精品解析：河北邯郸市邯山区2026届高三下学期考前模拟语文试题

2026届高三下学期考前保温卷 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在时代的宏大叙事中，2025年宛如一颗璀璨的星辰，闪耀着独特的光芒。这一年，是极不平凡的一年，诸多重要时间节点与重大历史事件交织，共同谱写着时代的华章。而中国纪录片，作为记录时代、传承文化的重要载体，从不缺席这一场场历史盛宴。 近年来，网络空间已然成为新闻宣传的主阵地，信息传播的速度和范围都达到了前所未有的程度。中国纪录片敏锐地捕捉到了这一趋势，在其中发挥了举足轻重的作用。尤其是2025年，纪录片以昂扬的姿态全面挺进主战场，展现出强大的生命力和影响力。据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2025年仅在互联网上线的纪录片就达259部。这一组组数据背后，是中国纪录片蓬勃发展的生动写照，也标志着中国纪录片迈入了高质量发展关键期。 迈入21世纪，中国纪录片肩负着更为重要的使命，更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。它通过独特的镜头语言，跨越时空的界限，向世界展示中国的历史文化、社会变迁与人民生活。以《舌尖上的中国》系列纪录片为例，它以美食为切入点，却又不局限于美食本身。在镜头下，我们不仅看到了中国各地丰富多彩的美食文化，更感受到了中国人对生活的热爱、对家庭的重视以及对社会关系的巧妙处理。从北方的饺子到南方的汤圆，从东部的海鲜到西部的面食，每一道美食都承载着中国人的情感与智慧，每一个烹饪过程都体现了中国人对生活的执着与追求。这部纪录片让世界对中国有了更直观、更深入的认识，也让中国纪录片在国际舞台上崭露头角。 材料二： 当2024年欧洲杯的绿茵场被激情点燃，人们看到的不仅仅是球员们精湛的球技和激烈的对抗，更是一场体育与科技完美融合的盛宴。从VAR（视频助理裁判）到半自动越位技术，从“鹰眼”系统到“连接球”技术，这些高科技元素的引入，让比赛更加公开、公正和公平，也为足球运动的发展带来了新的机遇和挑战。 VAR技术堪称足球比赛中的“火眼金睛”。在球员出现争议判罚时，主裁判可以通过多角度的视频回放，清晰地看到每一个细节，从而做出更加准确的判罚。以往，一些关键的判罚可能会因为裁判的视角局限或瞬间判断失误而产生争议，而VAR技术的出现，大大减少了这种情况的发生。例如，在一次禁区内的犯规判罚中，主裁判通过VAR回放，准确地判断了球员的动作是否构成犯规，避免了误判对比赛结果的影响。 半自动越位技术则是利用球场内布置的摄像头和球员身上的传感器，实时监测球员的位置，精准判断越位情况。这一技术的应用，让越位判罚变得更加科学、准确。在过去，越位判罚往往存在一定的主观性和误差，而半自动越位技术通过数据分析和实时反馈，能够快速、准确地给出越位与否的结论，让比赛更加公平。 “鹰眼”系统主要应用于网球等运动，在足球比赛中也有一定的借鉴作用。它能够快速准确地判断球是否出界等情况，为裁判提供了更加可靠的依据。在一些关键的比赛中，一个球的出界与否可能会决定比赛的胜负，“鹰眼”系统的应用，让这种判断更加精准，避免了因人为判断失误而引发的争议。 “连接球”技术则让球与球员、教练之间实现了数据连接。教练可以通过数据分析球员的传球、控球等情况，了解球员的状态和表现，为战术调整提供依据。在比赛中，教练可以根据实时数据，及时调整战术，让球队在比赛中占据更有利的地位。 材料三： 习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中深刻指出：“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。”古代中国在春秋战国时期（公元前770年——公元前221年）出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰，涌现出了孔子、孟子、老子等影响深远的文化大家。他们的思想如同璀璨的星辰，照亮了中国历史的天空，也为后世的文化发展奠定了坚实的基础。 大约同一时期的希腊也正处于文化高峰期，诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大的哲学家。他们的思想在西方文化史上留下了浓墨重彩的一笔，对西方哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。 中国古代的儒家思想强调“仁”“礼”，注重个人的道德修养和社会秩序的建立。孔子主张“仁者爱人”，倡导人们以仁爱之心对待他人，通过自身的修养来实现社会的和谐。孟子则进一步发展了儒家的思想，提出了“性善论”，认为人都有善良的本性，只要加以引导和培养，就能成为有道德的人。道家思想追求“道法自然”，倡导人与自然的和谐统一。老子认为，宇宙万物都有其自身的规律，人应该顺应自然，不要过度干预。这种思想体现了中国人对自然的敬畏和对和谐生活的追求。 而希腊哲学则更注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索。苏格拉底通过不断地追问和对话，引导人们思考人生的意义和价值。柏拉图则构建了理想国的蓝图，探讨了正义、美德等概念。亚里士多德在哲学、科学等多个领域都有卓越的贡献，他的逻辑学至今仍然具有重要的价值。虽然中希文化有着不同的侧重点，但它们都为人类文明的发展提供了宝贵的精神财富，对后世的哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2025年中国纪录片发展态势良好，在网络空间这一新闻宣传主阵地发挥了重要作用，全年仅在互联网上线的纪录片就达350余部。 B. 2024年欧洲杯引入的高科技元素，如VAR、半自动越位技术等，主要是为了增加比赛的观赏性。 C. 古代中国春秋战国时期和希腊同一时期都处于文化高峰期，涌现出了许多文化大家，他们的思想对后世都有深远影响。 D. 中国古代儒家思想和希腊哲学侧重点完全不同，前者只注重个人道德修养，后者只注重对世界本质的探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《舌尖上的中国》系列纪录片展示了中国的美食文化和中国人的生活，体现了中国纪录片在塑造国家形象方面的作用。 B. VAR技术和半自动越位技术的应用，能让足球比赛的判罚更加准确，减少误判情况。 C. 中国纪录片迈入高质量发展关键期，主要是因为网络空间成为新闻宣传主阵地。 D. 中希文化虽然侧重点不同，但都为人类文明发展做出了奠基性贡献。 3. 下列选项，最能支持“中国纪录片承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能”这一观点的一项是（ ） A. 2025年中国纪录片在网络上的播出数量增多。 B. 《美丽中国》纪录片展现了中国壮丽的自然风光和丰富的生态资源。 C. 纪录片制作团队不断引进先进的拍摄设备。 D. 很多观众喜欢观看中国纪录片。 4. 请结合材料二，简要概括2024年欧洲杯引入的高科技元素及其作用。 5. 中希文化在人类文明发展中都有着重要地位，请结合材料三，分析它们的异同点。 阅读下面的文字，完成小题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后，我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久，曾有戏剧名角登场，也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来，这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着，从上边看，像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗，还分不清人脸，大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔，校长也嫌这里拥挤，把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香，我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊，它们不安地奔跑起来，与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思： “挺早啊！” “你们也早！” “怎么赶这么远啊？” “就得狠命赶，赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话，呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地，否则为何校长一离开那里，各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央，命令我们搬出凳子来，拿了纸笔，准备一场场测验。我们以腿为桌，中间隔着硬硬的纸板，许多题目在头脑里飞旋，一边飞旋，一边响彻着校长的警告：“不好好学习，就只能回家种地，一辈子当农民！”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活，在一张张纸上飞奔着，逃离着，因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻，纸是笔的戏台。 很多个夜晚，月亮照进宿舍，把我叫醒。我走出宿舍，看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻，鸟儿应隐在巢里。路过老戏台，忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步，却发现静得出奇。后来才明白，对于一个戏台来说，宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声，第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩，它有鸟窝的形状，独自孵化着，渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍，正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上，什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡，班车都会经过这座中学，车总是停住，人们上上下下。我的目光透过车窗，挤过铁门，希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年，学校四周的校舍忽然被拆除干净，像一朵莲花散尽了花瓣，只留下莲蓬，戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着，在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子，他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火，再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭，不必像我们那样，无论风霜雨雪都要爬过几座山回家，翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊，你们要讲普通话，出门的时候说我们的土话，不知道有多难听！一个人想要飞得远，就先要会说话。我那时非常不理解他的话：谁还不会说话？为什么非得说普通话？几年后进入城市，普通话忽然从我舌头上冒起，家乡话被紧紧压在舌根，我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗，与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时，我总想改变什么，但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林，人们脸上的神情，在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城，蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后，我编的故事在同学们手里传阅。再接着，小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地，这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长，那些本子被陆续没收。老师找我谈话，他要我好好关注学业，把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕，到后来开始流鼻血，最严重的一次流了近四个小时，我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做，我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的，总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目，也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我，为了这样的时刻，我时常把笔握到手里，让它离纸近一点，以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午，我爬上山梁，还是看不到大山的那一边，只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧，掌心向前，感觉有风吹来，手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散，内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后，那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后，在学校附近的磨坊门口，我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见，我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻，正是我们上学的时候，这里曾是附近三县闻名的乡村中学，孩子们的口音交杂着，混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷，老师们甚至开始告诉日渐变少的学生，未来不管走得多远，都要记得回望这座大山，回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景，看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生，他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足，异常高兴。知道有的学生过得不如意，也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道，我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后，有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠，游到我的笔下，那些老房子、田地以及人畜留下的脚印，那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次，三五个同学聚会时，忽然读起了我的一篇稿子，他们竟然驱车将近两个小时回到故乡，认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着，像个保守秘密的人。站在那里，他们又把那篇稿子翻出来，一边读，一边哭。那一刻，我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到，那个曾在一群少年心里催生自卑的地方，那个少年们拼了命也要逃离的故乡，多年之后，竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波，仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格，从而赋予这段奔波以全新的意义。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”，因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B. 少年考试时手里的笔“飞奔着，逃离着”，运用了拟人的手法，形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C. 文章结尾写到“乡愁”，表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补。 D. “戏台”是文中多次出现的一个重要意象，它承载着少年们的青春记忆与成长印记，以及老校长对他们的牵挂。 7. 关于文中月下漫步这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把我叫醒”的其实不是月亮，而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B. 作者忽然觉得戏台前“人影晃动”，说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C. 作者赋予戏台“宁静”的深意，与过往的“热闹”形成对比，深化了对时光及成长的思考。 D. “一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀，作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 8. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 9. 本文打破了传统线性结构，以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《秦誓》曰：“人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。”故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道。生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰①之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《大学》，有删改） 材料二： 孟尝君问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛未至百里民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” （节选自《战国策·齐策四》，有删改） 【注】①伐冰：凿取冬季的冰块，冷藏于冰窖，用于祭祀或丧礼。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君就国A于薛B未至C百里D民E扶老携幼F迎君G道中 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 长，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”的“长”语义不同。 B. 责，与《促织》“因责常供”的“责”语义、用法均不同。 C. 于，与《屈原列传》“外欺于张仪”的“于”语义、用法均相同。 D. 怪，与《师说》“其可怪也欤”的“怪”语义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君子充裕财富的法则是：创造财富的人较多且勤快，使用财富的人较少且节制。 B. 孟献子认为，地位越高、财富越多的人，越不应注重小利，而更应注重道义。 C. 冯谖到了孟尝君的领地薛邑，临时起意，在合券之后，烧毁全部债券。 D. 孟尝君起初并不认可冯谖“市义”的做法，直到一年后，才心悦诚服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。 （2）今君有区区之薛，不拊爱子其民，而贾利之。 14. 材料一强调“仁者以财发身，不仁者以身发财”，请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并简要分析冯谖“市义”如何体现“以财发身”。 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像 ，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. “空”字一语双关，既写祠堂空旷寂寥，更暗喻武侯精神在当世的空缺。 B. 诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，从侧面表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 九十句和作者《书愤》（早岁那知世事艰）尾联写诸葛亮的用意基本相同。 D. 结尾批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。 16. 从下面两种方案中选出你认为更好的填入横线，并结合相关诗句简要说明理由。 甲．梁甫吟 乙．吟梁甫 四、默写题 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。 （2）《礼记·大道之行也》中的“_______，_______”两句，体现任用贤德、亲仁善邻之道，这对构建和谐社会具有启示意义。 （3）下表是小明整理的高中语文课本中古代诗词常见修辞手法及例句笔记，请找出错误例句并修改。“_______”修改为“_______”。 修辞手法 例句 比喻 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 通感 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 夸张 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 五、语言表达 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，虽然已经有很多预测台风轨迹的模型了，但没有任何模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动轨迹。影响台风运行轨迹的因素很多， ① 。北半球绝大多数的台风生成于副热带高压南侧的热带辐合带中。台风会在副热带高压的引导下前进，就像是一个大人牵着孩子走。 倘若副热带高压很强，呈现带状，从海上一直延伸到我国内陆，台风一般就会西行登陆我国。如果副热带高压不是带状， ② ，而在东边的海洋上，台风就会沿着副热带高压边缘，走出一个抛物线路径——西行、北上再转东北行。 单一副热带高压引导台风， ③ 。但如果副热带高压断裂为多个，这就让台风的路径变得非常复杂。这次“卡努”在我们国家以及日本的东南沿海和南部突然掉头转向，就是因为副热带高压断成了三块的缘故。台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮，北侧高压减弱后，南侧高压显得略强，引导台风转为缓慢东行。而之后台风东边的高压再次加强西伸，接管台风，引导其北上来源：高三答案公众号 18. 下列句子中的加点词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. （1）台风会在副热带高压的引导下前进，就像是一个大人牵着孩子走。 （2）即使在剥削阶级高压统治的时代，劳动者中也经常涌现出卓越的艺术家。 B. （1）台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮。 （2）这个问题因为几个部门扯皮，至今没有被解决。 C. （1）没有任们模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动轨迹。 （2）或许我们需要明白，人生的轨迹不一定会按自己喜欢的方式运行。 D. （1）从海上一直延伸到我国内陆，台风一般就会西行登陆我国。 （2）他沿着海滩指向另一个地方，告诉我他兄弟是在那个地方登陆的。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 相信很多人都有这样的纠结：既想偶尔吃点饼干或甜点，又担心会长肥肉、升血糖。其实，对绝大多数健康人来说，如果不是每天吃，或者吃很多的话，零食和甜点并非饮食禁忌，关键就是控量、控频次。 所谓控量，就是把吃甜点的数量控制在每天50克添加糖的范围之内。假如既不喝甜饮料，也不吃糖果、果脯、果酱之类食物，只是吃个50克左右的小蛋糕之类，还不会超过合理范围。不想因此长胖的话，只需增加运动，或相应减几口主食就可以了。如果偶尔吃的话，就更不用担心了，不过，对需要控制血糖的人来说，就得仔细一些了。不仅数量要控制， ① 。那么，到底什么时候吃这些甜味零食更合适呢？研究结果显示：午餐和晚餐之间吃零食，要比午餐后吃零食效果好；把含有碳水化合物的食物，放在餐前30分钟吃，也有很好的控制餐后血糖上升效果。 总之，需要控制血糖的人，包括需要减肥的人，都应当注意保持稳定的食量，稳定的碳水化合物供应，而且最好把能量和碳水化合物合理地分散在一日三餐当中。如果需要加餐， ② ，或者在餐前半小时少量加餐。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述材料的主要内容。要求使用包含假设关系的句子，表达简洁流畅，不超过75个字。 六、材料作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 做一个世界的水手，奔赴所有的码头。——惠特曼 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——塞涅卡 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三下学期考前保温卷 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在时代的宏大叙事中，2025年宛如一颗璀璨的星辰，闪耀着独特的光芒。这一年，是极不平凡的一年，诸多重要时间节点与重大历史事件交织，共同谱写着时代的华章。而中国纪录片，作为记录时代、传承文化的重要载体，从不缺席这一场场历史盛宴。 近年来，网络空间已然成为新闻宣传的主阵地，信息传播的速度和范围都达到了前所未有的程度。中国纪录片敏锐地捕捉到了这一趋势，在其中发挥了举足轻重的作用。尤其是2025年，纪录片以昂扬的姿态全面挺进主战场，展现出强大的生命力和影响力。据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2025年仅在互联网上线的纪录片就达259部。这一组组数据背后，是中国纪录片蓬勃发展的生动写照，也标志着中国纪录片迈入了高质量发展关键期。 迈入21世纪，中国纪录片肩负着更为重要的使命，更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。它通过独特的镜头语言，跨越时空的界限，向世界展示中国的历史文化、社会变迁与人民生活。以《舌尖上的中国》系列纪录片为例，它以美食为切入点，却又不局限于美食本身。在镜头下，我们不仅看到了中国各地丰富多彩的美食文化，更感受到了中国人对生活的热爱、对家庭的重视以及对社会关系的巧妙处理。从北方的饺子到南方的汤圆，从东部的海鲜到西部的面食，每一道美食都承载着中国人的情感与智慧，每一个烹饪过程都体现了中国人对生活的执着与追求。这部纪录片让世界对中国有了更直观、更深入的认识，也让中国纪录片在国际舞台上崭露头角。 材料二： 当2024年欧洲杯的绿茵场被激情点燃，人们看到的不仅仅是球员们精湛的球技和激烈的对抗，更是一场体育与科技完美融合的盛宴。从VAR（视频助理裁判）到半自动越位技术，从“鹰眼”系统到“连接球”技术，这些高科技元素的引入，让比赛更加公开、公正和公平，也为足球运动的发展带来了新的机遇和挑战。 VAR技术堪称足球比赛中的“火眼金睛”。在球员出现争议判罚时，主裁判可以通过多角度的视频回放，清晰地看到每一个细节，从而做出更加准确的判罚。以往，一些关键的判罚可能会因为裁判的视角局限或瞬间判断失误而产生争议，而VAR技术的出现，大大减少了这种情况的发生。例如，在一次禁区内的犯规判罚中，主裁判通过VAR回放，准确地判断了球员的动作是否构成犯规，避免了误判对比赛结果的影响。 半自动越位技术则是利用球场内布置的摄像头和球员身上的传感器，实时监测球员的位置，精准判断越位情况。这一技术的应用，让越位判罚变得更加科学、准确。在过去，越位判罚往往存在一定的主观性和误差，而半自动越位技术通过数据分析和实时反馈，能够快速、准确地给出越位与否的结论，让比赛更加公平。 “鹰眼”系统主要应用于网球等运动，在足球比赛中也有一定的借鉴作用。它能够快速准确地判断球是否出界等情况，为裁判提供了更加可靠的依据。在一些关键的比赛中，一个球的出界与否可能会决定比赛的胜负，“鹰眼”系统的应用，让这种判断更加精准，避免了因人为判断失误而引发的争议。 “连接球”技术则让球与球员、教练之间实现了数据连接。教练可以通过数据分析球员的传球、控球等情况，了解球员的状态和表现，为战术调整提供依据。在比赛中，教练可以根据实时数据，及时调整战术，让球队在比赛中占据更有利的地位。 材料三： 习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中深刻指出：“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。”古代中国在春秋战国时期（公元前770年——公元前221年）出现了百家争鸣、百花齐放的文化高峰，涌现出了孔子、孟子、老子等影响深远的文化大家。他们的思想如同璀璨的星辰，照亮了中国历史的天空，也为后世的文化发展奠定了坚实的基础。 大约同一时期的希腊也正处于文化高峰期，诞生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大的哲学家。他们的思想在西方文化史上留下了浓墨重彩的一笔，对西方哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。 中国古代的儒家思想强调“仁”“礼”，注重个人的道德修养和社会秩序的建立。孔子主张“仁者爱人”，倡导人们以仁爱之心对待他人，通过自身的修养来实现社会的和谐。孟子则进一步发展了儒家的思想，提出了“性善论”，认为人都有善良的本性，只要加以引导和培养，就能成为有道德的人。道家思想追求“道法自然”，倡导人与自然的和谐统一。老子认为，宇宙万物都有其自身的规律，人应该顺应自然，不要过度干预。这种思想体现了中国人对自然的敬畏和对和谐生活的追求。 而希腊哲学则更注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索。苏格拉底通过不断地追问和对话，引导人们思考人生的意义和价值。柏拉图则构建了理想国的蓝图，探讨了正义、美德等概念。亚里士多德在哲学、科学等多个领域都有卓越的贡献，他的逻辑学至今仍然具有重要的价值。虽然中希文化有着不同的侧重点，但它们都为人类文明的发展提供了宝贵的精神财富，对后世的哲学、科学、文学等领域产生了深远的影响。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2025年中国纪录片发展态势良好，在网络空间这一新闻宣传主阵地发挥了重要作用，全年仅在互联网上线的纪录片就达350余部。 B. 2024年欧洲杯引入的高科技元素，如VAR、半自动越位技术等，主要是为了增加比赛的观赏性。 C. 古代中国春秋战国时期和希腊同一时期都处于文化高峰期，涌现出了许多文化大家，他们的思想对后世都有深远影响。 D. 中国古代儒家思想和希腊哲学侧重点完全不同，前者只注重个人道德修养，后者只注重对世界本质的探索。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《舌尖上的中国》系列纪录片展示了中国的美食文化和中国人的生活，体现了中国纪录片在塑造国家形象方面的作用。 B. VAR技术和半自动越位技术的应用，能让足球比赛的判罚更加准确，减少误判情况。 C. 中国纪录片迈入高质量发展关键期，主要是因为网络空间成为新闻宣传主阵地。 D. 中希文化虽然侧重点不同，但都为人类文明发展做出了奠基性贡献。 3. 下列选项，最能支持“中国纪录片承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能”这一观点的一项是（ ） A. 2025年中国纪录片在网络上的播出数量增多。 B. 《美丽中国》纪录片展现了中国壮丽的自然风光和丰富的生态资源。 C. 纪录片制作团队不断引进先进的拍摄设备。 D. 很多观众喜欢观看中国纪录片。 4. 请结合材料二，简要概括2024年欧洲杯引入的高科技元素及其作用。 5. 中希文化在人类文明发展中都有着重要地位，请结合材料三，分析它们的异同点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 高科技元素有VAR（视频助理裁判）、半自动越位技术、“鹰眼”系统、“连接球”技术。 作用：VAR技术通过多角度视频回放，帮助主裁判做出更准确判罚；半自动越位技术利用摄像头和传感器，精准判断越位情况，减少误判；“鹰眼”系统能快速准确判断球是否出界等情况；“连接球”技术实现球与球员、教练的数据连接，为战术调整提供依据。 5. 相同点：都处于文化高峰期，涌现出众多文化大家，都为人类文明发展作出了奠基性贡献，都对后世的哲学、科学、文学等领域产生了深远影响。 不同点：中国古代文化更注重社会秩序和人与自然和谐，如儒家强调“仁”“礼”，道家追求“道法自然”；希腊哲学更注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文化传播与科技发展展开，分为三个部分： 中国纪录片：展现其在2025年的蓬勃发展，强调其记录时代、塑造国家形象的功能，以《舌尖上的中国》为例，体现文化输出价值。 体育科技：以2024年欧洲杯为例，分析VAR、半自动越位等技术如何提升比赛公平性与科学性，体现科技与体育的融合。 古典文明：对比中希文化高峰期的思想成就，突出儒家、道家与希腊哲学的异同，强调其对人类文明的奠基作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“全年仅在互联网上线的纪录片就达350余部”错，原文说“全年累计生产播出纪录片350余部；2025年仅在互联网上线的纪录片就达259部”，选项表述错误。 B.“主要是为了增加比赛的观赏性”错，材料二原文“这些高科技元素的引入，让比赛更加公开、公正和公平，也为足球运动的发展带来了新的机遇和挑战”，高科技元素引入主要是为了让比赛更加公开、公正和公平，而非增加观赏性。 D.“完全不同”“只注重”错误，表述过于绝对，材料三原文“中国古代的儒家思想强调‘仁’‘礼’，注重个人的道德修养和社会秩序的建立”“而希腊哲学则更注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索”，材料中说中国古代儒家思想注重个人道德修养和社会秩序建立，希腊哲学更注重多方面探索，“只注重”于文无据，且二者并非“完全不同”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是因为网络空间成为新闻宣传主阵地”错，材料一“近年来，网络空间已然成为新闻宣传的主阵地，信息传播的速度和范围都达到了前所未有的程度。中国纪录片敏锐地捕捉到了这一趋势，在其中发挥了举足轻重的作用”，中国纪录片迈入高质量发展关键期是多种因素共同作用的结果，网络空间成为新闻宣传主阵地只是其中一个背景，并非主要原因。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.播出数量增多不能直接体现其承担塑造国家形象与书写中华文明的职能。 B.《美丽中国》展现中国自然风光和生态资源，能体现中国纪录片承担塑造国家形象与书写中华文明的职能。 C.引进先进设备与职能体现无关。 D.观众喜欢观看也不能直接说明其职能。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 VAR：作用是“在球员出现争议判罚时，主裁判可以通过多角度的视频回放，清晰地看到每一个细节，从而做出更加准确的判罚”。 半自动越位技术：“利用球场内布置的摄像头和球员身上的传感器，实时监测球员的位置，精准判断越位情况”，降低主观性与误差，提升比赛公平性。 “鹰眼”系统：“能够快速准确地判断球是否出界等情况，为裁判提供了更加可靠的依据”，在关键比赛中可精准判断球的出界与否。 “连接球”技术：实现球与球员、教练间的数据连接，“教练可以通过数据分析球员的传球、控球等情况，了解球员的状态和表现，为战术调整提供依据”。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 相同点 均处文化高峰期，中国春秋战国与希腊同期都涌现出如孔子、孟子、老子、苏格拉底等影响深远的文化大家。都为人类文明演进作出奠基性贡献，习近平主席指出“为人类文明演进作出了奠基性贡献”，二者对后世哲学、科学、文学等领域影响深远。 不同点 中国儒家思想“强调‘仁’‘礼’，注重个人的道德修养和社会秩序的建立”“孔子主张‘仁者爱人’”，孟子“提出了‘性善论’”、“道家思想追求‘道法自然’，倡导人与自然的和谐统一”，更注重社会秩序和人与自然和谐。 希腊哲学“注重对世界本质、人类思维和伦理道德的探索”，苏格拉底“引导人们思考人生的意义和价值”，柏拉图“探讨了正义、美德等概念”，亚里士多德逻辑学贡献卓越。 阅读下面的文字，完成小题。 少年颂歌 刘云芳 许多年后，我还是会想起中学时学校的戏台。 戏台的历史已久，曾有戏剧名角登场，也有村里的票友在台上画了彩妆“咿咿呀呀”亮相。后来，这里成了学校。校长时常站在戏台上训话。学生们在院子里整齐地排列着，从上边看，像一颗颗黑棋子。 学生们总在清晨围着戏台前各个教室的墙根跑步。天色总是昏暗，还分不清人脸，大家挤在一堆黑影子里跑。偶尔，校长也嫌这里拥挤，把学生领到村外的马路上跑。庄稼正在道路两旁吐露特别的清香，我们便在这香气里跑。有时候会遇到一群羊，它们不安地奔跑起来，与学生混在一起。老师在后边跟放羊人互相问好的场景也有意思： “挺早啊！” “你们也早！” “怎么赶这么远啊？” “就得狠命赶，赶得远才容易上膘。” 老师大约觉得放羊人说出了他的心里话，呵呵笑着。 我们常觉得戏台一定是风水宝地，否则为何校长一离开那里，各科老师就开始抢占。他们站在戏台中央，命令我们搬出凳子来，拿了纸笔，准备一场场测验。我们以腿为桌，中间隔着硬硬的纸板，许多题目在头脑里飞旋，一边飞旋，一边响彻着校长的警告：“不好好学习，就只能回家种地，一辈子当农民！”我们手里的那支笔为了摆脱父母那样的生活，在一张张纸上飞奔着，逃离着，因为撕咬着时间里的空白而沙沙作响。那一刻，纸是笔的戏台。 很多个夜晚，月亮照进宿舍，把我叫醒。我走出宿舍，看到老戏台、树和村庄都在暗处生辉。此刻，鸟儿应隐在巢里。路过老戏台，忽然觉得前边人影晃动。我停住脚步，却发现静得出奇。后来才明白，对于一个戏台来说，宁静才是它最长的戏文。我向着鸟窝的方向倾倒心声，第一次看到自己的心是一团凌乱的色彩，它有鸟窝的形状，独自孵化着，渴望一双翅膀能够飞出。回到宿舍，正在酣睡的都是一只只蚕蛹。他们也在等待自己背部的脊椎上，什么时候突然冒出一双翅膀来。 每次回乡或者离乡，班车都会经过这座中学，车总是停住，人们上上下下。我的目光透过车窗，挤过铁门，希望能遇到一位熟悉的老师。但却始终没有下车的勇气。 某一年，学校四周的校舍忽然被拆除干净，像一朵莲花散尽了花瓣，只留下莲蓬，戏台裸露出来。学校搬迁到高处的一块平地上。一排楼房耸立着，在这贫寒的小山村里分外惹眼。我想象过孩子们在新校舍里读书的样子，他们再也不必像我们当年那样在每一个冬天来临之时轮流生火，再也不必遭受潮湿对被褥以及身体的侵袭，不必像我们那样，无论风霜雨雪都要爬过几座山回家，翻过几座山返校。 校长在早上训话时大喊，你们要讲普通话，出门的时候说我们的土话，不知道有多难听！一个人想要飞得远，就先要会说话。我那时非常不理解他的话：谁还不会说话？为什么非得说普通话？几年后进入城市，普通话忽然从我舌头上冒起，家乡话被紧紧压在舌根，我才明白校长的良苦用心。他在教我们怎样与自己的出身抵抗，与可能会出现的个体的或集体的自卑抵抗。 那时，我总想改变什么，但又不知道自己可以改变什么。那些山石、树林，人们脸上的神情，在我心里被密密织成网。我开始在一个本子上垒城，蓝色的圆珠笔写下一个个字。我就是这样来展现一个山村少女凌乱的心曲的。几个月之后，我编的故事在同学们手里传阅。再接着，小卖部的软皮本瞬间大卖。同学们都想有一块编织心曲的土地，这股文字之风曾把每个人的内心高高吹起。但好景不长，那些本子被陆续没收。老师找我谈话，他要我好好关注学业，把这些“不务正业”的东西能扔多远就扔多远。 我总生病。刚开始是头晕，到后来开始流鼻血，最严重的一次流了近四个小时，我以为自己真的命不久矣。我不得不休学。母亲什么也不让我做，我只好对着墙发呆。我的内心是悲壮的，总想在这世界上留下点痕迹。我在母亲用大白报纸装订的本子上写下很多个题目，也写下过很多个开头。我那时候总觉得有一篇好稿子在不远的地方等着我，为了这样的时刻，我时常把笔握到手里，让它离纸近一点，以便那些文字能顺利游过来。 很多个下午，我爬上山梁，还是看不到大山的那一边，只看见远方将太阳慢慢吞下去。我把手伸向两侧，掌心向前，感觉有风吹来，手掌与风之间进行着一波又一波的抵抗。我身体里的迷茫、忧郁还有一种模糊的期许都会在那一刻消散，内心涌起一股蓬勃的力量。虽然不久之后，那力量又被另一层迷茫、忧郁和期许覆盖。就像浮萍掩埋了水。 我始终没走进过新建的校舍。 毕业二十年后，在学校附近的磨坊门口，我遇见学校的现任校长——我们以前的老师。多年未见，我们都有些拘谨。我们讲起以前的种种往事。校长忆起这所学校最辉煌的时刻，正是我们上学的时候，这里曾是附近三县闻名的乡村中学，孩子们的口音交杂着，混合出一种别样的繁华。而今山村日益空旷，老师们甚至开始告诉日渐变少的学生，未来不管走得多远，都要记得回望这座大山，回望故土。 老校长常在老戏台附近看风景，看来往的车辆和行人。他记挂着当年那些家境贫寒的学生，他得知一双父亲早逝、成绩优异的兄弟已经在城市里立足，异常高兴。知道有的学生过得不如意，也会黯然伤神。那些同学可能永远都不会知道，我们后背上竟然背伏着这样一道目光。 多年以后，有关故土的文字隔着时间完成了某种折叠，游到我的笔下，那些老房子、田地以及人畜留下的脚印，那些被风移植在我耳畔的故事终于来到了我的纸上。一次，三五个同学聚会时，忽然读起了我的一篇稿子，他们竟然驱车将近两个小时回到故乡，认真观看了那里摇晃的野草和狐狸木。那间被我描写过的老房子一直紧闭着，像个保守秘密的人。站在那里，他们又把那篇稿子翻出来，一边读，一边哭。那一刻，我脑海里突然冒出一个词——乡愁。 谁能想到，那个曾在一群少年心里催生自卑的地方，那个少年们拼了命也要逃离的故乡，多年之后，竟然发酵出一种名叫“乡愁”的情愫。而我们半生的奔波，仿佛都是为了换取一个可以乡愁的资格，从而赋予这段奔波以全新的意义。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老师听了放羊人“赶得远才容易上膘”的话后“呵呵笑着”，因为这话契合了他想让少年们走出山村的期待。 B. 少年考试时手里的笔“飞奔着，逃离着”，运用了拟人的手法，形象地表现出他们急于摆脱山村生活的渴望。 C. 文章结尾写到“乡愁”，表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补。 D. “戏台”是文中多次出现的一个重要意象，它承载着少年们的青春记忆与成长印记，以及老校长对他们的牵挂。 7. 关于文中月下漫步这一段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “把我叫醒”的其实不是月亮，而是作者对未来既憧憬又忐忑的心事。 B. 作者忽然觉得戏台前“人影晃动”，说明夜晚难眠的不只是她一个人。 C. 作者赋予戏台“宁静”的深意，与过往的“热闹”形成对比，深化了对时光及成长的思考。 D. “一只只蚕蛹”等待着冒出翅膀，作者以形象化的比喻把憧憬远方世界的个体扩大到群体。 8. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 9. 本文打破了传统线性结构，以零散片段结构全篇。请简要分析这一写法的艺术效果。 【答案】6. C 7. B 8. ①赞颂少年时期的学习生活，表达了对纯真岁月的怀念；②赞颂少年们在艰苦环境中有过自卑和迷茫，却始终努力向上的精神风貌；③赞颂少年们从逃离故乡到生发乡愁的精神成长。 9. ①打破线性结构，形成少年时期记忆与成年后现实生活的重叠交叉，使行文富于变化；②截取马路晨跑、月下漫步、乘车回乡、学校拆迁等若干生活片断，丰富了文章内容；③将少年迷茫、自卑、憧憬、怀念、感恩等复杂心理并置呈现，使情感更细腻深沉，凸显“少年成长”的主题；④叙述时间和场景的跳跃，给读者以想象回味的空间，易于产生情感共鸣。 【解析】 【导语】《少年颂歌》以老戏台为核心意象，串起作者乡村求学的少年记忆，将少年时想要突围出大山的迷茫憧憬，与成年后回望故土的温柔乡愁自然勾连。文字淡远温厚，既写出了一代乡村少年的成长轨迹，也藏着对旧时光、师恩与故土的柔软致意，细腻共情，余味悠长。 【6题详解】 C.“表明作者对自己少年时期拼命逃离故乡的行为感到后悔，并试图通过写作来弥补”理解错误，文末写少年当年急于逃离故乡，成年后生出乡愁，是心态的成长与和解，并非对逃离故乡的行为心生后悔，写作是记录故土、安放情思，而非刻意弥补过错，选项曲解文章主旨与情感。 故选C。 【7题详解】 B.“说明夜晚难眠的不只是她一个人”错误，文中写“人影晃动”后，紧接着写“静得出奇”，是幻觉与心理感受，并非说明还有其他人深夜难眠，属于无中生有。 故选B。 【8题详解】 先锁定答题题型，本题为标题意蕴题，常规答题逻辑为：表层含义+深层含义+情感主旨。 首先结合文本内容，梳理文章主要内容，文章全程回忆乡村中学的少年生活，由此先解读标题表层含义，即歌颂难忘苦涩的少年时光，抒发怀念之情。 其次聚焦少年人物形象，提炼少年群体特质，他们身处艰苦环境，有自卑迷茫，却坚持求学、渴望突围，以此分析标题对少年向上精神的赞颂。 最后梳理全文情感变化，少年从逃离故乡到成年心生乡愁，完成精神成长，结合这一变化，解读标题蕴含的成长价值与乡土情怀。 【9题详解】 首先审清题干关键词：打破线性结构、零散片段、艺术效果，确定答题方向为结构、内容、情感、主题、读者效果五大角度。 从结构层面分析，打破时间顺叙，实现过去与现在时空交错，行文错落自然，避免平铺直叙。 从内容层面分析，选取多个典型生活片段，以碎片化场景串联回忆，选材灵活，内容丰富集中。 从情感、主题层面分析，不同片段承载不同心境，将少年时期多种复杂情绪交织呈现，情感表达更细腻立体；借助零散日常片段，层层铺垫，共同烘托少年成长、乡土回望、乡愁生发的核心主旨。 从读者效果分析，片段式叙述节奏舒缓，留有文字留白，引发读者联想，增强共情与回味空间。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 《秦誓》曰：“人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。”故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道。生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰①之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《大学》，有删改） 材料二： 孟尝君问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” 驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛未至百里民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” （节选自《战国策·齐策四》，有删改） 【注】①伐冰：凿取冬季的冰块，冷藏于冰窖，用于祭祀或丧礼。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君就国A于薛B未至C百里D民E扶老携幼F迎君G道中 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 长，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”的“长”语义不同。 B. 责，与《促织》“因责常供”的“责”语义、用法均不同。 C. 于，与《屈原列传》“外欺于张仪”的“于”语义、用法均相同。 D. 怪，与《师说》“其可怪也欤”的“怪”语义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君子充裕财富的法则是：创造财富的人较多且勤快，使用财富的人较少且节制。 B. 孟献子认为，地位越高、财富越多的人，越不应注重小利，而更应注重道义。 C. 冯谖到了孟尝君的领地薛邑，临时起意，在合券之后，烧毁全部债券。 D. 孟尝君起初并不认可冯谖“市义”的做法，直到一年后，才心悦诚服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。 （2）今君有区区之薛，不拊爱子其民，而贾利之。 14. 材料一强调“仁者以财发身，不仁者以身发财”，请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并简要分析冯谖“市义”如何体现“以财发身”。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）能凿冰祭祀的卿大夫之家，不畜养牛羊（谋利）；有百辆兵车的卿大夫之家，不任用（豢养）搜刮民财的臣子。 （2）现在您拥有小小的薛邑，不像关爱子女般体恤百姓，反而像商人一样向百姓谋取私利。 14. ①理解：仁德之人用财富成就自身（如赢得民心、稳固地位），不仁之人不惜牺牲自身名节、安危去聚敛财富。 ②体现：冯谖烧债券、免债务，看似损失了“财”，实则赢得了百姓的拥戴；孟尝君失势归薛时，百姓的迎接，这正是以放弃财利成就自身地位的体现。 【解析】 【导语】选文以《大学》及《战国策·齐策四》为载体，兼具理论深度与实践案例。材料一阐释治国以义为利的核心，从修身到治国层层递进；材料二以冯谖为孟尝君市义的经典故事，具象化“义利观”。文本逻辑严密，理论与实例互补，既具文言语法考查价值，又蕴含儒家治世智慧，是兼具知识性与思想性的阅读素材。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：孟尝君前往封地薛邑就职，距离薛邑还有一百里，百姓就扶着老人带着孩童，在路上迎接他。 “孟尝君就国”是主谓宾结构，“于薛”是后置状语，在B处断开； “未至百里”前面省略主语“孟尝君”，“未至”是谓语，“百里”作补语，在D处断开； “民扶老携幼”是主谓句，语意完整，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。统治、治理/生长，这里指长得好。句意：治理国家却一心追求财利的人。/我听说想要树木长得高大。 B.正确。名词，同“债”，指债务/动词，责令。句意：谁能替我到薛地去收债呢？/于是责令常年供应（蟋蟀）。 C.“语义、用法均相同”错误。介词，引出动作对象，对/介词，表被动，被。句意：得罪了先生。/在外被张仪欺骗。 D.正确。均为“奇怪”。句意：孟尝君奇怪他回来得如此迅速。/这真是令人奇怪啊。 故选C。 【12题详解】 C.“临时起意”错误。冯谖并非到薛邑才临时起意，他临行前就已经考量过“君家所寡有者，以义耳”，提前打定了“市义”的主意，不是临时起意. 故选C。 【13题详解】 （1）“家”，古代卿大夫阶层；“畜”，蓄养；“百乘之家”，拥有百辆兵车的诸侯；“聚敛”，搜刮民财。 （2）“区区”，小小的；“拊爱”，安抚、爱护；“贾”，名词作状语，像商人一样；“利”，谋取利益。 【14题详解】 阐释句子内涵，区分“以财发身”与“以身发财”的本质差异；再结合冯谖“市义”行为，分析其如何以财富换取民心，体现仁德之利。 ①释内涵：明确“以财发身”是用财富成就立身根基，“以身发财”是为敛财牺牲自身长远利益。 ②析行为：紧扣文本，指出冯谖奉孟尝君之命收债，却毁券免债，是主动放弃眼前之财。结合孟尝君失势归薛时百姓远迎的情节，点明民心就是“身”的根本，印证“以财发身”的效果。 【参考译文】 材料一： 《秦誓》说：“别人有才能，就如同自己拥有一样；别人德才兼备，我从心底里喜爱他。”因此，君子所坚守的大道，必因忠诚守信而获得，也必因骄纵放纵而失去。 创造财富有其根本法则。生产的人多，消费的人少；劳作的人勤快，用度的人舒缓，那么财富便会永远充足。仁德之人用财富成就自身，不仁之人不惜牺牲自身去聚敛财富。没有君主喜好仁德，而臣民不喜好道义的；没有喜好道义，而事业不能成功的；也没有国库中的财富，最终不属于君主的。孟献子说：“拥有车马的士大夫之家，不去计较鸡猪之类的小利；丧祭能用冰的卿大夫之家，不畜养牛羊牟利；拥有百辆兵车的卿大夫之家，不蓄养搜刮民财的家臣。”这就是说，治国不应以财利为利，而应以道义为利。君主一心聚敛财富，必定会重用小人，还会把他们的做法当作美事。小人治理国家，灾祸就会随之而来，即便有贤能之士，也无力回天了。这就是说，国家不应以财利为利，而应以道义为利。 材料二： 孟尝君问门下的宾客：“谁熟悉会计事务，能替我到薛邑去收债？”冯谖在名册上署名说：“我能。”孟尝君请他来相见，道歉说：“我被琐事搞得疲惫不堪，被忧虑搅得心绪不宁，天性懦弱愚笨，忙于国家事务，忽略了先生。先生不怪罪我，还愿意替我去薛邑收债吗？”冯谖说：“愿意。”于是准备车马，整理行装，载着债券出发。 冯谖告辞时问：“债收完后，买些什么回来？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么。” 冯谖驱车到了薛邑，让官吏召集该还债的百姓核对债券。债券核对完毕，冯谖站起来，假传孟尝君的命令，免除了百姓的债务，随即烧掉了债券。百姓都高呼万岁。 冯谖驱车直奔齐国，清晨就求见孟尝君。孟尝君对他回来得这么快感到诧异，穿戴整齐接见他，说：“债收完了吗？怎么回来得这么快！”冯谖说：“收完了。”孟尝君问：“买了什么回来？”冯谖说：“您说‘看我家缺少什么’。我私下想，您宫中堆满珍宝，狗马充满外厩，美女站满堂下。您家缺少的，只是道义罢了！我私自替您买了道义。”孟尝君问：“买道义是怎么回事？”冯谖说：“现在您只有小小的薛邑，不把百姓当作子女一样爱抚，反而像商人一样向他们谋利。我假传您的命令，免除了百姓的债务，烧掉了债券，百姓都高呼万岁。这就是我替您买的道义。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生别说了！” 过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好前往自己的封地薛邑。距离薛邑还有一百里时，百姓扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我买的道义，今天我终于见到了。” 三、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。松风想像 ，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠。③典午：这里指代司马懿。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. “空”字一语双关，既写祠堂空旷寂寥，更暗喻武侯精神在当世的空缺。 B. 诗中写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，从侧面表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 九十句和作者《书愤》（早岁那知世事艰）尾联写诸葛亮的用意基本相同。 D. 结尾批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。 16. 从下面两种方案中选出你认为更好的填入横线，并结合相关诗句简要说明理由。 甲．梁甫吟 乙．吟梁甫 【答案】15. D 16. 选乙，理由：①对仗工整：下句“答三顾”是动宾结构，上句“吟梁甫”同为动宾结构，在格律和节奏上形成完美对仗，符合七言诗的音韵要求。或：节奏和谐：诗句遵循“二二三”节奏，“松风/想像/吟梁甫”与下句“尚忆/幡然/答三顾”节奏完全对应，读来音韵和谐； ②画面生动：“吟梁甫”是一个动态的动作，描绘出诗人在松风之中，仿佛亲耳听到诸葛亮当年吟诵《梁甫吟》的场景，比静态的作品名称“梁甫吟”更具感染力； ③逻辑连贯：从“隐居隆中吟梁甫”到“出山辅政答三顾”，完整展现了诸葛亮的人生轨迹，情感表达层层递进。 【解析】 【导语】陆游《游诸葛武侯书台》凭吊武侯遗迹，以司马懿之怯衬武侯之威，用《梁甫吟》《出师表》等典故，盛赞其才德超迈管乐。末联以俗儒反衬，寄寓自身壮志，沉郁顿挫，笔力雄健，既是对武侯的崇仰，亦是爱国情怀的抒发。 【15题详解】 D.“即便登上武侯书台也不明白读书的意义”错，诗人是嘲讽俗儒不明白诸葛亮为何能够建立这样的功业，还在纷纷猜测当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书。 故选D。 【16题详解】 炼字题需紧扣格律对仗、意象意境、情感表达三要素，结合诗句语境与对仗、节奏特点，分析字词在结构、画面、表意上的优势，兼顾文本依据与诗歌赏析逻辑。 第一步明确选择：直接表明所选方案，选乙“吟梁甫”； 第二步分析原因： ①分析格律：结合前后文，从对仗（与“答三顾”动宾结构匹配）、节奏（二二三节奏对应）说明音韵优势； ②赏析意象：对比二者意象表达的静态与动态的区别，分析“吟梁甫”的动态性如何增强画面感与感染力； ③梳理情感逻辑：关联前后句，点明其串联诸葛亮人生轨迹、深化怀古情感的作用。 四、默写题 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。 （2）《礼记·大道之行也》中的“_______，_______”两句，体现任用贤德、亲仁善邻之道，这对构建和谐社会具有启示意义。 （3）下表是小明整理的高中语文课本中古代诗词常见修辞手法及例句笔记，请找出错误例句并修改。“_______”修改为“_______”。 修辞手法 例句 比喻 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 通感 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 夸张 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 【答案】 ①. 昆仑玉碎凤凰叫 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 选贤与能 ④. 讲信修睦 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊（何以解忧，唯有杜康/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/金戈铁马，气吞万里如虎/青青子衿，悠悠我心/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改） 五、语言表达 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，虽然已经有很多预测台风轨迹的模型了，但没有任何模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动轨迹。影响台风运行轨迹的因素很多， ① 。北半球绝大多数的台风生成于副热带高压南侧的热带辐合带中。台风会在副热带高压的引导下前进，就像是一个大人牵着孩子走。 倘若副热带高压很强，呈现带状，从海上一直延伸到我国内陆，台风一般就会西行登陆我国。如果副热带高压不是带状， ② ，而在东边的海洋上，台风就会沿着副热带高压边缘，走出一个抛物线路径——西行、北上再转东北行。 单一副热带高压引导台风， ③ 。但如果副热带高压断裂为多个，这就让台风的路径变得非常复杂。这次“卡努”在我们国家以及日本的东南沿海和南部突然掉头转向，就是因为副热带高压断成了三块的缘故。台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮，北侧高压减弱后，南侧高压显得略强，引导台风转为缓慢东行。而之后台风东边的高压再次加强西伸，接管台风，引导其北上来源：高三答案公众号 18. 下列句子中的加点词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. （1）台风会在副热带高压的引导下前进，就像是一个大人牵着孩子走。 （2）即使在剥削阶级高压统治的时代，劳动者中也经常涌现出卓越的艺术家。 B. （1）台风西北侧的陆地上高压和台风南侧的高压相互扯皮。 （2）这个问题因为几个部门扯皮，至今没有被解决。 C. （1）没有任们模型能够100%准确地预测出台风接下来的运动轨迹。 （2）或许我们需要明白，人生的轨迹不一定会按自己喜欢的方式运行。 D. （1）从海上一直延伸到我国内陆，台风一般就会西行登陆我国。 （2）他沿着海滩指向另一个地方，告诉我他兄弟是在那个地方登陆的。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. D 19. ①一个重要因素是副热带高压②且没有进入我国内陆③路径相对简明 20. 这次“卡努”在我们国家东南沿海以及在日本南部的突然掉头转向，就是因为副热带高压断成了三块。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.“高压”的意思分别是“高气压带”和“用强权压制和迫害”。 B.“扯皮”的意思分别是“纠缠”和“处理事情上相互推诿”。 C.“轨迹”的意思分别是“符合一定条件的动点所形成的图形”和“人生发展的方向”。 D.“登陆”的意思都是“渡过海洋或江河登上陆地”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据前文“影响台风运行轨迹的因素很多”和后文“北半球绝大多数的台风生成于副热带高压南侧的热带辐合带中”，可知副热带高压是影响台风运行轨迹的一个因素，所以此处可填“一个重要因素是副热带高压”。 第二处，根据“倘若副热带高压很强，呈现带状”“如果副热带高压不是带状”，可知副热带高压有两种不同的运行轨迹，根据前后文的对应关系，所以此处可填“且没有进入我国内陆”。 第三处，根据后文“但如果副热带高压断裂为多个，这就让台风的路径变得非常复杂”，可知多个副热带高压使台风的路径变得非常复杂，而单一副热带高压引导台风的路径相对简单，所以此处可填“路径相对简明”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病。 一是“我们国家以及日本的东南沿海和南部”表意不明，应改为“在我们国家东南沿海以及在日本南部的”。 二是“因为……的缘故”句式杂糅，应改为“因为副热带高压断成了三块”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 相信很多人都有这样的纠结：既想偶尔吃点饼干或甜点，又担心会长肥肉、升血糖。其实，对绝大多数健康人来说，如果不是每天吃，或者吃很多的话，零食和甜点并非饮食禁忌，关键就是控量、控频次。 所谓控量，就是把吃甜点的数量控制在每天50克添加糖的范围之内。假如既不喝甜饮料，也不吃糖果、果脯、果酱之类食物，只是吃个50克左右的小蛋糕之类，还不会超过合理范围。不想因此长胖的话，只需增加运动，或相应减几口主食就可以了。如果偶尔吃的话，就更不用担心了，不过，对需要控制血糖的人来说，就得仔细一些了。不仅数量要控制， ① 。那么，到底什么时候吃这些甜味零食更合适呢？研究结果显示：午餐和晚餐之间吃零食，要比午餐后吃零食效果好；把含有碳水化合物的食物，放在餐前30分钟吃，也有很好的控制餐后血糖上升效果。 总之，需要控制血糖的人，包括需要减肥的人，都应当注意保持稳定的食量，稳定的碳水化合物供应，而且最好把能量和碳水化合物合理地分散在一日三餐当中。如果需要加餐， ② ，或者在餐前半小时少量加餐。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 简述材料的主要内容。要求使用包含假设关系的句子，表达简洁流畅，不超过75个字。 【答案】21. ①吃甜点的时间也需要斟酌 ②不妨把加餐放在两餐中间 22. 假如担心偶尔吃点饼干或甜点会长肥肉、升血糖，就要把吃甜点的数量，控制在每天50克添加糖的范围之内，把加餐放在两餐中间，或者在餐前半小时少量加餐。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①处，依据后面“到底什么时候吃这些甜味零食更合适呢？”可知横线处要填写的内容为吃零食的时间；依据前面“不仅数量要控制”可知，横线处要写的句子与之构成递进关系，关联词搭配为“不仅……也”，故可填吃甜点的时间也需要斟酌。 第②处，依据前面“如果需要加餐”，后文“或者在餐前半小时少量加餐”可知，此处应该填写的是关于加餐时间的建议。而上一段有“午餐和晚餐之间吃零食，要比午餐后吃零食效果好”，说明这里的加餐时间就是两餐之间。故可填建议在两餐之间加餐。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本段文字主要围绕健康饮食和血糖控制展开。第一段引出这个话题并明确阐述了绝大多数健康人零食是可以吃的，“关键就是控量、控频次”的观点。第二段具体解释了控量控频率，明确了加餐的合适的食用时间。最后一段总结以上内容：如果需要加餐，不妨把加餐放在两餐中间，或者在餐前半小时少量加餐。 题干要求包含假设关系的句子，因而加上假设关联词：如果、假如、倘若等。还注意题干75字的要求。 综合以上内容答案为：假如担心偶尔吃点饼干或甜点会长肥肉、升血糖，就要把吃甜点的数量，控制在每天50克添加糖的范围之内，把加餐放在两餐中间，或者在餐前半小时少量加餐。 六、材料作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 做一个世界的水手，奔赴所有的码头。——惠特曼 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——塞涅卡 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 明确的码头与探索的热忱 惠特曼高歌“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，塞涅卡却警示“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”。这两句箴言如灯塔两端，一者照亮无限可能，一者指引确定方向。细思之，真正的智慧不在于二选一，而在于理解两者间的辩证关系：明确的目标为探索提供罗盘，而探索的热忱则为目标注入灵魂。 明确“码头”是行动的指南针。古人云：“凡事预则立，不预则废。”缺乏清晰目标的努力，往往如无舵之舟，终将在茫茫大海中迷失。《礼记·中庸》有言：“事前定，则不困。”此言精辟地道出目标的重要性。现代企业家马斯克若非确立“让人类成为多行星物种”的宏伟目标，又怎能在电动车、航天等领域取得突破性进展？可见，明确的“码头”为探索者提供了方向感与动力源。 然而，过分执着于既定的“码头”，也可能让我们错失更美的风景。庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯。”人生前行当心怀目标，亦保有灵活探索之心。植物学家钟扬最初学习无线电专业，因热爱跨界投身生命科学。本可在复旦大学安稳治学，却毅然踏上艰险科考之路，十六年间辗转万里，勇赴高原险地采集珍稀植物种子。他以毕生热忱追逐理想，生动诠释了心怀所向、步履无疆的人生境界。 在这个日新月异的时代，将“明确码头”与“探索热忱”结合起来尤为重要。“天宫”团队既确立了“建成中国空间站”的明确目标，又在探索过程中不断突破新技术、迎接新挑战，从神舟五号的首次载人飞行到如今空间站的常态化运营，中国航天人用行动诠释了何为坚定的航向与拥抱未知的勇气。 身处百年变局浪潮之中，新时代青年当静心自省，确立心之所向、矢志奔赴的人生航向。这航向可以是笃定的职业追求，可以是深耕不辍的学术理想，亦可以是胸怀家国的使命担当。前行路上，既坚守初心航向，亦常怀热忱与眼界，挣脱思维桎梏，勇于跨界突破，敢于探索未知。青春最可贵的力量，便是心怀笃定方向，亦怀奔赴山海之志。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”真正的探索者既要有坚定的航向，又要有拥抱未知的眼界。让我们既做有目标的航海家，也做热忱的世界水手，在确定的码头与未知的海洋间，谱写探索的华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料探讨了人生目标与行动的关系，惠特曼强调生命的开放性与探索欲，鼓励我们拥抱多元可能，不被单一身份或道路束缚；塞涅卡则提醒：若没有明确的目标方向，再有利的外部条件也毫无意义。 两者并非对立，而是互补。真正的智慧在于：先有塞涅卡的清醒——在人生早期或关键选择上，需要明确自己的核心航向；再学惠特曼的勇气——在航程中保持好奇，不拒绝沿途的风景与机遇。 如果把人生比作航海，既要有一张属于自己的航海图（明确大方向），也要有随时停靠新岛屿的胸怀。没有目标的航行是漂泊，拒绝探索的航行是僵化。唯有心中有罗盘、眼中有世界，才能既不被乱风吹离航道，也不错过任何精彩码头。 【立意】 1. 明确前行方向，方能乘风远航。 2. 做有目标的水手，赴每一场山海。 3. 唯有心向码头，方能借风前行。 【行文思路】 写作时，开头可从两则材料切入，引出中心论点：人生的智慧在于既要勇敢奔赴不同“码头”，又需明晰自己的方向。中间部分先论述盲目随波逐流的风险，再分析固守单一目标的局限，最后论证动态平衡的路径——广泛尝试，同时保持反思以锚定核心追求。结尾总结：真正的“水手”既要有拥抱世界的勇气，也要有校准航向的清醒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $