古诗词诵读《无衣》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以《无衣》为核心，通过基础积累、对比赏析、综合应用三阶设计，构建"文本解读-文化传承-价值内化"的知识巩固路径，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|《无衣》诗句默写、文学常识判断|以选择题（11题）和名句默写（22题）为主，强化字音字形与基本概念，适配新授课基础目标| |提升层|诗歌情感对比、艺术手法分析|通过《无衣》与《击鼓》《塞上曲》等对比题（4、8、10题），培养辩证思维与审美鉴赏能力| |拓展层|文化意蕴探究、写作表达|结合现代文阅读（21题）与作文题（23题），实现从文本理解到文化阐释的跨越，落实核心素养|

古诗词诵读《无衣》练习 一、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成以下小题。 关山月① 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登②道，胡③窥青海湾④。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 【注】①关山月：乐府《横吹曲》调名。《乐府古题要解》：“‘关山月’，伤离别也。”②白登：山名，在今山西大同市西，匈奴曾围困汉高祖刘邦于此。③胡：此指吐蕃。④青海湾：即今青海湖。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开头四句以雄浑笔触描绘边塞苍茫景象，将天山、玉门关等地理意象融入广阔时空背景。 B．“汉下白登道”与“胡窥青海湾”对举，揭示了当时民族矛盾尖锐、战事频仍的历史现实。 C．“由来征战地，不见有人还”作者实写眼前所见之景，与“古来白骨无人收”有异曲同工之妙。 D．后两联通过“戍客”与“思妇”的两地相思，将个人命运与家国情怀熔铸为普世的人文关怀。 2．本诗以“叹息未应闲”作结，而《诗经·无衣》以“与子偕行”收束。两诗的结尾在情感内涵上有何不同？请简要分析。 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 击鼓 《诗经·邶风》（节选） 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 3．关于《无衣》和《击鼓》，下列说法不正确的一项是（   ） A．《无衣》通过“同袍”“同泽”“同裳”的复沓，强化了将士们团结一心、共御外侮的豪情。 B．《击鼓》中的“死生契阔，与子成说”本是战友间的约定，与《无衣》中“与子同袍”的情谊内涵相似。 C．两首诗都出自《诗经》，都充满了保家卫国、积极迎战的乐观主义精神。 D．《无衣》情感基调慷慨激昂，而《击鼓》则在豪迈中流露出了对战争的厌倦和个人的忧伤。 4．《无衣》和《击鼓》都涉及战争与情谊，但侧重点截然不同。请结合具体诗句，从“情感主题”和“主人公形象”两个角度进行对比分析。 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．作品每章开头都采用了反问的句式，一句“岂曰无衣”与后文中的“与子……”的句子呼应，洋溢着不怕困难的豪情。 B．作品语言富有强烈的动作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的场面。 C．作品内容上不断递进。首章“同仇”，是情绪上有共同的敌人。二章“偕作”是开始行动。三章“偕行”，是前线杀敌。 D．这首战歌慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家国的勇气，诗歌独具矫健而爽朗的风格正是爱国主义精神的反映。 6．本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？ 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 塞上曲 （唐）王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并①客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝②好。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①幽并：幽州和并州，其俗尚气任侠，因借指豪侠之气。②紫骝：紫红色的骏马。 7．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．王诗以“蝉鸣”“桑林”起笔，点明时节与地点，描绘了边塞初秋的景象，“空”字勾勒出边地的荒寂空阔，为后文抒情作铺垫。 B．《无衣》是秦国军中歌谣，在一咏三叹中实现情感递进。“同袍、同泽、同裳”通过服饰的关联凸显战士间的亲密，“修我戈矛、矛戟、甲兵”展现了备战的紧张坚定。 C．王诗写边塞秋景有慷慨悲凉的建安遗韵，写戍边征人力求直抒胸臆，写市井游侠又让人联想到了唐代锦衣少年的浮夸风气。 D．《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，节奏明快，铿锵有力：以问答形式展现了士卒间同仇敌忾、患难与共的情义，诗中主旋律充满战斗的激情。 8．王昌龄的《塞上曲》与《诗经•秦风•无衣》都体现了爱国主义精神，但二者的情感基调和主人公形象均有所不同。请结合诗句简要分析。 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 岁暮① （唐）杜甫 岁暮远为客，边隅还用兵。 烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。 天地日流血，朝廷谁请缨？ 济时敢爱死？寂寞壮心惊！ [注]①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。 9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。 B．《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱。 C．《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危。 D．《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己。 10．《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体诗句，分析这两种不同态度。 阅读下面诗歌，完成小题。 无衣 诗经·秦风 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 11．下列有关《诗经》的文学常识表述有误的一项是（   ） A．《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就深刻地影响着我国诗歌的发展。 B．《诗经》是中国第一部诗歌总集，共305篇，内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种。 C．《诗经》中记录各地民间歌谣的部分，是《诗经》中的精华，内容丰富，情感多样，代表有《伐檀》。 D．《诗经》的诗歌形式主要以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠唱、反复咏唱的特点。 12．下列有关中国古代诗歌文学常识表述有误的一项是（   ） A．《古诗十九首》约创作于东汉末年，被刘勰誉为“五言之冠冕”，它的出现标志着文人五言诗的成熟。 B．《古诗十九首》为萧统的《文选》所辑录，主要写作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。 C．陶渊明自号六一先生，开创田园诗派，其诗风格平淡，语言清新自然，为古典诗歌开辟了新的境界。 D．“建安风骨”是“建安文学”的创作原则及审美特征，即“雄健深沉、慷慨悲凉”的艺术风格。 13．“比”“兴”是《诗经》中常见的艺术手法，在作品中呈现不同的形式，下列诗句手法使用与其他不同的一项是（   ） A．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》 B．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南·桃夭》 C．桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！《卫风·氓》 D．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．《无衣》是秦国军歌，将士们边行军边歌唱，显示出威武雄壮的气势。 B．第一章为全诗总起，表现出战士们为了共同目标而团结奋进的精神。 C．“岂曰无衣”反复出现，突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦。 D．“修我戈矛”等语句描绘了战士们修治兵器准备战斗的热烈场面。 15．①在结构章法上，本诗采用了什么形式？②结合诗句，具体分析这一艺术手法的作用及效果。 16．阅读下面这首古诗，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 本诗塑造了怎样的抒情主人公形象？ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？ 诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》可谓宏大，《客至》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。 正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头发”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。 （摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》） 材料二： 几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。一些论者认为，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，新诗是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。 其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是永远存在的。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。 在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常”。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。 新诗，在“变”中继承“常”是非常重要的。 （摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》） 材料三： “风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需重新建构“风骨”。 继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀。艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自上世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚忍不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从上世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。 （摘编自罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》） 17．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．杜甫的诗被称为“诗史”，其诗作要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火、蚂蚁等微小事物，体现了宏大与细小之美。 B．中国诗歌的“常”存在于古典诗歌中，又隐形于现代诗歌里，新诗在“变”的同时，需继承这些“常态”美学元素。 C．徐志摩《翡冷翠的一夜》因加强了形式感和音乐性，成为优秀新诗的典范，完全符合古典诗歌“注重格律”的“常”。 D．当下诗人沉溺于写“小我”日常，导致诗作低俗粗俗，只要诗人秉持使命感与责任心，就能创作出有“风骨”的作品。 18．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一强调，诗歌可处理重大、宏阔题材，但须避免“空大”和“疏大”，防止其脱离个人具体而微的生命感知。 B．材料二强调，新诗的根本在于“变”，但对诗歌精神上“以家国为上”、注重格律等“常”的继承同样重要。 C．材料二反驳部分论者对新诗的片面认知，提出“变中守常”的观点，为新诗发展指明方向，具有现实指导意义。 D．三则材料聚焦“新诗”，共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪、缺乏家国情怀的核心问题。 19．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 语文课上，老师组织同学们探讨“新诗的‘变’与‘常’”。小明在发言时整理了以下笔记：新诗的“新”在于其“变”，即对旧诗形式的瓦解与创新；然而，诗之为诗，又有其必须坚守的“常”。所谓“常”，在诗歌精神上体现为①_____；在审美表达上，需讲究②_____。题材选择上，诗可大可小，但判断其价值的关键并非题材本身，而是③_____，唯有如此，诗作方能既避免空疏宏大，又克服狭小琐碎。 20．材料三在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。 21．《诗经·秦风·无衣》是体现诗歌“风骨”的千古典范，请结合材料，分析《无衣》中“风骨”的具体表现。 三、名篇名句默写 22．名句默写·懂关联。 （1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是“________，________”。 （2）《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“________？________”。 （3）《无衣》中描写将士们修理矛戟，准备一起行动的句子是“________，________”。 （4）《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“________，________”。 （5）《无衣》每章开头都采用问答式的句法，一句“岂曰无衣”，似自责反问，以强烈情感在人们的心灵上点燃火把，于是得到无数战士同声应和“________”“________”“与子同裳”。 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·秦风·无衣》中，有“岂曰无衣，与子同袍”的咏叹；抗日战争中，有“军民同心，共赴国难”的全民抗战实践；在新时代的国际合作中，我国提出了“构建人类命运共同体”的理念…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．两诗的结尾句奠定了截然不同的情感内涵，具体表现在： ①《关山月》结尾“叹息未应闲”意为“叹息之声不曾间断”。此句将情感凝聚于无尽的哀叹之中，生动刻画了战争背景下亲人离散、望月兴叹的个体悲剧。它传递出一种深沉的悲凉、无奈与反战情绪，情感指向是内向的哀伤与痛苦的绵延。 ②《无衣》结尾“与子偕行”意为“和你一同前往战场”。此句以行动宣言收束，充满了一往无前的决心和同生共死的豪情。它超越了个人情感，升华为一种乐观、果敢、团结奋进的爱国主义激情，情感指向是外向的行动与信念的共鸣。 【导语】李白的《关山月》以雄浑的边塞意象开篇，时空交织中暗含历史沧桑。“明月”“长风”的壮阔与“征战无人还”的惨烈形成张力，末联以戍客思妇的叹息收束，将个体悲苦升华为对战争永恒的叩问，深得乐府“伤离别”之旨。 【详解】1．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“实写眼前所见之景”错误。“由来征战地，不见有人还”是诗人以概括性的语言揭示战争的历史残酷性，属于虚写与议论，并非眼前实景。“古来白骨无人收”亦是概括描写，二者虽都写战争惨烈，但并非实景描绘。 故选C。 2．本题考查学生比较不同诗歌赏析诗句情感内涵的能力。 ①《关山月》以 “叹息未应闲” 收束，意思是叹息之声连绵不绝。诗句将全诗情感汇聚于无尽哀叹，刻画出征人与家中思妇隔月相望、亲人离散的离别之苦，抒发了深沉的悲凉、无奈之情，暗含反对征战的悲悯情怀，情感内敛哀伤，侧重痛苦的绵延不断。 ②《无衣》以 “与子偕行” 作结，意为和战友一同奔赴战场，以坚定的行动宣言收尾，饱含同仇敌忾、共赴国难的决心与同生共死的豪迈气概。情感超越个人悲喜，升华为团结抗敌、昂扬奋进的爱国情怀，情感外向热烈，突出坚定的信念与行动力量。 3．C 4．①情感主题不同：《无衣》侧重表达集体主义的战斗豪情和同仇敌忾的袍泽之谊，如“修我戈矛，与子同仇”，强调为国家而战。而《击鼓》侧重表达个体在战争中的痛苦、对命运的无奈以及对挚友（或爱人）的深切思念，如“忧心有忡”“不我活兮”，强调战争对个人生活的摧残。②主人公形象不同：《无衣》塑造的是一个团结、乐观、无畏的战士群体形象，他们步伐一致，众志成城。而《击鼓》塑造的是一个孤独、忧伤、思归的个体士兵形象，他被迫南征，与集体分离，内心充满了哀伤与怨愤。 【导语】《击鼓》以征夫口吻抒写战争之痛，开篇“击鼓其镗”展现军阵肃杀，而“我独南行”已露孤寂。中段“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”四句千古绝唱，将战友盟誓升华为永恒生命承诺。末章连用“于嗟”悲叹，形成强烈情感落差，凸显个体在战争洪流中的无力感，堪称最早的厌战诗之一。 3．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“都充满了……乐观主义精神”错。《无衣》确实充满了乐观主义战斗精神，但《击鼓》表达的是士兵对战争的厌倦、对归家无望的忧伤以及对战友的思念，情感基调是沉郁悲凉的，并非“都充满了……乐观主义精神”。 故选 C。 4．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和评价诗歌思想内容的能力。 ①情感主题不同：《无衣》全诗通过“同袍”“同泽”“同裳”的复沓句式，强化了集体主义精神和战斗豪情。“与子同仇”“与子偕作”等句直接表现战士们团结一心、共赴国难的决心，情感基调慷慨激昂，突出保家卫国的崇高使命感。《击鼓》以“我独南行”“忧心有忡”等句展现个体在战争中的孤独与痛苦。“死生契阔”本是深情约定，却因“不我以归”的现实转为悲怆控诉，末章“不我活兮”“不我信兮”更强化了对战争摧残个人幸福的愤懑。 ②主人公形象不同：《无衣》主人公是群体战士的缩影，形象昂扬坚定。诗中“修我戈矛”“修我矛戟”等动作描写，塑造出主动备战、斗志昂扬的集体形象，体现众志成城的英雄气概。《击鼓》的主人公是被迫征战的孤独士兵。“土国城漕，我独南行”凸显其与集体的疏离；“执子之手”的回忆与“不我活兮”的绝望形成反差，刻画出一个思归厌战、内心撕裂的个体形象。 5．D 6．①热情互助的精神：“同袍”“同泽”“同裳”这不仅仅是和战友共享衣物，而且是在艰难的作战条件下与战友的团结互助，有难同当。 ②同仇敌忾的思想：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人。 ③舍生忘死的勇气：在大敌当前之际，他们一呼百诺，“同仇”“偕作”“偕行”，忘生轻死上前线杀敌，充满大无畏的英雄气概。 【导语】《无衣》以铿锵有力的三章复沓，展现了秦地战士同仇敌忾的壮烈情怀。通过“同袍”“同泽”“同裳”的递进式意象，层层强化生死与共的战友之谊；“修我戈矛”等动作描写与“同仇-偕作-偕行”的情感递进，构成一幅热血沸腾的备战图景。查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 【详解】5．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“这首战歌慷慨激昂，表现了战斗的残酷和主人公保卫家园的勇气”错误。全诗慷慨激昂，却没有“战斗的残酷”，诗歌聚焦于战前的动员与战士的同仇敌忾，无血腥、惨烈的战斗场景刻画。 故选D。 6．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①热情互助的精神：以“同袍”“同泽”“同裳”为切入点，跳出“共享衣物”的表层含义，精准解读出作战条件艰苦下战友间患难与共的团结情谊，抓住了诗歌反复咏叹的情感基调。 ②同仇敌忾的思想：紧扣“修我戈矛”“与子同仇”的诗句，点明将士们响应君王号召、齐心御敌的决心，凸显出保家卫国的集体使命感。 ③舍生忘死的勇气：梳理“同仇”“偕作”“偕行”的递进关系，从“同仇敌忾”到“协同备战”再到“并肩出征”，层层递进地展现出将士们一往无前的英雄气概，突显舍生忘死的勇气，符合诗歌重章叠句的艺术特色。 7．D 8．①情感基调。《无衣》的情感基调是激昂慷慨、团结乐观的。全诗以“岂曰无衣”的设问开篇，以“与子同袍/泽/裳”的豪迈承诺作答，充满了不分彼此、同甘共苦的兄弟情谊。“修我戈矛”三句，则表现出保家卫国、同仇敌忾、积极备战的高昂士气，情感热烈而奔放。《塞上曲》的情感基调是沉郁苍凉、理性深沉的。诗人在赞美“幽并客”为国奉献的同时，也以“皆共尘沙老”的笔触，揭示了战争环境的艰苦与戍边命运的悲壮沧桑。结尾“莫学游侠儿”饱含劝诫，批判了只知炫耀武力的“游侠儿”，更使诗歌带有了深刻的反思色彩，情感复杂而厚重。 ②主人公形象。《无衣》塑造的是一个团结互助、意志统一的战斗集体形象。诗中通过“同袍”“同仇”“偕作”“偕行”等词，反复强调行动的协同与精神的一致，个体完全融入集体，凸显了高度的集体主义精神和强大的内部凝聚力。《塞上曲》塑造的是在宏大而荒寂的背景下，个体命运备受考验的戍边者群像。“幽并客”作为群体出现，但他们“皆共尘沙老”的命运却指向了每一个个体的生命历程。诗人既歌颂他们的英勇，也悲悯他们的牺牲，使得人物形象在崇高之外，更添一层悲壮的色彩。 【导语】王昌龄《塞上曲》以边塞秋景起兴，借“幽并客”与“游侠儿”的对比，暗讽浮夸、讴歌戍边者的悲壮，苍凉中见深沉；《无衣》则以复沓句式与“同袍”“同仇”的宣言，展现秦军团结激昂的斗志，语言质朴铿锵。前者沉郁顿挫，后者热血澎湃，皆从不同维度诠释了家国情怀。 【详解】7．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄”错误。该诗语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，具有震撼人心的力量。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和情感基调的能力。 ①情感基调：《无衣》的情感是外向的、充满行动力的，从“同袍”到“同仇”再到“偕行”，一步步把战士们齐心备战、奔赴战场的昂扬气势推到顶点，满是一呼百应的战斗豪情。《塞上曲》的情感是内敛的、带着反思性的，先借萧瑟秋景烘托边塞的苍凉，再用“尘沙老” 道尽戍边者的人生代价，最后否定游侠儿的虚浮，暗含着对“真正报国”的深沉思考，不是直白的抒情，而是沉郁的慨叹。 ②主人公形象：《无衣》里的战士没有个体特征，是融为一体的集体力量象征，他们的价值体现在并肩作战、共御外敌的集体行动中，凸显的是团结的力量。《塞上曲》中的“幽并客” 是有血有肉的戍边者，他们不是抽象的符号，而是将一生交付边塞的普通人，诗人既肯定他们的报国选择，也悲悯他们的个人牺牲，让形象多了一层悲壮的温度。 9．D 10．①与子“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”，意思是与你同穿战袍、共同前进对敌，体现了将士以大局为重，同仇敌忾，团结互助、共同抵御外敌的爱国主义精神。 ②“天地日流血，朝廷谁请缨？”用反问句式，意思是，面对惨烈战争时，唐朝将士却懦弱无能，无人担当大任，请命杀敌。 【导语】《无衣》以慷慨激昂的叠章咏叹，展现秦地军民同仇敌忾的尚武精神；《岁暮》则通过沉郁顿挫的笔触，抒写老杜忧国伤时的孤愤。前者如战鼓催征，后者似寒夜悲笳，共同构成中国古代战争诗歌的两种经典范式。 【详解】9．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“只得暂时保全自己”错误。“济时敢爱死？寂寞壮心惊”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中没有只得暂时保全自己的意思。 故选D。 10．本题考查学生比较诗歌思想内容和情感的能力。 ①《无衣》中“与子同袍”“与子同仇”“与子同泽”“与子偕作”“与子同裳”“与子偕行”，是在“王于兴师”时，与你同穿战袍、同穿内衣、同穿战裙，与你共同对敌、一起出发、与你共前进。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、保卫家园的勇气，是秦人爱国主义精神的反映。 ②《岁暮》中“天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊”，点出前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？国难当头岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！朝廷中无人请缨，无人能当大任，是对朝廷大臣懦弱无能的谴责。 11．B 12．C 13．D 14．C 15．①属于重章叠句的手法。 ②它形成了回环往复的音乐美，同时强化了诗歌的情感。由于更换了词语，内容更加丰富，诗意得到发展。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，展现了战士们克服困难、团结互助的情景。 【导语】《无衣》以慷慨激昂的军歌形式，展现了秦地战士同仇敌忾的壮志豪情。全诗采用重章叠句结构，通过“同袍”“同泽”“同裳”的递进式咏叹，强化了军民同心的凝聚力。“修我戈矛”等动态描写与“与子偕行”的誓言相呼应，形成金戈铁马般的节奏感，凸显先秦尚武精神。质朴刚健的语言风格，典型体现了《秦风》激越悲壮的地域特色。 【详解】11．本题考查学生识记文学常识的能力。 B.“内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种”错，《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分，手法上有赋、比、兴。 故选B。 12．本题考查学生对文学常识的把握能力。 C.“陶渊明自号六一先生”错，陶渊明自号五柳先生，欧阳修自号六一先生。 故选C。 13．本题考查学生对诗歌表现手法的分析能力。 比兴是中国诗歌创作的两种表现手法。“比”即比喻，用他物打比方；“兴”即起兴，先言他物以引出所咏之辞。 A.先写河洲上鸣叫的雎鸠，引出君子对淑女的爱慕，这是“兴”；雎鸠是象征爱情的水鸟，此处用来比喻男女爱情的甜蜜，这是“比”。 B.以枝头盛开、色彩艳丽的桃花，引出女子出嫁、适宜组建家庭，这是“兴”；以“灼灼桃花”比喻“出嫁的女子”，桃花的鲜艳美好，象征新娘的青春靓丽、品德美好；桃花结果的特性，也暗喻女子婚后能为家庭带来幸福与繁衍的希望，这是“比”。 C.以桑树未凋落时，叶片茂盛润泽，引出对女子情感与处境的感慨这是“兴”；以桑叶的鲜嫩润泽比喻女子年轻貌美、生命力旺盛的状态，这是“比”。 D.只用了“兴”的表现手法。以萧瑟秋景起兴，烘托追寻的迷茫，无直接比喻。 故选D。 14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦”错，“岂曰无衣”反复出现，并非突显战士们没有衣服穿还要作战的痛苦，而是表达了战士们即使没有足够的物质装备，也要团结一心，共赴国难的决心和豪情。 故选C。 15．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗歌开头形式相同，只变换几个字，该手法应是重章叠句。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。 ②这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 每章开头都有相同的问句“岂曰无衣？”，而后“同袍”“同泽”“同裳”，“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”通过更换个别词语，语意递进，情感叠加，渲染了战士们斗志昂扬的精神，展现了战士们奔赴沙场，誓死卫国的精神。 16．①热情互助的精神：“同袍”“同泽”“同裳”这不仅仅是和战友共享衣物，而且是在艰难的作战条件下与战友的团结互助，有难同当。 ②同仇敌忾的思想：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”当君王一声令下，大家一齐为国效力，携手奔赴战场，去对付共同的敌人。 ③舍生忘死的勇气：在大敌当前之际，他们一呼百诺，“同仇”“偕作”“偕行”，忘生轻死上前线杀敌，充满大无畏的英雄气概。 【导语】《无衣》是《诗经·秦风》中极具力量的军中战歌，格调刚健昂扬，全无出征的悲苦压抑。它采用重章叠句反复咏叹，情感层层递进，活画出秦地将士团结御侮、慷慨赴难的群像，字里行间满溢同仇敌忾的家国情怀，尚武精神与爱国热忱交织，感染力极强，是经典的先秦爱国主义诗作。 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。   ①热情互助的精神：以“同袍”“同泽”“同裳”为切入点，体现出作战条件艰苦下战友间患难与共的团结情谊。   ②同仇敌忾的思想：“修我戈矛”“与子同仇”的诗句，点明将士们响应君王号召、齐心御敌的决心，凸显出保家卫国的集体使命感。   ③舍生忘死的勇气：“同仇”“偕作”“偕行”呈现递进关系，从“同仇敌忾”到“协同备战”再到“并肩出征”，层层递进地展现出将士们一往无前的英雄气概，突显舍生忘死的勇气。 17．B 18．D 19． 家国为上 形式感和音乐性 思想境界 20．①论证结构严谨。采用总分结构，先指出新诗急需重新建构“风骨”，然后分别从诗人要有风骨，诗歌在内涵上需要建构中国风骨，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”三个方面进行论证。②论证方法多样。运用举例论证，如列举杜甫、陆游、艾青等诗人的诗作，证明诗人要有风骨；运用引用论证，如引用刘勰的话阐释“风骨”与“辞采”之间的密切关联；运用对比论证，如将当下许多沉溺于写“小我”的诗人与艾青等具有家国情怀的诗人进行对比，突出诗人应有使命感与责任心。③论证语言准确严密。如“主要”“不断”“然而”“因此”等词语的使用，使论证语言准确严密，无懈可击。 21．①《无衣》体现了诗歌“风骨”中的道德修养和人格气质方面的内涵。诗中“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”“岂曰无衣？与子同裳”等句，表现了战士们团结友爱，同仇敌忾，英勇无畏的道德修养和人格气质，这正是中国风骨的体现。②《无衣》体现了诗歌“风骨”中的家国情怀。诗中“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”“王于兴师，修我矛戟，与子偕作”“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”等句，表现了战士们积极响应国家号召，奔赴前线，共同杀敌的家国情怀，这正是中国风骨的体现。 【导语】这组聚焦当代新诗发展的非连续性文论，三篇各有侧重：分别从诗歌大小题材的边界、新诗“变”与“常”的关系、新诗风骨建构三个维度展开讨论，均紧扣当下新诗创作痛点，扎根中国古典诗歌资源探寻发展出路，观点明晰，针对性强，兼具文论价值与阅读考察适配性。 【详解】17．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“要么写社稷安危等天下大事，要么写萤火”错误，曲解文意。原文为杜甫诗歌中存在这两类题材，并非“要么……要么……”的选择关系。 C.“完全符合古典诗歌‘注重格律’的‘常’”错误，以偏概全。根据材料二“注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的‘常’”可知，古典诗歌的“常”除了注重格律，还有注重听觉，吟诵等。 D.“只要……就……”错误，说法绝对。根据材料三“然而当下许多诗人沉溺于写‘小我’的日常琐碎、鸡毛蒜皮，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”可知，诗人秉持使命感与责任心是创作出有“风骨”的作品的必要条件，但不是充分条件。 故选B。 18．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注‘小我’情绪，缺乏家国情怀的核心问题”错误，无中生有。材料一主要探讨杜甫诗歌对新诗的启示，材料二主要探讨新诗的“变”与“常”，材料三主要探讨新时代诗歌需要中国风骨，三则材料并未共同剖析当前新诗创作存在诗人过度关注“小我”情绪，缺乏家国情怀的核心问题。 故选D。 19．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①家国为上：材料二明确指出“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的”，这表明中国诗歌在精神层面的“常”就是以家国为上，所以此处应填“家国为上”。 ②形式感和音乐性：材料二提到“注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的‘常’”“形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准”，说明在审美表达上，中国诗歌注重形式感和音乐性，所以此处填”形式感和音乐性“。 ③思想境界：材料一提到“并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界”，这表明判断诗歌价值的关键在于思想境界，而不是题材本身，所以此处填“思想境界”。 20．本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构严谨，文章采用总分结构，先提出“新诗急需重新建构‘风骨’”的中心论点，再从“继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨”“诗歌在内涵上需要建构中国风骨”“新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’”三个方面并列论证，条理清晰； ②论证方法多样，举杜甫、陆游、艾青的事例证明诗人的使命感与责任心，引用刘勰“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿”阐释风骨与辞采的关系，将当下沉溺“小我” 的诗人与艾青等忧国忧民的诗人对比，论证充分； ③论证语言准确严密，通过“主要”“此外”“因此”等关联词衔接，界定精准、表述严谨，避免绝对化表述，保障论证的严密性。 21．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①契合材料三中“风骨”包含的道德修养与人格气质内涵，诗中战士间“同袍、同泽、同裳”的呼应，彰显出团结互助、同仇敌忾的品格，正是风骨的具象化； ②贴合材料三中“风骨”所蕴含的家国情怀与使命担当，诗句中战士响应国家征召、共赴国难的誓言，体现出心系家国、奋勇杀敌的信念，与材料中强调的诗人使命感、家国本位的风骨要求高度契合。 22． 修我甲兵 与子偕行 岂曰无衣 与子同裳 修我矛戟 与子偕作 王于兴师 修我戈矛 与子同袍 与子同泽 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“偕”“裳”“袍”“泽”。 23．例文：以同心之炬，照共生之路 从古秦风的慷慨咏叹，到烽火岁月的全民坚守，再到新时代的天下情怀，守望相助、同心共生始终是中华民族赓续千年的精神底色。《诗经·秦风·无衣》以“岂曰无衣，与子同袍”唱响古人并肩作战、荣辱与共的赤诚担当；抗日战争时期，军民同心、众志成城，以万众一心的磅礴力量抵御外侮、守护山河；立足当下，中国提出人类命运共同体理念，以包容共生、携手同行的格局回应时代变局。岁月流转，形式更迭，但团结互助、命运与共的真理从未改变。古今一脉的同心精神，既是民族存续的密钥，亦是人类前行的正道。 同袍同心，是根植华夏血脉的民族风骨。千年之前，秦风将士奔赴战场，无惧艰险、携手相依，一句与子同袍、与子同仇，褪去个体怯懦，凝聚集体力量，诠释了危难面前休戚与共的家国情怀。在物资匮乏、时局动荡的古代，个体的力量渺小微薄，唯有抱团相守、同心共济，方能抵御艰险、守护家国。这份纯粹的共情与担当，沉淀为中华民族独有的精神基因。千百年来，从天灾危难中的守望相助，到家国倾覆时的挺身而出，中华儿女始终秉持同心同向、携手同行的信念，以集体之力破困局、以团结之心护山河，让民族风骨代代相传、生生不息。 万众同心，是穿越风雨、砥砺前行的制胜底气。如果说古时同袍之情是戍边卫国的赤诚，那么近代军民同心、共赴国难的坚守，便是民族绝境中的重生之力。山河破碎、风雨飘摇的抗战岁月，没有孤军奋战的英雄，只有众志成城的人民。军民一心、上下同欲，无数普通人褪去平凡身份，以血肉之躯筑起护国长城。不分你我、不计得失，同心抵御外敌，携手捍卫家国，最终以团结的力量冲破黑暗、迎来曙光。历史深刻印证：独木难成林，孤炬难御寒，个体的微光终将微弱，而万众同心的星火，足以燎原济世，这是民族历经磨难而生生不息的根本底气。 天下同心，是立足时代、拥抱世界的大国格局。山河无恙、岁月安宁的新时代，战火硝烟已然远去，但变局交织、风险迭起的时代考验从未落幕。局部冲突、气候危机、公共卫生难题、经济复苏困境，诸多全球性挑战，没有任何国家能够独善其身。基于此，中国提出人类命运共同体理念，跳出零和博弈、狭隘利己的思维桎梏，延续华夏同心共生的古老智慧，倡导世界各国平等相待、守望相助、携手共赢。从跨国援助、物资驰援，到技术共享、合作发展，新时代的同心共生，早已突破地域、种族、国界的局限，成为照亮人类发展前路的温暖光亮。 反观当下，部分人陷入精致利己的误区，凡事计较得失、只顾一己私利，缺失共情之心、互助之德；部分国家固守霸权思维、奉行单边主义，割裂合作、制造对立，违背时代大势。殊不知，独行虽快，众行致远，利己终是狭隘，共生方得长远。个人的成长、民族的复兴、世界的发展，从来都离不开同心相伴、携手共济。 薪火赓续，初心不改，同心共生是亘古不变的真理。从诗经古韵到烽火岁月，从民族坚守到天下大同，同心精神跨越千年、历久弥新。我辈青年生逢盛世、肩负重任，当传承同袍相守的赤诚，秉持团结互助的初心，摒弃利己私心、涵养格局胸襟。于个人处世，真诚相待、守望相助；于家国担当，同心聚力、笃行奋进；于时代格局，心怀天下、包容共生。 以同心为薪，燃燎原之火；以共生为道，赴时代新程。愿我辈青年承千年风骨、担时代之责，以赤诚聚合力，以携手越山海，让守望相助的精神永续传承，以同心之力书写民族复兴、世界大同的崭新篇章。 【详解】【审题】 材料以不同历史时期、不同场景下的团结协作案例为线索，层层递进展现“同心共济”的精神内核与时代内涵：开篇援引《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣，与子同袍”的诗句，勾勒出先秦时期战友之间同仇敌忾、患难与共的质朴情谊，是团结精神的源头体现；中间以抗日战争时期“军民同心，共赴国难”的全民抗战实践为载体，将个体间的情谊升华为民族层面的同心聚力，面对外敌入侵时全体中华儿女众志成城、舍身卫国，彰显民族危难时刻团结的磅礴力量；结尾落脚新时代国际合作场景，提出“构建人类命运共同体”理念，把民族内部的团结协作拓展至全球范围，赋予团结精神全新的时代使命与国际视野，强调全人类携手应对共同挑战、共创美好未来的核心追求。 材料的核心脉络是团结精神的传承与升华，从古代个体战友的相守，到近代民族危亡的共赴，再到当代全球人类的共济，跨越时空、层层递进，始终围绕“同心、团结、共济”展开。其现实意义在于，引导写作者思考团结精神在不同时代的价值，打破狭隘的个体、地域局限，明白团结不仅是个人相处、民族存续的根基，更是全球发展、应对人类共同危机的必然选择，回应新时代对协作、包容、共赢的价值呼唤。 【立意】 1.承同心之韵，筑共济之基。 2.以团结为炬，照前行之路。 3.同心聚力，方能行稳致远。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结合并列式的结构。开篇紧扣材料，从《诗经》名句切入，串联抗战实践与人类命运共同体理念，点明团结是跨越时空的永恒精神，是个人、民族乃至全人类发展的核心力量这一中心论点。主体内容分层论述，第一层从历史维度，阐述古代团结精神的起源与内涵，结合经典诗句与历史典故，论证团结是民族文化的精神底色；第二层从近代维度，分析抗战时期全民团结的重要意义，结合抗战史实，说明团结是民族危亡时的救国之力；第三层从新时代维度，解读人类命运共同体理念的时代价值，结合国际合作案例，论述团结是全球发展的共赢之策，三层内容由古至今、由小到大层层递进。接着补充辩证分析，指出团结并非盲目盲从，而是基于共同目标、坚守原则的同心同向，拒绝无底线的妥协。结尾部分回归材料，呼应开头，号召当代青年传承团结精神，以同心之力书写时代华章，升华文章主旨。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $