含有通假字的一项是( )
A.所以传道受业解惑也 B.句读之不知
C.六艺经传皆通习之 D.人非生而知之者
5.下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是( )
①古之学者必有师 ②吾从而师之
③道之所存,师之所存 ④则耻师焉
⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也
⑦师道之不复,可知矣 ⑧不耻相师
⑨或师焉,或不焉
A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧
B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧
C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
6.下列各项中对加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.古之学者必有师(求学的人)
B.今之众人(一般人)
C.是故弟子不必不如师(不需要)
D.非蛇鳝之穴无可寄托者(藏身)
7.从词类活用的角度看,下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A.惑而不从师B.是故圣益圣,愚益愚
C.小学而大遗D.位卑则足羞
8.下列各项中,句式与例句句式相同的一项是( )
例:句读之不知,惑之不解
A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
C.师道之不复,可知矣D.何陋之有
9.对下列句中加点词语的解释,有误的一项是( )
A.彼童子之师,授之书而习其句读者。读(dòu):古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”,未尽而需停顿的地方为“读”。
B.不积跬步,无以至千里。“跬步”,古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”,也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C.士大夫之族,曰师曰弟子云者。士大夫:是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。
D.六艺经传皆通习之。六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。
二、重点梳理
(一)通假字
1.师者,所以传道受业解惑也 人非生而知之者,孰能无惑?
2.或师焉,或不焉
(二)古今异义
1.古之学者必有师
古义: ;今义:在学术上有一定成就的人;指有专门学问的人。
2.师者,所以传道受业解惑也
古义: 。
今义:表示因果关系的连词;实在的情由或适宜的举动。
3.吾从而师之
古义: ;今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
4.无贵无贱
古义: ;今义:没有。
5.小学而大遗
古义: ;今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。
6.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
古义: ;今义:表示事理上或情理上不需要。
7.今之众人
古义: ;今义:大家;许多人。
8.句读之不知
古义: ;今义:看字发出声音。
(三)词类活用
1.名词用作动词
①吾师道也
②其下圣人也亦远矣
③惑而不从师
④师道之不复,可知矣
⑤君子不齿
2.意动用法
①吾从而师之/孔子师郯子
②则耻师焉/而耻学于师/不耻相师
③位卑则足羞
3.形容词作名词
①是故圣益圣,愚益愚
②小学而大遗
1.之
①择师而教之
②郯子之徒
③古之学者必有师
④句读之不知
⑤六艺经传皆通习之
⑥师道之不传也久矣
⑦师道之不复,可知矣
⑧巫医乐师百工之人
⑨吾欲之南海
⑩非蛇鳝之穴无可寄托者
⑾蚓无爪牙之利
⑿君将哀而生之乎
⒀辍耕之垄上
2.其
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣
③圣人之所以为圣……其皆出于此乎
④其可怪也欤
⑤爱其子,择师而教之
⑥传其道解其惑者也
⑦其出人也远矣(代词,指圣人)
⑧夫庸知其年之先后生于吾乎
3.乎
①其皆出于此乎
②生乎吾前
③其闻道也固先乎吾
4.于
①耻学于师
②其皆出于此乎
③于其身也
④师不必贤于弟子(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时
(五)特殊文言句式
1.判断句
①师者,所以传道受业解惑也
②非吾所谓传其道解其惑者也
③道之所存,师之所存也
2.被动句
不拘于时
3.倒装句
①句读之不知,惑之不解
②而耻学于师
③师不必贤于弟子
④其闻道也固先乎吾
⑤不拘于时,学于余
4.固定用法
夫庸知其年之先后生于吾乎
(六)重点句子翻译
1. 师者,所以传道受业解惑也
2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
3.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
4.闻道有先后,术业有专攻,如是而已
【情境默写】
(1)《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是:_____________,_____________。
(2)《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:_____________,_____________。
(3)《师说》中在从师学习的问题上,当时的人对其子和对自身有不同的态度,对其子:_____________;对自身:_____________。
(4)《师说》中概述教师的职能和任务的语句是:_____________,_____________。
(5)《师说》中阐述从师必要性的句子是:_____________,_____________;_____________,_____________。
(6)《师说》中论述择师标准要不论地位高低,年龄长幼的句子是:_____________,_____________,_____________,_____________
(7)《师说》中说明师生关系是相对的,是可以教学相长的句子是:_____________,_____________,_____________,_____________,_____________。
(8)《师说》中论述的中心论点是:_____________。
【特别小练】
阅读下面的文言文,完成下面小题。
韩愈字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。
寻登进士第。宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗晚年,政出多门,宰相不专机务,宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹。愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。
俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹。荆南节度使裴均馆之颇厚。均子锷凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使。兼彰义军节度使,请愈为行军司马。淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通,与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕后虽通贵每退公之隙则相与谈宴论文赋诗如平昔焉。而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不顾。而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。
(选自《旧唐书·韩愈传》有删改)
[注]量移:唐宋时,被贬边远地区的官员,遇赦酌情移至近处任职。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣于禄仕/后虽通贵/每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗如平昔焉
B.二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕/后虽通贵/每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉
C.二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕后虽通贵/每退公之隙/则相与谈宴/论文赋诗/如平昔焉
D.二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣于禄仕/后虽通贵/每退公之隙/则相与谈宴论文/赋诗如平昔焉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.字,古时人们不仅取名,还常常选取与名的含义相关的字以表德行、特性,体现精神追求或自我期待,这是中国独特的语言文化现象。
B.登进士第,指考中进士。进士是中国古代科举制度中殿试及第者之称。殿试指皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。
C.黜,指官职的贬退。文中“言愈前左降为江陵掾曹”中的“左降”也表示降职贬官,“转考功郎中”中的“转”则指提拔任用。
D.元和十二年,年号纪年。古代还有干支纪年法,如《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望"中的“壬戌”采用的就是干支纪年法。
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.韩愈刻苦自励,擅写文章。他学习儒家经典很刻苦,不需要别人奖励、督促;曾把文章投送给公卿,因郑余庆为其传布名誉而出名。
B.韩愈说话直率,直言获罪。他讲话真诚坦率,不因畏惧而躲避,曾当面向皇帝陈述宫市的弊端,被贬到阳山做县令,后移职江陵。
C.韩愈很有史才,漠视权贵。他写了《进学解》自明心志,被委任为比部郎中和史馆修撰;他对有权有势的豪门贵族,多不予理睬。
D.韩愈引导鼓励后辈,弘奖仁义。他对待后辈和颜悦色,善于启发勉励他们;经他资助出嫁的内外亲戚以及朋友的孤女接近十人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)愈生三岁而孤,养于从父兄。
(2)愈性弘通,与人交,荣悴不易。
5.文中说到韩愈“改太子右庶子”,原因有哪些?请根据原文简要说明。
答案与解析
【单篇梳理】(基础积累)
一、基础夯实
1.D
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.第一句句意:出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早。闻:知道,懂得;
B.第二句句意:木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮。中:合乎;
C.第一句句意:因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。无:无论。
故选D。
2.C
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
C.第一组,代词,自己的;代词,其中的。第二组,副词,表揣测语气,大概;副词,表反问语气,难道。
故选C。
3.C
【解析】本题考查学生理解常见文言实词的含义的能力。
A.前者的意思是“超出,超过”,后者的意思是“出于”。
B.前者的意思是“横渡”,后者的意思是“极,最”。
C.两者的意思均为“学习”。
D.前者的意思是“道理”,后者的意思是“风尚”。
故选C。
4.A
【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“受”通“授”,传授,教授。
B.句意:不知句子(如何)停顿。无通假。
C.句意:六经的经文和传文都普遍地学习了。无通假。
D.句意:人不是一生下来就懂得知识和道理。无通假。
故选A。
5.B
【解析】本题考查学生文言实词中的一词多义现象。
①“师”,名词,老师;
②“师”,名词意动用法,以……为师,把……当作老师;
③“师”,名词,老师;
④“师”,名词做动词,拜师学习;
⑤“师”,名词意思意动用法,以……为师,把……当作老师;
⑥“师”,名词做动词,学习;
⑦“师”,名词做动词,拜师学习;
⑧“师”,名词做动词,学习;
⑨“师”,名词做动词,拜师学习。
故此题答案应为B项。
6.C
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“不必”,应译作“不一定”。
故选C。
7.A
【解析】本题考查学生理解文言实词中的词类活用用法的能力。
A.惑,形容词用作动词,有疑惑;
B.圣,形容词用作名词,圣人;
C.小,形容词用作名词,小的方面;
D.卑,形容词用作名词,(地位)低的人。
故选A。
8.D
【解析】本题考查学生理解文言文中特殊句式的能力。
例句“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句:不知句读,不解惑。
A.判断句;
B.定语后置句:利之爪牙,强之筋骨;
C.判断句;
D.宾语前置句:有何陋。与例句相同。
故选D。
9.B
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“古代称跨出一脚为‘步’,跨出两脚为‘跬’”错误,“跬步”,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
故选B。
二、重点梳理
(一)通假字
1.师者,所以传道受业解惑也(通“授”,传授)
2.或师焉,或不焉(通“否”,表否定)
(二)古今异义
1.古之学者必有师
古义:泛指求学的人;读书人。
今义:在学术上有一定成就的人;指有专门学问的人。
2.师者,所以传道受业解惑也
古义:特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为:㈠用来……的办法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。
今义:表示因果关系的连词;实在的情由或适宜的举动。
3.吾从而师之
古义:跟随并且……。
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
4.无贵无贱
古义:不论,不分。
今义:没有。
5.小学而大遗
古义:①在小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。
6.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
古义:不一定。
今义:表示事理上或情理上不需要。
7.今之众人
古义:一般人。
今义:大家;许多人。
8.句读之不知
古义:句子停顿的地方。
今义:看字发出声音。
(三)词类活用
1.名词用作动词
①吾师道也(学习)
②其下圣人也亦远矣(低于,不如)
③惑而不从师(有疑惑)
④师道之不复,可知矣(从师)
⑤君子不齿(并列,排列)
2.意动用法
①吾从而师之/孔子师郯子(名词意动用法,以……为师)
②则耻师焉/而耻学于师/不耻相师(形容词的意动用法,以……为耻)
③位卑则足羞(形容词意动用法,以……为羞)
3.形容词作名词
①是故圣益圣,愚益愚(圣人/笨拙的人)
②小学而大遗(小的方面/大的方面)
(四)常见虚词用法
1.之
①择师而教之(人称代词,他)
②郯子之徒(指示代词,那些)
③古之学者必有师(结构助词,的)
④句读之不知(结构助词,宾语前置的标志,无意义)
⑤六艺经传皆通习之(代词,代“六艺经传”)
⑥师道之不传也久矣(助词,取消句子独立性)
⑦师道之不复,可知矣(助词,取消句子独立性)
⑧巫医乐师百工之人(代词,这类,这些)
⑨吾欲之南海(动词,到、往)(《为学》)
⑩非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的)(《劝学》)
⑾蚓无爪牙之利(助词,定语后置的标志)(《劝学》)
⑿君将哀而生之乎(代词,我)(《捕蛇者说》)
⒀辍耕之垄上(动词,到,往)(《陈涉世家》)
2.其
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣(指示代词,他们)
③圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气副词,表推测,大概,或许)
④其可怪也欤(语气副词,表反诘语气,难道,真的)
⑤爱其子,择师而教之(代词,表领属关系,他的,他们的)
⑥传其道解其惑者也(代词,前指老师的,后指学生的)
⑦其出人也远矣(代词,指圣人)
⑧夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,指“闻道先乎吾”的人)
3.乎
①其皆出于此乎(语气助词,表推测,吧)
②生乎吾前(介词,表时间,在)
③其闻道也固先乎吾(介词,表比较,比)
4.于
①耻学于师(介词,表示动作行为的趋向,从、向)
②其皆出于此乎(介词,表示动作行为的处所、方向,从、在)
③于其身也(介词,表示动作行为的对象,对,对于)
④师不必贤于弟子(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时(介词,表示被动,受,被)
(五)特殊文言句式
1.判断句
①师者,所以传道受业解惑也(“……者,……也”表判断)
②非吾所谓传其道解其惑者也(“非……也”表判断)
③道之所存,师之所存也(“……也”表判断)
2.被动句
不拘于时(介词“于”表被动)
3.倒装句
①句读之不知,惑之不解(宾语前置句,正常语序为“不知句读,不解惑”)
②而耻学于师(状语后置句,正常语序为“而耻于师学”)
③师不必贤于弟子(状语后置句,正常语序为“师不必于弟子贤”)
④其闻道也固先乎吾(状语后置句,正常语序为“其闻道也固乎吾先”)
⑤不拘于时,学于余(状语后置句,正常语序为“不于时拘,于余学”)
4.固定用法
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”表反问,哪管……呢)
(六)重点句子翻译
1. 师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。
2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也:因此无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
3.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子:因此学生不一定比不上老师,老师也不一定比弟子贤能
4.闻道有先后,术业有专攻,如是而已:懂得道理有早有晚,学问技艺各有专门的研究,如此罢了。
【情境默写】
(1)师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
(2)位卑则足羞 官盛则近谀
(3)择师而教之 则耻师焉
(4)师者 所以传道受业解惑也
(5)人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也终不解矣
(6) 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也
(7)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
(8) 古之学者必有师
【特别小练】
1.B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是:当时两人名声地位还不显达,韩愈不避寒暑,在公卿间称赞推荐他们,张籍最终考中进士,在仕途上很顺利。后来韩愈虽然通达显贵,但每当办完公事有空暇的时候,就跟他们谈话宴饮,谈论文章,吟咏诗歌,和过去一样。
“终成科第”意思是终于考中进士,是动宾关系,不宜断开,“相与谈宴/论文赋诗”是对称结构,“如平昔焉”,承前省略主语,独立句子。据以上分析排除AD;
“荣于禄仕”是状语后置句,后面断开;“后”是时间词,与下句语意联系紧密,应断在下句,排除C。
故选B。
2.C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“‘转考功郎中’中的‘转’则指提拔任用”错误,“转”指调整官职,不是提拔重用。
故选C。
3.B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“曾当面向皇帝陈述宫市的弊端”错误,原文是说“宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”,应是“上奏章陈述宫市的弊端”。
故选B。
4.(1)韩愈三岁的时候父亲去世,被同族的堂兄抚养。
(2)韩愈性情宽宏通达,和他人交往,无论人家荣辱浮沉他都不改变态度。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)题得分点有:“孤”,少而无父;“从父兄”,同族的堂兄;“于”,表被动。
(2)题得分点有:“弘通”,宽宏通达;“荣悴”,荣辱浮沉;“易”,改变。
5.韩愈任中书舍人期间,有人不喜欢韩愈,就议论他被贬之时,与荆南节度使裴均结交的旧事以及他写序文为裴均的儿子裴锷送行,礼敬平庸鄙陋的裴锷之事,之后这种言论在朝廷传播开来。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
韩愈“改太子右庶子”的原因所在:“俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子”,意思是:不久又有看着韩愈不顺眼的人,找出他以前的旧事,说韩愈降职到江陵府期间,荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈,裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋,近日回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行,仍然称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来,因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。据此分条表述即可。
参考译文:
韩愈字退之,昌黎人。父亲韩仲卿,没有什么名声和地位。韩愈三岁的时候父亲去世,被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿,自幼刻苦学习儒家经典,不等奖励。等到考进士的时候,在公卿之间投送自己的文章,曾担任过宰相的郑余庆积极为他传布名誉,因此(韩愈)在当时很出名。
不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁,征召韩愈做巡官。后来徐州的张建封又请韩愈去做他的幕宾佐吏。韩愈说话真诚坦率,什么也不怕,品行坚定正直,不擅长处理世俗事务。被调任四门博士,后又转任监察御史。德宗晚年的时候,中央领导软弱,国家权力分散,宰相不能独自处理机要事务,宫市的弊端(很明显),谏官们议论但皇帝不听从。韩愈曾经呈上几千字的奏章极力议论这件事,皇帝不听。反而发怒把他贬到连州阳山做县令,后来酌情调到江陵府做掾曹。韩愈自认为才华出众,却多次遭到排斥贬退,就写了一篇《进学解》来自我开解,主持政事的人看到这篇文章很同情他,认为他有修史的才能。就改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年,转任考功郎中、知制诰,授任中书舍人。
不久,有不喜欢韩愈的人,拾取他从前的事,说韩愈以前降职任江陵府掾曹期间,荆南节度裴均十分优待他,裴均的儿子裴锷平庸鄙陋,近日裴锷回京探望父亲,韩愈写了一篇序文为裴锷送行,还称呼他的字。这种言论在朝廷传播开来,韩愈因此被改任太子右庶子。元和十二年八月,宰相裴度担任淮西宣慰处置使,兼任彰义军节度使,请韩愈担任他的行军司马。淮、蔡两地平定之后,十二月韩愈随裴度返回朝廷,凭借功劳被授予刑部侍郎一职,(皇帝)还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》,韩愈在碑文中较多地记述了裴度的事迹。当时率先进入蔡州捉拿吴元济,李愬的功劳最大,李愬很不服气。李愬的妻子出入皇宫,借机(向皇帝)诉说碑文失实,(皇帝)下诏命人磨掉韩愈所写的碑文。宪宗命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刻石。
韩愈性情宽宏通达,和他人交往,无论人家荣辱浮沉他都不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两人名声地位还不显达,韩愈不避寒暑,在公卿间称赞推荐他们,张籍最终考中进士,在仕途上很顺利。后来韩愈虽然通达显贵,但每当办完公事有空暇的时候,就跟他们谈话宴饮,谈论文章,吟咏诗歌,和过去一样。然而他对待有权有势的豪门贵族,就像对待奴仆一样,瞪起眼睛不予理睬。韩愈很善于启发勉励后辈,有十六七人寓居在他家里,即使有时弄得自己连早饭也供应不上,也和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教和弘扬奖励仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚以及朋友的孤女接近十人。
1
学科网(北京)股份有限公司
$
相关资源
由于学科网是一个信息分享及获取的平台,不确保部分用户上传资料的 来源及知识产权归属。如您发现相关资料侵犯您的合法权益,请联系学科网,我们核实后将及时进行处理。