精品解析：福建莆田市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

福建莆田市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 本试卷共10页，26题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数千年来，农耕文明对一代又一代的中国人产生了巨大的影响，耕读文化正是中国数千年农耕文明在特定的历史时期形成的乡村文化。 在《说文解字》中，所谓“耕”者，“犁也，从耒井声。一曰古者井田”；所谓“读”者，“诵书也，从言卖声，徒谷切”。“耕”指的是从事农业生产劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。古代先民将“耕”和“读”结合起来，希望拥有耕读相结合的生活方式，因此白天从事农业劳动与晚上挑灯读书共同构成了我国独特的耕读文化，这与我们今天强调的实践和学习相统一的劳动教育是不谋而合的。 耕读不仅是指一种半耕半读的教育和学习方式，更是一种高尚的价值追求。颜之推在《颜氏家训》中指出，士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”，他认为只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。到了明末清初，实学思潮兴起。清初理学家张履祥在《训子语》中阐述了“耕”与“读”的关系：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”他认为“自古人士，未有读书而不能耕者”，“耕与读，又不可偏废”。 清末名臣曾国藩也将“耕读”作为治家的根本，他认为耕读是安身立命与传家的根本之道。《曾国藩全集·家书》中指出，“以耕读之家为本，乃是长久之计”，“吾细思，凡天下官宦之家，多至一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可延十代八代。余今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿为仕宦之家”。此时的“耕”已经不仅仅局限于传统意义上的农业劳动，而有了更为深远的实践意义。 在农耕文明时期，人们将勤劳耕种、刻苦读书作为改变个人命运和报效国家朝廷的价值取向，实际上就是传统文化所提倡的“君子自强不息，勇于担当天下大任”的民族精神的体现。所谓“修身齐家治国平天下”“仁义礼智信”等士大夫君子精神，必须通过勤奋耕读的身体力行才能养成。古代读书人一边辛勤耕作，一边刻苦学习，无论耕作多么繁忙，也动摇不了他们读书的意志。 从“耕以致富，读能荣身”的朴素愿望，到“胸怀天下，振兴中华”的理想追求，耕读文化在发展中形成了开拓进取、自信达观、自强不息的精神，培养了一代又一代的中华儿女。 （摘编自李珂《嬗变与审视：劳动教育的历史逻辑与现实重构》） 材料二： 走出教室、走进田野，播种施肥、采茶除草，大学生们体验农耕之美、稼穑之艰，正悄然流行。有人点赞，也有人不解：现代大学教育，为何要重拾“耕读”？ “耕读传家久，诗书继世长”。在中华传统文化语境中，“耕”与“读”是经常被相提并论的两件事。晴耕雨读、半农半学，既是一种生活方式，也是一种求知态度。随着城镇化进程加速和教育专业化水平提高，“耕”与“读”渐行渐远，如今不少大学生对耕作比较陌生。笔者采访中也曾遇到学生种薄荷时分不清哪棵是苗、哪棵是草，有学生说从未见过花生是怎么长出来的。 当知识获取越来越依赖多媒体手段、智能化工具，年轻人和真实世界之间隔着屏幕，缺失了不少体验。知识与体验割裂开来，无异于让人在“空中楼阁”学习世界如何运转，这是现代教育面临的一个共性问题。 耕读教育回归，补上的正是脚踏实地这一课。中央民族大学113名学生到河北农场劳动，有的女生穿着白帆布鞋下田摘毛豆，起初小心翼翼，很快就顾不上脏不脏了。北京大学学生在教学楼前种植物，遇上一场大风就只能重新来过。庄稼不等人、天气不如人意——这些在教室里难有深切认知的内容，到泥土中一学就会。 不过，耕读不能仅仅停留在体验农活上。“耕”与“读”相贯通，才能真正凸显价值，提升育人质效。 清华大学的做法颇有启示。学生们在小凉山劳动半个月，白天采茶、走访村民，晚上一起阅读《摆脱贫困》等著作。当书本上的理论和脚下的土地对接起来，一名同学感慨：“和土地、人民相联系的学术研究才更有生命力。” “耕读传家”，本质上体现着知行合一理念，脚踩广袤大地，“耕”与“读”方能更好融合。白天在田地里弯腰，晚上再翻开书本时，纸面上的道理或许就被田垄和劳作讲清楚了。看似寻常的农情农事，会成为大学生们理解乡村、理解社会的一扇窗口。如此耕读，更易转化为学生的心灵体验，升华为理性认识。 当然，耕读教育走热，也出现了一些需要留意的不良苗头。有的学校将其简化为一两天的参观体验，流于拍照打卡等形式；有的学校把日程安排得满满当当，今天摘茶明天插秧后天磨豆腐，看似丰富，实则浮光掠影。耕读的形式可以多种多样，育人的初心不能忘。高校纷纷重拾耕读传统，如何进行效果评价？关键不在于开了多少门课、设置多少学分，而是能不能真正让年轻人在弯腰与抬头之间，在内心重建自我和脚下土地的联系。 创设条件、完善机制、突出实效，让学生在田地感受四季轮回更替，在村庄读懂时代变迁。 （摘编自刘少华《在重拾耕读中感悟知行合一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 耕读文化是中国农耕文明在特定历史时期形成的乡村文化，其核心是将农业劳动与读书学习相结合。 B. 颜之推对耕读结合非常重视，认为士大夫如果不了解农业、不参加农业劳动，就难以做好官、当好家。 C. 曾国藩认为耕读之家更能长久，教导子弟以耕读孝友为本，此时“耕”已具有超越农业劳动的实践意义。 D. 耕读教育强调让学生走进乡村，体验农活，在亲身参与农业劳动中广泛了解乡村生活，提升育人质效。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “耕”和“读”分别承担着“立性命”和“立高德”的功能，二者结合体现了物质生存与精神追求的统一。 B. 耕读教育走热过程中出现的参观体验式、日程填鸭式等做法，虽然形式多样，但都未能起到育人效果。 C. 材料一引用颜之推、张履祥、曾国藩等的言论，阐明耕读在修身立业、传承家风及民族精神层面的意义。 D. 材料二立足当下教育现实，围绕高校耕读实践现状，分析其育人作用，剖析存在的问题并指明实施策略。 3. 有些家长认为“将耕读教育纳入日常课程会耽误孩子学习”，下面选项中不适合用来反驳这个观点的一项是（ ） A. 多项研究表明，参与耕读活动的学生在理解力、专注力和综合运用知识的能力方面均有显著提升。 B. 目前很多学校选择将耕读教育课程安排在周末或者寒暑假时段集中开展，不会影响学生日常学习。 C. 耕读教育内容与语文、数学等多个学科领域紧密关联，实践中能够加深学生对课本知识的理解。 D. 缺乏实践活动容易导致学生内驱力不足，学习效率下降，开展耕读教育反而能改善这种不良状况。 4. 针对当下耕读教育中出现的“流于打卡”“浮光掠影”等现象，某高校教师提出：“耕读教育的关键是要扎得深。”请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白驹（节选） 廖静仁 那一夜，山高月小。一条荒草丛生的古道，沿着峡谷延伸向遥远的大山深处。古道上投下两道长长的身影，如两个巨人穿峡而过。那是白驹村年轻一代中的两个佼佼者：一个是明德，一个是黑皮。 四周没有树木，氤氲的地气从青黄相间的芭茅根底袅袅升起，在空中变换着形状。 “看，快看呐！像马哩。”明德少爷顺着黑皮的手势往西南方向望去，那飘浮的乳白色云影正缓缓地改变成马的形状。 “遥看云影成苍狗。”明德少爷话音未落，黑皮一句“白驹过隙日月间”紧随过来。①两人都是说云，心境却不尽相同。这时，耳边当真就响起了“嘚嘚”的马蹄声。明德少爷又一看，从黑皮手势所指的溆浦那边的山湾里，果然不紧不慢地走出了一匹洁白如雪的高头大马。 马蹄碎碎的，越走越近，越走越缓慢。 再定睛一看时，马背上还趴着一个人，也不知是死是活，脑袋耷拉着，一双手也懒懒散散地悬空摆动着。见此情景，两人来不及循石级而下，便纵身跳了下去，刚立稳身子，白马就到了近前。 ②真是一匹通人性的好马呵，见了明德少爷和黑皮，碎步就停下了，还重重地打了两个响鼻，随即又有求于人似的跪下了一双前腿。明德少爷先是一声惊呼，随即很内行地伸出两指，往马背上的人动脉处一探，便喜出望外地说：“菩萨保佑，菩萨保佑，人还活着呢！” 马背上的人原来是队伍上的，叫李正，还是个什么教官。从他的口中，明德少爷和黑皮得知日本人已经大举进犯湖南，现在外面到处是兵火连天，难民潮涌。他已经独来独往于半崩山多次了，是奉命来收编土匪武装，为组建湘中抗日游击队作准备的。谁知这一次刚谈好收编事宜回去复命，便被地方民团当成从半崩山下来的匪首给围捕了。所幸他躲在溆浦江边一条破船底下，两手死死地攀着舵叶，在水中泡了三天两夜，也饿了三天两夜。北风凛冽，溆水严寒。如果不是半崩山的唐司令在他临行前送的那一匹白马在江边奋蹄长嘶，而后又被一好心的打渔汉子扶上马背，他能不能挺过来还真是难说。 明德少爷把李教官扶到毛板餐桌旁的树蔸凳上趴着，叫黑皮递了一碗热包谷酒过来。没想到乌青的嘴唇刚一沾酒，这个铁打铜铸的汉子就醒了。他忙站了起来，打量着眼前这两个年轻人，欠了欠身，说：“救命之恩，无以为报。”随即从上衣口袋里掏出两块红色的长方形小布片，很郑重地递到了明德少爷和黑皮手中：“这是我的领章，更是我的信仰。背面有番号，你们好好留着吧。”然后便鼓励两个年轻人早日觉悟，为赶走小日本，建立民主自由平等的新中国努力奋斗。 黑皮越听越激动，“还真是命哩，今天怕是碰上贵人哒！”他心里嘀咕着：民主自由平等的新中国，该不就是老子一直向往的说不明道不白的瑶台仙岛的世界吧！ 李正就着昏暗的桐油灯，再一次打量起眼前这两位救命恩人来。见黑皮高高挑挑的，人又灵活机敏，便饶有兴趣地问道：“念过书的么？” “读过几年，毕业于萸江中学，《大学》《少年中国说》等倒背如流，还习过武呢！”说着黑皮把桩子一站，一改文弱的模样。为了显示他文不逊武，还顺口背了一节：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年……” “你们愿意上山打游击么？” 明德少爷有些犹豫。虽然也向往外面的世界，但他是未来的族长，若是上山打游击去，这份传承了数代人的基业交给谁去打理？黑皮却心旌摇荡得特别剧烈。他一直想要离开这禁锢人的生存环境，只是放心不下守寡的母亲而已。如今听李正这么一说，热血就喷涌在心头了。 “你俩可以慢慢考虑，想好了去半崩山找唐司令。”见两位年轻人没有回答，李教官补充说：“山上的人一看到领章就会明白的。”他目光如炬，在他眼里，这两位年轻人已然是他的同志了。 好一匹通人性的良驹！它一定是从李教官说话的语音中辨知出主人的身体已经复原，在棚外一声低沉的长嘶，催促他上路了。 ③天愈显黑，白驹就愈发白了。在黑皮眼中，那便是一团白光。 那一夜，两个年轻人没有合眼，但几天下来精力特别充沛。 黑皮却越来越心烦，他的心思早就随着骑白马的李教官上了半崩山。黑皮一发狠，山歌就顺口飙了出来：母亲怀儿十月苦哦/出门泪眼又望长/原谅儿子难尽孝哦/不能陪伴在娘身旁……声音越来越嘶哑，情绪越来越激动，料峭的寒风里透着一股悲怆。 这天，明德少爷回到村里，久久不见黑皮回来，朝村外的空地上一望，也同样不见人影，虽然他早已心知肚明是怎么回事，还是 甲 ：“黑皮不见了啊！”他当然不能说黑皮去了半崩山，那可是通匪的大罪，只好 乙 ：“黑皮没准是中邪了，为山魈所惑失了魂魄外去游荡了，他迟早会回来的。” “放屁！这是听哪个讲卵话？山魈哪敢如此大胆呐！”佐庭族长把拐杖往地上重重一顿，众人谁也不敢吱声。 时近黄昏，凝固的铅云如千丈挽幛高悬，老天忽然又洒下一把辛酸泪水般的阵雨。佐庭族长指着五花大绑在祠堂左侧梨树下的黑皮娘厉声大骂：“你这克夫的丧门星，现在又纵子投匪，死有余辜啊你！” ④三月的风吹过祠堂，惨白的梨花纷纷飘落，如清明节的纸钱。 白驹村死一般沉寂，人们分明听到了狂奔的马蹄似春雷叩响着大地。 “叭、叭、叭！”几声短枪响过后，一个精干的身影跨着高头白骏马，领着一干人向宗祠狂飙而来。这里的一切，黑皮是早几个时辰从派下山去的人口中知道的。“土匪进村了，大家快跑啊！”被雨水洇浸已久的祠堂，在众人慌乱逃走的挤撞下轰然倒塌。 “我们是卫国保家的抗日游击队，不是土匪！”黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去。 雨已住，一抹残阳如血。不知是哪家胆大的少年，居然高声喊响了自编的歌谣：黑皮骑白马/双枪叭叭叭/湘中游击队/卫国又保家/莫问哪一路/路路可通呷/资水向东流/流的是神话…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写奠定了清冷苍茫的基调，既交代了故事发生的闭塞环境，也暗示旧时代山村的落后。 B. 将“新中国”比作“瑶台仙岛”，表现黑皮对美好未来的朦胧向往，反映了普通百姓在革命启蒙时期的认知特点。 C. 族长杖地怒斥时众人不敢吱声，表明他们在封建宗法制度的长期压迫下已经变得麻木而怯懦，沦为了族权的帮凶。 D. 李正将领章赠送给两位年轻人，标志着革命火种正式传入封闭的白驹村，促使黑皮最终走上了革命道路。 6. 下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①承接明德和黑皮借云抒怀的情节，为后文两人面对革命召唤时的不同选择埋下伏笔。 B. 句子②写白马跪下求救的举动让明德和黑皮深受震撼，当即意识到所救的绝非寻常之人。 C. 句子③运用对比，以黎明前的黑暗凸显白驹的洁白，契合黑皮此刻被革命理想点燃的内心。 D. 句子④把飘落的梨花比作清明的纸钱，营造悲凉压抑的氛围，烘托了黑皮娘的悲惨处境。 7. 文中明德少爷在发现黑皮不见后有两处细节描写。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。 8. 红色文学主题研讨会上，有同学提出：“小说应在‘黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去’处结尾，删去后续的雨住残阳、少年歌谣等内容。”你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。” （节选自《论语·公冶长》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思无所不至矣二三子各言尔志吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘②。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾③之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履④，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》） 材料四： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于⑤以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 【注】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的一种贵重的器具。②馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。③漭漾（mǎng yàng）：广阔无边的样子。④华冠縰（xǐ）履‌：戴着桦木皮做的帽子，穿着破损的鞋子。华，通“桦”，桦木皮；縰，同“屣”，拖鞋或破鞋，此处指鞋子破旧。⑤於于：夸大虚妄的样子。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于斯A致思B无所C不至矣D二三子各言E尔志F吾将G择焉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，掌管，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相同。 B. 兵，兵器，与《过秦论》中“行军用兵之道”的“兵”意思不同。 C. 反，返回，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“反”意思相同。 D. 杖，拄，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”用法和意思均相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路志在沙场征伐攻城略地，子贡志在外交弭兵化解纷争，孔子均给予赞赏。 B. 原宪的居所简陋狭小，破败不堪，可他依然端坐其中，弹琴歌唱，怡然自得。 C. 子贡去拜访原宪，锦衣华盖、排场阔绰，但听完对方一番言语后，面露愧色。 D. 汉阴丈人觉得子贡有博学济世之才，提醒他先修养形体，然后再去治理天下。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。 （2）宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。 13. 儒家和道家对子贡的评价截然不同，请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·罢秩后漫兴 张元幹 放浪形骸外，憔悴山泽癯。倒冠落佩，此心不待白髭须。聊复脱身鹓鹭①，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。长夏啖丹荔，两纪傲闲居。 忽风飘，连雨打，向西湖。藕花深处，尚能同载麴生无？听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。毕竟凌烟像②，何似辋川③图。 ［注］①鹓鹭：比喻朝官行列。②凌烟像：唐代凌烟阁功臣画像。③辋川：王维晚年隐居地。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了词人罢官后的状态，虽形貌清瘦憔悴，精神却超脱世俗，不拘形迹。 B. 词人感伤自己遭到朝廷的疏远，遥望汉庭，流露出重归朝堂施展抱负的强烈心愿。 C. 下阕以“忽”字写风之突兀，以“连”字写雨之绵长，描绘了风雨交加的景象。 D. “藕花深处”两句问能否与友人载酒同游，泛舟于藕花之间，引出后文的醉酒抒怀。 15. 本词结句“毕竟凌烟像，何似辋川图”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句体现的思想感情有何不同？请简要分析。 （五）课内文言知识检测（本题共5小题，10分） 16. 下列语句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 其脆易泮 泮：同“判”，分离 B. 会论虞常 论：判罪 C. 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：怜爱 D. 抑本其成败之迹 抑：或者，还是 17. 下列语句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 形容枯槁 B. 跨者不行 C. 武等实在 D. 则遣从事以一少牢告庙 18. 下列语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 若火之始然 楚有宋玉、唐勒、景差之徒者 B. 武以始元六年春至京师 以致天下之士 C. 皭然泥而不滓者也 有是四端而自谓不能者 D. 尔其无忘乃父之志 请买其方百金 19. 下列语句中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：不贵难得之货 A. 以愚黔首 B. 单于壮其节 C. 因利乘便 D. 在明明德 20. 下列句式分类正确的一项是（ ） ①莫不欲求忠以自为 ②敏于事而慎于言 ③汉天子我丈人行也 ④子卿尚复谁为乎 ⑤方正之不容也 ⑥见犯乃死，重负国 ⑦秦，虎狼之国 ⑧方其系燕父子以组 A. ①③/②⑧/④⑤/⑥⑦ B. ①④/②⑧/③⑦/⑤⑥ C. ①⑥/②④/③⑦/⑤⑧ D. ①④/②⑤/③⑦/⑥⑧ （六）名句名篇默写（本题共1小题，5分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学者叶嘉莹认为《将进酒》的“将”不应读“qiāng”，因读“qiāng”时表委婉语气，与诗中“_________，_________”两句表达的蔑弃富贵、但求一醉的豪情不符。 （2）秦陵博物院拟增设一面评说秦朝兴衰的文化墙，可选用《过秦论》中的“_________”一句来揭示秦朝灭亡的根本原因。 （3）《春江花月夜》的诗题本身就呈现了一幅绝美的画卷，诗中“_________，_________”两句同时嵌入了诗题中的“春”“江”“月”三个字。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 列锦就是将两个或两个以上的名词或名词性短语进行组合排列，用来叙事、抒情的修辞手法。估计有人会说，名词“排排坐”就能成诗？没错，列锦的关健，就是摒弃花里胡俏的动词、助词、介词等，如柳永的名句“杨柳岸，晓风残月”，三个名词性短语辅陈开来，画面感有了，意境也极隽永，不管再添什么字、词都是画蛇添足。 运用列锦最为精妙的莫过于元代马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”全句十八个字，仅由九个名词性的意象组合而成，没有一个动词或关联词。①读者虽然不会感到破碎，②反而能从“小桥流水人家”的反衬中体味漂泊的孤寂，③从“古道”“西风”“瘦马”的组合中感受羁旅的艰辛。④意象之间的留白，⑤为读者恰恰提供了想象的空间。 列锦的妙处，还在于它能以极简之笔勾勒极丰之境。晚唐诗人温庭筠《商山早行》中的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，同样是纯名词组合。十个字中，有听觉（鸡声），有视觉（月、霜、人迹），有时间（清晨未明），有空间（茅店、板桥），有动态（早行人的足迹），诗人羁旅早行的辛劳与凄清，尽在这看似冷静的意象排列之中。 如何用好列锦呢？如果只是简单的名词堆叠，不过是东施效颦。成功的列锦，要求所选意象之间存在内在的关联性或一致性，或共同烘托某种氛围，或合力指向同一情感。若意象之间缺乏有机联系，则会显得杂乱无章。此外，列锦虽省略了连接词，但语序的先后、意象的轻重、节奏的缓急，都暗含着作者的情感逻辑。 22. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 23. 下列各句中的引号，与文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。（《在民族复兴的历史丰碑上》） B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） C. “四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（《实践是检验真理的唯一标准》） D. 这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。（《包身工》） 24. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 25. 请根据文中观点，分析下面这段话中列锦的妙处。 租界也还有悠闲的住所，是住宅区。但中等华人的窟穴都是炎热的，吃食担，胡琴，麻将，留声机，垃圾桶，光着的身子和腿。相宜的是高等华人或无等洋人住处的门外，宽大的马路，碧绿的树，淡色的窗幔，凉风，月光，然而也有狗子叫。 （鲁迅《秋夜纪游》） 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果梯子搭错了墙，每一步攀登都只是在加速抵达错误的地方。——史蒂芬·柯维 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建莆田市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题 本试卷共10页，26题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 数千年来，农耕文明对一代又一代的中国人产生了巨大的影响，耕读文化正是中国数千年农耕文明在特定的历史时期形成的乡村文化。 在《说文解字》中，所谓“耕”者，“犁也，从耒井声。一曰古者井田”；所谓“读”者，“诵书也，从言卖声，徒谷切”。“耕”指的是从事农业生产劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。古代先民将“耕”和“读”结合起来，希望拥有耕读相结合的生活方式，因此白天从事农业劳动与晚上挑灯读书共同构成了我国独特的耕读文化，这与我们今天强调的实践和学习相统一的劳动教育是不谋而合的。 耕读不仅是指一种半耕半读的教育和学习方式，更是一种高尚的价值追求。颜之推在《颜氏家训》中指出，士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”，他认为只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。到了明末清初，实学思潮兴起。清初理学家张履祥在《训子语》中阐述了“耕”与“读”的关系：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”他认为“自古人士，未有读书而不能耕者”，“耕与读，又不可偏废”。 清末名臣曾国藩也将“耕读”作为治家的根本，他认为耕读是安身立命与传家的根本之道。《曾国藩全集·家书》中指出，“以耕读之家为本，乃是长久之计”，“吾细思，凡天下官宦之家，多至一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可延十代八代。余今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿为仕宦之家”。此时的“耕”已经不仅仅局限于传统意义上的农业劳动，而有了更为深远的实践意义。 在农耕文明时期，人们将勤劳耕种、刻苦读书作为改变个人命运和报效国家朝廷的价值取向，实际上就是传统文化所提倡的“君子自强不息，勇于担当天下大任”的民族精神的体现。所谓“修身齐家治国平天下”“仁义礼智信”等士大夫君子精神，必须通过勤奋耕读的身体力行才能养成。古代读书人一边辛勤耕作，一边刻苦学习，无论耕作多么繁忙，也动摇不了他们读书的意志。 从“耕以致富，读能荣身”的朴素愿望，到“胸怀天下，振兴中华”的理想追求，耕读文化在发展中形成了开拓进取、自信达观、自强不息的精神，培养了一代又一代的中华儿女。 （摘编自李珂《嬗变与审视：劳动教育的历史逻辑与现实重构》） 材料二： 走出教室、走进田野，播种施肥、采茶除草，大学生们体验农耕之美、稼穑之艰，正悄然流行。有人点赞，也有人不解：现代大学教育，为何要重拾“耕读”？ “耕读传家久，诗书继世长”。在中华传统文化语境中，“耕”与“读”是经常被相提并论的两件事。晴耕雨读、半农半学，既是一种生活方式，也是一种求知态度。随着城镇化进程加速和教育专业化水平提高，“耕”与“读”渐行渐远，如今不少大学生对耕作比较陌生。笔者采访中也曾遇到学生种薄荷时分不清哪棵是苗、哪棵是草，有学生说从未见过花生是怎么长出来的。 当知识获取越来越依赖多媒体手段、智能化工具，年轻人和真实世界之间隔着屏幕，缺失了不少体验。知识与体验割裂开来，无异于让人在“空中楼阁”学习世界如何运转，这是现代教育面临的一个共性问题。 耕读教育回归，补上的正是脚踏实地这一课。中央民族大学113名学生到河北农场劳动，有的女生穿着白帆布鞋下田摘毛豆，起初小心翼翼，很快就顾不上脏不脏了。北京大学学生在教学楼前种植物，遇上一场大风就只能重新来过。庄稼不等人、天气不如人意——这些在教室里难有深切认知的内容，到泥土中一学就会。 不过，耕读不能仅仅停留在体验农活上。“耕”与“读”相贯通，才能真正凸显价值，提升育人质效。 清华大学的做法颇有启示。学生们在小凉山劳动半个月，白天采茶、走访村民，晚上一起阅读《摆脱贫困》等著作。当书本上的理论和脚下的土地对接起来，一名同学感慨：“和土地、人民相联系的学术研究才更有生命力。” “耕读传家”，本质上体现着知行合一理念，脚踩广袤大地，“耕”与“读”方能更好融合。白天在田地里弯腰，晚上再翻开书本时，纸面上的道理或许就被田垄和劳作讲清楚了。看似寻常的农情农事，会成为大学生们理解乡村、理解社会的一扇窗口。如此耕读，更易转化为学生的心灵体验，升华为理性认识。 当然，耕读教育走热，也出现了一些需要留意的不良苗头。有的学校将其简化为一两天的参观体验，流于拍照打卡等形式；有的学校把日程安排得满满当当，今天摘茶明天插秧后天磨豆腐，看似丰富，实则浮光掠影。耕读的形式可以多种多样，育人的初心不能忘。高校纷纷重拾耕读传统，如何进行效果评价？关键不在于开了多少门课、设置多少学分，而是能不能真正让年轻人在弯腰与抬头之间，在内心重建自我和脚下土地的联系。 创设条件、完善机制、突出实效，让学生在田地感受四季轮回更替，在村庄读懂时代变迁。 （摘编自刘少华《在重拾耕读中感悟知行合一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 耕读文化是中国农耕文明在特定历史时期形成的乡村文化，其核心是将农业劳动与读书学习相结合。 B. 颜之推对耕读结合非常重视，认为士大夫如果不了解农业、不参加农业劳动，就难以做好官、当好家。 C. 曾国藩认为耕读之家更能长久，教导子弟以耕读孝友为本，此时“耕”已具有超越农业劳动的实践意义。 D. 耕读教育强调让学生走进乡村，体验农活，在亲身参与农业劳动中广泛了解乡村生活，提升育人质效。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “耕”和“读”分别承担着“立性命”和“立高德”的功能，二者结合体现了物质生存与精神追求的统一。 B. 耕读教育走热过程中出现的参观体验式、日程填鸭式等做法，虽然形式多样，但都未能起到育人效果。 C. 材料一引用颜之推、张履祥、曾国藩等的言论，阐明耕读在修身立业、传承家风及民族精神层面的意义。 D. 材料二立足当下教育现实，围绕高校耕读实践现状，分析其育人作用，剖析存在的问题并指明实施策略。 3. 有些家长认为“将耕读教育纳入日常课程会耽误孩子学习”，下面选项中不适合用来反驳这个观点的一项是（ ） A. 多项研究表明，参与耕读活动的学生在理解力、专注力和综合运用知识的能力方面均有显著提升。 B. 目前很多学校选择将耕读教育课程安排在周末或者寒暑假时段集中开展，不会影响学生日常学习。 C. 耕读教育内容与语文、数学等多个学科领域紧密关联，实践中能够加深学生对课本知识的理解。 D. 缺乏实践活动容易导致学生内驱力不足，学习效率下降，开展耕读教育反而能改善这种不良状况。 4. 针对当下耕读教育中出现的“流于打卡”“浮光掠影”等现象，某高校教师提出：“耕读教育的关键是要扎得深。”请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①要扎根耕读文化的精神内核，摒弃形式主义，让学生理解耕读结合的价值与精神； ②要实现耕与读深度贯通、知行合一，让书本理论对接实践，升华理性认知； ③要重建人与土地、社会的内在联结，回归育人初心，避免浅层浮光的体验。 【解析】 【导语】两则材料围绕耕读文化展开，一梳源、一论今，脉络清晰。材料一梳理耕读文化的发展脉络，挖掘其修身传家、承载民族精神的文化内核；材料二立足当下教育现实，探讨耕读教育回归的价值，直指现存问题，兼具文化厚度与现实针对性，清晰回应了新时代为何重拾耕读传统的命题。 【1题详解】 D.“耕读教育强调让学生走进乡村，体验农活……”错，以偏概全。原文“耕读不能仅仅停留在体验农活上。‘耕’与‘读’相贯通，才能真正凸显价值，提升育人质效”，选项只提体验农活，遗漏“耕读贯通、知行合一”核心要求。 故选D。 【2题详解】 B.“但都未能起到育人效果”错，表述绝对。原文“有的学校将其简化为一两天的参观体验……实则浮光掠影”，仅说流于形式、效果差，并非“都未能起到育人效果”，程度夸大。 故选B。 【3题详解】 A.耕读提升学习相关能力，直接反驳耽误学习； B.仅说明课程安排在假期，只能证明不挤占课内时间，无法论证耕读对学习有正向作用，反驳力度最弱，不适合； C.耕读联动学科、加深课本理解，反驳耽误学习； D.耕读提升学习内驱力与效率，反驳耽误学习。 故选B。 【4题详解】 审题时，围绕“耕读教育”这一话题，需抓住当下现象中流于表面的特点和教师提出的“要扎得深”的核心词汇。解答时，可以从文化内核（内涵）、耕读融合（实践）、育人初心（目的）三层分析“扎得深”。 ①扎深精神内核，拒形式主义：材料一耕读“更是一种高尚的价值追求”、“君子自强不息……”民族精神，材料二批判打卡拍照浅层体验，不能只做农活打卡，要理解耕读传家、知行合一的文化内涵； ②扎深知行融合，耕读双向贯通：材料一耕读“不可偏废”，材料二清华案例“书本上的理论和脚下的土地对接”，不能只耕不读，劳作后结合书本，把实践升华为理性认知； ③扎深人与土地联结，坚守育人初心：材料二“在内心重建自我和脚下土地的联系”，反对密集走马观花体验，长期沉浸式感受农事、读懂乡村社会，实现育人实效。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白驹（节选） 廖静仁 那一夜，山高月小。一条荒草丛生的古道，沿着峡谷延伸向遥远的大山深处。古道上投下两道长长的身影，如两个巨人穿峡而过。那是白驹村年轻一代中的两个佼佼者：一个是明德，一个是黑皮。 四周没有树木，氤氲的地气从青黄相间的芭茅根底袅袅升起，在空中变换着形状。 “看，快看呐！像马哩。”明德少爷顺着黑皮的手势往西南方向望去，那飘浮的乳白色云影正缓缓地改变成马的形状。 “遥看云影成苍狗。”明德少爷话音未落，黑皮一句“白驹过隙日月间”紧随过来。①两人都是说云，心境却不尽相同。这时，耳边当真就响起了“嘚嘚”的马蹄声。明德少爷又一看，从黑皮手势所指的溆浦那边的山湾里，果然不紧不慢地走出了一匹洁白如雪的高头大马。 马蹄碎碎的，越走越近，越走越缓慢。 再定睛一看时，马背上还趴着一个人，也不知是死是活，脑袋耷拉着，一双手也懒懒散散地悬空摆动着。见此情景，两人来不及循石级而下，便纵身跳了下去，刚立稳身子，白马就到了近前。 ②真是一匹通人性的好马呵，见了明德少爷和黑皮，碎步就停下了，还重重地打了两个响鼻，随即又有求于人似的跪下了一双前腿。明德少爷先是一声惊呼，随即很内行地伸出两指，往马背上的人动脉处一探，便喜出望外地说：“菩萨保佑，菩萨保佑，人还活着呢！” 马背上的人原来是队伍上的，叫李正，还是个什么教官。从他的口中，明德少爷和黑皮得知日本人已经大举进犯湖南，现在外面到处是兵火连天，难民潮涌。他已经独来独往于半崩山多次了，是奉命来收编土匪武装，为组建湘中抗日游击队作准备的。谁知这一次刚谈好收编事宜回去复命，便被地方民团当成从半崩山下来的匪首给围捕了。所幸他躲在溆浦江边一条破船底下，两手死死地攀着舵叶，在水中泡了三天两夜，也饿了三天两夜。北风凛冽，溆水严寒。如果不是半崩山的唐司令在他临行前送的那一匹白马在江边奋蹄长嘶，而后又被一好心的打渔汉子扶上马背，他能不能挺过来还真是难说。 明德少爷把李教官扶到毛板餐桌旁的树蔸凳上趴着，叫黑皮递了一碗热包谷酒过来。没想到乌青的嘴唇刚一沾酒，这个铁打铜铸的汉子就醒了。他忙站了起来，打量着眼前这两个年轻人，欠了欠身，说：“救命之恩，无以为报。”随即从上衣口袋里掏出两块红色的长方形小布片，很郑重地递到了明德少爷和黑皮手中：“这是我的领章，更是我的信仰。背面有番号，你们好好留着吧。”然后便鼓励两个年轻人早日觉悟，为赶走小日本，建立民主自由平等的新中国努力奋斗。 黑皮越听越激动，“还真是命哩，今天怕是碰上贵人哒！”他心里嘀咕着：民主自由平等的新中国，该不就是老子一直向往的说不明道不白的瑶台仙岛的世界吧！ 李正就着昏暗的桐油灯，再一次打量起眼前这两位救命恩人来。见黑皮高高挑挑的，人又灵活机敏，便饶有兴趣地问道：“念过书的么？” “读过几年，毕业于萸江中学，《大学》《少年中国说》等倒背如流，还习过武呢！”说着黑皮把桩子一站，一改文弱的模样。为了显示他文不逊武，还顺口背了一节：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年……” “你们愿意上山打游击么？” 明德少爷有些犹豫。虽然也向往外面的世界，但他是未来的族长，若是上山打游击去，这份传承了数代人的基业交给谁去打理？黑皮却心旌摇荡得特别剧烈。他一直想要离开这禁锢人的生存环境，只是放心不下守寡的母亲而已。如今听李正这么一说，热血就喷涌在心头了。 “你俩可以慢慢考虑，想好了去半崩山找唐司令。”见两位年轻人没有回答，李教官补充说：“山上的人一看到领章就会明白的。”他目光如炬，在他眼里，这两位年轻人已然是他的同志了。 好一匹通人性的良驹！它一定是从李教官说话的语音中辨知出主人的身体已经复原，在棚外一声低沉的长嘶，催促他上路了。 ③天愈显黑，白驹就愈发白了。在黑皮眼中，那便是一团白光。 那一夜，两个年轻人没有合眼，但几天下来精力特别充沛。 黑皮却越来越心烦，他的心思早就随着骑白马的李教官上了半崩山。黑皮一发狠，山歌就顺口飙了出来：母亲怀儿十月苦哦/出门泪眼又望长/原谅儿子难尽孝哦/不能陪伴在娘身旁……声音越来越嘶哑，情绪越来越激动，料峭的寒风里透着一股悲怆。 这天，明德少爷回到村里，久久不见黑皮回来，朝村外的空地上一望，也同样不见人影，虽然他早已心知肚明是怎么回事，还是 甲 ：“黑皮不见了啊！”他当然不能说黑皮去了半崩山，那可是通匪的大罪，只好 乙 ：“黑皮没准是中邪了，为山魈所惑失了魂魄外去游荡了，他迟早会回来的。” “放屁！这是听哪个讲卵话？山魈哪敢如此大胆呐！”佐庭族长把拐杖往地上重重一顿，众人谁也不敢吱声。 时近黄昏，凝固的铅云如千丈挽幛高悬，老天忽然又洒下一把辛酸泪水般的阵雨。佐庭族长指着五花大绑在祠堂左侧梨树下的黑皮娘厉声大骂：“你这克夫的丧门星，现在又纵子投匪，死有余辜啊你！” ④三月的风吹过祠堂，惨白的梨花纷纷飘落，如清明节的纸钱。 白驹村死一般沉寂，人们分明听到了狂奔的马蹄似春雷叩响着大地。 “叭、叭、叭！”几声短枪响过后，一个精干的身影跨着高头白骏马，领着一干人向宗祠狂飙而来。这里的一切，黑皮是早几个时辰从派下山去的人口中知道的。“土匪进村了，大家快跑啊！”被雨水洇浸已久的祠堂，在众人慌乱逃走的挤撞下轰然倒塌。 “我们是卫国保家的抗日游击队，不是土匪！”黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去。 雨已住，一抹残阳如血。不知是哪家胆大的少年，居然高声喊响了自编的歌谣：黑皮骑白马/双枪叭叭叭/湘中游击队/卫国又保家/莫问哪一路/路路可通呷/资水向东流/流的是神话…… （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写奠定了清冷苍茫的基调，既交代了故事发生的闭塞环境，也暗示旧时代山村的落后。 B. 将“新中国”比作“瑶台仙岛”，表现黑皮对美好未来的朦胧向往，反映了普通百姓在革命启蒙时期的认知特点。 C. 族长杖地怒斥时众人不敢吱声，表明他们在封建宗法制度的长期压迫下已经变得麻木而怯懦，沦为了族权的帮凶。 D. 李正将领章赠送给两位年轻人，标志着革命火种正式传入封闭的白驹村，促使黑皮最终走上了革命道路。 6. 下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①承接明德和黑皮借云抒怀的情节，为后文两人面对革命召唤时的不同选择埋下伏笔。 B. 句子②写白马跪下求救的举动让明德和黑皮深受震撼，当即意识到所救的绝非寻常之人。 C. 句子③运用对比，以黎明前的黑暗凸显白驹的洁白，契合黑皮此刻被革命理想点燃的内心。 D. 句子④把飘落的梨花比作清明的纸钱，营造悲凉压抑的氛围，烘托了黑皮娘的悲惨处境。 7. 文中明德少爷在发现黑皮不见后有两处细节描写。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。 8. 红色文学主题研讨会上，有同学提出：“小说应在‘黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马，朝半崩山方向飞奔而去’处结尾，删去后续的雨住残阳、少年歌谣等内容。”你是否认同这一观点？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】5. C 6. B 7. 甲：故作惊讶地喊道 乙：找借口搪塞道 8. 不认同。 ①完成黑皮人物形象的升华，使其从普通青年成长为革命战士，形象更丰满； ②民间歌谣体现革命火种扎根民众，深化红色主题的人民性； ③以残阳、歌谣收尾，氛围悲壮昂扬，余韵悠长，增强艺术感染力。 【解析】 【导语】《白驹》（节选）是一篇兼具乡土质感与浪漫革命色彩的红色叙事，以通人性的白驹为核心意象，讲述湘中白驹村青年黑皮在抗日革命火种感召下，冲破封建族权压迫投身游击队的故事。小说意象设计精巧，氛围沉郁又充满力量，将小人物的革命觉醒写得真切动人。 【5题详解】 C.“沦为了族权的帮凶”错，原文“众人谁也不敢吱声”仅体现族权威严压迫百姓，不能证明百姓主动成为族权帮凶，夸大人物负面属性。 故选C。 【6题详解】 B.“当即意识到”错，原文二人下马救人，探脉只知人活着，当时并未知晓对方是抗日教官，后文对话才得知身份。 故选B。 【7题详解】 解答本题时，需抓住明德两处神态动作，然后结合上下文心理，同时注意字数要求。 甲处：“早已心知肚明”说明明德心里清楚黑皮去向，对外刻意装作刚刚发现失踪，也很惊讶，故可填“故作惊讶地喊道”。 乙处：因为说黑皮去了半崩山是通匪的大罪，所以明德只能编造山魈迷魂的说辞遮掩，故可填“找借口搪塞道”。 【8题详解】 解答本题先明确观点，“不认同”；然后从人物、主题、艺术效果三层结合原文分析。 ①人物塑造：原文“黑皮纵身下马，愤然挑断绳索，挽扶起母亲，便扬鞭策马”仅完成救人救母情节；后文少年歌谣写百姓传唱他的抗日事迹，证明黑皮的革命行动获得乡民认可，人物从出走青年升华为受民众拥护的游击战士，形象更丰满。 ②主题深化：歌谣“湘中游击队/卫国又保家”，跳出个人报恩的套路，写出革命思想深入乡间少年，印证李正传递的革命火种落地，强化红色革命扎根底层百姓的核心主题。 ③艺术氛围：原文“一抹残阳如血”苍凉悲壮，民间歌谣昂扬明快，一悲一扬形成反差，收束全文余味悠长；若直接结尾，故事戛然而止，缺少乡土红色文学独有的温情与希望感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。” （节选自《论语·公冶长》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思无所不至矣二三子各言尔志吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘②。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾③之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履④，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。” （节选自《庄子·让王》） 材料四： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于⑤以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 【注】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的一种贵重的器具。②馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。③漭漾（mǎng yàng）：广阔无边的样子。④华冠縰（xǐ）履‌：戴着桦木皮做的帽子，穿着破损的鞋子。华，通“桦”，桦木皮；縰，同“屣”，拖鞋或破鞋，此处指鞋子破旧。⑤於于：夸大虚妄的样子。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于斯A致思B无所C不至矣D二三子各言E尔志F吾将G择焉。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，掌管，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相同。 B. 兵，兵器，与《过秦论》中“行军用兵之道”的“兵”意思不同。 C. 反，返回，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“反”意思相同。 D. 杖，拄，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”用法和意思均相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路志在沙场征伐攻城略地，子贡志在外交弭兵化解纷争，孔子均给予赞赏。 B. 原宪的居所简陋狭小，破败不堪，可他依然端坐其中，弹琴歌唱，怡然自得。 C. 子贡去拜访原宪，锦衣华盖、排场阔绰，但听完对方一番言语后，面露愧色。 D. 汉阴丈人觉得子贡有博学济世之才，提醒他先修养形体，然后再去治理天下。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。 （2）宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。 13. 儒家和道家对子贡的评价截然不同，请结合材料简要分析。 【答案】9. BDF 10. A 11. D 12. （1）我穿着白衣戴着白帽，在两国之间陈说，推求论述利害关系，排解国家的祸患。 （2）我听说，没有财物叫做贫，学习了道理却不能践行叫做病。 13. ①儒家肯定子贡：孔子称其为“瑚琏之器”，赞赏他的外交辩才，认可其才干价值。 ②道家批判子贡：原宪认为他学道不能践行、逐求富贵；汉阴丈人批评他沽名钓誉、修身不足，不足以治天下。 【解析】 【导语】这组群文选材十分精巧，以子贡为核心串联不同典籍文本，从儒、道两家不同立场切入，既展现出子贡能言善辩、长于外交的士人特质，又清晰呈现出两家截然不同的价值取向：儒家肯定子贡的济世之才，道家批判他逐名忘身，命题兼具文言考察价值与思想碰撞的张力。 【9题详解】 句意：在这里集中精神思考，思绪所至，无所不包啊。你们几个各自谈谈自己的志向，我将从中进行选择。 “致思”为动宾，语义完结，B处断开； “矣”是句末语气词，D处断开； “尔志”作“言”宾语，句意完整，下句主语换为“吾”，F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 A.“意思相同”错误。二者意思不同：掌管。/通“尝”，尝试。句意：我率领一队人马抵抗敌人。/尝试考察混乱从哪里产生。 B.正确。兵器。/军队。句意：士兵们拔出武器交战。/行军用兵的策略。 C.正确。句意：返回晋国。/人处境困难时，总是要追念上天和父母希望给以援助。 D.正确。都是名作动，拄。句意：拄着藜木的拐杖来开门。/拄着汉朝的旄节牧羊。 故选A。 【11题详解】 D.“汉阴丈人觉得子贡有博学济世之才，提醒他先修养形体，然后再去治理天下”错，原文丈人言“博学以拟圣……卖名声于天下”，是指责子贡沽名钓誉，并非认可其济世之才，还斥责其身不能治，何谈治天下。 故选D。 【12题详解】 （1）“缟衣白冠”，白衣白帽；“陈说其间”，省略句、状语后置句，正常语序为“（于）其间陈说”；“释”，排解、解除。 （2）“谓”，称谓、叫做；“行”，践行；“病”，缺陷、弊病。 【13题详解】 题目要求分析“儒家”“道家”对子贡的不同评价，解答时分儒家肯定和道家批判两层，然后各引原文佐证。 ①儒家（孔子）肯定：材料一“瑚琏也”，瑚琏为贵重礼器，肯定子贡治国才干；材料二“辩哉”，认可子贡外交辩才，能化解两国战事。 ②道家（原宪、汉阴丈人）批判：材料三原宪言“学而不能行谓之病”，指责子贡追逐车马富贵，学道不践行；材料四丈人言“卖名声于天下”，批评子贡卖弄学识，自身修身不足，不配谈治天下。 【参考译文】 材料一： 子贡问孔子道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。” 材料二： 孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪侍。孔子向四处张望，深深地感叹说：“在这里集中精神思考，思绪所至，无所不包啊。你们几个各自谈谈自己的志向，我将从中进行选择。”子路走上前说：“我希望得到这样的机会：白色的指挥旗像月亮一样皎洁，红色的战旗像太阳一样耀眼，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在大地上盘旋舞动。我率领一队人马抵抗敌人，一定能夺取上千里的土地，拔取敌人的战旗，割下敌人的左耳以记功。只有我能够做到这样的事，让这两位跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前说：“我希望出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军对垒遥遥相望，战场上扬起的灰尘连成一片，士兵们拔出武器交战。我穿着白衣，戴着白帽，在两国之间进行劝说，推求论述战争的利弊，免除国家的祸患。只有我能够做到这样的事，让这两位跟着我吧。”孔子说：“多么有辩才啊！” 材料三： 原宪住在鲁国，居室狭小，四围都是土墙，用芦草搭的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴；用瓮做窗户的两间屋子，用布条补墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴边唱歌。子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着桦树皮做的帽子，穿着没有后跟的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。原宪笑着说：“那种满世界旅行，到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。” 材料四： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南岸，见一老丈正在菜园里整地开畦。过了一会儿，种菜的老农问子贡：“你是干啥的？”子贡答：“我是孔丘的学生。”老农说：“你不就是那个以博学比拟圣人，以自夸盖过众人，自弹哀叹世事之歌卖弄名声于天下的人吗？你如果能抛弃机巧之心，不执着身形体骸，恐怕就有希望接近于道了！而你连自身都修养不好，哪有功夫去治理天下呢？你走吧，别在这里耽误我干活！”子贡感到十分惭愧，神色大变，怅然若失不能自持，走了三十里路后心情才逐渐恢复常态‌。‌‌‌ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·罢秩后漫兴 张元幹 放浪形骸外，憔悴山泽癯。倒冠落佩，此心不待白髭须。聊复脱身鹓鹭①，未暇先寻水竹，矫首汉庭疏。长夏啖丹荔，两纪傲闲居。 忽风飘，连雨打，向西湖。藕花深处，尚能同载麴生无？听子谈天舌本，浇我书空胸次，醉卧踏冰壶。毕竟凌烟像②，何似辋川③图。 ［注］①鹓鹭：比喻朝官行列。②凌烟像：唐代凌烟阁功臣画像。③辋川：王维晚年隐居地。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了词人罢官后的状态，虽形貌清瘦憔悴，精神却超脱世俗，不拘形迹。 B. 词人感伤自己遭到朝廷的疏远，遥望汉庭，流露出重归朝堂施展抱负的强烈心愿。 C. 下阕以“忽”字写风之突兀，以“连”字写雨之绵长，描绘了风雨交加的景象。 D. “藕花深处”两句问能否与友人载酒同游，泛舟于藕花之间，引出后文的醉酒抒怀。 15. 本词结句“毕竟凌烟像，何似辋川图”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句体现的思想感情有何不同？请简要分析。 【答案】14. B 15. ①张元幹句：以功名与隐居对比，抒发看淡功名利禄、向往归隐的旷达淡泊。 ②陆游句：以壮志自许与年华老去、报国无门对比，抒发英雄失意、壮志难酬的悲愤沉痛。 【解析】 【导语】这首张元幹罢官后所作的抒怀词，写尽罢秩后闲居放浪的情态，以凌烟功臣像对辋川隐居图的对比，袒露仕隐选择的心迹，旷达放逸中暗藏仕途失意的沉郁，语淡情浓，余味悠长。 【14题详解】 B.“流露出重归朝堂施展抱负的强烈心愿”错误。词人遥望汉庭，自觉已经远离朝堂，且全词结尾明确表达了归隐志向，并无重归朝堂施展抱负的强烈心愿。 故选B。 【15题详解】 明确答题方向：题干要求对比两句所体现的不同情感，需结合典故、写作背景分别拆解后归纳差异。 分析张元幹词句：先拆解句中两个典故：凌烟像代指朝堂功名功业，辋川图代指山水隐居生活，再结合本词“罢秩后”的写作背景，梳理出作者的情感指向。 分析陆游诗句：拆分“早年以塞上长城自许”“暮年衰鬓已斑报国无路”两层内容，结合陆游生平抱负梳理情感。 整理归纳差异，清晰分点作答即可。 （五）课内文言知识检测（本题共5小题，10分） 16. 下列语句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 其脆易泮 泮：同“判”，分离 B. 会论虞常 论：判罪 C. 不爱珍器重宝肥饶之地 爱：怜爱 D. 抑本其成败之迹 抑：或者，还是 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 B.正确。句意：共同判定虞常的罪行。 C.错误。“爱”，吝惜。句意：（诸侯）不吝惜珍贵的器物、贵重的珠宝和肥沃富饶的土地（来招纳天下人才）。 D.正确。句意：或者说推究他成功与失败的事迹。 故选C。 17. 下列语句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A. 形容枯槁 B. 跨者不行 C. 武等实在 D. 则遣从事以一少牢告庙 【答案】A 【解析】 【详解】A.枯槁：古今义相同，憔悴，像干枯的草木一样。‌‌句意：面容憔悴，身体瘦削得像枯死的树木一样毫无生气。‌‌‌ B.不行：古义，走不远；今义，不可以。句意：跨大步走路的人反而走不远。‌‌‌ C.实在：古义，确实还活着；今义，多指诚实、不虚假。‌‌‌句意：苏武等人确实还活着。 D.从事：古义，指官职，属官或僚属；今义，干某项事业，办理事务。句意：便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先。 故选A。 18. 下列语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 若火之始然 楚有宋玉、唐勒、景差之徒者 B. 武以始元六年春至京师 以致天下之士 C. 皭然泥而不滓者也 有是四端而自谓不能者 D. 尔其无忘乃父之志 请买其方百金 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同，助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性，不译/代词，这，这类。句意：就像火刚刚开始燃烧。/楚国有宋玉、唐勒、景差这类人。 B.不同，介词，在/连词，用来。句意：苏武在始元六年春天到达京师。/用来招致天下的人才。 C.相同，均是连词，表转折，却。句意：屈原是出淤泥却不染、保持高洁品德的人。/有了（仁、义、礼、智）这四种发端却自己说自己做不到的人。 D.不同，副词，表示祈使语气，一定/代词，他的。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。/（客人）愿意用一百金的高价购买他的药方。 故选C。 19. 下列语句中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：不贵难得之货 A. 以愚黔首 B. 单于壮其节 C. 因利乘便 D. 在明明德 【答案】B 【解析】 【详解】例句：“贵”，形容词意动用法，以……为贵，看重。句意：不以稀有的货物为贵。 A.“愚”，形容词使动用法，使……愚昧。句意：来使百姓愚昧。 B.“壮”，形容词意动用法，认为……壮烈。句意：单于认为他的气节十分壮烈。 C.“利”，形容词作名词，有利的形势、便利的时机。句意：凭借有利的形势。 D.“明”，形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美好的品德。 故选B。 20. 下列句式分类正确的一项是（ ） ①莫不欲求忠以自为 ②敏于事而慎于言 ③汉天子我丈人行也 ④子卿尚复谁为乎 ⑤方正之不容也 ⑥见犯乃死，重负国 ⑦秦，虎狼之国 ⑧方其系燕父子以组 A. ①③/②⑧/④⑤/⑥⑦ B. ①④/②⑧/③⑦/⑤⑥ C. ①⑥/②④/③⑦/⑤⑧ D. ①④/②⑤/③⑦/⑥⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】①宾语前置，正常语序为“莫不欲求忠以为自”。句意：没有谁不想寻求忠臣来辅佐自己。 ②状语后置，正常语序为“于事敏，于言慎”。句意：办事勤勉敏捷，言语谨慎小心。 ③判断句，“也”表判断。句意：汉朝天子是我的长辈。 ④宾语前置，正常语序为“子卿尚复为谁乎”。句意：您还又为谁（守节）呢？ ⑤被动句，语意被动。句意：端方正直的人不被世人容纳。 ⑥被动句，“见”表被动。句意：等到被侮辱以后才死，更加对不起国家。 ⑦判断句，无标志判断。句意：秦国是像虎狼一样凶狠的国家。 ⑧状语后置，正常语序为“方其以组系燕父子。”句意：当他用绳索捆绑燕王父子的时候。 ①④为宾语前置，②⑧为状语后置，③⑦为判断句，⑤⑥为被动句。 故选B。 （六）名句名篇默写（本题共1小题，5分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学者叶嘉莹认为《将进酒》的“将”不应读“qiāng”，因读“qiāng”时表委婉语气，与诗中“_________，_________”两句表达的蔑弃富贵、但求一醉的豪情不符。 （2）秦陵博物院拟增设一面评说秦朝兴衰的文化墙，可选用《过秦论》中的“_________”一句来揭示秦朝灭亡的根本原因。 （3）《春江花月夜》的诗题本身就呈现了一幅绝美的画卷，诗中“_________，_________”两句同时嵌入了诗题中的“春”“江”“月”三个字。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 仁义不施而攻守之势异也 ④. 春江潮水连海平 ⑤. 海上明月共潮生 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 列锦就是将两个或两个以上的名词或名词性短语进行组合排列，用来叙事、抒情的修辞手法。估计有人会说，名词“排排坐”就能成诗？没错，列锦的关健，就是摒弃花里胡俏的动词、助词、介词等，如柳永的名句“杨柳岸，晓风残月”，三个名词性短语辅陈开来，画面感有了，意境也极隽永，不管再添什么字、词都是画蛇添足。 运用列锦最为精妙的莫过于元代马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”全句十八个字，仅由九个名词性的意象组合而成，没有一个动词或关联词。①读者虽然不会感到破碎，②反而能从“小桥流水人家”的反衬中体味漂泊的孤寂，③从“古道”“西风”“瘦马”的组合中感受羁旅的艰辛。④意象之间的留白，⑤为读者恰恰提供了想象的空间。 列锦的妙处，还在于它能以极简之笔勾勒极丰之境。晚唐诗人温庭筠《商山早行》中的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，同样是纯名词组合。十个字中，有听觉（鸡声），有视觉（月、霜、人迹），有时间（清晨未明），有空间（茅店、板桥），有动态（早行人的足迹），诗人羁旅早行的辛劳与凄清，尽在这看似冷静的意象排列之中。 如何用好列锦呢？如果只是简单的名词堆叠，不过是东施效颦。成功的列锦，要求所选意象之间存在内在的关联性或一致性，或共同烘托某种氛围，或合力指向同一情感。若意象之间缺乏有机联系，则会显得杂乱无章。此外，列锦虽省略了连接词，但语序的先后、意象的轻重、节奏的缓急，都暗含着作者的情感逻辑。 22. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 23. 下列各句中的引号，与文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。（《在民族复兴的历史丰碑上》） B. 没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） C. “四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。（《实践是检验真理的唯一标准》） D. 这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。（《包身工》） 24. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 25. 请根据文中观点，分析下面这段话中列锦的妙处。 租界也还有悠闲的住所，是住宅区。但中等华人的窟穴都是炎热的，吃食担，胡琴，麻将，留声机，垃圾桶，光着的身子和腿。相宜的是高等华人或无等洋人住处的门外，宽大的马路，碧绿的树，淡色的窗幔，凉风，月光，然而也有狗子叫。 （鲁迅《秋夜纪游》） 【答案】22. ①“关健”改为“关键”； ②“花里胡俏”改为“花里胡哨”； ③“辅陈”改为“铺陈”。 23. B 24. （1）序号①，将“虽然”改为“不仅（非但）”； （2）序号⑤，将“为读者恰恰”改为“恰恰为读者”。 25. ①以纯名词意象堆叠画面，极简呈现华洋住宅的环境反差，直观凸显租界阶层分化； ②意象排布暗含情感逻辑，无直接抒情却藏着对不平等的批判，留白充足，含蓄有力。 【解析】 【22题详解】 ①文中指列锦手法最核心、最重要的要点，“健”多指强健、健康，“键”本义锁簧、门栓，引申为核心枢纽，表核心要点只能用键，故“关健”改为“关键”。 ②文中指繁杂多余、刻意花哨的动词、助词修饰。“俏”指俊俏、美丽；“哨”固定搭配成语“花里胡哨”，故“花里胡俏”改为“花里胡哨”。 ③文中指将多个名词短语依次排列呈现，“辅”是辅助，“铺”有铺开、罗列展开之意，故“辅陈”改为“铺陈”。 【23题详解】 题干“排排坐”，引号表示特殊含义。 A.“天下兴亡，匹夫有责”：表示引用名言。 B.“插曲”：表示特殊含义。 C.“四人帮”：表示特定称谓。 D.“幸福”：表示反语讽刺。 故选B。 【24题详解】 （1）①处，关联词搭配不当，后文“反而”表递进，“虽然”表转折不匹配，根据语境，可改“虽然”为“不仅/非但”。 （2）⑤处，语序不当，状语语序错乱，副词“恰恰”应置于介词“为读者”前，调整为“恰恰为读者”。 【25题详解】 解答本题，先找出文中列锦观点，如名词组合造境、留白供想象、意象有关联、暗含情感逻辑等，然后据此分析语段妙处。 ①手法层面：文段中“胡琴，麻将，留声机，垃圾桶……”“宽大的马路，碧绿的树，淡色的窗幔，凉风，月光”，运用纯名词排列，契合原文“极简之笔勾勒极丰之境”，两组意象对比，极简勾勒贫富居住反差； ②结构情感：两组名词罗列，前者对应中等华人的窟穴，后者对应高等华人或无等洋人住处，意象分组各烘托一种生活氛围，符合原文“意象有内在关联、暗含情感逻辑”，无动词直接抒情；名词留白，给读者想象空间，对应原文“意象留白提供想象空间”，含蓄批判租界阶层不平等。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果梯子搭错了墙，每一步攀登都只是在加速抵达错误的地方。——史蒂芬·柯维 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“梯子”代指行动付出、方法路径、个人努力。 ②“搭错墙”代指方向偏差、目标错位、价值选择偏离正轨，小到个人职业规划、兴趣选择，大到企业发展路线、社会治理方向都可纳入“墙”的范畴。 ③“每一步攀登都加速抵达错误的地方”点明核心逻辑：方向错误的前提下，付出越多、用力越猛，沉没成本越高，离正确目标越远，本质是对“努力万能论”的纠偏。 核心辩证关系： 是前提与支撑的互补统一关系：正确方向是努力产生价值的前提，踏实努力是方向落地的必要路径，二者不可割裂——既不能否定努力的意义，也不能忽视方向的优先级，二者结合才能实现行动的正向价值。 写作核心任务： 围绕“方向选择与行动付出的辩证关系”，结合个人体验或社会现实展开思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，全盘否定努力价值。错误本质是把“方向优先”等同于“方向万能”，比如论证“只要选对方向躺着都能赢”，完全否定奋斗的必要性。 误区2：窄化概念内涵，局限单一场景。错误本质是未拓展“墙”的外延，仅把材料落脚到“选文选理”“报什么专业”等校园场景，未延伸到人生选择、行业发展、社会建设等维度，立意单薄。 误区3：空泛喊口号，无落地思考。错误本质是仅停留在“要选对方向”的表层表态，既不分析“怎么判断方向是否正确”，也不提及“发现方向错了该怎么办”，全文无具体的现实指向。 【分层立意】 基础立意：方向先于努力，选准目标再付出，避免南辕北辙的无效损耗。 进阶立意：新时代青年的方向选择，要锚定个人兴趣与国家发展需求的契合点，让努力的价值最大化。 高阶立意：既要警惕错墙之上的盲目努力，也要摒弃“等完美方向再出发”的空想，可在小步试错中调整方向，发现偏差及时止损，在动态校准中稳步前进。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如身边同学盲目跟风考公、挤热门专业，越努力越焦虑的现状，引出“方向是努力的前提，选对赛道才能跑出价值”的中心论点。 主体第一层：论证方向错误的努力，只会加速沉没成本的消耗。论据可选用：部分MCN机构盲目跟风蹭热点、不打磨内容，越追流量凉得越快；部分学生无视自身优势跟风学竞赛，越补越厌学反而拖累文化课成绩。 主体第二层：论证正确方向是努力的放大器，选对方向再发力才能事半功倍。论据可选用：00后村支书杨宁放弃高薪返乡，锚定乡村振兴方向，带领村民发展特色种植，6年就实现全村脱贫；华为坚持深耕硬科技的方向，数十年研发投入终于突破芯片封锁。 主体第三层： 辩证补充：方向不是等出来的，可在小步试错中校准，发现搭错墙及时止损并非失败，而是避免更大消耗的智慧，比如现在很多大学生通过短期实习试错，找到适配的职业方向再深耕，远好于盲目内卷。 结尾：落地青年群体，点明我们选方向时不必只盯热度、收益，可锚定航天、芯片研发、非遗传承等符合国家发展需求的赛道，让个人努力和时代发展同频，避免在错误的赛道内耗。 记叙文： 可选取“社团选择”的个人经历：一开始跟风进辩论社，熬夜备赛依然屡屡失利，陷入自我怀疑；后来偶然接触校内漆艺非遗社团，找到兴趣方向，沉下心打磨作品，最终拿到市青少年文创大赛奖项；最后升华主旨，点明“找对属于自己的墙，每一步攀登都有意义”。 【优秀文题】 1.《先正方向，再谈攀登》 2.《别在错的墙上浪费脚步》 3.《择正确之墙，赴无悔攀登》 4.《方向为舵，努力为帆》 5.《莫让努力成“逆行”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $